ความสมบูรณ์ของความเอื้ออาทร

เนื้อหาจะเปลี่ยนเป็นการฝึกจิตใจในขั้นตอนของเส้นทางของผู้ปฏิบัติงานระดับสูง ส่วนหนึ่งของชุดคำสอนเรื่อง กอมเชน ล่ำริม โดย คมเจน งาวัง ดรักปะ. เยี่ยม คู่มือศึกษากอมเชน ล่ำริม สำหรับรายการจุดไตร่ตรองทั้งหมดสำหรับซีรีส์

ความเอื้ออาทรทางโลกกับความเอื้ออาทรที่สมบูรณ์แบบ
ปัจจัยสามประการที่ทำให้การฝึกฝนมีความสมบูรณ์แบบ
การให้สี่ประเภทที่แตกต่างกัน
ข้อเสียของความเกียจคร้าน
ข้อดีของความเอื้ออาทร

กอมเชน ลำริม 101: ความสมบูรณ์แบบของความเอื้ออาทร (ดาวน์โหลด)

จุดไตร่ตรอง

พระอาจารย์เซปาลกล่าวว่าด้วยความเอื้ออาทรทางโลก มักจะเป็นเหมือนธุรกรรมทางธุรกิจ ในขณะที่ด้วยความเอื้ออาทรทางธรรมนั้น เราคิดและทำโดยไม่หวังผลตอบแทน ลองคิดดูว่าการให้ประเภทนี้แตกต่างกันอย่างไร อะไรคือรสชาติในใจของคุณเมื่อคุณให้ด้วยความคาดหวัง? เป็นอย่างไรเมื่อให้โดยไม่คาดหวัง?
ความเอื้ออาทรมีสี่ประเภท (ธรรมะ ปราศจากความกลัว ของประทานที่เป็นวัตถุ และความรัก) ลองนึกถึงตัวอย่างวิธีที่คุณให้สิ่งเหล่านี้ในชีวิตของคุณเองและในบางครั้งที่คุณเคยได้รับสิ่งเหล่านี้ ชื่นชมยินดีในสิ่งเหล่านี้ ลองนึกดูว่าอะไรที่ขัดขวางคุณจากการให้ด้วยวิธีเหล่านี้ คุณจะทำอย่างไรเพื่อเอาชนะความลังเลใจของคุณ?
พิจารณาข้อบกพร่องของความตระหนี่/ความตระหนี่และวิธีที่ทำให้เกิดความทุกข์ในชีวิตของคุณและผู้อื่น ตัวอย่างบางส่วนที่ให้ไว้คือเรามี ความผูกพัน ในใจตอนตายทำให้เราวิตกกังวล จดจ่อไม่ได้ เพราะถูกสะสมมากขึ้น คนเรามักเหน็ดเหนื่อย เกิดความเหงา โดดเดี่ยว เป็นรากเหง้าของความขัดแย้งกับผู้อื่น ฯลฯ .
พิจารณาถึงประโยชน์ของการให้ ร่างกายทรัพย์สมบัติ และคุณธรรม ประโยชน์ที่ได้รับบางส่วนคือมีส่วนทำให้เกิดการตื่นขึ้น เราสงบสุขมากขึ้นในยามตาย ทลายแนวความคิดเรื่อง “ฉัน” และของฉัน เราไม่ทุกข์กับการดูแลสิ่งต่างๆ นำความสุขมาสู่จิตใจ เป็นสิ่งที่ช่วยให้เราติดต่อกับผู้อื่นได้ เพิ่มความสามารถในการรักผู้อื่น เป็นรากฐานของชื่อเสียงที่ดี ช่วยเพิ่มความมั่นใจในตนเองและความกล้าหาญ เป็นต้น
สรุป: สร้างความแข็งแกร่ง ความทะเยอทะยาน เพื่อมีส่วนร่วมในความเอื้ออาทรผ่านการศึกษาการไตร่ตรองและ การทำสมาธิ. ให้ความเข้าใจอย่างลึกซึ้งถึงความเอื้ออาทรมีอิทธิพลต่อวิธีที่คุณโต้ตอบกับผู้อื่นในชีวิตประจำวันของคุณ

ท่านเทนซิน เซปาล

พระ Tenzin Tsepal ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับการทำสมาธิครั้งแรกในโรงเรียนมัธยมปลายในปี 1970 ขณะทำงานเป็นทันตแพทย์ในซีแอตเทิลและผู้บริหารโรงพยาบาลในยากิมา เธอได้ฝึกฝนและเข้าร่วมพิธีวิปัสสนาตามประเพณีวิปัสสนา พ.ศ. 1995 ได้ก่อตั้งมูลนิธิมิตรภาพธรรมและคำสอนกับพระท่านทับเตนโชดรอน เธอเข้าร่วมการประชุม Life As A Western Buddhist Nun ในอินเดียในฐานะฆราวาสในปี 1996 หลังจากการล่าถอยของ Vajrasattva ที่เปลี่ยนชีวิตเป็นเวลา 3 เดือนในปี 1998 Ven Tsepal อาศัยอยู่ที่ Dharmsala ประเทศอินเดียเป็นเวลาสองปีโดยที่เธอได้สำรวจแนวคิดเรื่องชีวิตสงฆ์ต่อไป เธอได้รับการอุปสมบทเป็นภิกษุณีกับองค์ทะไลลามะในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2001 หลังจากอุปสมบทแล้ว เธอก็ถูกฝังอยู่ในโครงการพุทธศึกษาเต็มเวลาที่สถาบัน Chenrezig ในรัฐควีนส์แลนด์ ประเทศออสเตรเลีย โดยเฉพาะกับ Khensur Rinpoche และ Geshe Tashi Tsering . ในฐานะที่เป็นครู FPMT ที่มีคุณสมบัติ Ven. เซปาลได้รับแต่งตั้งให้เป็นครูชาวตะวันตกที่สถาบัน Chenrezig ตั้งแต่ปี 2004 ถึง 2014 โดยสอนชุดวิชา Discovering Buddhism สอนหลักสูตรทั่วไปและการสอนแบบล่าถอยชั้นนำ ในปี 2015 เธอได้สอนสามวิชาสำหรับโปรแกรมพื้นฐาน FPMT พระเซปาลมาถึงที่วัดสราวัสตีในกลางเดือนมกราคมเพื่อเข้าร่วม Winter Retreat ประจำปี 2016 เธอเข้าร่วมชุมชนในเดือนกันยายน 2016 และได้รับการฝึกอบรม Shiksamana ในเดือนตุลาคม

ดูกระทู้ทั้งหมด

เพิ่มเติมในหัวข้อนี้

โพสต์ก่อนหน้า

ยึดหลักจริยธรรม

โพสต์ถัดไป

นักบวชตะวันตก