Звільнення з в'язниці: шок чи зростання?

Одним із поширених підходів до «відсидіти» у в’язниці є «закрити світ». Це означає закрити «зовнішній» світ і зосередити всю свою увагу на світі всередині парканів або стін. Більше немає світу «там», є лише світ всередині парканів чи стін. Певною мірою здається, що це корисно. У тому сенсі, що ми прагнемо бути повністю присутніми в моменті, що виникає в даний момент. Люди у в’язниці менш схильні будувати ланцюжок думок, пов’язаних із вірністю їхнього чоловіка чи багатьох речей, які вони втрачають. Людям «важко», коли вони продовжують проектувати свої думки «там» за периметр в'язниці.

Минають роки, і в'язниця стає просто місцем, де ми живемо. Аспект покарання зникає. Ми звикаємо до нашого середовища, нашого світу, і нам навіть стає комфортно. Після п’яти років ув’язнення все, чого суди сподівалися досягти, було здійснено або ні. Подальше ув'язнення не породить того, що ще не було створено.

Деякі чоловіки використовують час, щоб стати «хорошими зловмисниками» (досконалими засудженими). У них будуть татуювання, м’язи, відповідний стиль одягу, правильна мова, правильний світогляд. Вони «підійдуть». Якщо колись їм загрожувала в’язниця, то тепер вони клони тих, хто найбільше їх лякав на початку. Це той чи інший страх, який спонукає більшість цих чоловіків наслідувати довічно ув’язнених або старих злочинців. Вони бачать, що ці люди вижили багато років у небезпечному світі. Вони теж сподіваються вижити. Надто слабкі, щоб стояти самі, вони відмовляються від власної особистості на користь кодексу каторжників.

Не всі чоловіки так роблять. Деякі з нас добре зосереджені на тому, ким ми є, навіть якщо ми далекі від досконалості. Ми маємо сильне самопочуття. Ми в безпеці в нашому почутті сексуальної ідентичності. Ми завжди усвідомлюємо, що хоча ми живемо в цьому ворожому світі деякий час, це не назавжди. Одного разу ми повернемося у світ, який завжди знали, і прагнемо залишитися кимось, кого можна знову включити в цей світ. Ми не хочемо стати неперевершеними каторжниками.

Люди, які провели своє ув'язнення, вдосконалюючи свою судимість, нарешті досягають того місця, де вони наближаються до дати звільнення або умовно-дострокового звільнення. Вони «закорочуються». Вони нервують. Вони не думають, що впишуться в зовнішній світ. Тепер у них всюди татуювання. Вони мають засуджені зачіски, включно з вусами та бородами, що вказують на ув’язнення. Вони витратили роки, намагаючись влаштуватися як каторжник. Тепер їм кажуть виходити. Їм доводиться починати все спочатку.

Якась паніка. Вони заколюють іншого в'язня або вбивають одного, тому отримають більше часу. Вони нападають на охоронців або їх спіймають з наркотиками, незалежно від того, щоб отримати новий вирок або порушити умовно-дострокове звільнення або втрачати накопичений законом тривалий час, щоб вони могли залишитися у в'язниці.

Звичайно, незважаючи на їхні зусилля, деякі з цих чоловіків змушені покинути в'язницю. Вони переносять своє мислення на вулиці, у вільний світ. Щоб підтвердити свою твердість, свою переконаність, вони змушені здійснювати антигромадські, протиправні вчинки, щоб оточуючі не вважали їх слабкими.

Повернення до в'язниці не є загрозою. У в'язниці їм комфортно. Зараз вільний світ стає більш загрозливим. Вони виглядають як помаранчеві шматочки в інакше блакитній головоломці. Реальних зусиль щодо реабілітації людей, які перебувають у місцях позбавлення волі, немає. Це стало «складським» зусиллям. Це визнають і адміністратори, і слідчі. Вся справа у складуванні та покаранні людей, яких суди визнали такими, що становлять загрозу для суспільства. Деякі є, а деякі ні.

