Рівні можливості для монахинь

Це був початок манії рок-н-ролу, якраз перед епохою хіпі, і Даян Перрі була молодою бібліотекаркою в Лондоні, яка обожнювала Елвіса Преслі.

Але це було, за її власними словами, «інше життя» тому.

Зараз 63-річний Перрі - Друбгю Тензін Палмо,¹ тибетська буддійська черниця, яка провела 12 років, медитуючи в невеликій печері в Гімалайських горах, і заснувала жіночий монастир на півночі Індії.

Друбгю Тензін Палмо: «Ми хочемо більше вирівняти речі, щоб у майбутньому були жінки-вчителі та майстри».

Отже, як же життєвий шлях Тензіна Пальмо змінився?

«Я натрапив на книгу про основи буддизму Джона Волтерса під назвою Непохитний розум.

«Мені сподобалася назва, тому що життя в центрі міста може бути диким і сповненим божевіллям, де потрібен «непохитний розум», — сказав Тензін Палмо під час нещодавнього інтерв’ю в Куала-Лумпурі.

Тензін Пальмо та її брата виховувала мати в Східному Лондоні. Її батько помер, коли їй було два роки. Вона згадала приємне дитинство та юність, зростання в духовному оточенні.

«Моя мама на той час була спіритуалісткою. Була ця жінка, еквівалентна медіуму, яка приходила до нас додому щотижня, і наші сусіди шукали її допомоги, наприклад, зв’язатися з сином, який загинув на війні», – згадує Тензін Пальмо.

Хоча в цілому вона була задоволена своїм життям, вона також шукала сенс існування. Ставши буддистом у віці 18 років, вона відчула, що їй потрібно знайти вчителя, що в Лондоні було дуже важко зробити в ті часи.

«Тож Індія була очевидним вибором», — сказала вона.

Через два роки, у віці 20 років, вона потрапила туди і зрештою зустріла свого тибетця гуру, восьмий Кхамтрул Рінпоче.

У неї навчався Тензін Пальмо гуру протягом шести років і став одним із перших небагатьох жителів Заходу, яких висвятили в тибетські буддійські черниці. Її ім’я означає «славна та, хто дотримується доктрини практичного походження». Через шість років Рінпоче відправив її в гімалайську долину Лахаул у невеликий монастир для більш інтенсивної практики, де вона залишалася в ретриті протягом довгих зимових місяців.

Потім її гуру сказав їй продовжувати практикувати її медитація і саме тоді вона вирішила шукати більше усамітнення в маленькій печері в Гімалаях, де вона пробула 12 років, останні три в суворому усамітненні.

Відповідаючи на запитання, який момент був найважчим за ці довгі роки, Тензін Пальмо зробив паузу, перш ніж відповісти: «Мабуть, це було, коли я потрапив у велику снігову бурю на 10 днів.

«Все було покрито. Зійшла лавина і загинуло багато селян. Моя печера також була повністю покрита, і я опинився в пастці всередині.

«Спочатку я хвилювався, оскільки моя печера була дуже маленькою, що мені не вистачить кисню і я задихнуся. Я подумала: «Добре, тепер я помру, тож що це було насправді важливим?», — згадувала вона.

Коли вона звузила його, вона сказала, що так Лама Рінпоче, її вчитель, який був у верхній частині списку.

«Тож я молився до нього, щоб він піклувався про мене в цьому житті та в наступних життях. Потім я почула його голос у собі, який сказав: «Відкопай», — повільно сказала вона.

Наполегливо вона проклала свій тунель, щоб вийти і піднятися в печеру. Однак коли вона нарешті знайшла отвір, надворі все ще була хуртовина, тому вона спустилася вниз. Їй довелося пробиратися ще кілька разів, перш ніж нарешті буря вщухла.

«Але я була спокійна (про все це) і не панікувала», — сказала вона про своє випробування.

Повторне підключення

У 1988 році Тензін Пальмо нарешті вийшла зі свого усамітнення, оскільки відчувала, що їй потрібно відновити зв’язок із західною культурою. Вона вибрала Італію, куди поїхали деякі з її хороших друзів, і викладала там у різних центрах Дхарми.

«Там було багато релігійних груп, і багато людей цікавилися індійською духовністю. Це було недалеко від Ассізі, прекрасне місце, а не так, як ви приземлилися в центрі Манчестера».

Протягом багатьох років вона також сильно переживала щодо однієї проблеми — упереджень щодо жінок у буддизмі.

