รีวิว: เก้าขั้นตอนของความสนใจอย่างต่อเนื่อง

• ประวัติและที่มาของคำสอนเรื่องสมาธิ
• ลักษณะของแต่ละขั้นตอน
• ข้อบกพร่องและยาแก้พิษตามระดับของคุณ
• คำอธิบายของธังคาทิเบตที่แสดงถึงระยะเหล่านี้
• เครื่องหมายแห่งการบรรลุความสงบ

ดาวน์โหลดแบบทดสอบ โปรดคลิกที่นี่เพื่ออ่านรายละเอียดเพิ่มเติม และแป้นคำตอบ โปรดคลิกที่นี่เพื่ออ่านรายละเอียดเพิ่มเติม (ภาพโดย พระพุทธเจ้าในโคลน).

133 กอมเชน ลำริม: ทบทวน 9 ขั้นตอนของการเอาใจใส่อย่างต่อเนื่อง (ดาวน์โหลด)

จุดไตร่ตรอง

1. ขั้นแรกของการตั้งจิตตั้งมั่น (การวางจิต) คือ การระบุวัตถุของ การทำสมาธิ และตั้งจิตไว้ที่นั่น เมื่อคำนึงถึงสิ่งนี้แล้ว ให้ใช้เวลาพิจารณาภาพที่ใช้แทนระยะแรกนี้: the พระภิกษุสงฆ์ แทนผู้ทำสมาธิ เชือกแสดงถึงสติ ตะขอแสดงถึงการใคร่ครวญ ช้างเป็นตัวแทนของจิตใจ ลิงเป็นตัวแทนของการกระจัดกระจาย เปลวไฟ (เห็นได้ตลอดทั้งภาพ) แสดงถึงพลังงาน สีเข้มของช้างแสดงถึงความหย่อนคล้อย และความมืด สีของลิงแสดงถึงความปั่นป่วน ภาพนี้บอกอะไรเกี่ยวกับสภาพจิตใจของเราและยาแก้พิษที่เราต้องใช้เพื่อฝึกฝนสมาธิในระดับนี้ 
2. ในระยะที่สองของความสนใจอย่างต่อเนื่อง (การวางอย่างต่อเนื่อง) เราสามารถจดจ่ออยู่กับวัตถุได้นานขึ้นเล็กน้อย และเริ่มสังเกตเห็นเมื่อเราอยู่บนวัตถุและเมื่อเราฟุ้งซ่าน โดยคำนึงถึงสิ่งนั้น ให้ใช้เวลาพิจารณาภาพที่ใช้เป็นตัวแทนของระยะที่สองนี้: จุดสีขาวบนหัวของลิงและช้าง, ผลไม้เป็นตัวแทนของรสชาติ, ผ้าเป็นตัวแทนของความรู้สึกสัมผัส, ไฟ (ซึ่งก็คือ ปัจจุบันยังค่อนข้างใหญ่) แสดงถึงพลังงาน ภาพนี้บอกอะไรเกี่ยวกับสภาพจิตใจของเราในขั้นนี้ สิ่งที่เราได้มา และอุปสรรคที่เรายังคงพยายามเอาชนะอยู่
3. ในขั้นตอนที่สามของความสนใจอย่างต่อเนื่อง (การจัดวางซ้ำ) เรารับรู้ถึงความฟุ้งซ่านเมื่อเกิดขึ้นและสามารถนำความคิดกลับมาที่วัตถุได้ เมื่อคิดอย่างนั้นแล้ว ให้ใช้เวลาพิจารณาจินตภาพที่ใช้แทนระยะที่ ๓ นี้ ผู้ปฏิบัติจะผูกเชือกที่คล้องคอช้าง ฉาบแทน ความผูกพัน ถึงวัตถุที่มีเสียงแต่สัตว์ทั้งหลายยังมองไปทางผู้ทำสมาธิ ไฟมีขนาดเล็กลง กระต่ายก็ปรากฏขึ้น (แสดงถึงความหย่อนยานเล็กน้อย) ภาพนี้บอกอะไรเกี่ยวกับสภาพจิตใจของเราในขั้นนี้ สิ่งที่เราได้มา และอุปสรรคที่เรายังคงพยายามเอาชนะอยู่