Реабілітація – це особиста дорога в пенітенціарній системі. Навіть система перешкоджає самореабілітації, тому що рівень рецидивістів визначає довговічність самої системи. Немає клієнтів, немає грошей.

Тим не менш, в'язниця є чудовою можливістю для тих, хто щиро прагне самоперетворення. В'язниця - це заступництво в звичному руйнівному укладі життя людини. Це «тайм-аут», який дозволяє нам подивитися на те, хто ми є і що ми зробили. Ми можемо перевірити наші мотиви та вирішити, що ми дійсно хочемо робити із рештою цього переродження. Нас вилучають із нашого світу, позбавляють нашої підтримки та майна, і поміщають у світ, де ми не маємо ідентичності, яку потрібно підтримувати. Ми починаємо як число. У нас немає ні друзів, ні родини, ні історії.

У найхимернішому повороті подій ми повністю вільні. Нас ніхто не знає. Від нас не очікується, що ми будемо діяти якось конкретно. Навколишні ще не звикли до того, що ми поводимося якось особливо.

Ми також вільні від наркотиків і алкоголю, які багато хто з нас використовували для покращення свого незадовільного існування, створюючи додаткові страждання та незадоволення.

Звичайно, деякі не можуть скористатися цим новим стартом, цією свободою. Вони вживають наркотики у в'язниці. Вони напиваються. Вони продовжують ті самі цикли використання та зловживання. Немає розриву, немає заступництва. Тож коли вони виходять із в’язниці, вони все ще зв’язані звичною поведінкою, яка їх ув’язнила раніше. Немає різниці в тому, що вони роблять або чому вони це роблять. Крім того, тепер вони знають в’язницю, тому це не є для них стримуючим фактором. Вони вміють витрачати час.

Ті з нас, хто хоче жити поза в’язницею, мають мотивацію виявити в собі причини всіх наших страждань, щоб ми могли їх усунути. Ми не хочемо жити у в'язниці. Ми не хочемо завдавати шкоди іншим або собі. Ми не хочемо бути відокремленими від сім’ї, вчителів чи інших речей, які нам подобаються. Деякі з нас мають дружин і дітей, яких ми любимо. Ми знаємо, що завдали їм болю, а також собі, і ми хочемо виправити біль.

Деякі з нас знаходять шлях, перебуваючи у в’язниці. Нас приваблює християнство, наша племінна спадщина, іслам, Крішна чи Буддахарма. Є ті, хто розглядає ці шляхи лише як засоби для раннього звільнення з в'язниці. Вони можуть прикинутися релігійними. Вони можуть використовувати цей фасад, щоб маніпулювати людьми у вільному світі.

Але є також деякі з нас, які щиро визнають свою попередню негативну звичну поведінку. Ми визнаємо свою провину, свої гріхи, і ми шкодуємо про завдані страждання. У міру наших можливостей ми засвоюємо трансформаційні вчення. Ми робимо наш головний щоденний акцент на роботі з перетворень. Решта нашого звичайного повсякденного світу залишається на спад, як би це могло бути навколо ядра нашої релігійної практики.

Мене тричі садили в тюрму. Перший раз, коли мене звільнили достроково і відправили до наркологічної програми, тому що в мене були «проблеми з наркотиками, а не кримінальні», якщо процитувати суд. На жаль, у мене не було бажання виходити за рамки цієї проблеми, тому я залишив програму без змін. Основні причини не були усунені або подолані.

Я пішов на захід «в бігах» і незабаром опинився в оточенні банди злочинців, втікачів і споживачів наркотиків, які бачили в мені свого лідера та епіцентр. Я опинився в такому становищі, коли мені, як лідеру, довелося діяти швидко в небезпечній ситуації, вирішивши позбавити життя, а не знати, як поранити або втекти з місця події.

Я провів цей період ув’язнення в жорстокій тюремній системі Нью-Мексико. Щотижня там гинули люди. Я ще не подолав бажання вживати наркотики та алкоголь. Я все ще вважав виправданим використовувати насильство для вирішення протистоянь. Я не зазнав жодних змін у собі. Мене звільнила комісія з умовно-дострокового звільнення, яка вважала, що я мав право вбити цю людину. Отже, незмінним, я повернувся у вільний світ.

