Буддійська черниця в середній школі

Старшокласники самі написали і поставили п’єсу. Їхній учитель запросив мене подивитись і виступити на шкільних зборах. Сюжет такий: Бог сидить на небі і читає газету, а ангели мирно грають у китайські шашки. Дияволи підкрадаються і підбурюють ангелів до суперечок і звинувачень один одного в обмані. На небі спалахує пандемоній.

"Припиніть це!!" кричить Бог. «Я не буду мати жодної цієї справи на небесах! Цей конфлікт має бути справою рук землян. Ангел Миру, йди на Землю і подивися, що відбувається. Дізнайтеся, чому люди там не миролюбні».

Ангел Піс летить на Землю, де організовує Всесвітню конференцію миру. Делегати, студенти з Великобританії, Ізраїлю, Індії, Кореї, США, Гонконгу та інших країн, розповідають про біди своїх націй — насильство, бідність, людські страждання.

«З цим треба щось робити», — вигукує Ангел Піс. «Сьогодні у нас є запрошений спікер, який буде говорити про мир». Учитель підштовхує мене й шепоче: «Це твоя репліка». Встаючи зі свого місця в залі, я виходжу на сцену. «Привіт, студенти та делегати Всесвітньої конференції миру. Коли я був підлітком, я почав задавати питання, які, можливо, ви також маєте: чому люди воюють, якщо всі хочуть миру? Чому існує расова дискримінація?

«Ми завжди звинувачуємо у своїх проблемах когось чи щось зовнішнє — іншу людину, групу людей, суспільство, уряд, «систему». Інші люди та зовнішні ситуації можуть бути причиною наших проблем, але якщо ми придивимося уважніше, то побачимо, що конфлікт справді зароджується у свідомості. Це походить від гнівревнощі, егоїзм, жадібність, гординя, замкнутість та інші тривожні погляди. Наш розум робить світ немирним, тому, якщо ми хочемо миру, ми повинні змінити своє ставлення та розвіяти негативні емоції, такі як гнів, жадібність і так далі. Уряди не можуть узаконити мир. Це приходить лише тоді, коли кожен із нас бере на себе відповідальність контролювати власний розум, роблячи його толерантним і мирним.

«Ми можемо розвинути терпіння та повагу до інших, розуміючи, що на глибокому рівні ми всі однакові. Кожен хоче бути щасливим і ніхто не хоче мати проблем. Ми повинні дивитися далі, ніж на поверхневі якості людей — низькі, високі, красиві, потворні, чорні, білі, багаті, бідні, освічені, неписьменні. Коли ми робимо це, ми розуміємо, що в наших серцях ми всі однакові в тому, що кожен з нас хоче щастя і не хоче страждань, хоча різні люди знаходять щастя по-різному. Розмірковуючи таким чином, ми можемо розвинути повагу до всіх живих істот.

«Кожен із нас відчуває: «Моє щастя важливіше, ніж чиєсь інше». Але якщо ми запитуємо себе: «Чому?» ми не можемо знайти вагомої причини. Поступово ми починаємо розуміти, що ми не найважливіша людина у світі, що егоїстичне ставлення спонукає нас агресивно шукати власного щастя за рахунок благополуччя інших. Якщо ми розвинемо усвідомлення того, що всі істоти рівні, а тому щастя кожного є важливим, тоді автоматично ми не будемо такими егоїстичними. Ми побачимо, що не обов’язково завжди досягати свого. Ми можемо з радістю відмовитися від чогось, щоб зробити інших щасливими, тому що їхнє щастя важливе. Чим щасливіші інші, тим менше проблем вони створять нам. Отже, якщо ми будемо дорожити іншими, наше власне життя буде вільним від зовнішніх перешкод. Крім того, ми будемо щасливі, знаючи, що інші щасливі.

«Ми говоримо, що хочемо миру у світі, у наших родинах, але часто не хочемо відмовлятися від власного шляху, щоб мати мир, а натомість звинувачуємо у проблемі іншу сторону. Миру так не буде. Лише через щире бажання, щоб інші були щасливі, і повагу до їх точки зору.

«Таке ставлення до інших — це корінь миру у всьому світі, і кожен із нас має здатність і відповідальність розвивати його в собі. Це частина нашого людського потенціалу; це краса бути людиною. Ми можемо бути мудрими та співчутливими, але ми повинні діяти, щоб розвинути ці якості. По-перше, ми можемо спробувати усвідомити, що ми говоримо і робимо щодня, і запитати себе: «Чому я це роблю?» Чи вигідно це мені та іншим? Те, що я говорю та роблю, мотивує те, що я говорю та роблю, добрим чи егоїстичним?» Якщо ми помітимо, що наші мотивації чи дії є деструктивними, ми можемо їх виправити».

Студенти уважно слухали. Після мене багато хто приходив дякувати. Кілька вчителів попросили мене повернутися та поговорити з їхніми класами.

Іноді я виступав перед понад тисячею учнів на шкільних зборах. Але коли я відвідував аудиторії з 25-30 студентами, формат був питання-відповідь. Таким чином студенти розповідали мені те, що хотіли знати. Багато їхніх запитань стосувались мого способу життя як буддистської черниці, а також того, як і чому я прийняла рішення бути висвяченою. З мого боку, жодне питання не є надто особистим, тому що важливо, щоб молодь — і дорослі також — розуміли, чому людина обирає спосіб життя, присвячений самопізнанню та духовній допомозі іншим. Будь-яке запитання також не є дурним, бо якщо людина щиро хоче щось знати, це запитання має для неї значення, а отже, важливе.

