การพลัดพรากจากสิ่งที่แนบมาทั้งสี่

ขอแสดงความนับถือ ผู้นำศาสนาฮินดู!

ยิ่งใหญ่และศักดิ์สิทธิ์ พระในธิเบตและมองโกเลีย ศากยภากล่าวว่าใครที่ใฝ่หาผู้ยิ่งใหญ่ ความสุข แห่งพระนิพพานต้องละจากสิ่งที่แนบมาทั้งสี่ สิ่งที่แนบมาสี่เหล่านี้คือ:

1. ความผูกพัน เพื่อชีวิตนี้
2. ความผูกพัน สู่สามอาณาจักรของ สาสสาร;
3. ความผูกพัน เพื่อผลประโยชน์ของตนเอง
4. ความผูกพัน สู่ความเป็นจริงหรือการมีอยู่จริงในสิ่งของและคุณลักษณะของมัน

ยาแก้พิษของพวกเขาคือสี่:

1. เป็นยาแก้พิษครั้งแรก ความผูกพัน, การทำสมาธิ เกี่ยวกับความตายและความไม่เที่ยง
2. เป็นยาแก้พิษครั้งที่สอง สะท้อนถึงข้อบกพร่องของ สาสสาร;
3. เป็นยาแก้พิษที่สามสะท้อนถึง โพธิจิตต์, หัวใจของจิตใจที่ตื่นขึ้น;
4. เป็นยาแก้พิษข้อที่สี่ สะท้อนให้เห็นว่าทั้งหมด ปรากฏการณ์ ไร้ตัวตนเหมือนความฝันและมายาลวงตา

เมื่อคุณไตร่ตรองในลักษณะนี้และได้รับความคุ้นเคยในระดับหนึ่ง ผลลัพธ์สี่ประการจะเกิดขึ้น:

1. การปฏิบัติของท่านจะกลายเป็นธรรมะที่แท้จริง
2. ธรรมย่อมเจริญตามทาง
3. เส้นทางจะชี้แจงความสับสน
4. อันเป็นผลจากการเจริญความเข้าใจและความคุ้นเคย ความสับสนจะบังเกิดเป็นปัญญาในปฐมภูมิ และท่านได้บรรลุพุทธะอันบริบูรณ์

ประการแรก การไตร่ตรองถึงความตายและความไม่เที่ยงซึ่งเป็นการเยียวยา ความผูกพัน สู่ชีวิตนี้: คิดเกี่ยวกับความไม่แน่นอนของชั่วโมงแห่งความตาย ไตร่ตรองถึงปัจจัยมากมายที่อาจนำไปสู่ความตาย และไตร่ตรองอย่างถี่ถ้วนว่าไม่มีสิ่งใดนอกจากธรรมะที่ช่วยหรือใช้เมื่อถึงแก่ความตาย เมื่อเจริญวิปัสสนาอย่างนี้แล้ว มีความอยากเกิดขึ้นจากใจที่จะไม่ทำสิ่งใดนอกจากการปฏิบัติธรรม คือเมื่อ 'การปฏิบัติกลายเป็นธรรมะ'

ต่อไป เป็นการสะท้อนความผิดของสังสารวัฏ ที่ขัดขืน ความผูกพัน สู่สามอาณาจักรของ สาสสาร. แม้ว่าท่านจะเห็นได้ว่าชีวิตเราในตอนนี้เต็มไปด้วยความไม่สมบูรณ์อย่างไร แต่ท่านก็ยังสงสัยว่า “แล้วคนอื่นๆ ล่ะ เช่นจักรพรรดิของโลกหรือเทพพรหมและพระอินทร์ล่ะ พวกเขาไม่มีประสบการณ์สูงสุดและทั้งหมด ความสุข?” ไม่พวกเขาทำไม่ได้ ก็ไม่พ้นทุกข์เช่นกัน ซึ่งเป็นธรรมชาติของสรรพสิ่ง แม้ว่าพวกเขาจะมีชีวิตอยู่ได้หลายชั่วอายุคน และสนุกสนานในความมั่งคั่ง ความสุข และความเพลิดเพลินในท้ายที่สุด พวกเขาก็ต้องเผชิญความตายเช่นกัน และทุกอย่างจะถูกทำลาย หลังจากนั้นพวกเขาก็เสี่ยงที่จะเกิดในนรกแห่งการทรมานอย่างที่สุด จึงใคร่ครวญและพิจารณาว่าสัตว์ทั้งหลายไม่หลีกหนี ธรรมชาติแห่งทุกข์อย่างไร เมื่อรู้อย่างนี้แล้ว ธรรมย่อมเจริญตามวิถี

