ข้อ 88: เมล็ดพันธุ์แห่งความสุข

• การสั่งสมบุญและปัญญา
• ปัจจัยที่แตกต่างระหว่างผู้บน พระโพธิสัตว์ เส้นทางและผู้ที่อยู่บน ผู้ฟัง/เส้นทางแห่งการตระหนักรู้อันโดดเดี่ยว
• ความสำคัญของการ การฟอก และการสร้างบุญ
• วิธีปฏิบัติเพื่อชำระล้างและสร้างบุญกุศล

อัญมณีแห่งปัญญา: ข้อ 88 (ดาวน์โหลด)

ข้อ 88

ใครถือเมล็ดพันธุ์แห่งความสุขทุกอย่างไว้ในมือ?
ผู้ประกอบด้วยคุณงามความดีมากมายเป็นบ่อเกิดของทุกสิ่งประเสริฐ

“การสะสมความดีอย่างมากมาย” หมายถึง การสั่งสมบุญ บน พระโพธิสัตว์ ทางที่เรากล่าวถึงการสั่งสมบุญและสั่งสมปัญญา การสั่งสมบุญ บุญ หมายถึง ความดี กรรม,” และนั่นคือสิ่งที่นำไปสู่แบบฟอร์ม ร่างกาย ของ พระพุทธเจ้า. และการสะสมปัญญาเป็นสิ่งที่นำไปสู่ความจริง ร่างกาย ของ Buddha. ดังนั้นเราจึงต้องการทั้งสองคอลเลกชันในลักษณะที่บูรณาการ

พวกเขาบอกว่ามีเพียงก พระโพธิสัตว์ มีสองคอลเลกชันที่แท้จริง ที่แม้แต่ใครต่อใคร ผู้ฟัง หรือทางสายสมถะ คือ สร้างบุญ สร้างปัญญา แต่การจะสั่งสมบุญหรือสั่งสมปัญญานั้นต้องประกอบด้วย โพธิจิตต์ แรงจูงใจ. นั่นเป็นปัจจัยแยกความแตกต่างที่สำคัญมาก

ในชีวิตของเราโดยทั่วไปไม่ว่าคุณจะใช้ยานพาหนะใด (ผู้ฟัง, โสดาบันสมปรารถนาหรือ พระโพธิสัตว์ ยานพาหนะ) บุญเป็นสิ่งสำคัญจริงๆ นั่นเป็นเหตุผลที่ในประเพณีทิเบตเรามี ง่อนโดร (หรือเบื้องต้น) การปฏิบัติ ที่มีไว้สำหรับ การฟอก และการสร้างบุญ การฟอก ก็เหมือนการกำจัดขยะในใจด้านลบ กรรมและการสร้างบุญก็เหมือนการใส่ปุ๋ยหล่อเลี้ยงจิตใจ

การปฏิบัติสองอย่างนี้เป็นสิ่งสำคัญมาก หากคุณดูสิ่งที่เรามักจะทำเป็นประจำทุกวันรวมถึงทั้งสองสิ่งนี้ ตัวอย่างเช่นใน คำอธิษฐานเจ็ดขา ท่านมีทั้งหมด XNUMX สาขา บางส่วนเป็นด้านการสร้างบุญบารมี การฟอก. พวกเขาทั้งหมดทำทั้งสองอย่าง แต่เรามีสิ่งนี้มากในการปฏิบัติประจำวันของเรา ดังนั้นคุณจึงมีสิ่งนี้เป็นประจำในการท่องบทใด ๆ ที่คุณทำก่อน การทำสมาธิ ช่วงหรือระหว่างก การทำสมาธิ การประชุม. แล้วท่านก็มีวัตรปฏิบัติพิเศษเหมือนพระพุทธเจ้า 35 พระองค์ คุรุโยคะ, วัชรสัตว์, ชามน้ำ, พระดอร์เจ ฆะโดร, สมณะวัชระ, มันดาลา การนำเสนอ, กราบ , และ ประนมมือ (ทำรูป Buddha). ดังนั้นคุณจึงมี นั่นคือชุดแปดที่สมบูรณ์ ไม่ ควรมีเก้า โอ้ใช่ที่หลบภัย นั่นคือชุดที่สมบูรณ์ของเก้า บางประเพณีเน้นสี่ บางประเพณีเน้นห้า ซึ่งตัดออกจากเก้าข้อนี้ แล้วครูบางคนต้องการให้คุณทำทั้งเก้าอย่าง

