Відкриття любові

Я щойно дочитав книгу Вчення про кохання від Thich Nhat Hanh, дзен монах з В'єтнаму, який очолює a sangha у Франції під назвою Plum Village. Часом, читаючи цю книгу, мені хотілося пропустити певні сторінки, які розповідали про речі, пов’язані з люблячою добротою, і це мене дуже хвилювало. Коли я почав оглядатися на своє життя, я виявив, що це не перший раз, коли я роблю це, і мені знадобився деякий час, щоб усвідомити, чому я це роблю.

Я зустрівся зі своїм рідним батьком лише вдруге за 42 роки (перший раз на п’ять хвилин, коли мені було 15 років, і, пам’ятаю, не дуже добре). Ця друга зустріч відбулася в окружній в’язниці в період мого життя, коли я відмовився від вільного життя, вчинив злочин і отримав 35 років безстрокового ув’язнення. Зайве говорити, що це був дуже низький момент у моєму житті.

Я згадую цю зустріч з батьком з двох причин: по-перше, тому що я вважаю, що важливо поділитися болісними моментами нашого життя, щоб заперечити їхню владу над нами, а по-друге, незабаром після цієї зустрічі мій біологічний батько зустрівся з моєю матір’ю, і в той час він сказав їй, що чоловіки в моїй сім’ї тримають свої емоції на рукаві, але не здатні любити. Я завжди носив свої емоції в рукаві, і до того часу культивування любові та співчуття до інших чи до себе було майже недосяжним.

Тепер я відчуваю відразу, коли читаю частини книги Тіч Нят Хана і запитую себе: «Чи здатний я любити?» З того дня з батьком я додав ще 17 років до цих 35, і я думаю, що зараз, як ніколи, мені потрібно бути люблячою та співчутливою людиною.

Більшість людей у ​​в’язниці, включаючи мене, змушені одягати маску, щоб вижити в місці, де однолітки винагороджують вас за агресивну та ненормальну поведінку. Коли ви проводите дні та ночі, турбуючись про те, що у вас є, або плануєте, кого ви збираєтеся розбити наступним, щоб зберегти свою репутацію свіжою в пам’яті всіх, у вас не так багато часу, щоб виховувати в собі любов. Принаймні так я думав. Але сьогодні я в це не вірю.

Я зрозумів, що причина, чому я дозволяв собі відчувати відразу і не дозволяв собі відчувати співчуття чи виявляти любов, полягає в тому, що мені так боляче дозволяти своїм емоціям текти і відкривати своє серце для вразливості. Коли я ненавиджу або відчуваю почуття гнів, я вмію триматися подалі від усіх інших почуттів, і тому мені легко триматися на відстані від болю, яку завдають співчуття та любов.

Це може здатися вам незрозумілим, але дозвольте мені пояснити. Коли я відкриваю своє серце, щоб відчувати співчуття до інших і коли виявляю до них любов і доброту, я повинен визнати в собі весь біль і страждання, які я завдав іншим. Нікому не подобається вважати себе поганою людиною, людиною, яка не піклується про те, яку шкоду завдає іншим. Проте це саме те, що я робив іншим, і саме таким я є, коли роблю це іншим.

Але, коли я бачу себе лише такими діями або лише таким типом людини, біль і нещастя настільки інтенсивні, що я закриваюся на всі емоції, крім тих, які прикривають біль. Те, що я насправді роблю, це не даю собі можливості зцілитися та рости. Я не даю собі поливати насіння любові та співчуття всередині себе.

Я вважаю себе егоїстичним, коли відмовляюся відкрити своє серце і визнати свою біль іншим і коли дозволяю собі бути байдужим і неуважним, щоб замаскувати власний біль. Я також відмовляюся зіткнутися зі своїм страхом болю, досліджуючи те, що я робив, щоб завдати шкоди іншим, і я лише увічнюю цикл, який тримає мене в застійному світі самонасилля та страждань.

Я також думаю, що почуваюся комфортно в егоїстичному способі життя «я», і іноді мені доводиться сміятися, коли ловлю себе на цьому, тому що насправді «я» взагалі не існує — це лише ілюзія ! Ми всі пов'язані. Ми всі однакові. Від пуголовка в ставку до короля на троні, від селянина в полі до людей у ​​в'язниці на нарах, ми всі одні й ті самі. І коли ви це бачите, будь-яку шкоду, яку ви завдаєте іншим, ви завдаєте собі.

У першому розділі книги Тіча Нят Хана Коментар до сутри серця, він стверджує:

Якщо ви поет, ви чітко побачите, що на цьому аркуші паперу є хмара. Без хмари не було б дощу; без дощу дерева не ростуть; а без дерев ми не можемо зробити папір. Хмара необхідна для існування паперу. Якщо хмари тут немає, то аркуша паперу тут теж бути не може. Отже, ми можемо сказати, що хмара і папір взаємопов’язані. Інтер-буття - це слово, якого ще немає в словнику. Але якщо ми об’єднаємо префікс «inter» із дієсловом «to be», ми отримаємо нове дієслово «inter-be». Без хмари у нас не може бути паперу, тому ми кажемо, що хмара та аркуш паперу «взаємопов’язані».

Якщо ми заглянемо в цей аркуш паперу ще глибше, то побачимо в ньому сонячне світло. Якщо тут немає сонця, ліс не може рости. Насправді нічого не може рости. Навіть ми не можемо рости без сонця. Отже, ми знаємо, що сонце також є на цьому аркуші паперу. Папір і сонячне світло «поєднуються». Якщо ми продовжимо дивитися, то побачимо лісоруба, який зрубав дерево і приніс його на млин, щоб перетворити на папір. І ми бачимо пшеницю, ми знаємо, що лісоруб не може існувати без хліба свого насущного, а отже, та пшениця, яка стала його хлібом, також є на аркуші паперу. Коли ми дивимося таким чином, ми бачимо, що без усіх цих речей цей аркуш паперу не може існувати.

Дивлячись ще глибше, ми бачимо, що ми теж у ньому. Це не важко побачити, тому що коли ми дивимося на аркуш паперу, аркуш паперу є частиною нашого сприйняття. Ваш розум також тут, тому ми можемо сказати, що все тут, на цьому аркуші паперу. Ви не можете вказати одну річ, якої тут немає — час, простір, землю, дощ, мінерали, ґрунт, сонячне світло, хмари, річку, тепло. Усе співіснує з цим папірцем.

Ви не можете бути самі собою. Ви «існуєте» з усіма і вся. Отже, коли ви робите щось боляче комусь, ви робите це собі. І так само, коли ви любите когось і виявляєте до нього співчуття, ви любите, дбаєте і виявляєте співчуття до себе.

Отже, наступного разу, коли вам захочеться образити когось іншого, дотягніться до нього та виявіть йому любов і співчуття. Роблячи це, ви побачите, що міцно обіймаєте себе.