Радісне зусилля

Бачачи навіть Слухаючих і Самотніх Усвідомлювачів, які досягають
Тільки собі блага, прагнуть, немов вогонь на голові загасити,
Заради всіх істот докладай ентузіазму,
Джерело всіх благ —
Це практика бодхісатв.

• Радісне зусилля — це протиотрута від ліні в духовній практиці
• Три види ліні, які є перешкодами для практики, і як їм протистояти
• Побачення переваг духовної практики принесе радість
• Історія Сарджента Джой С. Форта

SDD 28: Радісне зусилля (скачати)

Ми читали цю тибетську поему протягом останніх майже трьох років. Чудовий вірш називається Тридцять сім практик Бодхісатв. Бодхісаттва істота — це той, хто розвинув альтруїстичний намір повністю пробудитися для блага всіх істот і хто повністю залучений у практику шляху досягнення цієї мети. 

Вірш 28

Цей шлях включає розвиток любові, співчуття, щедрості, етичної поведінки, стійкість, радісне зусилля, концентрація, мудрість і багато інших хороших якостей. У вірші йдеться про те, як це зробити. Те, що ми робили, — це один вірш щомісяця, тож сьогодні ми на вірші 28. Ми досягаємо цього. Це на радісних зусиллях. Тож я прочитаю вам вірш, а потім ми про нього поговоримо. 

Бачачи навіть слухачів і самотніх реалізаторів, які досягають лише власного блага, прагнуть ніби загасити вогонь у своїй голові, заради всіх істот докладають ентузіазмових зусиль, джерело всіх благ. Це практика бодхісатв.

Тут є кілька нових слів, яких ви ніколи раніше не чули: слухачі та самотні усвідомлювачі. Коли ми говоримо про буддистський шлях, ми говоримо про три різні шляхи, якими люди можуть піти. Те, що називається слухачами та самотніми реалізаторами, веде когось до звільнення, щоб стати тим, що називається архатом. Якщо хтось розвиває альтруїстичний намір принести користь усім істотам, він слідує Бодхісаттва шляху, і вони стають повністю пробудженими Будда. Люди, які дотримуються Бодхісаттва шлях і які працюють не тільки для того, щоб звільнитися, але й для того, щоб звільнити всіх живих істот від нашої ситуації циклічного існування, вважаються, я думаю, можна сказати, вищими в тому сенсі, що їхня мотивація поширюється на всіх живих істот. Вони не просто шукають свого особистого звільнення. 

Він говорить:

Навіть слухачі та самотні реалізатори, які досягають тільки власного блага [тобто ці люди працюють лише для власного звільнення], прагнуть ніби загасити вогонь на власній голові. 

Отже, вони дуже важко працюють, а як щодо нас? Ми хочемо бути людьми, які працюють на благо всіх живих істот, тож якщо ці інші — ті, хто навіть не працює на благо всіх живих істот — практикують свій духовний шлях дуже старанно й сумлінно, тоді ті ми, хто має альтруїстичні наміри або маємо намір розвинути ці альтруїстичні наміри та повністю пробудитися, повинні робити те саме, особливо тому, що ми працюємо на благо всіх. 

Тут, коли сказано, що ці практикуючі «прагнуть, ніби загасити вогонь у своїй голові», ви повинні розуміти це зображення в контексті. Коли ми думаємо про те, що ваша голова горить, перше, що спадає на думку, це жах і божевілля. Це не сенс цього вірша. Справа не в тому, що якщо ви духовний практик, ви практикуєте, тому що вас тероризують і ви божеволієте. Це не так. Це лише аналогія. Якби у вас на голові була пожежа, ви б однозначно її загасили. Ви б не подумали: «Ну, сьогодні прекрасний день; Я думаю, я прогуляюся, або посплю сьогодні, або смачно поснідаю». Ні, ти б не сидів і не дивився п’ять фільмів. Ти б пішов і погасив би вогонь на своїй голові. Ви б не лінувалися і не відкладали. Це сенс. 

Практиці заважає лінь

Цей вірш має на меті докладати зусиль до нашої духовної практики, не відволікаючись на всілякі інші речі. Дуже легко відволіктися на всілякі інші речі, як ми всі знаємо та відчуваємо. Тому, коли вони говорять про радісні зусилля, вони говорять про них як про протиотруту від лінощів, оскільки лінощі — це головне, що заважає нам займатися; ми навіть не можемо помити посуд, коли ми ліниві. Треба щось робити з нашою лінню. У духовному контексті лінь має дещо інше значення, ніж у звичайному житті, як ми побачимо. 