Цього разу я зустрів людей, які не вживали наркотиків і алкоголю. Деякий час я вчився у них. Я ніби змінилася. Люди, які знали мене роками, отримали нову надію. Мене звільнили достроково.

Але я не проник глибоко в себе. Це була поверхнева зміна. Це створило покриття, яке здавалося іншим оманливим, але всередині мене все ще гнило. Інші люди казали мені, що наркотики та алкоголь — це погано, але я все одно сприймав їх як джерела задоволення, хоча вони були соціально неприйнятними. Інтелектуально я відклав їх, але все одно хотів їх.

Зрештою я опинився наодинці з алкоголем і випив його. Старі відповіді все ще були там. Тоді ліки були доступні, і я їх приймав, і ці старі відповіді також були там. Я дедалі рідше спілкувався з тими, хто був тверезим і чесним, і спілкувався з тими, хто шукав притулку в наркотиках і алкоголі.

Цього разу я справді вчинив над собою жахливу містифікацію. Я відчував, що вживаю помірковано. Я думав, що використовую так само, як потурає декадентському західному суспільству. І знову я зробив помилку в судженні, повернувшись у в’язницю втретє, цього разу за те, що опинився поблизу гвинтівки мого сина .22.

Нових кримінальних дій не було. Суддя сказав, що йому шкода, що обов’язкові мінімальні покарання, призначені Конгресом, змусили його засудити мене до п’ятнадцяти років ув’язнення. Він сказав: «Я не бачу, щоб ви були залучені до будь-якої злочинної поведінки, і в мене немає підстав вважати, що ви мали намір це зробити. Але ви спіймані за визначенням Закону».

Я подумав: «Як несправедливо! Суддя навіть вважає, що мене засудили несправедливо. Я не робив нічого поганого! Я дозволив своєму синові брати з собою гвинтівку в сімейний похід!»

Це я, який розмовляв, раціоналізував і виправдовував усе, що я коли-небудь зробив, хоч би як боляче це було. Правда в тому, що суддя помилився. Я був у в'язниці. Можливо, не тому, що я дозволив моєму синові мати його власну гвинтівку, а точно тому, що я здавався нездатним заступитися від свого імені. Я не міг розірвати коло своєї звичної поведінки.

Я вже більше десяти років у в'язниці. Мені залишилося відсидіти три роки, перш ніж матиму право на звільнення. Що буде по-іншому цього разу? Що я зробив по-іншому за останні десять років ув'язнення?

Хоча раніше я не бачив цього, тепер я можу визнати, що я єдине джерело всіх страждань моїх незліченних життів. Я справді вдячний, що мене заарештували й помістили сюди. Мені довелося подолати серйозні перешкоди, і це була сильна терапія. Коли я щиро поклався на роботу по очищенню себе, і коли бруд моїх ілюзій осів, я виявив, що ліки завжди були поруч зі мною, ще з дитинства. Для мене ліки є Буддахарма.

З повним страхом провести майбутні еони в царствах пекла через мої негативні дії, і з цілковитою впевненістю в незадовільній природі всіх циклічних джерел видимої насолоди, і з цілковитою вірою і довірою до Будд, їхніх вчень і живих спільноти вчителів і практиків, я зрікся своєї шкідливої ​​поведінки і молився про ласку всіх просвітлених, щоб вони врятували мене на співчутливих крилах милосердя. Я молився і молився, і намагався жити настільки доброзичливо й етично, наскільки міг.

Нарешті я написав листи у світ, шукаючи особистого керівництва кваліфікованих вчителів, щоб я продовжував очищати себе і щоб мене правильно скеровували у вивченні та практиці буддизму. Я хотів бути впевненим, що якщо я продовжуватиму обманювати себе будь-яким способом, тут буде чесний співчутливий вчитель, який приведе мене до реальності, знову і знову повертатиме мене віч-на-віч із собою.