Вони хотіли знати, чим я займаюся як монахиня. Що відбувається щодня? Чому взяв обітниці замість того, щоб бути світським буддистом? Що сказали мої рідні та друзі? Як я змінилася після того, як стала черницею? Чи шкодував я колись про це рішення? Що станеться, якщо я зламаю a обітницю? Деякі дівчата-підлітки запитували мене, що я роблю, коли бачу гарного чоловіка, а одна дев’ятирічна дівчина невинно запитала, чи не вагітніли черниці!

Багато запитань медитація. Що це? навіщо це робити Як це допомагає? У деяких класах учні хотіли медитувати, тому ми зробили коротке, просте дихання медитація. В одній школі я вів тижневик медитація клас. Вчителі зазначили, що ніколи не бачили своїх учнів такими тихими.

Вони цікавилися, хто це Будда? Чи вірю я в Бога? Одна дитина запитала, чи Бог коли-небудь говорив зі мною (вона була розчарована, коли я сказав «Ні»). Їх дуже цікавило переродження і карма— як наші теперішні дії впливають на наш майбутній досвід.

Ми обговорювали егоїзм і любов. Чи є вчинок егоїстичним, якщо те, що людина робить, зовні виглядає добре, але його мотивація полягає в тому, щоб отримати щось для себе? Що, якщо мотивація людини була альтруїстичною, але її дії зовні не здавалися такими, що допомагають іншим у той самий момент? Чи була моя мотивація стати черницею егоїстичною?

Старші учні запитували про застосування духовних і етичних принципів до політики та соціальної несправедливості. Якщо гнів цього слід уникати, що можуть зробити чорні в Південній Африці, щоб покращити своє становище? Що робити з терористами? Які переваги ненасильства? Їм довелося подумати, коли я сказав, що іноді ми повинні діяти рішуче, але з вільним розумом гнів. Бути терплячим не означає бути пасивним. Крім того, ми маємо розвивати співчуття не лише до жертв, а й до агресорів.

Вони були здивовані, дізнавшись, що я більше ціную інші релігії, оскільки я дізнався про них Буддавчення. Вони чекали, що я скажу, що моя релігія найкраща і всі мають бути буддистами. Але я цього не зробив. Натомість я сказав їм, що добре, що існує багато релігій, тому що люди мають різні схильності та схильності. З великою кількістю релігій у світі люди можуть знайти підхід, який їм підходить. Будь-яке вчення, яке заохочує людей не шкодити іншим, допомагати й бути добрими до інших — незалежно від того, з якої релігійної чи філософської традиції воно походить, — є хорошим вченням, і ми повинні дотримуватися цієї поради. Я постійно наголошував на необхідності поважати інші релігії та дивитися на значення релігійних вчень, а не просто застрягати на словах і думати: «Я це, а ти це. Тому ми не можемо порозумітися». Таке ставлення призводить до конфліктів і війни.

Це підбадьорює обговорювати речі з підлітками, тому що вони прямі та чесні. Вони вивчають нові ідеї і в той же час чіпляючись до старих. Але вони відкриті та допитливі, і мені приємно було лише від того, що мої розмови спонукали їх задуматися. Неминуче пролунав дзвінок і час закінчився, перш ніж у студентів закінчилися запитання.

Мене також вразили адміністратори та вчителі Фонду англійських шкіл, оскільки вони хотіли, щоб студенти познайомилися з людьми з різних верств суспільства. Вони хотіли, щоб люди говорили зі студентами про мир у всьому світі. Це відкрите ставлення в шкільній системі було таким освіжаючим, і, звичайно, учні виграли від цього.

Як батьки відреагували на мої візити до школи? Я познайомився з деякими батьками, і вони були задоволені. «Діти вивчають стільки інформації в школі, але їх не вчать, як справлятися зі своїми емоціями чи як ладнати з іншими. У школах наших дітей не вчать бути добрими людьми. Вони вчать їх, як робити бізнес і як виробляти ядерну енергію, але не як правильно використовувати ці речі», - сказали вони. «Ваші виступи змусили їх задуматися про те, як їхні дії впливають на інших».

У зв’язку з цим виникає важливе питання: чого важливо вчитися в школі? Особисто я завжди вважала (і я була вчителем до того, як стала черницею), що якщо діти навчаться бути хорошими людьми, бути щасливими та ладнати з іншими, вони все одно вивчатимуть інші предмети та будуть щасливішими робити тому. Зрештою, чи маємо ми вимірювати успіх у житті тим, скільки ми знаємо та скільки маємо грошей, чи тим, наскільки ми щасливі та як добре ладнаємо з іншими?

Дев’ятирічні діти писали листи та малювали після мого візиту. Ось деякі витяги:

«Шановний Чодроне, дякую, що прийшли поговорити про буддизм. Коли ви показали нам, як медитувати, почали боліти ноги. Ви сказали це, коли почали медитувати у тебе теж ноги боліли. Я думав, ти звикнеш до цього, тому що ти робиш це більшість часу. Я дійсно думаю, що ти мила черниця. Велике спасибі."

«Це було дуже цікаво. Це був перший раз, коли я побачив буддистську черницю. Я думав, що ти найкраща черниця, яку я коли-небудь бачив. Я вважаю, що краще не вбивати тварин».

«Світ буддизму захопливий. Я зрозумів, що якщо ти егоїстичний і недобрий, люди відповідатимуть тобі недоброзичливо. Тому найкраще бути добрим. Мені сподобалися ваші мантії. Вони дуже барвисті».

«Ви не відрощуєте волосся і не користуєтеся макіяжем, тому що вам не потрібно виглядати гарно зовні, але ви гарні всередині».