Три види ліні

Існує три види ліні. Деякі з них відповідають ліні в звичайному житті, яка заважає нам щось робити, а деякі ні. 

Перший вид ліні, над яким ми маємо працювати і докладати радісних зусиль, — це фізичний вид ліні. Це сон, розваги, кажучи собі: «Я зроблю це завтра. Сьогодні я просто відпочину. Я зроблю це завтра». У нашому звичайному житті це явно перешкода, коли ми ліниві, тому що ви не можете навіть утримувати свій дім у чистоті, не кажучи вже про те, щоб отримати роботу та виконувати функції на своїй роботі тощо. А з духовною практикою, якщо ви ледачий таким чином, ви не можете досягти цього медитація подушка; ви не можете дістатися до абатства, щоб почути вчення. Ви навіть не можете підійти до комп’ютера, щоб увімкнути YouTube-канал Abbey. Це прямо там; багато робити не треба, але ця лінь нас просто наздоганяє. Отже, це одна з форм ліні, яку ми хочемо подолати, і ми її долаємо, думаючи, що наше життя не вічне, тому дуже важливо вкладати свою енергію в важливі речі і робити це зараз не відкладаючи, тому що ми не знаємо, скільки ми ще проживемо. І з точки зору нашої духовної практики, це щось дійсно важливе для щасливого життя, для мирної смерті та для нашого майбутнього життя. 

Другий тип лінощів, який долається радісними зусиллями, — це не те, що ми називаємо лінню в звичайному суспільстві, а скоріше з духовної точки зору. Ви ліниві, коли дуже зайняті всякими непотрібними справами. Це форма ліні. У нашому суспільстві всі кажуть: «Ви повинні мати життя», що означає, що ви повинні бути настільки зайняті, що у вас не буде часу сидіти, дихати і думати. Якщо кожна хвилина вашого життя не наповнена якоюсь справою, тоді ви, мабуть, схожі на когось, хто не вміє нічого робити. 

Ми всі намагаємося бути неймовірно зайнятими, тому нам навіть не потрібно дивитися на те, що у нас у серці. Ми біжимо звідси; ми біжимо звідти. У вас із собою телефон, і ви не можете його відкласти. Ви повинні постійно перевіряти це, тому що там може бути одне неймовірно цікаве текстове повідомлення від вашого друга, яке скаже: «Де ти?» Ви не можете пропустити це, і ви повинні подивитися цей фільм і ту мильну оперу, і бігати туди-сюди і робити все, що роблять усі інші, і бути таким зайнятим. Ви повинні працювати понаднормово, і ви повинні справити враження на свого боса, і ви повинні мати це фантастичне соціальне життя, і ви повинні робити те і це. 

Отже, кожного вечора вас просто втрачають у ліжку, тому що ви виснажені та емоційно виснажені. Займатися мирськими справами, з духовної точки зору, є різновидом лінощів, тому що ми ліниві, роблячи те, що важливо, тобто нашу духовну практику. Ви розумієте, що я кажу? Це цікавий спосіб поглянути на лінь, що тримати себе так, щоб ми були найзайнятішими з зайнятих – це лінь. Ми протидіємо такій ліні, думаючи, що якщо ми й надалі будемо зайняті, то ми ніколи не будемо займатися духовною практикою, тож ми ніколи не відчуємо переваг нашої духовної практики в цьому житті чи в майбутніх життях. 

Крім того, оскільки ми дуже зайняті, роблячи всілякі інколи дуже дурні речі, ми накопичимо багато руйнівних карма тому що ми не дуже сумлінно ставимося до наших етичних принципів або насправді навіть сидимо й думаємо про вплив наших дій на інших людей. Коли ми занадто зайняті, щоб думати про вплив наших дій на інших, тоді ми просто робимо будь-яку стару справу, чи не так? Але таке мислення допомагає нам заспокоїтися й подумати про те, що важливіше.

Дуже цікаво, що третій вид ліні — це самоприниження: приниження себе, низька самооцінка, критика себе, відчуття, що ми безнадійні. Це форма ліні. Хіба це не цікаво? Ви коли-небудь думали про це як про ледачість? Зазвичай, коли у нас виникають подібні думки, ми думаємо, що ці думки правдиві, і насправді ми безнадійні, безпорадні, неякісні та не можемо нічого досягти. «Давайте просто здамося, перш ніж ми навіть почнемо». 

