สิทธิพิเศษในการถวายภัตตาหารเพล

• ทัศนคติที่ถูกต้องต่อการทำ การนำเสนอ
• ทำพื้นที่สวยๆให้คนอื่นได้ฝึก
• ที่แปด การนำเสนอ และสิ่งที่พวกเขาเป็นสัญลักษณ์
• วิธีการทำ การนำเสนอ

หลังจากที่เราทารา บูชา วันตรุษจีนเมื่ออาทิตย์ที่แล้ว มีคนบอกกับผมว่า—เพราะเราทำได้ใหญ่โตและสวยงามมาก การนำเสนอ ในช่วง บูชา—ที่ทำให้พวกเขานึกถึงสภาพจิตใจของตนเองเมื่อทำขึ้นมาจริง ๆ การนำเสนอ. เลยขอพูดเรื่องนั้นสักหน่อย และวิธีทำ การนำเสนอ ตัวเอง. เพราะคนนี้ตระหนัก—รู้ไหม เรามีโรต้าสำหรับทำ การนำเสนอ—ดังนั้น จิตใจจึงพูดว่า “ก็อีกงานหนึ่งที่ฉันต้องทำที่แอบบีย์ และเนื่องจากฉันต้องตื่นเช้าหน่อยเพื่อไปทำแบบนั้น มันจึงปวดคอจริงๆ ฉันก็เลยเข้าไปในครัวแล้วหยิบอะไรก็ได้ที่ง่ายที่สุด ตบมันลงในชาม โยนมันลงบนแท่นบูชาแล้วฉันก็ทำงานบ้านเสร็จแล้ว” และเธอบอกว่าหลังจากที่ บูชา ในวันพฤหัสบดี ทำให้เธอคิดว่าเธอไม่มีทัศนคติที่ถูกต้องเกี่ยวกับการทำ การนำเสนอ. ว่ามันไม่ใช่เรื่องน่าเบื่อ มันเป็นสิทธิพิเศษจริงๆ คิดแล้วทำได้แค่ การนำเสนอ เมื่อมีสติสัมปชัญญะสามารถเข้าใจธรรมและจุดประสงค์ในการจัดทำ การนำเสนอและเมื่อคุณมีเบาะแส…. ฉันหมายความว่าเรากำลังสร้างของจริง การนำเสนอถ้าคุณไม่มีสิ่งที่เป็นจริง คุณสามารถทำได้ในใจ แต่เราเริ่มต้นด้วยการมีของจริง—และเรามีสิ่งนั้นเนื่องจากความใจดีของผู้คนที่สนับสนุน Abbey เลยเหมือนมีคนมาถวายสังฆทานให้พวกเราได้ทำบุญ การเสนอ ไป ไตรรัตน์อันเป็นสิทธิพิเศษให้เราได้มีโอกาสทำสิ่งนั้น อย่างใดเรียกมันว่า rota ที่น่าเบื่อ…. ฉันคิดว่าเราต้องการป้ายกำกับที่แตกต่างกัน เพราะฉลากมีอิทธิพลต่อทัศนคติ ไม่ใช่เหรอ? ดังนั้นการได้เห็นมันเป็นอะไรบางอย่าง … ช่างเป็นโอกาสที่สวยงามจริงๆ ที่ฉันต้องทำสิ่งนี้

และในทำนองเดียวกันการดูแล การทำสมาธิ ห้องโถงโดยทั่วไป การตั้งค่าสำหรับ posadah การตั้งค่าสำหรับ pujas คุณต้องจัดที่นั่งและทุกอย่างเช่นนั้น ฉันหมายถึงสิ่งที่น่ารัก "น่าเบื่อ" ที่ต้องทำเพื่อสร้างพื้นที่ที่สวยงามให้ผู้คนมา รำพึง เข้าไปสร้างบุญค่ะ ทั้งหมดที่คุณต้องทำคือขยับเบาะสองสามใบ เราควรเข้าหาสิ่งเหล่านี้ด้วยความยินดีและด้วยความยินดี ไม่ใช่แค่อย่างอื่นที่ฉันควรทำ ควรทำ หรือต้องทำ และทำไมไม่มีใครช่วยฉันเลย?

