Виклики та радості чернечого життя

Понад два десятиліття західні буддистські ченці з багатьох різних буддійських традицій збиралися в спілкуванні, щоб познайомитися один з одним і поговорити про те, як це – бути буддистом чернечий на Заході. Ми обговорюємо, як підійти до формування чернечий спільнот, зберігаючи наш приписи, і поширення Дхарми на Заході, де більшість людей не знають, що означає наша одежа або чому ми голимо голови.

21-й збір відбувся о Абатство Сравасті цього року, здійснивши мрію, яку ми мали багато років. Дотепер у нас не було ні місця, ні інфраструктури, щоб прийняти велике зібрання та вітати зібрання «тих, хто прагне чесноти» (переклад тибетського слова «спільнота ченців»).

Завдяки вашій доброті, наших прихильників і волонтерів, ми змогли прийняти це зібрання, і всі монахи, які прийшли, висловили вам свою подяку. Насправді мешканці абатства мали бути обережними, щоб не прив’язуватися до похвали, яку ми отримували — так багато людей відгукувалися про красу абатства та землі, а також про доброту та гармонію, які вони відчували в нашій громаді.

Темою цьогорічної зустрічі були «Виклики та радості Монастирський життя». Брало участь близько тридцяти ченців; крім того, деякі члени громади-резидента приєднувалися до сесій, коли вони не були зайняті служінням.

Організатори попросили мене виступити з вітальним словом і виступити в перший вечір. Враховуючи тему нашої конференції, я відкрито говорив про численні виклики, які стоять перед нами чернечий життя та принципи та практики Дгарми, які допомогли мені зіткнутися з ними, особливо моя тверда переконаність у законі карма та його наслідки. Я також говорив про свою радість бути чернечий: висвячення було найкращим, що я коли-небудь робив у своєму житті, і мій притулок лише поглибився за ці тридцять вісім років. Я хотів прищепити західним монахам — особливо новим — наскільки дорогоцінною є можливість жити «безпритульним життям», і що збереження нашого сану є ціннішим за будь-які труднощі, з якими ми можемо зіткнутися.

У наш перший повний день ми поділилися нашими початковими намірами щодо висвячення, а також проблемами, з якими ми зіткнулися під час підтримки цього наміру. Було надихаюче почути прекрасні, щирі спонукання людей, коли вони “залишали домашнє життя”, щоб висвятитися. Ми також співпереживали труднощам боротьби з нашим невіглаством, гнів та прихильність, а також із зовнішніми труднощами, такими як відсутність підтримки або така зайнятість служінням, що ми не могли вчитися чи практикуватися стільки, скільки хотіли. Увечері ми розділилися на малі групи, щоб обговорити такі теми, як чернечий освіта; влада, ієрархія та патріархат; і культурні відмінності з нашими азіатськими викладачами та прихильниками.

На другий день Бхіккху Бодхі обговорював роль монахів у суспільстві та те, як тримати їх приписи вселяє віру в інших і нагадує суспільству про цінність простого життя. У нас також була дуже цікава дискусія про карма і відродження, серед інших тем.

Деякі з учасників WBMG 2015.

Пізно вдень ми пішли вниз до Земля Тара— нещодавно придбану прилеглу власність абатства — для чудового благословення, під час якого кожна традиція одна за одною співала улюблені вірші зі своїх традицій. Було надихаюче почути Дхарму таким розмаїттям мов і мелодій. Багато монахів також виготовили молитовні прапорці раніше того ж дня, написавши на клаптиках тканини фломастерами сприятливі вірші та прагнення. На завершення церемонії освячення ми перетягнули всі молитовні прапорці шматком мотузки та повісили між будинком і великим деревом у дворі. Святкування було ознаменовано сприятливою появою райдужного сонячного ореолу, який з’явився на небі перед самим початком.

Сонячний німб, який з’явився на небі якраз перед тим, як ми почали благословення.

Панель третього дня під назвою «В окопах» була особливо цікавою, оскільки п’ятеро ченців описали свої зусилля зі встановлення чернечий громад і викладати Дхарму на Заході. Того дня троє старших монахів поділилися своїми міркуваннями про те, чого ми можемо навчитися з минулого і на чому монахам потрібно зосередитися в майбутньому. Тоді як троє спікерів — Бхіккху Бодхі, преподобний Андо (з Абатство Шаста), і я — належали до різних буддистських традицій, у наших презентаціях було багато схожих тез, але різними словами та з різними підходами.

Останній ранок був об’їздом, де ми ділилися тим, що зворушило нас під час зустрічі, і чим ми хотіли б поділитися з іншими. Ми тоді присвятили заслуги для Буддащоб наші вчення тривали вічно, для довгого життя наших учителів і щирих практиків, а також для пробудження всіх живих істот.

Я думаю, що Будда усміхався від радості, спостерігаючи за нами, його чернечий учнів, які гармонійно збираються разом, обговорюють Дхарму, живуть святим життям і працюють разом як монахи, щоб поширювати його вчення у світі.

Частина Його Святості в далай-ламапричини для написання Буддизм: один вчитель, багато традицій полягала в тому, щоб об’єднати послідовників різних буддистських традицій, щоб ми могли діяти об’єднано, щоб допомогти полегшити страждання у світі. Для цього нам спочатку потрібно усунути старі, помилкові упередження щодо інших буддійських традицій; таким чином книга пояснює спільні риси в наших навчаннях і практиках, а також унікальні частини кожної традиції. Але тут, на Заході, монахи роблять те, що рідко трапляється в Азії: ми збираємось як друзі, ділимося своїми думками та почуттями з довірою, емпатією та співчуттям і підбадьорюємо одне одного на шляху до пробудження.