Коли я вперше прочитав це, я сказав: «Вау, вони називають це лінню». З духовної точки зору ми тренуємося, щоб побачити, що всі ми маємо потенціал стати повністю пробудженими Будда, що ми всі маємо цей дивовижний людський потенціал, який ми можемо розвинути, але коли ми ігноруємо цей потенціал і вважаємо себе нікчемними, ми стаємо ледачими, тому що весь цей самопринизливий погляд пригнічує нас, тому ми не робимо що завгодно. Ми здаємося, навіть не спробувавши. Цікаво подивитись на наше життя й побачити, у яких сферах у нас було багато цієї самокритики до такої міри, що ми здаємося самим собі, навіть не спробувавши щось зробити.

Я завжди пам’ятаю і завжди про це говорю, тому що я викладала в третьому класі до того, як стала монахинею, і там був маленький хлопчик на ім’я Тайрон. Хтось десь сказав Тайрону, що він дурний чи щось у цьому роді, тому що Тайрон у третьому класі — а йому вісім чи дев’ять років — відчував, що не може навчитися читати. У нього була така ідея. «Я не можу навчитися читати, бо я тупа». Тайрон не був німим. Він був дуже здібним, але через погану якість зору він не міг навчитися читати. Це не була відсутність інтелекту. Це була не дислексія. Це був образ самого себе. 

Коли ви думаєте про це, багато хто з нас має таке уявлення про себе, коли ми просто говоримо: «Я нічого не можу зробити правильно. Я абсолютно нелюбимий. Моє життя - безлад. Я не дуже розумний». Що ми говорили, коли були дітьми? «Мене ніхто не любить, усі мене ненавидять, думають, що я з’їм черв’яків». Пам'ятайте, що? Я не знаю, звідки в нього взялися черви. Хтось знає історію цього маленького джингла? [сміх] Ви це пам'ятаєте? У Данії це було? Немає? У Франції? Немає? В Німеччині? Немає? Гаразд, можливо, у вас були інші, які були такими ж поганими. У всякому разі, наша особливість як американців полягає в тому, що ми їмо черв'яків. [сміх] 

О, я жартую, але під усією нашою грандіозною грандіозністю є така думка: «Я недостатньо хороший». Це лише думка, але думки можуть бути такими сильними. Це лише думка, але ця думка заважає нам рости, процвітати, вчитися, робити внесок, любити і робити так багато речей. Дуже шкода, чи не так? І це вважається формою ліні, тому що ми відмовляємося від себе. Ми не намагаємось. 

Засіб від цього — пам’ятати про нас Будда природа, пам’ятай про наш потенціал, пам’ятай, що ми маємо трохи любові, співчуття, мудрості, щедрості та всі ці хороші якості в нас прямо зараз. Вони недорозвинені, але вони у нас є. Їх ніколи не можна вилучити з нашого розуму, тож якщо ми просто вкладемо трохи енергії, ми розвинемо ці якості, оскільки причина приносить наслідок, тож якщо ми вкладемо трохи енергії, щоб розвинути ці якості, звичайно, гарні якості збільшаться . Отже, важливо пам’ятати, що в нашому Будда природи, що в нашому дорогоцінному людському житті ми маємо цю дивовижну можливість як люди практикувати прямо зараз. Це також дає нам багато натхнення та енергії для виконання нашої духовної практики, і, звичайно, коли ми виконуємо практику, ми відчуваємо корисні результати.

Розвиток радісних зусиль

Радісне зусилля – це якість, яку ми намагаємося тут розвивати. Це радісна праця. Це не для того, щоб тягнути себе, тому що ви «повинні» докласти певних зусиль. Іноді ми докладаємо таких зусиль. Наприклад, «Ну, я справді не хочу цього робити, але я повинен». Якщо ви привнесете таке ставлення до своєї духовної практики, ваша практика не триватиме довго, тому що нікому не подобається відчувати себе зобов’язаним щось робити. Нікому не подобається слід та має бути та передбачуваний дос та мають тос. Але найчастіше ми робимо це з собою. 

