พิมพ์ง่าย PDF & Email

หกเงื่อนไขเพื่อความสงบสุข

หกเงื่อนไขเพื่อความสงบสุข

เนื้อหาจะเปลี่ยนเป็นการฝึกจิตใจในขั้นตอนของเส้นทางของผู้ปฏิบัติงานระดับสูง ส่วนหนึ่งของชุดคำสอนเรื่อง กอมเชน ล่ำริม โดย คมเจน งาวัง ดรักปะ. เยี่ยม คู่มือศึกษากอมเชน ล่ำริม สำหรับรายการจุดไตร่ตรองทั้งหมดสำหรับซีรีส์

  • แรงจูงใจที่ไม่เหมาะสมกับแรงจูงใจที่เหมาะสมในการเจริญสมาธิ
  • ห้าองค์ประกอบของสภาพแวดล้อมที่เอื้ออำนวยต่อ การทำสมาธิ
  • มีความปรารถนาน้อยและเจริญสมถะ
  • ละทิ้งการงานทางโลกและดำรงตนอยู่ในศีลธรรมอันบริสุทธิ์
  • มีความคาดหวังที่เป็นจริงและใช้สถานการณ์ปัจจุบันของคุณอย่างชาญฉลาด

กอมเชน ลำริม 120: หก เงื่อนไข เพื่อความสงบสุข (ดาวน์โหลด)

จุดไตร่ตรอง

  1. ในการจูงใจนั้น ท่านตาปะกล่าวว่า เพราะทุกขเวทนาของเราเกิดขึ้นจากความเข้าใจผิดว่าสิ่งต่างๆ เกิดขึ้นได้อย่างไร ปัญญาที่ตระหนักรู้ถึงความว่างเปล่าจึงเป็นยาแก้พิษโดยตรง ผลที่ตามมา, ทั้งหมด คำสอนของ Buddha เตรียมและนำเราไปสู่การตระหนักรู้ถึงความว่างเปล่า ใช้เวลาคิดเกี่ยวกับคำสอนในช่วงต่างๆ ของเส้นทาง และพิจารณาว่าคำสอนเหล่านั้นนำไปสู่ปัญญานี้อย่างไร
  2. เมื่อทราบแล้ว การทรงตัวของสมาธิจะเอื้อให้เกิดปัญญาได้อย่างไร?
  3. แม้ว่าคุณจะไม่สามารถบรรลุความสงบสุขได้ในชีวิตนี้ แต่คุณก็สามารถเริ่มสร้างทักษะนี้ได้ ตามที่ท่านตาร์ปะกล่าวไว้ หยดในถังจะเพิ่มขึ้น วิธีการปลูกฝังความสามารถในการมีสมาธิ การทำสมาธิไม่ว่าคุณจะมีความสามารถในระดับใดก็ตาม เป็นประโยชน์ต่อการฝึกฝนของคุณในตอนนี้ ทั้งในและนอกเบาะ? นำไปสู่การมีสมาธิที่มั่นคงในอนาคตได้อย่างไร?
  4. พิจารณาข้อแรกในหกข้อนี้ เงื่อนไข ให้เกิดความสงบ คือ อาศัยในที่อันสมควร
    • เหตุใดเงื่อนไขนี้จึงเป็นประโยชน์ต่อการบ่มเพาะความสงบ มันให้ประโยชน์อะไร?
    • วิธีการทำง่ายของ เข้าความมีมิตรดี การได้เสบียงโดยง่าย ฯลฯ ช่วยสร้างสถานที่เหมาะสมแก่ความสงบ การทำสมาธิ?
    • คุณได้เริ่มตั้งค่าประเภทนี้มากน้อยเพียงใดแล้ว เงื่อนไข ในชีวิตคุณ? การ​ทำ​เช่น​นั้น​ได้​รับ​ประโยชน์​อะไร?
    • อุปสรรคใดที่ทำให้คุณพัฒนาเงื่อนไขนี้ต่อไปไม่ได้ และคุณจะทำอย่างไรเพื่อเอาชนะอุปสรรคเหล่านั้น
  5. พิจารณาที่สองและสามในหก เงื่อนไข เพื่อพัฒนาความสงบ: มีความปรารถนาน้อยและพอใจ
    • ทำไมถึงเป็นพวกนี้ เงื่อนไข เอื้ออาทรต่อการฝึกความสงบ?
    • ท่านตาปะกล่าวว่า นี่เป็นการอุทิศตนอย่างเต็มที่เพื่อจิตวิญญาณแห่งการตื่นเต็มตา แทนที่จะนั่งอยู่บนเบาะและฝันกลางวันว่าสิ่งต่างๆ จะดีขึ้นได้อย่างไร คุณเห็นความฟุ้งซ่านแบบนี้ในตัวคุณมากน้อยเพียงใด การทำสมาธิ ฝึกฝน? อะไรคือข้อเสียของมัน?
    • คุณได้เริ่มต่อต้านความปรารถนาและบ่มเพาะความพึงพอใจในชีวิตของคุณมากน้อยเพียงใดแล้ว และคุณได้รับประโยชน์อะไรจากผลที่ตามมา?
    • อุปสรรคใดที่ทำให้คุณไม่สามารถฝึกฝนสิ่งเหล่านี้ต่อไปได้ เงื่อนไข และคุณจะทำอย่างไรเพื่อเอาชนะพวกเขา
  6. พิจารณาที่สี่ในหก เงื่อนไข เพื่อพัฒนาความสงบ: ละทิ้งกิจกรรมมากมายโดยสิ้นเชิง
    • ท่านตาปะกล่าวว่านี่คือการละทิ้งกิจกรรมบางอย่างขณะอยู่จำพรรษา เช่น อีเมล ดูแลครอบครัว ช้อปปิ้ง เข้าสังคม ฯลฯ เหตุใดเงื่อนไขนี้จึงเป็นประโยชน์แก่การสงบสติอารมณ์ มันให้ประโยชน์อะไร?
    • คุณเริ่มละทิ้งหรือลดกิจกรรมบางอย่างในชีวิตของคุณมากน้อยเพียงใดแล้ว และคุณได้รับประโยชน์อะไรบ้างจากผลที่ตามมา?
    • อุปสรรคใดที่ทำให้คุณพัฒนาเงื่อนไขนี้ต่อไปไม่ได้ และคุณจะทำอย่างไรเพื่อเอาชนะอุปสรรคเหล่านั้น
  7. พิจารณาห้าในหก เงื่อนไข เพื่อพัฒนาความสงบ: วินัยทางจริยธรรมที่บริสุทธิ์
    • เหตุใดเงื่อนไขนี้จึงเป็นประโยชน์ต่อการบ่มเพาะความสงบ มันให้ประโยชน์อะไร?
    • คุณได้เริ่มปลูกฝังระเบียบวินัยที่ดีในชีวิตของคุณมากน้อยเพียงใดแล้ว และคุณได้รับประโยชน์อะไรบ้าง?
    • อุปสรรคใดที่ทำให้คุณพัฒนาเงื่อนไขนี้ต่อไปไม่ได้ และคุณจะทำอย่างไรเพื่อเอาชนะอุปสรรคเหล่านั้น
  8. พิจารณาที่หกของหก เงื่อนไข เพื่อพัฒนาความสงบ: กำจัดความคิดความปรารถนาอย่างสมบูรณ์
    • เหตุใดเงื่อนไขนี้จึงเป็นประโยชน์ต่อการบ่มเพาะความสงบ มันให้ประโยชน์อะไร?
    • การนั่งสมาธิเกี่ยวกับความไม่เที่ยงช่วยให้เกิดสภาวะนี้ได้อย่างไร?
    • ท่านตาปะกล่าวว่า เพราะสิ่งที่เราพยายามทำคือความก้าวหน้าผ่านภพภูมิและภพไร้รูป (ละทิ้งภพแห่งความปรารถนา) ความปรารถนาทางโลกใด ๆ ที่เรายึดมั่นจะสวนทางกับเป้าหมายนั้นโดยตรง ดังนั้นจึงต้องละทิ้ง ใช้เวลาสักครู่เพื่อพิจารณาประเด็นนี้อย่างแท้จริง
    • อุปสรรคใดที่ขัดขวางคุณจากการบ่มเพาะเงื่อนไขนี้ และคุณจะทำอย่างไรเพื่อเอาชนะอุปสรรคเหล่านั้น
  9. เหตุใดจึงสำคัญที่ต้องเป็นจริงเกี่ยวกับสิ่งที่คุณสามารถทำได้ในตอนนี้ โดยจำไว้ว่าแม้แต่ความพยายามเล็กๆ น้อยๆ ที่คุณทำก็มีความสำคัญและช่วยให้คุณบรรลุเป้าหมายได้
  10. เห็นอานิสงส์มากของการเจริญสมาธิภาวนาแล้ว ก็จงปลงใจ เสริมกำลังอุปฐากทั้งหกนี้ เงื่อนไข ในชีวิตของคุณ
หลวงปู่ทวบ ตารปะ