เมื่อรู้ว่าสามภพไม่ได้อยู่เหนือธรรมชาติแห่งทุกข์ ย่อมมีเจตคติที่พูดกับตัวเองว่า “เราจะต้องมีความสุขที่ได้มาจากการพ้นทุกข์ สุขแห่งพระนิพพาน” ด้วยจุดมุ่งหมายนี้ คุณจะได้ฝึกฝนเส้นทางต่างๆ

แล้วแม้ว่าคุณจะพัฒนาสิ่งนี้แล้วก็ตาม การสละ ในใจของคุณเนื่องจากคุณไม่ได้ครอบครอง โพธิจิตต์'หัวใจของจิตที่ตื่นรู้' การดิ้นรนเพื่อความสุขของตัวเองล้วนๆ จะนำไปสู่การเป็นพระอรหันต์หรือพระไตรปิฎกได้เท่านั้น ดังนั้น เพื่อเป็นยาแก้พิษ ยึดเอาประโยชน์ส่วนตน, มีการสะท้อนบน โพธิจิตต์.

คิดตามแนวทางเหล่านี้: “การปลดปล่อยตัวเองให้เป็นอิสระจากความทุกข์ทรมานที่มีอยู่ในสามอาณาจักรจะไม่มีประโยชน์หรือประโยชน์ใด ๆ จงรับเอาสรรพสัตว์เหล่านี้ไปทีละตัว ไม่มีสักคนเดียวที่ไม่ได้เป็นบิดามารดาของข้าพเจ้าเอง ตราบเท่าที่พวกเขาสามารถบรรลุถึงอำนาจสูงสุด ความสุข แห่งพระนิพพาน ต่อให้ต้องเกิดเป็นอสูร ชั่วกัลปาวสาน ก็ดีแล้ว!” การพัฒนาและทำความคุ้นเคยกับทัศนคติดังกล่าวจะขจัดออกไป ความหลงผิดประเภทแรกบนเส้นทางของ ความผูกพัน เพื่อผลประโยชน์ของตนเอง

ถึงตอนนี้แม้ว่าคุณจะฝึกฝนในลักษณะนี้ ตราบใดที่ยังมีความเข้าใจต่อการดำรงอยู่ที่แท้จริง คุณก็จะไม่มีวันบรรลุสัพพัญญู ดังนั้น เพื่อต่อต้านการตรึงอยู่กับสิ่งที่มีอยู่จริงและคุณลักษณะของสิ่งเหล่านั้น คุณต้องนึกถึงความไม่เห็นแก่ตัวของทุกคน ปรากฏการณ์. ธรรมชาติอันบริสุทธิ์ของทุกคน ปรากฏการณ์ คือไม่มีตัวตนที่แท้จริง การจับพวกเขาว่ามีอยู่จริงคือ 'ทัศนะของตนเอง' ในขณะที่การตรึงบนความว่างของพวกเขาคือ 'ทัศนะของการทำลายล้าง' ดังนั้นคุณควรดูทั้งหมด ปรากฏการณ์ ราวกับเป็นดั่งความฝัน คิดว่า: “เมื่อฉันเปลี่ยนความฝันและรูปลักษณ์และฉัน รำพึง เกี่ยวกับเรื่องนี้แล้วการปรากฏตัวกลายเป็นเรื่องไม่จริง ถึงแม้ว่ามันจะไม่จริง แต่ก็ยังปรากฏอยู่” หากคุณไตร่ตรองและ รำพึง เรื่องนี้ครั้งแล้วครั้งเล่า คุณจะลบ ความสับสนประเภทที่สองบนเส้นทางของ ยึดมั่น ต่อสิ่งต่าง ๆ และลักษณะของสิ่งที่มีอยู่จริงหรือมีอยู่จริง

เมื่อความสับสนทั้งหลายหมดสิ้นไปและสิ้นไป สิ่งนี้เรียกว่า 'ความสับสนซึ่งเกิดขึ้นเป็นปัญญา' บัดนี้ท่านได้บรรลุผลแล้ว ย่อมเกิดในท่าน ความสุข เป็นพุทธะสมบูรณ์พร้อมทั้งคายะ ปัญญา และคุณสมบัติอื่น ๆ ที่จะท้าทายจินตนาการ

คำแนะนำเกี่ยวกับ 'การพลัดพรากจากสิ่งที่แนบมาทั้งสี่' นี้พูดโดย Drakpa Gyaltsen ลอร์ดแห่งโยคี

(ต้นฉบับคำแปลนี้ถูกโพสต์บนเว็บไซต์Lotawa House: การพลัดพรากจากสิ่งที่แนบมาทั้งสี่.)