ฉันคิดว่ามันสำคัญมากสำหรับเราที่จะทำแนวปฏิบัติเหล่านี้ ในแง่ของการทำ 100,000 แนวปฏิบัติ เพราะจริงๆ แล้วมันเป็นความพยายามที่มุ่งเน้น การฟอกและความพยายามที่จดจ่อนั้นทำให้คุณ เช่น เมื่อคุณกำลังเน้นพระพุทธเจ้า 35 องค์ หรือ วัชรสัตว์–มันทำให้คุณมองอย่างลึกซึ้งถึงกรรมด้านลบที่คุณก่อขึ้น และทบทวนชีวิตและทำความเข้าใจอย่างแท้จริง กรรม ดีกว่าและเข้าไปในนั้น ดังนั้นมันจึงมีประโยชน์มากเมื่อคุณทำอย่างมีสมาธิ ในทำนองเดียวกัน เมื่อคุณทำ 100,000 ก็เป็นอีกครั้งที่เพิ่มความเข้มข้น ปริมาณเข้าไป มันเลยทำให้คุณคิดว่า “ฉันจะสร้างความดีอย่างไร ฉันจะสร้างบุญได้อย่างไร บุญคืออะไร. ข้าพเจ้าจะประพฤติและปฏิบัติอย่างไรให้เป็นคุณธรรมในโลก” มันช่วยได้จริงๆ ในระดับต่างๆ ในการทำ 100,000

นอกจากนี้ ฉันคิดว่า—และฉันพูดสิ่งนี้เพิ่มเติมจากความรู้สึกจากประสบการณ์ส่วนตัวของฉันเอง—ว่าเมื่อคุณปฏิบัติเหล่านี้ มันจะขจัดสิ่งกีดขวางออกไปได้จริงๆ และพวกเขาทำอย่างนั้นจริงๆ เพื่อให้คุณมีชีวิตที่ดีขึ้นแม้ในชีวิตนี้ เงื่อนไข ที่จะปฏิบัติ ถ้าดูชีวิตตัวเองเพราะครูบาอาจารย์ให้ปฏิบัติเหล่านี้ ทำมา ๘ ใน ๙ ประการแล้ว ก็เห็นแต่ความสามารถในการปฏิบัติทั้งทางใจและทางวัตถุ สิ่งที่ต้องฝึกฝนซึ่งเปลี่ยนไปมากตั้งแต่วันแรกจนถึงตอนนี้ และฉันเชื่อว่าการเปลี่ยนแปลง กรรม ผ่านการทำ การฟอก และการสร้างบุญ มันทำให้ง่ายต่อการฝึกฝนเมื่อคุณมีอุปสรรคน้อยลง แน่นอน การเปลี่ยนสิ่งกีดขวางของคุณไปสู่การปฏิบัติเป็นเรื่องของการฝึกความคิดทั้งหมด แต่ถ้าคุณสามารถหลีกเลี่ยงอุปสรรคในการเริ่มต้นได้ก็ดีเหมือนกัน ดังนั้นการปฏิบัติเหล่านี้เป็นสิ่งที่ดีมากในการทำเช่นนั้น

และพวกเขาก็เปลี่ยนใจคุณด้วย พวกเขาเปลี่ยนความคิดของคุณ พวกเขาทำให้คุณคิดว่า “ฉันทำสิ่งนี้เป็น 100,000 ครั้ง ทำไมฉันถึงทำสิ่งนี้ในโลก และทำไมต้อง 100,000 ครั้ง” เป็น 100,000 โอกาสที่จะทำครั้งเดียวด้วยความตั้งอกตั้งใจและ โพธิจิตต์ แรงจูงใจเช่นนั้น เพราะบ่อยครั้งจิตของเราฟุ้งซ่านไปหมด แต่มันเป็นโอกาสที่ดีที่จะคิดเกี่ยวกับเรื่องนี้จริงๆ และเพื่อให้สามารถจดจ่ออยู่กับสิ่งที่ปากของเราพูด เพื่อให้สิ่งที่พูดนั้นไม่ใช่แค่ บลา บลา บลา แต่คุณกำลังคิดจริงๆ เกี่ยวกับสิ่งที่คุณกำลังพูด และใคร่ครวญในขณะที่กำลังพูด มันจึงฝึกจิตให้ทำอย่างนั้นด้วย.

มันทำให้คุณคิดเกี่ยวกับคุณสมบัติของ Buddha. ทำให้เข้าใจและตั้งคำถามมากขึ้นว่า กรรม. อย่างที่เคยบอกไว้ว่าให้มองดูชีวิตของเราและดูว่าเราต้องชำระอะไรให้บริสุทธิ์และอะไรที่ต้องหลีกเลี่ยงในอนาคต มีประโยชน์มากสำหรับสิ่งต่าง ๆ เหล่านี้ และเมื่อเราทำ … คุณก็จะถือ “เมล็ดพันธุ์แห่งความสุขทุกประการ” ไว้ในมือ เพราะบุญ(ดี กรรม) เป็นที่มาของความสุข

สิ่งสำคัญคือต้องจำไว้ว่า เมื่อเราประสบความลำบากแล้วจิตไม่ยินดียินร้ายที่จะระลึกว่า “โอหนอ นี่เป็นผลแห่งความตระหนี่ กรรม (ที่ข้าพเจ้ามิได้ชำระให้บริสุทธิ์) และข้าพเจ้าขาดคุณธรรม นี่ฉันทำกรรมอะไรไว้ถึงไม่บริสุทธิ์และไม่ได้สร้างบุญกุศล? อืมมม ฉันอ่านหนังสือการ์ตูนอยู่นะ….” [เสียงหัวเราะ] “ผมเคย….” ไม่ว่าเราจะทำอะไรก็ตาม [คำตอบจากผู้ชม] ใช่แล้ว กำลังมองหายาที่จะเปลี่ยนความคิดของเรา ใช่. จึงมีประโยชน์มากที่จะเตือนให้เราปฏิบัติ