Ніхто інший у нашому духовному світі не стоїть там і не каже: «Ти ледачий волоцюга. Чому у вас немає щоденної практики?» Нам цього ніхто не каже. Ми говоримо це собі. Це частина розмови з собою, самокритики. «О, усі інші мають щоденну практику. я такий дурний; Я не можу це зробити. Я просто занадто ледачий». І ми принижуємо себе. Або ми кажемо: «Ой, такий-то буде дуже розчарований, якщо я не буду займатися своєю практикою, якщо я не піду на навчання. Отже, я повинен піти, тоді я відчую, що виконав свій обов’язок». Хлопче, це не весело. 

Те, що ми хочемо робити, щоб розвивати радісні зусилля, — це справді бачити переваги нашої духовної практики. Коли ми бачимо переваги, тоді, звичайно, ми дуже хочемо практикуватися. Це як у будь-якій справі — коли ви бачите користь, ви хочете це зробити. Я маю на увазі, що люди виходять і здобувають освіту, але чи подобається комусь вивчати всі ці різні речі, здавати іспити та писати довгі роботи, які ніхто не читає? Я маю на увазі, що для деяких людей, якщо у вас є дійсно хороший професор і хороший клас, це дійсно добре, але багато разів у вас просто нудні заняття, але ви все одно їх проводите. чому Бо потрібна освіта. Навіщо потрібна освіта? «Я хочу трохи заробити». Отже, ми миримося з тим, що нам потрібно зробити, щоб отримати роботу, щоб заробляти гроші.

Користь для майбутнього життя

З точки зору буддизму, оскільки ми думаємо не лише про це життя, а й про майбутнє, гроші приходять, і, як ми всі знаємо, гроші йдуть. І коли ви помрете, ваші гроші не підуть з вами. Воно залишається тут. У момент смерті гроші насправді не важливі. Більш важливим є якість нашої духовної практики, а також якість і вид дій, які ми зробили: чи ми посіяли насіння добра карма у нашому власному розумовому потоці, якщо ми збільшили свою неупередженість до інших, свою любов, співчуття тощо. Це речі, які є дуже важливими, коли ми помираємо, і ми хочемо бути впевненими, що ми культивуємо їх, поки ми живі. Коли ми справді бачимо переваги цих якостей, як, коли ми маємо ці внутрішні якості, наше життя стає кращим, спокійнішим, наповненим меншою кількістю конфліктів, і що у нас кращі стосунки з іншими, ми можемо померти мирно. У нашому майбутньому житті ми маємо зерна добра карма щоб ми добре відродилися. Ми можемо прогресувати до звільнення та повного пробудження. 

Результати надихають нас

Коли ми бачимо переваги нашої духовної практики, тоді виникає відчуття: «О, боже, я хочу практикувати». І ми отримуємо певні радісні зусилля. Це стає радістю займатися. І як тільки ви починаєте займатися і бачите результати, ваша мотивація справді змінюється. Іноді на початку доводиться штовхати себе, бо інакше ми як млинці — ми просто лежимо. Отже, іноді нам дійсно потрібно підштовхувати себе, заохочувати або дисциплінувати себе. Ви складаєте графік і думаєте: «Я буду його дотримуватися». 

Те, що я часто кажу людям, якщо вони не можуть дістатися до медитація подушка вранці – це записувати в щоденник те, що ви робите щодня, «Щоранку о 6:00 у мене призначена зустріч із Будда.” Тоді напередодні ввечері, якщо хтось хоче, щоб ви не спали допізна, ви говорите: «О, боже, я не можу, у мене зустріч рано вранці. Мені рано спати». Потім ви обов’язково лягаєте спати рано, щоб ви могли встати вранці та тренуватися, оскільки ви не хочете порушувати зустріч із Будда. Це не так добре, чи не так?

Ми хочемо мати таке ставлення радості, коли практикуємо. Це якось заразно. Ви дійсно бачите це в людях, які дуже добре практикують. Вони дуже щасливі. Якщо подивитися на Його Святість далай-лама, він щаслива людина, хоча він є біженцем з 24 років. Він не волочиться. Я просто думав про його майбутній графік навчання в грудні. Місяць поспіль він ходить кожен день, цілий день. Мені виснажується думка про це, а я молодша за нього. Але Його Святість, здається, він просто любить це робити. 

