Бути порожнечею

Коли я вперше прочитав великий Сутра серця, Мене водночас заінтригував і налякав його зміст. Думка про те, що я — не що інше, як низка агрегатів, що все, що я робив у минулому чи теперішньому, якщо на те пішло, зводиться до умовних реакцій, заснованих на хибному уявленні про «я», викликало мурашки по спині.

Проте, як я вже сказав, це також інтригує. Можна заблукати, міркуючи про потенціал змін, які дає порожнеча в нашому житті. Частіше західний розум думки порожнеча як щось позбавлене цінності чи сутності, і тому її необхідно уникати. Східна думка, з іншого боку, думки це як позитивне, так і негативне, обидва варті обіймів.

Порожнеча справді є негативом у тому сенсі, що вона руйнує чиєсь уявлення про реальність, засноване на особистості. Це скасовує припущення, які ми носимо з собою про себе та світ навколо нас. Але в цьому є і позитив. Це відкриває для нас реальність, набагато більш вражаючу, ніж ми собі уявляємо думки, нескінченність у кожній миті.

Порожнеча залишає все на нас. Це дозволяє нам перестати уникати, перестати хапатися, перестати намагатися жити тими уявними ідеями, якими ми себе вважаємо, але, зрештою, породжує лише гордість, егоїзм, гнів, ревнощі та всі інші неприємності, в які ми опиняємося втягнутими протягом нашого повсякденного життя. Це дозволяє нам пізнати світ і людей навколо нас без необхідності підвищувати свій захист через дискримінаційний процес.

Подумай над цим. Чого ми боїмося? Що ми постійно намагаємося захистити? Ми боїмося самознищення. Ми намагаємося захистити його від будь-яких передбачуваних небезпек, які загрожують зникненню. Але, якщо ми є агрегатами форми, почуття, думки, імпульсу та свідомості, ми знищуємося щомиті. На його місці формується нова істота, яка, у свою чергу, складається з останньої суміші агрегатів.

На жаль, з кожною новою сумішшю агрегатів ми відчайдушно намагаємося перетягнути за собою багаж того, що щойно минуло. Ми наполягаємо на тому, що цей старий багаж у нас.

Феноменальна реальність протікає через шість воріт: око, вухо, ніс, язик, тіло і розум. Ми чуємо мелодію співочої пташки за нашим вікном і посміхаємося, охоплені миттєвим відчуттям тиші та спокою. Тривога зникає, коли ми згадуємо якийсь минулий момент. Можливо, це пікнік у парку, а може, спогад про колискову матері своїй дрімаючій дитині.

Потім з нижнього ярусу йде злив туалету. Вже не життєстверджуючий спогад, а раптове нагадування й утвердження похмурого оточення. Ми більше не відчуваємо бажання посміхнутися, а насупитися, стиснути кулак гнів і розчарування.

Отже, що змінилося від одного моменту до наступного? Всі речі порожні. Мелодія співучої пташки є не більшим чи кращим вібраційним стимулом для слуху, ніж приплив. Електричні сигнали, що надходять у контури мозку, складаються з одного і того ж матеріалу. У них немає наміру злити, сумувати чи радіти. Отже, чому зміни? Чому ми вважаємо, що один був добрим, а інший поганим?

Зрештою, це не мало нічого спільного з самим вхідним явищем, а з усім цим багажем. Той багаж Умови наші серця та розум реагують імпульсивно, іноді нав’язливо, що приносить нам твердження та заперечує все інше, що може натякати на той факт, що ми не всі такі, якими ми себе уявляємо.

Не знаю. Можливо, все починається досить невинно. «Бути» в загальноприйнятому розумінні світу означає, що ми повинні вижити. Ми маємо дізнатися, що є приємним і неприємним як частина цього виживання. Дитина плаче, коли голодна. Форма, почуття, думка, імпульс і свідомість — усе це — і це правильно. Якби це було не так, дитина могла б ніколи не нагодуватися. Процес здається таким природним.

Проте десь на цьому шляху ми починаємо перетворювати те, що є природним і здоровим, на щось інше, наповнюючи людськими якостями неживе, прив’язуючи спогади до моменту лише з метою продовження омани, яку ми називаємо собою. Зрештою ми вважаємо, що речі навколо нас роблять нас щасливими, засмученими чи злими.

Мені цікаво, чи сам процес не є чітким свідченням того, що «я» остаточно не існує. Інакше навіщо нам потрібно було б так багато проектувати на зовнішнє, якщо не було справжнього «я», за яке можна було б триматися всередині? Звичайно, дзен-майстри минулого розуміли це, тому наголос на сидінні медитація. Який кращий спосіб виявити оману, ніж сидіти там і протистояти їй віч-на-віч, поки не буде усвідомлена сама порожнеча.

Я вважаю, що коли ми починаємо відчувати порожнечу, якою вона є, ми виявляємо, що у нас з’являється ще більше почуття відповідальності. Ми змушені звинувачувати свої думки, почуття та вчинки на власному порозі замість того, щоб звинувачувати все та всіх у світі навколо нас. Унітаз не винен, що мої брови морщиться. Це я. Якщо мені це не подобається, я повинен змінити умови. Коли ми відмовляємося від іміджу, який ми так ревно оберігали, коли відмовляємось від хибного відчуття контролю над світом, який відчуваємо, що нам потрібен, світ змінюється не по днях, а по годинах.

Дзен-майстер Доген розповідає нам у Фуканзадзенгі (Універсальне сприяння Принципам Зазен), «Дорога в основному досконала і всепроникна». Однак далі він попереджає нас, що якщо виникає найменше «подобання» або «неприємність», розум губиться в плутанині. чому Тому що наші симпатії та антипатії — це суть омани, зосередженої на «я», яка існує лише в створених шарах нашого власного розуму.

Ці шари не служать для іншої мети, крім того, щоб відокремити нас від єдності, яку поділяють усі істоти всюди. Це тримає нас ізольованими у наших власних маленьких світах, люблячи лише себе та те, що робить нас щасливими.

Співчуття до ближніх є неможливим, якщо ми бачимо себе якимись іншими. Перш за все в обітниці кожного буддиста полягає в тому, що якими б незліченними не були всі істоти, ми обітницю щоб врятувати їх усіх. Мається на увазі, що людина ніколи не може досягти спасіння. Це групові зусилля, які вимагають від кожного з нас спустошити себе, вийти за межі уяви та занепокоєння собою та прийняти єдність, знайдену в порожнечі, про яку говорять у Сутра серця.

Може бути втішно думати про себе як про тих, хто володіє стійким характером з минулим, теперішнім і майбутнім. Це може дати нам впевненість вірити, що ми твердо обґрунтовані реальністю та розумінням традиційного світу навколо нас. Але яка це потребує енергії! Кожна мить витрачається на марні спроби підтвердити неможливе, що завжди заважає нам побачити те, що є насправді.

Капітулювати, скинути багаж і дозволити собі бути порожніми, врешті-решт заперечує страждання, породжені нашим створеним образом себе. Коли світ порожній, йому дають можливість текти, щоб відчути все те диво, яким він справді є. «Ідеальний і всепроникаючий», — каже нам майстер Доген. Можливо, настав час повірити йому на слово і продовжити справу.