Практика Тара-визволителя

Купити з Шамбала or Amazon

Рекомендовані на Колесо, блог Shambala Publications

Вступ

З тих пір як Лама Thubten Yeshe вперше познайомив мене з медитація Практика Green Tara в 1975 році мене привернула до цього Будда. Хоча всі Будди мають однакові усвідомлення, вигляд Тари був дуже привітним і привітним. Хоча мій розум інколи проектував свої власноруч створені проблеми авторитету на інших Будд, визнання своєї недосконалості Тарі мене не хвилювало. На щастя, я поступово став відчувати це й щодо інших просвітлених. Лама Йеше пізніше пояснив, що більшість тибетських буддистів відчувають близькість Тари; фактично, щоб показати свою власну прихильність, він назвав її «Мумія Тара».

Ця книга написана з такою любов'ю. Тара медитація практика допомогла мені подолати багато злетів і падінь у моєму житті та моїй практиці Дхарми. Я хочу поділитися з вами своїм розумінням Тари в надії, що це допоможе вам краще зрозуміти свій власний розум і його потенціал. Тара є проявом того, ким кожен із нас може стати, і як така вона показує нам хороші якості, які слід розвивати на шляху до просвітлення, а також перешкоди, які потрібно покинути.

Як звільнити свій розум: практика Тари-визволительки спрямований на широку аудиторію. Не потрібно бути буддистом, щоб прочитати це чи отримати від нього щось. Якщо вам цікаві буддистські божества, якщо ви хочете дізнатися, як звільнити свій розум від тривожних емоцій, таких як чіпляючий додаток та гнів, якщо вам цікаво, яка природа реальності, якщо вас цікавлять жіночі будди, ви знайдете щось цікаве на цих сторінках.

Розділ 1 представляє Тару та обговорює її символізм і різні способи, якими ми можемо її бачити. Розділ 2 описує мету медитації на Тару та важливі елементи садхани — або керованої медитація— на Тарі. Тут ми дізнаємося про притулок в Три коштовності, мотивація бодхічітти, пов’язана з любов’ю та співчуттям, і як візуалізувати Зелену Тару та продекламувати її мантра. Ім’я Тара означає «визволитель», і кажуть, що вона звільняє нас від восьми внутрішніх і восьми зовнішніх небезпек. Вона робить це, навчаючи нас способів приборкати свій розум, щоб ми не були постійно збентежені гордістю, невіглаством, гнів, ревнощі, спотворені погляди, скупість, прихильність та сумніваюся. Розділ 3 пояснює це. Розділ 4 є Вшанування 21 Тараса, хвала Тарі, яку часто співають у тибетських монастирях і будинках, а розділ 5 містить пояснення данину і 21 прояв Тари. Після декламації в данину, люди часто повторюють деякі вірші, описуючи переваги його декламації. Ці вірші та їхнє пояснення можна знайти в розділі 6.

Розділ 7 містить один із моїх улюблених віршів, Пісня туги за Тарою, непомильною, Написана Лама Лобсангу Тенпе Г'ялцену, коли йому було лише вісімнадцять чи дев'ятнадцять років. Мої роздуми про цей зворушливий вірш містяться в Розділі 8. Пісня дає нам мудрі поради щодо практики Дхарми, і слідування їй наближає нас до Тари. Розділи 9 і 10 обговорюють Тару кінцева природа, її порожнеча внутрішнього існування. її кінцева природа і наші такі самі, і в міру того, як ми усвідомлюємо порожнечу, страждання, що затьмарюють наш розум, випаровуються, і ми наближаємось до просвітленого стану Тари.

Глосарій важливих термінів і список додаткової літератури є ресурсами для вивчення.

Медитація на Тару

Мета медитації на Тару полягає не в тому, щоб почуватися добре, поклоняючись зовнішньому божеству: «Я запропонував Тарі яблука, тому я щасливий, тому що тепер вона мені допоможе». Кінцева мета виявлення поваги та вихваляння якостей Тари полягає в тому, щоб спонукати нас задуматися: як я можу розвинути ці ж якості? Як я можу змінити свій розум, щоб стати більше схожим на Тару?

Побачивши Тару з витягнутою правою рукою та витягнутою правою ногою, щоб принести користь іншим, ми замислюємося: чи я тягнуся, щоб принести користь іншим? Чи я підходжу до інших з відвертістю? Або я ставлюся до них з підозрою і спершу маю перевірити, чи я в безпеці? Її образ діє як дзеркало для нас, щоб досліджувати себе та розмірковувати, як ми можемо підходити до інших з відкритою рукою та добрим серцем. Які погляди та емоції нам потрібно розвинути, щоб ми мали більш відкрите ставлення до інших і могли підходити до них із більшим прийняттям, повагою та прихильністю? Які дрібниці, які ми можемо зробити у своєму житті, свідчать про таке ставлення та емоції? Ці запитання повертають нас до Ламрім, поступовий шлях до просвітлення, який описує, як розвинути ці чудові якості.

Шана тобі, чиї очі, сонце і місяць,
Випромінюйте чисте яскраве світло;
Двічі вимовляти хара і туттара
Розсіює надзвичайно страшні чуми.

Ця Тара є Тарою Джерелом Усіх Досягнень. Вона помаранчева і дає силу робити себе невидимим. Вона також лікує страшні хвороби. Цей вірш вихваляє її діяльність у розсіюванні лихоманки та епідемічних захворювань. Подібно до того, як хронічні лихоманки та певні хвороби затягуються, і людина не в змозі їх позбутися, так само циклічне існування затягується і розгорається. Тут її праве око схоже на сонце і символізує її лютий аспект. Її ліве око ніжне, як місяць, символізуючи її мирний аспект. «Декламація hara двічі» означає декламування лютого мантра (om nama tare namo hare hum hare soha) і «декламування… туттара” означає читання мирного мантра (om tare tuttare ture soha). Промовляючи ці два слова, можна подолати сильні хвороби.

Коли ми хворіємо, корисно думати про жорстокий і миролюбний аспекти Тари та читати обидві мантри. Це медитація добре при таких захворюваннях, як рак, СНІД, забруднення навколишнього середовища, нові хвороби, які зараз з’являються, і хвороби, які дуже важко вилікувати.

У китайській і тибетській медицині хвороби - це нагрівання або охолодження. Якщо це охолоджуюча хвороба і людина має надто багато охолоджувальної енергії, тоді медитувати на люту Тару правим оком, як сонце, і гріє. Якщо у вас занадто багато теплової енергії, тоді медитувати на мирну Тару з лівим оком, як місяць. Це охолодження так само, як охолоджуються місячні промені. Уявіть, що таке світло входить у вас або в когось хворого, зцілюючи всі хвороби.