ถวายขันน้ำ

• แรงบันดาลใจในการทำ การนำเสนอ
• ความหมายของชามน้ำ การนำเสนอ
• ขั้นตอนการทำพิธีกรรม

ตอนนี้อยากโชว์วิธีทำอ่างน้ำ การนำเสนอ.

ทำความสะอาดห้อง

จริงๆแล้ว ก่อนที่คุณจะทำ การนำเสนอ ทุกเช้า คุณต้องทำความสะอาดห้องก่อน ดังนั้น ถ้าปกติห้องของคุณค่อนข้างสะอาด ก็ไม่เป็นไร แต่ถ้าพื้นของคุณสกปรก คุณกวาด คุณดูด คุณทำให้ห้องสะอาด เพราะนี่คือที่ที่คุณต้องการให้จิตใจของคุณสะอาดเช่นกัน

คุณอาจปัดฝุ่นแท่นบูชาและตรวจดูให้แน่ใจว่าแท่นบูชาของคุณสะอาด ฉันทำอย่างนั้นทุกเช้าแม้ว่าฉันจะทำเมื่อวันก่อน เพราะรู้สึกดีที่รู้สึกว่าได้ใส่ใจพระพุทธเจ้าเป็นพิเศษและ การเสนอ จิตใจที่สะอาดขณะที่คุณทำความสะอาด

การกราบและปลูกฝังแรงจูงใจของคุณ

แล้วก่อนทำ การนำเสนอพวกเจ้าทำการสุญูดสามครั้ง ฉันจะไม่ทำที่นี่ แต่คุณทำธนูสามคัน

จากนั้นคุณปลูกฝังแรงจูงใจของคุณ และคุณทำได้โดยการสร้าง โพธิจิตต์และคุณสามารถใช้วิธีคิดต่าง ๆ ล่วงหน้าได้ ดังนั้นในท้ายที่สุดแล้วข้อสรุปของคุณก็คือ “ฉะนั้นฉันต้องกลายเป็น Buddha เพื่อประโยชน์แก่สรรพสัตว์ทั้งหลาย”

วิธีหนึ่งคือ บางที ให้เริ่มคิดเกี่ยวกับธรรมชาติที่ไม่น่าพอใจของสังสารวัฏ ที่ใดก็ตามที่คุณเกิดมามีปัญหาและปัญหา และมันจะไม่มีวันเป็นที่พอใจอย่างสมบูรณ์ และตราบใดที่เราอยู่ในสังสารวัฏ ก็ไม่มีโอกาสเกิดความอิ่มใจหรือความสมหวังหรือความสุขชั่วนิรันดร์ และมีโอกาสมากที่จะทุกข์เพียงเพราะว่าจิตของเราถูกครอบงำและควบคุมโดยอวิชชา ความโกรธและ ความผูกพัน. ตราบใดที่จิตของเราเป็นอย่างนั้น เราก็สามารถทำอะไรก็ได้ที่เราอยากจะลองเปลี่ยนแปลงโลกภายนอก และเราจะยังไม่มีความสุข เพราะต้นเหตุของปัญหาอยู่ที่ใจเราเอง ดังนั้นเราจึงตระหนักว่าเกี่ยวกับตัวเรา จากนั้นเรามองไปที่สิ่งมีชีวิตอื่น ๆ และเราเห็นว่าพวกเขาอยู่ในสถานการณ์เดียวกัน ต้องการที่จะมีความสุข แต่จิตใจของพวกมันก็ถูกครอบงำด้วยความเขลาเช่นกัน ดังนั้นทุกคนจึงวิ่งไปรอบๆ พยายามทำสิ่งต่าง ๆ ให้มีความสุข และโดยพื้นฐานแล้วสร้างสาเหตุของความทุกข์มากมาย