«Відчуття таке, що традиційно, якщо ти народився в жінці тіло, моліться, будьте добрими, і наступного разу можна повернутися в самці тіло.

«Єдиною причиною цього раніше було те, що жінки не отримували можливості та свободи навчатися та практикувати. Також було небагато прикладів жінок-практиків», – пояснив Тензін Палмо.

Вона додала, що деякі лами все ще стверджував, що неможливо досягти просвітлення в жінці тіло.

«Це несправедливо, є принизливим для жінок і створює низьку самооцінку серед них», – сказала вона.

"Будда сам не казав, що не можна досягти просвітлення в жінці тіло. Однак, згідно з деякими пізнішими текстами, жінка могла досягти Нірвани та реалізації, але не досягти неперевершеного просвітлення як Будда».

Вона додала, що в тибетській традиції майже всі лами, великі вчителі та автори були чоловіками, хоча в тибетському суспільстві жінки були дуже сильними.

«Ми хочемо більше вирівняти речі, щоб у майбутньому були жінки-вчителі та майстри», — сказала вона, додавши, що з тих пір такі упередження зменшилися, особливо серед тибетців, оскільки вони зустрічають високоосвічених монахинь із Заходу та Сходу.

Далай-лама просить вибачення

До Тензіна Пальмо гуру померла в 1980 році, він багато разів просив її заснувати жіночий монастир, але лише коли вона повернулася з Італії до Індії на початку 1990-х років, вона розпочала проект.

У 2000 році Тензін Пальмо заснував жіночий монастир Донг’ю Гатсал Лінг, щоб надати можливості для навчання та навчання жінкам із Тибету та прикордонних регіонів Гімалаїв.

«Це для того, щоб зміцнити їхнє почуття власної гідності, яке є досить низьким, оскільки суспільство прямо чи опосередковано дає їм повідомлення про те, що вони нижчі.

«Навіть Його Святість далай-лама просить вибачення за це», – підкреслила вона.

«Тож перше, що потрібно — навчити жінок, дати їм впевненість, щоб вони вірили одна в одну».

Dongyu Gatsal Ling, або Чудовий гай справжнього роду, розташований у Таші Джонг у штаті Хімачал-Прадеш, північна Індія. Він розташований за шість кілометрів від покійного Тензіна Пальмо гуруМонастир Кхампагар.

Будівництво жіночого монастиря площею 2.8 га, де будуються навчальні та реколекційні центри, ще триває. У планах також будівництво традиційного тибетського храму. На сьогодні кошти надходять у вигляді невеликих пожертвувань з усього світу. Щоб монастир був повністю завершений, Тензін Палмо підрахував, що потрібно ще півмільйона доларів США (RM1.87mil).

Історію її життя також можна прочитати в книзі під назвою Печера в снігу, написаний Вікі Маккензі, який викликав велику підтримку проекту монастиря.

Зараз у монастирі є 38 черниць, які походять з прикордонних гімалайських регіонів Індії, Бутану та Непалу. Кожен учень проводить шість років практики медитація вивчення буддійської філософії, ритуалів, англійської та інших практичних навичок. Коли монастир буде повністю завершений, він зможе вмістити близько 100 студентів.

«Ми навчаємо їх, щоб вони могли реалізувати свій вроджений інтелектуальний і духовний потенціал», — додав Тензін Палмо.

Однією з головних цілей жіночого монастиря є також відродження давньої жіночої традиції чернечий Тогденма (буквально означає «реалізований»), пов’язаний з лінією Друкпи Кхамтрула Рінпоче. Сподіваємося, що ця лінія жінок-практиків йоги, присвячених просвітленню, призведе до формування групи кваліфікованих жінок медитація вчителі тибетської традиції.

«Це потребує величезної праці та відданості практиці медитація.

«Це як пекти торт. Ви кладете всі інгредієнти в духовку, але не можете її витягти. Потрібно залишити його на певний час.

«Проблема тибетського буддизму полягає в тому, що багато вчителів не мають належної підготовки, як це було раніше. медитація практика. Це займає від 15 до 20 років медитація ретрити, як правило, поодинці, і це дуже важка робота», – сказала вона, додавши, що тепер багато хто виходить з ретриту після трьох років.

1. У лютому 2008 року Його Святість 12-й Г’ялванг Друкпа, голова лінії Друкпа Каг’ю, присвоїв Тензін Пальмо рідкісний титул Джецунма, що означає Високоповажний Майстер, на знак визнання її духовних досягнень як черниці та її зусиль у просуванні статусу жінки-практикуючі в тибетському буддизмі. ↩