ขัดเกลาความทุกข์ยาก
๗๐ พระสัมมาสัมพุทธเจ้า พระปรินิพพาน พระธรรม
ส่วนหนึ่งของชุดคำสอนต่อเนื่อง (ถอยกลับและวันศุกร์) ตามหนังสือ สังสารวัฏ ปรินิพพาน และธรรมชาติของพระพุทธเจ้า, เล่มที่สามใน ห้องสมุดแห่งปัญญาและความเมตตา พระราชนิพนธ์โดยองค์ทะไลลามะและท่านท่านทับเตนโชดรอน
- ปัจจัยที่ขัดขวางการสังเกตความคิดและอารมณ์ของเรา
- ข้อแนะนำในการสังเกตความคิดและความทุกข์
- ย่อมเห็นสภาวะที่ดีงามหรือเป็นกลางจากความทุกข์ยาก
- ใกล้ศัตรูของความทุกข์ยาก
- ความสำคัญของการทำงานกับความทุกข์ยากที่สุด
- ปัญญาทำให้รู้ถึงความว่าง เป็นยาแก้พิษที่ดีที่สุด
- ยาแก้พิษเฉพาะสำหรับความทุกข์ยากต่างๆ
- ความสำคัญของการปฏิบัติสม่ำเสมอเพื่อเอาชนะความทุกข์ยาก
สังสารวัฏ ปรินิพพาน และปรินิพพาน Buddha ธรรมชาติ 32: การต่อต้านความทุกข์ (ดาวน์โหลด)
จุดไตร่ตรอง
- อะไรมีอิทธิพลต่อความสามารถของคุณในการฝึกสติและวิปัสสนาญาณ? คุณมักจะฟุ้งซ่านด้วยวัตถุประสาทสัมผัสหรือไม่? การศึกษาของคุณสอนให้คุณสังเกตและติดป้ายความคิดและความรู้สึกของคุณหรือไม่?
- ตรวจสอบความตระหนักในครุ่นคิดของคุณ หลังจากที่คุณขับรถไปทำงานหรือพาสุนัขไปเดินเล่นแล้ว ให้นึกถึง... คุณมีความคิดอย่างไร?
- เหตุใดความเขลาจึงเป็นปัญหา ใช้เวลาพิจารณาเรื่องนี้จากประสบการณ์ของคุณเอง
- มีการต่อต้านการจับนี้หรือไม่? แรงต้านนั้นคืออะไร?
- ความสามารถในการระบุและระบุความทุกข์ยากเป็นกุญแจสำคัญในการทำงานและเอาชนะมัน ทำตัวอย่างจากประสบการณ์ของคุณเองว่าความทุกข์ที่เกิดขึ้นในใจคุณเป็นอย่างไร ความกลัวมีส่วนใดใน ความผูกพัน และ ความโกรธ? อะไรคือความแตกต่างระหว่างการมี ความโกรธ ที่บุคคลและไม่เห็นด้วยกับการกระทำ? ใช้เวลาพอสมควรในการแยกแยะแง่มุมต่าง ๆ ของสภาพจิตใจที่คุณมีอยู่ในช่วงเวลาหนึ่ง ๆ และระบุความทุกข์ที่มีอยู่
- อะไรคือข้อเสียของ ความโกรธ, ความผูกพัน, ความหึงหวง, ท้อแท้ ฯลฯ ? ดูรายชื่อยาแก้พิษจากความทุกข์ยาก หน้า 114-115 เพื่อทำความคุ้นเคยกับยาเหล่านี้ เหตุใดการพิจารณาถึงข้อเสียของความทุกข์ยากแต่ละอย่างจึงมีความสำคัญต่อการใช้กำลังตอบโต้
- เหตุใดจึงดีที่สุดที่จะเลือกความทุกข์ที่ทำให้คุณมีปัญหามากที่สุดเมื่อพยายามระงับความทุกข์ของคุณ ระบุความทุกข์ยากที่สุดของคุณและระบุยาแก้พิษ พิจารณาว่าทำไมยาแก้พิษจึงช่วยให้คุณปราบและขจัดความทุกข์ยากได้
หลวงปู่ทวด โชดรอน
พระโชดรอนเน้นการประยุกต์ใช้คำสอนของพระพุทธเจ้าในชีวิตประจำวันของเราในทางปฏิบัติและมีความเชี่ยวชาญเป็นพิเศษในการอธิบายในลักษณะที่ชาวตะวันตกเข้าใจและปฏิบัติได้ง่าย เธอเป็นที่รู้จักกันดีในเรื่องการสอนที่อบอุ่น อารมณ์ขัน และชัดเจน เธอได้อุปสมบทเป็นภิกษุณีในปี 1977 โดย Kyabje Ling Rinpoche ในเมือง Dharamsala ประเทศอินเดีย และในปี 1986 เธอได้รับการอุปสมบทภิกษุณีในไต้หวัน อ่านชีวประวัติของเธอแบบเต็ม.