Ковдра співчуття

Шістдесят років тому, у серпні 2005 року, острови Нагасакі та Хіросіма, Японія, були розбомблені Сполученими Штатами, що поклало край війні, але не припинило біль чи смерть людей, чиї мирні жителі не були винні в будь-якому злі діянні . Внаслідок атомного вибуху, а згодом і радіоактивних опадів, за рік загинуло 270,000 тисяч людей.

Я ще не народився, коли сталася ця трагедія, але її наслідки відчувалися на мені протягом багатьох років. Я пам’ятаю, як у підлітковому віці перебирав кілька викинутих старих журналів «Life» і натрапив на чорно-білу фотографію маленької японської дівчинки, яка бігла вулицею оголеною, її одяг, очевидно, спалений. На її обличчі був такий переляканий вираз, що мені захотілося повернутися в той час, закутати її в пальто і сказати їй, що їй більше не потрібно боятися. Минуло б 20 з гаком років, перш ніж я зможу зробити щось, що в певному сенсі стане зціленням для неї, мене та решти світу — живих і мертвих.

У в'язниці штату Орегон наш sangha практикуючих буддизм збираються щовівторка ввечері протягом двох годин. Ми — різноманітна група з багатьма послідовниками різних ліній, але всі ми, здається, маємо спільну рису приймати та працювати разом, що, здається, нам підходить.

Одного такого вівторкового вечора я прибув до каплиці, де ми зустрілися, сподіваючись побачити, що всі сидять на ковдрах і медитують у колі. Зазвичай я приходжу останнім, оскільки мій блок і рівень найчастіше випускають останніми, і мені доводиться підійматися по сходах, а потім бігти довгим коридором, щоб встигнути до кінцевого часу.

Однак цієї ночі, коли я увійшов до каплиці й подивився ліворуч, я нікого не побачив. Жодного вівтаря, жодного ладану, що доноситься до стелі, і ніхто не сидить на ковдрах у колі. Приблизно в той час, коли я думав, що мені доведеться повернутися до своєї камери, я почув сміх, що долинав з однієї з задніх кімнат праворуч від мене, тож я повернувся туди.

Коли я зайшов до кімнати, перше, що я побачив, це червоно-біла клаптева ковдра, прикріплена до дерев’яних шафок. Я міг помітити, що на кожному квадраті були намальовані маленькі фігурки та слова, але нічого іншого — мій зір слабкий за межі восьми футів або близько того. Було також два складаних столи довжиною шість футів, навколо яких сиділа більшість нашої групи буддистів. На цих столах було багато кольорових ручок і фломастерів, а також дерев’яних брусків і чорнильних подушечок, виготовлених для тиснення на тканині. Троє наших сторонніх волонтерів, які приїжджають регулярно, також були в кімнаті. У кожного з них була чудова посмішка та легкість, яка говорить про те, що вона щира та байдужа до перебування в кімнаті, повній ув’язнених людей.

Минуло багато років з тих пір, як я був у кімнаті з такою святковою атмосферою, не кажучи вже про сміх і співчуття жінок, які давали тобі зрозуміти, що вони піклуються про тебе. Я подивився на Гечена, який є вчителем Дхарми та керівником волонтерів, і запитав: «Що відбувається?» «Ну, — сказала вона, — ми робимо ковдру «Дзідзо за мир». Потім вона пояснила, що Дзідзьо (вимовляється як Джізо) є Бодхісаттва який подорожує царствами пекла, допомагаючи полегшити страждання живих істот. (Я уявив людину, схожу на святого Христофора, яка піклується про мандрівників.)

Вона розповіла нам, що ті у Великому Клятва Монастир хотів зробити 270,000 1,500 дзізо; по одному на кожну людину, яка загинула внаслідок двох атомних бомб, скинутих на Японію. Далі вона пояснила, що жіноча буддистська група у в’язниці Кофі-Крік в Орегоні виготовила понад XNUMX дзізо на своїй ковдрі, яка висіла на дерев’яних шафках. Потім вона поставила перед нами, чоловіками, завдання: чи зможемо ми краще розрахувати свою ковдру.