Я почувався так, ніби я був імператором у його новому (невидимому) одязі, дурнем для всіх, коли він демонстрував свій егоїзм. Я хотів мати можливість по-справжньому побачити себе. Я хотів уникати шкідливих вчинків. Я хотів привнести певну цінність у це відродження, використовувати його з розумом, а не продовжувати розтрачувати.

Буддійська практика - це відмінність мого світу. У техніках я знайшов застосування, які вплинули на реальні зміни в моєму мисленні та діях. Навчання про те, як перетворити всі щастя й нещастя на духовний шлях, допомогло мені зрозуміти, що немає «часу простою», немає пост-медитація час у сенсі втрати можливості займатися. Кожна мить появи свідомості дає нам можливість практикувати, вчитися, застосовувати.

Буддистська практика змінила моє життя. Якщо є одна причина, чому я не повернуся до в’язниці, це тому, що я вивчав і практикував Дхарму. Будь ласка, зрозумійте, що зараз я відбуваю обов’язковий мінімальний термін ув’язнення згідно з федеральними правилами призначення покарань. Це означає, що я не отримаю винагороди за дострокове звільнення через хорошу поведінку, релігійне навернення чи діяльність. Я буду служити повних 13 років, з яких я вже закінчив 10, незалежно від того, чи є я відданим практиком буддизму чи жорстоким наркоманом. Я кажу це, щоб ви знали, що мої слова правдиві.

Тепер, коли в моєму життєвому досвіді є роки тверезості та безшлюбності, я почуваюся захищеним, як марафонець, який зробив інвестицію у свою здатність пробігти 26 миль. Зупинятися і починати тренування заново неприпустимо. Завтра я хочу пробігти 27 миль. Наступного дня я мав більше бігати. Я хочу щодня дізнаватися більше. Я хочу щодня ставати ніжнішою людиною.

Різниця в мені полягає в мотивації не завдавати шкоди іншим чи собі і допомагати іншим, наскільки я можу. (Фото автора Кеоні Кабрал)

Різниця в мені полягає в мотивації не завдавати шкоди іншим чи собі і допомагати іншим, наскільки я можу. Коли я не знаю, як допомогти, я хочу принаймні не завдати їм шкоди.

Зараз я живу в повсякденному середовищі, де наркотики, алкоголь, крадіжки, порнографія, секс, напади, брехня, маніпуляції та обман вважаються нормальною та прийнятною поведінкою. Все, що я маю доступ там, у вільному світі, я маю доступ сюди. Участь у такій поведінці та діяльності викликає захоплення та заохочує тут. Але я не хочу мати з ними нічого спільного. Я закликаю інших не приймати їх. Вони є джерелами страждань.

Я не хочу бути «хорошим каторжником». Я не хочу жити в цій в'язниці. Я хочу вивчати і практикувати Дхарму, відвідувати вчення, брати участь у ретритах, бути корисним іншим.

Цікаво, яку пораду я міг би дати іншим, хто колись покине в’язницю, щоб не повертатися.

Усвідомте, що ми створюємо кожне страждання, яке зазнаємо. Коли ми завдаємо болю іншим, ми створюємо собі майбутні страждання. Живіть етично. Залиште п’янкі напої та навчіться приймати все, що виникає, як благословення та можливість. Дізнайтеся, які методи тренування розуму допомогти розкрити природу розуму та його схильності. Будь добрим до всіх живих істот. Припиніть звинувачувати інших людей у ​​незадовільному аспекті вашого життя. Уникайте ненависті та гнів, різкі слова та ревнощі, ніби це були палаючі мечі, занурені в отруту. Згодом вони проявляться саме так.

Що б не трапилося, я повинен завжди приймати це як результат моїх попередніх дій. Якщо я можу сприймати речі таким чином, я буду спокійний у своєму житті.

Якщо після звільнення ми спілкуємося з негативними друзями, ми теж робимо негативні речі. Ми всі знаємо, що нам потрібно спілкуватися з позитивними людьми. Ми повинні завжди бути чесними, особливо коли відчуваємо бажання бути нечесними, щоб уникнути неприємностей. Коли ми живемо чесно, це допомагає позбутися думок і поведінки, які пізніше породять потребу в обмані.

