Сенс і мета зречення

Дуккха і зречення

• Різні види дуккха (незадовільність)
• Розуміння зречення

Молодь 03: Відречення (скачати)

Мета зречення

• Вивчення дуккхи як мотивація до практики
• Відречення як прояв доброти до себе
• Розвиток віри та довіри до Дхарми

Молодь 03: Мета зречення (скачати)

Питання та відповіді

• Очищення практики
• Печаль
• Що стосується задоволення здоровим способом

Молодь 03: запитання та відповіді (скачати)

Уривок: Доводиться випробувати дуккха наодинці

Ми народжуємося одні — ми проходимо весь досвід пологів самі.

Ми помираємо на самоті. Навіть якщо навколо нас багато людей, помираємо лише ми. Навіть якщо ми помираємо в автокатастрофі з кимось іншим, кожен із нас переживає власний досвід, коли ми помираємо. Усе життя ми переживаємо самі; ніхто інший не може заповзти всередину нас і змінити це чи забрати.

Це було для мене справді шоком, коли я вперше це почув. Довгий час я завжди шукав когось, хто б глибоко розумів мене і завжди був поруч, щоб забрати мої страждання. Але я так і не зміг знайти цю людину. [Сміх] Отже, коли я почув це навчання, це було таке: «О! Не дивно, що я не міг знайти цю людину, тому що цієї людини не існує». чому Тому що ми всі маємо свій досвід. Ми всі перебуваємо у власній сансарі, нашому власному циклічному існуванні.

З одного боку, думати про все це викликало величезне відчуття полегшення, тому що це було ніби винести все на відкриту. З іншого боку, це було для мене дуже шокуюче, тому що я дуже чітко бачив, наскільки глибоко ми вкорінені в циклічному існуванні. Я бачив, що означає бути під контролем страждань і карма. Це було набагато жахливіше, ніж я думав.

Уривок: Яка мета роздумів про різні види дуккхи?

Мета роздумів про ці різні види дуккхи полягає не в тому, щоб налякатися чи впасти в депресію. Немає потреби в Будда навчити нас, як впадати у страх і депресію; ми цілком можемо зробити це самі. Якщо після такого споглядання ми впадаємо в депресію, тривогу або страх, це означає, що ми зробили неправильний висновок.

Що за Будда насправді намагається змусити нас чітко, мудро побачити ситуацію і сказати: «Я не хочу продовжувати це робити. Цьому є альтернатива. Я можу зупинити причини цього. Оскільки я дбаю про себе здоровим способом, тому що маю любов і співчуття до себе здоровим способом, я збираюся вийти з цієї ситуації». Це рішучість бути вільнимабо зречення.

Уривок: «Я повинен практикувати Дхарму» проти «Я хочу практикувати Дхарму»

Коли у вас є така впевненість [глибоке переконання у вченнях], ви перестаєте сприймати вчення як купу речей, які вам нав’язують. Ви перестаєте бачити Буддапорада, приписи або рекомендації щодо того, як думати та поводитися, як купа «треба», «повинні» та «передбачувані дії», але насправді ми кажемо: «Ого! Так, якщо я піду за ними, вони витягнуть мене зі скрутного становища, в якому я опинився».

Ви бачите цей зсув у свідомості? Часто ми можемо без особливих труднощів зрозуміти вчення на інтелектуальному рівні. Але ми маємо перенести розуміння звідси [нашої голови] сюди [наше серце] — ми маємо побачити це на власному досвіді. Саме тоді відбувається вплив і виникає певна стійка довіра до вчення. Саме тоді ми дійсно хочемо почати практикувати Дхарму замість того, щоб завжди говорити собі: «О, я повинен практикувати і я повинен змінитися. Я не повинен поводитися так. Я знаю, що це не добре для мене, але це дуже весело. Ну, я все одно зроблю це зараз, але завтра я перестану це робити». Ви знаєте цей розум? [Сміх]