ฉันจำได้ว่าตอนที่ฉันอาศัยอยู่ในอิตาลีมีพระสงฆ์ไม่มากนัก ดังนั้นงานของฉันที่อาจจะเป็นคนเดียวในตอนนั้นคือดูแล การทำสมาธิ ห้องโถง. และฉันก็ชอบมันมาก ขัด Buddha, ทำความสะอาดแท่นบูชา. ส่วนที่เหลือของศูนย์นั้นวุ่นวาย และฉันต้องอยู่ในห้องโถงและเชื่อมต่อกับ Buddha ทางนี้. และฉันก็รักมัน

ดังนั้นเราควรซาบซึ้งในโอกาสนั้นจริงๆ ในทำนองเดียวกันเมื่อคุณทำ การนำเสนอ ที่นี่—แท่นบูชานี้—หรือลงที่พระอานนท์ (พระอุโบสถ) หรือที่แท่นบูชาของท่านเอง และเมื่อท่านเดินทาง ให้นำภาพเล็กๆ หรือรูปปั้นเล็กๆ ติดตัวไปด้วย การนำเสนอ ทุกวัน. ไม่ต้องเอาถ้วยน้ำติดตัวไป มันอาจจะยุ่งยากก็ได้ แต่ทำอาหารง่าย การเสนอ ทุกครั้งที่คุณเดินทาง มันง่ายมากที่จะทำ. หากคุณไม่ได้อยู่ที่ใดที่พวกเขามีแท่นบูชาอยู่แล้ว คุณก็แค่ตั้งห้องของคุณเองแล้วทำอย่างนั้น

แล้วมาอธิบายเช่นแปด การนำเสนอ. เพราะเรามีวิดีโอเกี่ยวกับการทำชามน้ำอยู่แล้ว การนำเสนอ. แต่ตั้งแปด การนำเสนอ เวลาเราทำบูชาก็อีกแบบหนึ่ง

ที่แปด การนำเสนอ คือ น้ำบ้วนปาก น้ำสำหรับล้างเท้า ดอกไม้ ธูป ไฟ น้ำหอม อาหาร และดนตรี นั่นคือแปด และมาจากประเพณีอินเดียโบราณ เพราะมันร้อนและมีฝุ่นมากในอินเดีย เมื่อแขกมาถึง สิ่งแรกที่คุณจะทำคือเสนอเครื่องดื่มให้พวกเขา คุณทำให้ [น้ำ] มีให้พวกเขาเพื่อที่พวกเขาจะได้ล้างเท้า แล้วคุณมีดอกไม้ นี่คือแขกคนสำคัญ คุณถวายเครื่องหอม ดับไฟ ให้น้ำหอมแก่พวกเขา แล้วคุณก็ให้อาหารที่ดีแก่พวกเขา และหลังอาหารก็มีดนตรีเพื่อความบันเทิง ดังนั้นในอินเดียโบราณจึงเป็นวิธีที่ฆราวาสให้การต้อนรับแขกและปฏิบัติต่อแขกของตนเป็นอย่างดี

ความคิดเดียวกันเมื่อเราทำ การนำเสนอ ถึงธาราหรือยา Buddhaหรือเขตบุญของ พระในธิเบตและมองโกเลีย โชปาหรืออะไรก็ตาม

เราใส่สารทั้งแปดบนแท่นบูชา คุณมีน้ำสองอย่างแรก คือ ล้างปาก ล้างเท้า แล้วคุณใส่ดอกไม้ แล้วท่านก็ใส่เครื่องหอม ถ้าคุณไม่เผาเครื่องหอม คุณก็มักจะใส่ธูปสักสองสามไม้ หรือคุณมีชามที่มีเศษไม้จันทน์หรืออะไรอยู่ในนั้น แล้วเบา. แสงสามารถเป็นเทียนหรือเป็นแสงไฟฟ้าได้ ดูแลเรื่องนี้เพื่อไม่ให้สถานที่เกิดไฟไหม้ และฉันไม่ได้ล้อเล่นเพราะฉันรู้จักศูนย์ธรรมะที่มีปัญหาเรื่องไฟ เบาจัง. แล้วก็น้ำหอม คุณสามารถใส่ชามน้ำที่มีน้ำหอมสักสองสามหยด หรือจะใส่ขวดน้ำหอมก็ได้ อาหารบางอย่าง. แล้วมักจะเป็นเพลง การเสนอ คือเมื่อคุณเล่นระฆังและกลองในช่วงบูชา ดังนั้นโดยปกติคุณไม่จำเป็นต้องแยกเครื่องมือออกจากที่นั่น ถ้าคุณใส่สังข์หรือระฆังก็ไม่เป็นไร แต่ถ้าคุณทำไม่ได้ก็ไม่เป็นไรเช่นกัน

สำหรับ พระในธิเบตและมองโกเลีย Chopa เรามักจะใส่น้ำ XNUMX อย่างในตอนแรกเพราะยังมีน้ำสำหรับประพรมและน้ำสำหรับ…. ฉันลืมไปแล้วว่าอันที่สี่มีไว้เพื่ออะไร แต่บางสิ่งบางอย่าง อาจจะอาบน้ำหรือ…. ฉันจำไม่ได้ แต่เราเอาสี่น้ำออก