Він підніметься і викладатиме, графік, який він дотримується, чудовий. Коли він навчатиметься на півдні Індії, він навчатиме три години вранці та дві з половиною години вдень. Є обідня перерва півтори години; він, напевно, витрачає на їжу хвилин 20, а потім решту часу йдуть зустрічі. Перш ніж він почне викладати вранці, є зустрічі, а після того, як він закінчить викладати вдень, є інші зустрічі. Але він завжди веселий і щасливий. Коли у людей дійсно є мотивація співчуття, це виникає. Це дає їм неймовірну енергію.

Радість С. Зусилля

Я хотів прочитати вам тут історію. Одній із наших черниць ця історія здасться дуже знайомою. Це історія про сержанта Джой С. Ефорт і про те, як трансформуватися. З кожним із віршів я прошу людей розповісти мені історії про те, як вони практикують ці вірші у своєму повсякденному житті та як вони використовують їх, щоб змінити себе. Ми змінили ім’я в книзі, але це хтось, хто живе тут. Я не буду згадувати, хто, але я думаю, що вона, напевно, повідомить вам. [сміх] 

Я не писав це як історію в Абатстві. Я написав це як людина, яка виконує звичайну роботу. Там говориться: «Протягом моїх перших кількох років на новій роботі я пишався докладеними зусиллями, але насправді не розумів поняття радісних зусиль. Моє було накладено зусилля. З плином часу з'явилася карикатура на цього видатного, компетентного працівника, який міг все робити якісно. Спочатку я створив її ненавмисно, тому що вважав, що вона дуже мила та чудова. Але на мій погляд, усі на моїй роботі любили її, і компанія, і компанія не могла протриматися без неї жодного періоду часу». Отже, ви знаєте, як ми почуваємося незамінними, і якщо ми не будемо поруч, щоб усі рухалися, все завалиться? 

«На одній із наших офісних сценок я офіційно створив її — сержанта Джой С. Ефорт — і всі сміялися. Після цього сержант Джойус Ефорт почала жити власним життям, і протягом наступних двох років я відчував, що мушу підтримувати, підтримувати та втілювати її в густу чи слабку, темряву чи світло, сніг, град і мокрий сніг». Інакше все мало розвалитися. 

«Врешті-решт я врізався в символічну стіну і мав місяці проблем зі здоров’ям, які виникли через напруження. Мені довелося зупинитися і переглянути свій підхід. В іншій службовій сценці сержант Джойус Ефорт поїхав у постійну відпустку на Багами. благословити її серце, і нехай вона ніколи не повернеться». [сміх] «Якщо вона повернеться, любляча спільнота, у якій я живу, нагадає мені, що вона у постійній відпустці. У своєму новому житті, коли я знову створюю себе, я намагаюся не робити себе занадто твердим. Сержант Joyous Effort став символом усього, чим радісні зусилля не є». 

«Це було чудово в першій сценці, яку вона зробила, коли вона одяглася в уніформу, мала палицю та таблицю, і показувала макет. Це Бодхісаттва навчальний табір, і ви робите це, і ви робите це, і ви робите це: «Добре, встаньте, вишикуйтесь, маршируйте в медитація залу, салют до в Будда, сідай.' Радісне зусилля — це не прагнення, диктування, контроль, нав’язування авторитету чи доведення себе та інших до виснаження. Зараз я вчуся розуміти, що таке радісні зусилля, здебільшого тому, що я все ще відновлюю своє здоров’я, і я не маю багато зусиль сьогодні, хоча я відчуваю все більше радості. Одним із моїх особистих прагнень цього року є можливість визначити для себе, а також взірець для інших практику далекосяжних радісних зусиль. Я сподіваюся надихнути себе та інших легкодушністю, стійкістьі самосприйняття. Докладаючи радісних зусиль, ми маємо здатність робити те, що в наших силах. Таким чином ми досягаємо чудових результатів».

Перетворіть усі дії на практику Дхарми

Радісне зусилля має бути таким. Це має бути радісним і веселим, де є почуття ентузіазму. Як я вже сказав, це відбувається через те, що ми бачимо переваги того, що ми робимо. Радісне зусилля не означає бути важким. Йдеться не про те, щоб знущатися над собою чи намагатися контролювати інших. Справа в тому, щоб мати таку природу радості, щоб усе, що ви робите, ваше почуття ентузіазму поширювалося на людей навколо вас, і всі хотіли б приєднатися до цього та зробити це. З буддизмом це дійсно можливо. 