У цей момент я був трохи приголомшений. Я пробув у в’язниці лише трохи більше місяця після трьох років ув’язнення суворого режиму. Я страждав від сенсорного перевантаження та трохи параної через те, що мене кинули в популяцію з 2,000 чоловіків із популяції лише з 15 чоловіків. Але я зрозумів, що ці люди були в безпеці, милосердні й робили щось на благо світу; вони виявляли любов і співчуття до людей, яких ми особисто не знали, але яким наш акт люблячої доброти міг би принести користь. Тоді нам повідомили, що один із мерів двох міст, які піддалися бомбардуванню, вже погодився прийняти ковдри, які ми та інші виготовили в день пам’яті тих смертей. Мені цього було достатньо. З широкою посмішкою на обличчі та бачачи надію в очах мого вчителя Дхарми, що я не помічу стигматизму чоловіка, який займається виготовленням ковдр, я сказав: «Що мені робити?»

Потім Гечен змусив мене сісти на один кінець розкладного столу, поклав шаблон, а потім квадрат білої полотна поверх нього. Шаблон проглядався крізь тканину і був зроблений з паперу; були чорні рамки, які вказували нам, де малювати, щоб мати можливість зшити квадрати в ковдру. Ґечен сказав, що ми можемо намалювати Джізоса або використати дерев’яні блоки та набити їх.

Я поставив свій шматок тканини в центр на шаблоні, а потім оглянув кімнату. Ліворуч від мене був довічно ув’язнений на ім’я Поллок. Він уже понад 20 років поспіль. Чотири роки тому він приєднався до буддійської групи. Я зустрів його в «норі» (ізольованому відділенні) після того, як він передернувся героїном. Він був першим, хто пробудив мій інтерес до буддизму, і він мені сподобався. Він був зайнятий малюванням і посміхався, як маленька дитина. Праворуч від мене була Гечен, і вона також була зайнята, проводячи лінію на своєму кордоні та вихоплюючи кольорові ручки так швидко, як могла малювати, клала одну й брала іншу — можна сказати, що вона робила це раніше. На протилежному кінці столу навпроти мене сиділа Бетті. Вона не малювала, але широко посміхалася, спостерігаючи за малюванням усіх інших і випромінюючи гарні настрої.

Другий стіл стояв за кілька футів від нашого, і там було повно хлопців, які малювали та розмовляли під час роботи. Наш третій волонтер, на ім'я Кізі, є жартівником нашої волонтерської групи, він завжди сміється та посміхається. У її очах такий блиск, який говорить про те, що вона щаслива людина, і частіше за все вона добродушно висовує язик, ніби каже «життя хороше, поділіться ним з нами». Вона пережила рак, і ви могли сказати, що її природа була сповнена щастя. Вона також була швачкою і очолювала свою частину діяльності з виготовлення ковдр.

Здавалося, що всі брали участь у цьому процесі. Тому я зітхнув, позбувся своїх побоювань і відкрився цьому досвіду. Моя перша спроба намалювати Jizos вільною рукою була трохи жорсткою. Мій наступний проект змусив мене відчути користь проекту. Один із волонтерів сказав, що тут важливо багато дзізо та правильний намір, особливо щодо жінок і дітей. Я припускаю, якщо Бодхисаттва Дзідзьо був усім, чим я його вважав, найбільше він піклувався про жінок і дітей. Він навіть може бути Бодхісаттва це була вона, якщо доброта та співчуття наших волонтерів були будь-яким показником такого існування.

Раз чи двічі я помічав, що моя увага до завдання блукає, коли я малюю та штампую Jizos, але як медитація Я повернув би свою свідомість із правильним наміром, як і своє дихання. Я виявив, що можу розслабитися і насолоджуватися цією подією, цим досвідом, пронизаним Дхармою. Я також відчував, ніби я роблю щось позитивне, щось цілюще не лише для себе, а й для інших.

Перш ніж я це зрозумів, я закінчив свій четвертий квадрат білизни з 71 червоним і чорним Jizo на ньому. Ми перевершили кількість жінок, але я не відчував, що це було змагання між статями. Дійсно, поряд з нами працювали жінки. Швидше, я відчував це як процес зцілення та співпраці, мирну спільну роботу для виконання почесного завдання.

Коли ми вийшли з каплиці, склавши речі та побажавши добраніч, я повільно пішов коридором, яким біг дві години тому. Маленька дівчинка, яку я пам’ятала з тієї давньої фотографії в журналі Life, повернулася до мене. Нарешті хтось доклав зусиль, щоб зняти її біль, попросити пробачення і прикрити її наготу. Це було групове зусилля незнайомців — тих, хто ніколи не зустрінеться в цьому житті, оскільки наш внесок був лише невеликою частиною з 270,000 XNUMX необхідних Джізо. Але це було нормально; у завданні була любляча доброта.