Чим більше ми повністю присутні тут і зараз, тим менше ми мріємо про речі, яких у нас немає. Ми вміємо приймати своє життя і бути вдячними. Ми не будемо повторювати минулі події, які викликають у нас почуття провини, гордості, хіть, гнів, або інші руйнівні почуття. Бути повністю присутнім, чесним, добрим, тверезим і спілкуватися з однодумцями – це те, що змінить цей раз, коли я вийду з в’язниці.

Я знаю, що кожну мить свого життя я живу під люблячими поглядами всіх Будд, бодхісатв, їдамів і захисників. Усе, що я роблю, кажу чи думаю, є свідком. Навіть коли через власне затемнення я бачу себе самотнім у кімнаті, я насправді перебуваю в їхній присутності, тому я живу своїм життям відповідно. Таким чином я не впадаю в пошук причин бути нечесним. Я можу говорити про все, що роблю.

Як засуджені або ув'язнені люди, ми повинні пам'ятати, що ми не відрізняємося від того, ким ми були або будемо, що ми постійно розвиваємося. Якщо ми навчимося бачити непорушний центр усередині себе, який залишається незмінним, незважаючи на зовнішні коливання, якщо ми зможемо навчитися знаходити океан, який підтримує хвилі, а потім побачимо, що океан існує також і всередині хвиль, тоді ми зможемо стати тим «шматком деревини», коли раніше ми діяли б імпульсивно або бездумно. Відступіть, подивіться, що відбувається, і подумайте, перш ніж діяти.

Пам’ятайте, що це просто мить досвіду в довгому ланцюжку миттєвостей досвіду, і, як і всі речі, він швидко минає. Все, що залишиться для продовження в майбутню мить, - це умовні фактори, які ми передаємо та переносимо. Психічні фактори, які ми вносимо, — це все, що залишилося.

Коли ми переживаємо так звану смерть, або коли ми виходимо з в’язниці, або коли ми приходимо в будь-який новий момент, наш досвід приправлений останнім моментом нашого досвіду. Якщо я вживав наркотики до цього моменту, або якщо я відчував, що насильство іноді було виправданим, або якщо я був сексуальним безладним статевим життям, тоді я матиму тенденцію носити ці речі з собою навіть після смерті чи в’язниці.

Як ув'язнені, ми вчимося на досвіді. Ми вчимося бачити людей такими, якими вони є. Від цього залежить наше виживання. Ми можемо подивитися на людину, послухати її розмову і визначити, часто незважаючи на її вигляд і брехню, чи збирається вона повертатися до в’язниці чи ні. Ми бачимо, хто буде виходити на вулицю і вживати наркотики чи інші одурманюючі засоби, хто буде сексуально зловживати дітьми чи дорослими. Ми вчимося читати людей, але як пояснити цей процес? Це повільне здобуття, здатність виявляється непоміченою. Це просто раптово стає очевидним. Я думаю, ми могли б провести аналогію з тим, як наш погляд поступово вдосконалюється через навчання та практику. Зазвичай це не приголомшливий момент спалаху наднової, а поступове відпадання брудної землі наших перешкод, коли з’являються нові ніжні стебла етичної співчутливої ​​істоти.

Нам не дають другого шансу, коли нам дозволяють вийти з в'язниці. Нам дають другий шанс, коли ми заходимо у в'язницю. Ми повинні бути мотивовані виконувати роботу самостійно. Ми повинні бути щирими, терплячими, етичними та ентузіазмами. У якийсь момент ми розуміємо, що, якщо ми дійсно віддані трансформації, більше не має значення, де ми знаходимося. В’язниця – непогане місце. Це може бути плюшевий монастир. Ми отримуємо притулок, їжу, одяг, доступ для буддійських вчителів і текстів, ми вільні від багатьох відволікаючих факторів, і ми оточені багатьма материнськими розумними істотами, які навчають нас і дають нам можливість фактично застосувати далекосяжні відносини на практиці. Ті з нас, хто скористається цим другим шансом, наданим ув’язненням, не сприятиме відсотку рецидивістів. Ми живемо в етичній поведінці, що виходить за рамки буденних моральних кодексів і законів країни. Ми не переконуємо людей, що ми змінилися, це видно по наших діях. Ми більше не говоримо про хорошу гру. Ми є живим прикладом плодів практики. Підходьте до кожного моменту як до моменту звільнення. Подивіться на зміст нашого серця-розуму. Ми добрі? Ми чесні? Ми тверезі? Ми ніжні? Чи вільні ми від упередженості?