4. ในขั้นตอนที่สี่ของความสนใจอย่างต่อเนื่อง (การจัดวางอย่างใกล้ชิด) เราคุ้นเคยกับวัตถุและสามารถตั้งใจได้ จิตใจจะมั่นคงในวัตถุมาก และเราจะไม่สูญเสียมันอีกต่อไป เมื่อคำนึงถึงสิ่งนี้แล้ว ให้ใช้เวลาพิจารณาภาพที่ใช้เป็นตัวแทนของเวทีนี้: the พระภิกษุสงฆ์ อยู่ใกล้ชิดกับช้างมากตอนนี้ สัตว์ครึ่งสว่างครึ่งมืด มีหอยสังข์แทน ความผูกพัน ให้กับวัตถุที่มีกลิ่น ภาพนี้บอกอะไรเกี่ยวกับสภาพจิตใจของเราในขั้นนี้ สิ่งที่เราได้มา และอุปสรรคที่เรายังคงพยายามเอาชนะอยู่
5. ในระยะที่ห้าของความสนใจอย่างต่อเนื่อง (การทำให้เชื่อง) จิตจะเชื่องและสามารถอยู่กับวัตถุได้เกือบต่อเนื่อง เมื่อคำนึงถึงสิ่งนี้แล้ว ให้ใช้เวลาพิจารณาภาพที่ใช้แทนเวทีนี้: เป็นครั้งแรกที่ พระภิกษุสงฆ์ อยู่หน้าช้าง ลิงอยู่หลังช้าง สัตว์ทั้งหมดมองดู พระภิกษุสงฆ์ที่ พระภิกษุสงฆ์ มีขอเกี่ยวที่หัวช้าง ภาพนี้บอกอะไรเกี่ยวกับสภาพจิตใจของเราในขั้นนี้ สิ่งที่เราได้มา และอุปสรรคที่เรายังคงพยายามเอาชนะอยู่
6. ในขั้นที่หกของสมาธิคงที่ (การสงบ) ทั้งหมดจะเอาชนะความไม่ชอบในการทำสมาธิให้นิ่งและผู้ทำสมาธิก็แน่ใจโดยสมบูรณ์ว่าควรกำจัดสิ่งรบกวน เมื่อคำนึงถึงสิ่งนี้แล้ว ให้ใช้เวลาพิจารณาภาพที่ใช้เป็นตัวแทนของเวทีนี้: the พระภิกษุสงฆ์ ไม่ต้องมองสัตว์เพื่อนำทางอีกต่อไป มีกระจกเงาอยู่ข้างบนที่แสดงถึง ความผูกพัน แก่สิ่งที่มองเห็น กระต่ายก็จากไปแล้ว และ พระภิกษุสงฆ์ ยังมีขอเกี่ยวแต่ไม่อยู่บนช้างแล้ว ภาพนี้บอกอะไรเกี่ยวกับสภาพจิตใจของเราในขั้นนี้ สิ่งที่เราได้มา และอุปสรรคที่เรายังคงพยายามเอาชนะอยู่
7. ในระยะที่เจ็ดของความสนใจอย่างต่อเนื่อง (ปลอบประโลมอย่างทั่วถึง) จิตก็สงบลงโดยสมบูรณ์ ไม่ต้องใช้ความพยาบาทในวัตถุนั้น และง่ายสำหรับผู้ปฏิบัติสมาธิที่จะระงับทุกข์ใด ๆ ที่เกิดขึ้นทั้งในและนอกเบาะ เมื่อคำนึงถึงสิ่งนี้แล้ว ให้ใช้เวลาพิจารณาภาพที่ใช้เป็นตัวแทนของเวทีนี้: the พระภิกษุสงฆ์ เป็นมือเปล่า (ไม่มีเชือกหรือตะขออยู่ในมือแล้ว) พระภิกษุสงฆ์ อยู่หลังช้างอีกแล้ว ไม่มีไฟ ลิงยังอยู่ ขาช้างยังมืดอยู่ ภาพนี้บอกอะไรเกี่ยวกับสภาพจิตใจของเราในขั้นนี้ สิ่งที่เราได้มา และอุปสรรคที่เรายังคงพยายามเอาชนะอยู่