[เพื่อตอบสนองผู้ชม] นั่นคือสิ่งที่ฉันหมายถึง ตรัสกับพระโพธิสัตว์ว่า เมื่อบำเพ็ญ (สมมุติ) ให้ทาน ร่างกาย หรือทำสารพัด พระโพธิสัตว์ กรรมที่ทำได้ยาก ไม่ทุกข์กาย เพราะบุญ ไม่ทุกข์ใจเพราะปัญญา จึงมีตัวอย่างชัดเจนว่าการสร้างบุญและ การฟอกและบุญและปัญญาทั้ง XNUMX อย่าง ขจัดอุปสรรคและเร่งสร้างบุญให้ยิ่งๆ ขึ้นไป สร้างปัญญาให้ยิ่งๆ ขึ้นไป และทำให้คุณสามารถเข้าสู่ พระโพธิสัตว์ ปฏิบัติไม่ให้เกิดทุกข์ใหญ่ ทั้ง ๆ ที่เต็มใจอย่างยิ่งที่จะประสบทุกข์ใหญ่ ใช่? โดยที่พวกเราผู้ไม่ยอมเสวยทุกขเวทนาแสนสาหัสกลับไม่ทำกรรมอันสร้างบุญกุศลมากมายถึงเพียงนี้ การฟอก.

[ตอบผู้ฟัง] เมื่อเราปฏิบัติเหล่านี้ การฟอก และการสร้างบุญ หากเรานึกภาพ บรรดาสรรพสัตว์ที่ทำร่วมกับเราเส้นทางที่ง่าย“คำสอน) มีผลอย่างไรกับเรา มีผลอย่างไร ต่อผู้อื่น

มันส่งผลกระทบต่อเรามากเพราะเราตระหนักดีว่า “เฮ้ การปฏิบัติของฉันไม่ได้เกี่ยวกับฉันเลย” ซึ่งหนึ่งในเรื่องใหญ่ที่เราต้องเอาชนะคือ “อะไรดีสำหรับ my ปฏิบัติธรรม อยากปฏิบัติธรรมต้องการอะไร ฉันต้องการสิ่งเหล่านี้ เงื่อนไขฉันไม่ต้องการสิ่งเหล่านั้น เงื่อนไข….” ดังนั้นมันจึงทำให้เราเข้าใจคำว่า “โอ้ การปฏิบัติของฉันมีไว้สำหรับสรรพสัตว์ทั้งหลายจริงๆ” และช่วยให้เรารู้สึกผูกพันกับสรรพสัตว์ทั้งหลาย และมีแรงจูงใจที่ชัดเจนยิ่งขึ้นในเรื่องความเห็นอกเห็นใจสำหรับทุกคน และการรวมทุกคนเข้าด้วยกันนั้นเปลี่ยนความคิดของเราอย่างมาก เพราะบางครั้งเราอาจโกรธใครบางคนและเราก็เลิกกับเขา: “โอ้ คนนี้คือ…. พวกเขาเป็นผู้ก่อการร้าย ลืมมันไปซะ” หรือ “พวกเขาคือเท็ด ครูซ….” เป็นใครก็ได้. แต่คุณวางไว้ข้างๆคุณและพวกเขากำลังคำนับ Buddhaแล้วคุณจะต้องพูดว่า “โอ้ คนเหล่านี้มีโอกาสที่จะเปลี่ยนแปลง และพวกเขามี พระพุทธเจ้า ธรรมชาติ. พวกเขาไม่ใช่คนที่เป็นรูปธรรม แบนๆ มีมิติเดียวที่ฉันสร้างขึ้นจากการกระทำอย่างหนึ่งที่พวกเขาได้ทำลงไป แต่พวกเขาเป็นสิ่งมีชีวิตที่สมบูรณ์ ดังนั้นมันจึงเปลี่ยนมุมมองของเราที่มีต่อสิ่งมีชีวิต

และมีอิทธิพลต่อผู้อื่นอย่างไร? ผมว่ามันส่งพลังงานดีๆ ออกมาจากตัวเราได้อีกทางหนึ่ง ผมหมายถึงเมื่อเราอุทิศส่วนบุญให้ผู้อื่น เรากำลังส่งพลังงานดีๆ

ทำด้วยตัวคุณเอง. ทำเซสชั่นที่คุณจินตนาการถึงตัวเอง จากนั้นทำเซสชั่นที่คุณจินตนาการว่าเป็นผู้นำคนอื่นและคุณทั้งหมดกำลังทำสิ่งเดียวกัน จากนั้นดูว่าอะไรคือความแตกต่างของตัวคุณเอง ความแตกต่างในความรู้สึกของคุณ