Ми кажемо, що будь-яку дію можна перетворити на дію Дхарми, змінивши нашу мотивацію. Замість того, щоб думати: «О, ще посуду для миття. Я їх вчора помила. Чому б комусь іншому не помити їх сьогодні», — думаємо ми, «О, я можу запропонувати послуги громаді. Я можу допомагати іншим». І тоді ви думаєте, коли ви миєте посуд, що ви змиваєте скверну з розуму живих істот, або коли ви пилососите, ви прибираєте гнів та прихильність і так далі з розумів живих істот. Ви можете застосувати такі уяви до реальних дій — до того, що ви робите. 

Коли ви йдете нагору, подумайте: «Я веду розумних істот до пробудження». Коли ви йдете вниз, подумайте: «Я йду в нещасні царства, щоб принести користь іншим». Ми можемо працювати над тим, щоб справді змінити всі дії, які ми робимо в нашому житті, щоб у нас було відчуття радості, роблячи їх. Коли ми можемо це зробити, це дійсно змінює речі, тому що тоді ми перестаємо так скаржитися. Це не так: «О, я зробив це, і я зробив це, і я зробив це, і я зробив те. Хлопці, ви знали, скільки я зробив? А що ви робили в той час, коли я робив те і те і те і те? І я так багато працюю для вас, а ви цього не цінуєте. Що я зробив, щоб заслужити це?» Пам'ятайте, що? Замість того, щоб займатися цим, просто будьте щасливі, роблячи те, що ви робите, тому що ви робите внесок у добробут інших живих істот.

Питання і відповіді

Аудиторія: [нерозбірливо]

Преподобний Тубтен Чодрон (VTC): Бачите, як ви це вже поставили? «Я не повинен відчувати себе зобов’язаним». Як щодо «Я не хочу відчувати себе зобов’язаним». Це змінює ситуацію, чи не так? 

Аудиторія: [нерозбірливо]

VTC: Вам не варто думати про веселощі, тому що коли ми думаємо про веселощі, ми думаємо про такі речі, як похід у парк, стрибання навколо, повітряні кулі та повітряні змії. Справа не в тому, що практика Дхарми така весела, добре, але це те, що заспокоює ваш розум, приносить мир у ваше серце, дозволяє вам обробляти те, що сталося за день, дозволяє вам торкнутися своїх хороших якостей і збільшити їх . Коли ви думаєте про це, то такі речі не такі веселі, як приготування смору на пляжі, але це те, що безперечно варто й корисно, те, що ви почуватиметеся добре після цього. 

Якщо ви пам’ятаєте, що почуватиметеся добре після того, як це зробите, то у вас є певна енергія: «О, так, я роблю це, щоб допомогти собі бути щасливою людиною». Отже, ви берете слід і має бути і передбачуваний дос поза. Я знаю, що одна річ, яка сильно змінила моє мислення щодо «повинен», «повинен» і «передбачуваних» — яких у мене було багато, коли я тільки почав практикувати — це коли я був у Непалі, і я подумав: «О, я повинні зробити більше медитація.” Я повинен був це зробити, тому що я жив у монастирі. Я повинен це зробити, тому що всі ці інші люди це роблять. І я навіть не помічав, як багато себе вимагав, а потім у мене гепатит, гепатит А. І гепатит А просто збиває з ніг, і я не міг рухатися. У мене просто не було сил. І хтось приніс мені цю книжку під назвою Колесо гострої зброї, про що було все карма і причина і наслідок. У ньому був один вірш про те, коли ваш тіло вас мучить біль, і ви виснажені, і у вас є фізичні труднощі, це через те, що ви завдали шкоди тілам інших людей раніше. 

Раптом я зрозуміла: «О, вау. Зараз я страждаю від цього через мої неконтрольовані егоїстичні дії, які я робив у минулому. Отже, вся ця річ про наші дії приносить результати, це справді правда, і мені не подобається, що я такий хворий, тому мені потрібно припинити робити такі дії, які шкодять іншим». Це дійсно змінило речі для мене, тому що замість того, щоб думати: «Я повинен зберегти своє приписи.” Це було більше схоже на: «Я хочу зберегти своє приписи.” Замість «Я повинен медитувати”, це було як: “Я хочу. Я хочу зробити очистка практика». Якщо ви вірите в карма, немає нічого подібного до думки: «Добре, це через мої власні дії, і я маю змінитися». Це дає вам багато позитивної енергії для змін, оскільки ви усвідомлюєте, що самі створюєте причини для свого майбутнього. Коли ми так думаємо, тоді, звичайно, ми всі хочемо бути щасливими, чи не так? Ми всі хочемо мати гарне майбутнє. Якщо ми хочемо цього, то з радістю ми можемо почати створювати причини для цього зараз. І з радістю ми можемо утримуватися від усього, що ми робимо, що заважає нам мати гарне майбутнє. Це має сенс?