8. ในขั้นตอนที่แปดของความสนใจอย่างต่อเนื่อง (ทำแบบชี้เดียว) จิตใจจะอยู่บนวัตถุโดยไม่หยุดชะงักด้วยความพยายามเพียงเล็กน้อยในช่วงเริ่มต้นของเซสชั่น เมื่อคำนึงถึงสิ่งนี้แล้ว ให้ใช้เวลาพิจารณาภาพที่ใช้เป็นตัวแทนของเวทีนี้: the พระภิกษุสงฆ์ อยู่ข้างหน้าและชี้ไปที่ช้างอย่างแผ่วเบา ช้างตัวนั้นขาวหมด และลิงก็หายตัวไป ภาพนี้บอกอะไรเกี่ยวกับสภาพจิตใจของเราในขั้นนี้ สิ่งที่เราได้มา และอุปสรรคที่เรายังคงพยายามเอาชนะอยู่
9. ในระยะที่เก้าของความสนใจอย่างต่อเนื่อง (ตำแหน่งในสมดุล) การทำสมาธิ ไหลค่อนข้างเป็นธรรมชาติเพียงแค่ความปรารถนาที่จะ รำพึง เพียงพอและประสาทสัมผัสไม่ตอบสนองต่อสิ่งเร้าอีกต่อไป เมื่อคำนึงถึงสิ่งนี้แล้ว ให้ใช้เวลาพิจารณาภาพที่ใช้แทนเวทีนี้: the พระภิกษุสงฆ์ นั่งสมาธิช้างกำลังหลับอยู่และมีเส้นออกมาจาก พระภิกษุสงฆ์หน้าอกที่นำไปสู่ความสำเร็จต่อไปหลังจากขั้นตอนที่ 9 ภาพนี้บอกอะไรเกี่ยวกับสภาวะของจิตใจของเราในขั้นตอนนี้ สิ่งที่เราได้มา และอุปสรรคที่เรายังคงพยายามเอาชนะอยู่?
10. ภาพสุดท้ายแสดงถึงสิ่งที่เกิดขึ้นหลังจากเราเสร็จสิ้นขั้นตอนที่เก้า: ความโค้งพิเศษที่มาพร้อมกับความสุขสูงสุดและ ความสุขตามมาด้วยการบรรลุถึงความสงบ ใช้เวลาพิจารณาภาพที่นี่: การบิน พระภิกษุสงฆ์ที่ พระภิกษุสงฆ์ ขี่หลังช้าง พระภิกษุสงฆ์ ถือดาบ (แสดงถึงความหยั่งรู้) เอื้อมมือไปตัดรุ้งทั้งสอง (แสดงถึงการบดบังความทุกข์และการบิดเบือนทางจิตใจ) และไฟก็ปรากฏขึ้นอีกครั้ง สิ่งนี้บอกอะไรเกี่ยวกับสภาพจิตใจของเราในขั้นตอนนี้และสิ่งที่เราพยายามบรรลุ 
11. หลวงปู่ดำโชกล่าวว่าเมื่อเรา รำพึง ซ้ำแล้วซ้ำเล่าเกี่ยวกับประโยชน์ของการทำบางสิ่งบางอย่าง จิตใจของเราไปในทิศทางนั้นโดยธรรมชาติ พิจารณาถึงประโยชน์ของสมาธิในแต่ละระดับ ประโยชน์ต่อคุณและผู้อื่นอย่างไร และตั้งใจที่จะ รำพึง ประโยชน์เหล่านี้เพื่อเป็นแนวทางในการฝึกสมาธิในชีวิตของตนเอง