เราเอาของจริงออกมาแล้วพูดว่า โอม อา ฮัง เมื่อเรานำมันออกไป แต่แล้วสิ่งที่เราทำในใจคือเราคิดว่าสิ่งเหล่านี้ถูกทวีคูณและทำให้บริสุทธิ์ โอเค? เพื่อที่เราจะได้ไม่เพียงแค่ การเสนอ ดอกไม้ธรรมดาและอาหารธรรมดา แต่เราจินตนาการว่าเป็นการแสดงภูมิปัญญาของ ความสุข และความว่างเพื่อเมื่อเราถวายแด่พระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์ที่พวกเขาประสบ ความสุข และรู้แจ้งความว่างด้วยเหตุที่เราได้สร้างไว้ การนำเสนอ ถึงพวกเขา. และด้วยการคิดว่าตนประสบ ความสุข และความว่างเปล่าก็ทำให้เราคิดว่า “สิ่งที่ในโลกนี้เป็นอย่างไร ความสุข และความว่างเปล่า? และฉันจะรู้สึกอย่างไรที่ได้สัมผัสกับสิ่งนี้ด้วย? และหากพระพุทธองค์ทรงเห็นอย่างนี้แล้ว ข้าก็ควรลองมองดูในลักษณะนี้ด้วย” ตกลง? ดังนั้นคุณคูณและขยายสิ่งเหล่านี้ คุณคิดว่าพวกมันบริสุทธิ์มาก พวกมันไม่ได้สร้าง ความผูกพัน ไม่ว่าในคุณหรือไม่ในพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์ แต่รู้ไหมคุณไม่อยากเห็นพวกเขากับ ความผูกพัน ทั้ง. ดังนั้นเมื่อคุณให้ผลไม้ คุณก็รู้ มันไม่มีสารเคมี ไม่มีผิวหนัง ไม่มีหลุม และของแบบนั้นที่คุณต้องเอาออก แค่จินตนาการว่าทุกสิ่งล้วนสวยงาม ก่อเกิดเป็นแสงระยิบระยับ และเป็นการสำแดงของจิตแห่งปัญญา ซึ่งเป็นสิ่งที่คุณเป็นจริงๆ การเสนอ เป็นปัญญาของท่านเองต่อพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์

ก่อนที่คุณจะทำ การเสนอ คุณกระตุ้นด้วย โพธิจิตต์—เพื่อทำให้ การเสนอ เพื่อการตื่นรู้เพื่อประโยชน์แห่งสรรพสัตว์ คุณทำให้ การเสนอ อย่างช้าๆ มีสติ รู้สึกโชคดีที่ทำได้ การนำเสนอ. หลังจากนั้นคุณหยุด คุณสามารถพูดได้ว่า มนต์ที่ โอม นะโม ภะคะวะเต เบนด์เซย์ ศรวาปาร์มา ดานา…. ที่ มนต์. และเมื่อคุณพูดว่า มนต์ คุณจินตนาการว่าคุณขยายทั้งหมด การนำเสนอ ให้เต็มท้องฟ้า และคุณยังสามารถคิดได้ว่าฉากที่คุณสร้างขึ้นนั้นมีอยู่ในทุกอะตอมของจักรวาล ดังนั้นในทุกอะตอมของจักรวาลจึงมีคุณ การเสนอ ไป ทริปเปิ้ลเจม และทั้งท้องฟ้าเต็มไปด้วย … เพียงท้องฟ้าของ การนำเสนอสู่จักรวาลที่เต็มไปด้วยพุทธะและพระโพธิสัตว์ และสุดท้ายท่านก็อุทิศส่วนกุศล และตอนนี้คุณรู้สึกรวยมากเพราะคุณได้เปลี่ยนทัศนคติของตัวเองเป็น โพธิจิตต์. คุณทำสวยขนาดนี้ การเสนอ แล้วนึกถึงความสวย การนำเสนอ ทำให้จิตใจเราสว่างขึ้นจริง ๆ ทำให้จิตใจของเราชุ่มชื่นและรู้สึกดีมาก…. เราเข้าใกล้ชีวิตจากแง่มุมที่สวยงามเมื่อเราจินตนาการถึงสิ่งสวยงามรอบตัวเรา แล้วท่านอุทิศบุญเพื่อประโยชน์แห่งสรรพสัตว์ทั้งหลาย