Коли ми бачимо корову, яка пасеться в полі, ми не очікуємо від неї нічого, крім коров’ячості. Ми не засуджуємо те, що вона корова, і не відчуваємо потреби змінити її природу. Ми не хочемо завдати йому шкоди. Чи ми такі ж добрі до людей?

Дізнатися про карма і його вплив і залежне походження допомагає нам побачити, як наші джерела страждань знаходяться в нашому розумовому континуумі. Ми знаходимо місце роботи, але нам ще потрібні інструменти. Інструменти для трансформації розуму є в буддійському наборі інструментів. Звичайно, щоб правильно їх використовувати, нам потрібне навчання у кваліфікованого вчителя.

Буддійська практика зробила мене набагато добрішим до інших. Моя мова пом'якшала. Я більш щедрий, і не лише з тими, хто мені подобається, але й з тими, хто мені невідомий, і з тими, хто не дуже дружній. Тепер, якщо на мене нападуть випадково, я не завдам шкоди людині у відповідь. Я б намагався впасти або я б прикрився і намагався отримати якомога менше пошкоджень, намагаючись сказати ключові речі, щоб порушити хід думок нападника, сподіваючись переконати його зупинитися. Тоді я спробую з’ясувати, що стало причиною нападу. Сподіваюся, я зможу показати людині, що я йому не ворог і що я тільки те, що для нього найкраще.

Справа не в тому, що я вирішив бути чистим цього разу, коли мене звільняють. Більше того, я прийняв рішення бути чистим кілька років тому і зараз чистий. З одного боку, планування того, що вони збираються робити після звільнення, може стати підводним каменем для людей у ​​в’язниці. Між планом і тим, що буде, завжди є розрив. Можливо, краще зосередитися на тому, ким ми можемо бути зараз, і вкласти в це свою енергію. Це закриє всі прогалини. Ми завжди зустрічаємо своє майбутнє в сьогоденні.

Я чистий. Географічне положення на чистоту не впливає. Я буду чистим, коли мене звільнять, тому що я чистий зараз. Це майбутнє також стане зараз. Протягом останнього року я пережив деякі спокуси, які були дуже реальними і цілком можливими. Деякий час мене крутили, але я залишився вірним своєму приписи і моя мотивація. Я радий, що можу це сказати. Я знаю, що моє життя буде містити повторні випробування на цьому шляху. Я готова.

Я маю намір жити чисто, коли вийду на волю, тому що зараз так живу. Я готуюся до успіху в майбутньому, будучи успішним зараз, тому що кожне майбутнє реалізується лише в теперішньому. Якщо я продовжу піклуватися про зараз, успіх завжди буде.

Для мене буддистський шлях — це шлях з одностороннім рухом, що йде прямо вперед. Просвітлення також буде реалізовано тут, у теперішньому, тому я залишатимусь пильним, не спати, повністю присутнім тут і зараз. Ось де робота зроблена. Майбутнє прийде сюди назустріч мені. Досвід звільнення з в'язниці зустріне мене тут. Тут зустріне мене моє просвітлення. Періоди після випуску,медитація періоди - що це таке? Що існує після цього?

Якщо я хочу жити етично, я практикую це зараз. Якщо пізніше я хочу принести користь іншим, я практикую це зараз. Коли прийде пізніше, це буде зараз, і я буду практикувати етичну дисципліну та доброту тоді, зараз, також, досі. Ми не мчимося вперед у якесь міфічне майбутнє, побудоване з наших концептуальних думок, і ми не лягаємо назад у міфічні мрії про минуле. Ми залишаємося тут і зараз, повністю присутні, віч-на-віч із собою.