พระทูบเต็น ทาร์ปา เป็นชาวอเมริกันที่ปฏิบัติตามประเพณีทิเบตตั้งแต่ปี 2000 เมื่อเธอเข้าลี้ภัยอย่างเป็นทางการ เธออาศัยอยู่ที่ Sravasti Abbey ภายใต้การแนะนำของพระ Thubten Chodron ตั้งแต่เดือนพฤษภาคมปีพ. ภาพการอุปสมบทของเธอ. ครูหลักคนอื่นๆ ของเธอคือ HH Jigdal Dagchen Sakya และ HE Dagmo Kusho ได้มีโชคลาภได้รับคำสอนจากพระอาจารย์โชดรอนบางท่านเช่นกัน ก่อนที่จะย้ายไปอยู่ที่วัดสราวัสตี พระ Tarpa (จากนั้นคือ Jan Howell) ทำงานเป็นนักกายภาพบำบัด/ผู้ฝึกสอนกรีฑาเป็นเวลา 30 ปีในวิทยาลัย คลินิกของโรงพยาบาล และสถานฝึกส่วนตัว ในอาชีพนี้ เธอได้มีโอกาสช่วยเหลือผู้ป่วยและสอนนักเรียนและเพื่อนร่วมงานซึ่งเป็นสิ่งที่คุ้มค่ามาก เธอสำเร็จการศึกษาระดับปริญญาตรีจาก Michigan State และ University of Washington และปริญญาโทจาก University of Oregon เธอประสานงานโครงการก่อสร้างของแอบบีย์ เมื่อวันที่ 20 ธันวาคม 2008 เวน ทาร์ปาเดินทางไปที่วัดซีลายในฮาเซียนดาไฮทส์แคลิฟอร์เนียเพื่อรับการอุปสมบทภิกษุณี วัดนี้อยู่ในเครือของพุทธศาสนิกโฟกวงซานของไต้หวัน