Аудиторія: [нерозбірливо]

VTC: Так, правильно. Саме так, коли ми говоримо про радісні зусилля, це не означає, що ви пропускаєте їх медитація зал. «О, добре, я маю йти медитувати. Це так весело». Це не так, але ви робите це, тому що знаєте, що це вигідно вам і іншим. Ви нагадуєте собі про це. Тоді ваш розум із задоволенням це зробить. Ви не сприймаєте це як: «Боже, я мушу посидіти тут у цій залі годину», бо якщо у вас таке ставлення до вашої практики, ви точно не збираєтеся цього робити, Ти? Так, ви зберігаєте свою енергію.

Щось, що я дуже ціную в буддистських вченнях, це те, що існує так багато різних способів змінити свій розум. Багато разів мені доводиться робити те, що мені не хочеться робити, але коли трапляються такі ситуації, я думаю, що моє довгострокове бачення полягає в тому, що я хочу стати Бодхісаттва а потім a Будда мати можливість приносити користь іншим. І бодхісатви та будди не тягнуться скрізь, і вони роблять багато речей, які, можливо, не є їхніми улюбленими справами, але вони із задоволенням цим займаються. Тепер у мене є шанс, можливість, подолати власну лінь. По суті, це й є: моє власне самозадоволення. Це гарна можливість для мене, і мені потрібно її практикувати, якщо я коли-небудь задумаю стати ним Бодхісаттва. Мені потрібно позбутися такого ставлення. Якщо я проживу своє життя з таким ставленням, я буду нещасним. Немає можливості, щоб я коли-небудь просувався духовним шляхом. Отже, це моя можливість прямо зараз працювати з цим розумом і трансформувати його. 

Тому що якщо я цього не зроблю, я просто буду робити те ж саме: бурчати, бурчати. Ми всі знаємо, до чого приносить бурчання. Так, це викликає більше бурчання. Ми бурчимо, а оточуючі не люблять, коли ми бурчимо, тому бурчать на нас. Тоді ми бурчимо ще трохи. Нічого не змінюється. Всі просто зляться. Це нічого не приносить. Це як кожного разу, коли ми натрапляємо на вибоїну на дорозі, замість того, щоб реагувати на це словами: «Добре, це вже занадто. Я кинув», — це ніби замість цього подумати: «Гаразд, на дорозі є вибоїна, як мені подолати цю вибоїну?» Це шишка. Це не гора. Це шишка. Отже, як я збираюся подолати цю шишку? І ви використовуєте свій творчий потенціал, щоб розробити внутрішній план, як подолати нерівність, і зрештою вам це вдається. Якби це був гора Еверест, можливо, це було б важко, але наші нерівності — це лише нерівності. Тож що люди кажуть? «Не робіть із кроточої купи гори». У вас є такий у Німеччині? [сміх]

Аудиторія: [нерозбірливо]

VTC: Так, це насправді культурна річ. У нас дуже вкорінене: «Я хочу миттєвого задоволення». І це насправді щось дуже шкідливе для нашого розуму та нашого суспільства, тому що хороші речі не приходять миттєво. І миттєве задоволення зазвичай миттєво зникає.

Аудиторія: [нерозбірливо]

VTC: Ви маєте на увазі, що ви приходите і робите багато роботи, а потім вони відчувають, що їх вважають ледачими за те, що вони не встигають за вами? Ну, скажіть їм одягати навушники, коли вони дивляться футбольний матч: «У мене не так багато вільного часу, і мені зараз потрібно пропилососити будинок. Я знаю, що ти дивишся футбольний матч. Я знаю, що ти не хочеш, щоб тебе перебивали. Як щодо того, щоб надіти навушники, я швиденько попилососю, а тоді все закінчиться, і у вас буде чистіше?» Ви могли б сказати щось подібне, так? Наше щастя не повинно залежати від настрою інших людей, тому що настрої інших людей абсолютно ненадійні. І наше щастя також має залежати від їхньої вдячності, чи не так?