เกี่ยวกับแปด การนำเสนอฉันรู้สัญลักษณ์ของบางคนไม่ใช่ทั้งหมด เห็นได้ชัดว่าน้ำมีไว้สำหรับชำระล้างสิ่งไม่ดีและมลทิน ดอกไม้บางครั้งเช่นใน พระในธิเบตและมองโกเลีย โชปา ดอกไม้แทนคุณงามความดีของตัวเราและผู้อื่น ดอกไม้ก็เหี่ยวเฉาเช่นกัน ทำให้นึกถึงความไม่เที่ยง แต่ถ้าคุณต้องการมอบดอกไม้ประดิษฐ์ที่ไม่ซีดจาง นั่นก็เป็นเรื่องปกติเช่นกัน เพราะยังไงก็ตาม ไม้ตัดดอกที่คุณซื้อจากร้านขายดอกไม้นั้นไม่ดีต่อสุขภาพ เพราะพวกเขาต้องใช้สารเคมีจำนวนมากในการทำมัน และพวกเขาก็ต้องขนส่งมันในเครื่องบินซึ่งทำให้ก๊าซคาร์บอนไดออกไซด์จำนวนมากในชั้นบรรยากาศ ดังนั้นหากคุณมีต้นไม้ประจำหรือใช้ดอกไม้ประดิษฐ์ก็ไม่เป็นไร แสงมักจะแสดงถึงปัญญา น้ำหอมเป็นตัวแทนของความประพฤติที่บริสุทธิ์ อาหารใน พระในธิเบตและมองโกเลีย Chopa อาหารเป็นตัวแทนของผลไม้ของเส้นทาง ท่านจึงถวายผลไม้ ผลแห่งมรรคผล การฝึกสามอย่าง หกอย่าง การปฏิบัติที่กว้างขวาง, สองขั้นตอน tantric. อาหารยังแสดงถึงการบรรลุสมาธิด้วย เพราะพวกเขากล่าวว่าเมื่อคุณมีสมาธิที่มั่นคงมากแล้ว คุณไม่จำเป็นต้องกินอาหารที่หยาบ จากนั้นเสียงก็แสดงถึงความไม่เที่ยงและโดยนัยคือความว่างเปล่า นั่นคือสิ่งที่ฉันรู้ ดังนั้นคุณจึงสามารถนึกถึงสิ่งเหล่านั้นเมื่อคุณทำ การนำเสนอ.

ในการล่าถอยคุณมีโอกาสทำสิ่งต่างๆมากมาย การนำเสนอ. ดังนั้นผมขอแนะนำให้คุณใช้ประโยชน์จากการทำเช่นนั้น

บางคนทำ การนำเสนอ เมื่อเช้าก็ปล่อยไว้อย่างนั้น บางคนก่อนแต่ละเซสชั่นอาจใส่น้ำเพิ่มเล็กน้อยในชาม (แค่หยดในแต่ละชาม) และคิดอีกครั้งว่าพวกเขากำลังทำทั้งแปด การนำเสนอ อีกครั้ง. ขึ้นอยู่กับความชอบของคุณว่าคุณต้องการทำสิ่งนั้นอย่างไร

[เพื่อตอบสนองต่อผู้ชม] เมื่อคุณถอด การนำเสนอแล้วเทน้ำทิ้ง คิดเอากิเลสของสรรพสัตว์ทั้งหลายทิ้งไป และด้วยชามที่มีน้ำอยู่ คุณสามารถเช็ดหรือไม่เช็ดก็ได้ หากเป็นชามที่ไม่มีรอยเปื้อน คุณสามารถวางไว้ข้างชามเพื่อให้อากาศแห้ง ไม่เป็นไร. หากเป็นคราบที่เปื้อนก็ควรเช็ดให้แห้ง และคุณมักจะวางชามคว่ำ ถ้าคุณคือ การเสนอ ดอกไม้จริงไม่ใช่ต้นไม้หรือดอกไม้ประดิษฐ์แล้วปล่อยให้มันเริ่มจางลงคุณไม่จำเป็นต้องเปลี่ยนทุกวัน อาหาร ฉันคิดว่าควรเปลี่ยนทุกวันถ้าทำได้ และเรามักจะมีนิสัยชอบทำอาหารอย่างอื่นด้วย การเสนอ เช่นกัน. และเมื่อคุณลดอาหารลงเมื่อสิ้นสุดวัน—ฉันหมายถึงเมื่อคุณลดอาหารใดๆ ลง การนำเสนอ—คุณมองว่าตัวเองเป็นคนที่ดูแลสิ่งที่เป็นของ Buddha. มันไม่เหมือนกับว่า “มีช็อคโกแลตดีๆ พวกนี้อยู่บนแท่นแล้วฉันก็ไป ความอยาก ตลอดเวลา บูชาตอนนี้ฉันจะกินมันแล้ว!” ไม่ใช่อย่างนั้นเหรอ แต่คุณสามารถถอดมันออกและคุณสามารถแบ่งปันกับคนอื่น ๆ คุณสามารถกินมันเองได้