เมื่อเห็นอย่างนั้นแล้ว เห็นสัตว์อื่น ๆ ที่เคยเมตตาเราเมื่อชาติที่แล้ว ก็เมตตาเราแล้ว ย่อมเป็นเมตตาต่อเราในอนาคต ที่เรากับสัตว์ต่างปรารถนาสุขไม่ทุกข์ไม่ต่างกัน แล้วเรารู้สึกรับผิดชอบบางอย่าง—เนื่องจากเราโชคดีที่ได้พบธรรม—เพื่อทำบางสิ่งเพื่อปรับปรุงสถานการณ์ของเราเช่นเดียวกับสถานการณ์ของพวกเขา. แล้วเราอาจคิดได้ว่าเป็นไปได้ที่จะกลายเป็น Buddhaที่มันเป็นไปได้ที่จะกำจัดความโง่เขลาที่ปกคลุมจิตใจของเราเพราะยาแก้พิษของความไม่รู้นั้นมีอยู่

อวิชชาเป็นสภาวะจิตใจที่เข้าใจถึงการมีอยู่โดยธรรมชาติ การดำรงอยู่โดยธรรมชาติหมายถึงสิ่งต่าง ๆ มีอยู่อิสระ ไม่เกี่ยวข้องกับสิ่งอื่นใด เป็นตัวตนที่ปิดล้อมตัวเอง และนั่นคือวิธีที่ปกติแล้วเราคิดขึ้นเอง ตั้งครรภ์ของผู้อื่น และทุกสิ่งที่เราเกี่ยวข้อง แล้วทัศนะนั้นก็นำไปสู่ ความผูกพัน, ความเย่อหยิ่ง, ความหึงหวง, ความขุ่นเคือง, ความหดหู่, ความเกียจคร้าน, ความวิตกกังวล, ความกลัว, และทุกสิ่งทุกอย่าง ตกลง? แต่ความเขลานั้นเข้าใจถึงการมีอยู่ในทางที่ตรงกันข้ามอย่างสิ้นเชิงกับสิ่งที่มีอยู่จริง ดังนั้นความเขลาจึงเข้าใจถึงการมีอยู่โดยธรรมชาติ—หรือการดำรงอยู่โดยอิสระ—โดยที่แท้จริงแล้วสิ่งต่าง ๆ ไม่ได้ดำรงอยู่เป็นตัวตนที่ปิดล้อมตนเอง พวกมันมีความสัมพันธ์กับสิ่งอื่น มันมีอยู่ขึ้นอยู่กับสาเหตุและ เงื่อนไขในส่วนต่าง ๆ เมื่อตั้งครรภ์และติดฉลาก ดังนั้นเมื่อปัญญาตระหนักถึงธรรมชาติที่พึ่งพาได้ สิ่งนั้นนำไปสู่การตระหนักรู้ถึงความว่างของธรรมชาติอิสระ และด้วยเหตุนี้เองจึงช่วยให้เราเห็นว่าสิ่งที่อวิชชาจับต้องอยู่นั้นไม่มีอยู่จริง เมื่อเราเห็นว่าความเขลาไม่มีอยู่จริง ความไม่รู้ก็ไม่มีอะไรจะยืนหยัดอยู่ได้ เมื่อความเขลาไม่มีอะไรจะยืนหยัดอยู่ได้ ทุกสิ่งที่มาจากความเขลา—สภาวะจิตที่ทุกข์ระทม—ทั้งหมดก็จะแตกสลายไปด้วย เมื่อพวกมันกระจุย สิ่งสกปรกทั้งหมด กรรม ที่เราได้สร้างขึ้นภายใต้อิทธิพลของพวกเขาหยุดลง นี่จึงเป็นหนทางที่เราจะบรรลุพระนิพพาน และตรัสรู้อย่างบริบูรณ์ด้วย เพราะความทุกข์ยากทั้งหมดเหล่านี้และระยะเวลาแฝงและเมล็ดพืชและ กรรม อันเป็นเหตุให้บังเกิดใหม่สามารถหยุดยั้ง กำจัดให้สิ้นไปในคราวเดียว โดยการตระหนักรู้ถึงความว่างที่ถูกปลูกฝังและใคร่ครวญมาเป็นระยะเวลานาน

ด้วยความที่ การสละ ที่ไม่ชอบความทุกข์ของเราเองเพราะเราถูกอวิชชาเข้าครอบงำและ กรรมแล้วเห็นว่าสิ่งนั้นใช้ได้กับสิ่งมีชีวิตอื่นๆ เช่นกัน และสิ่งมีชีวิตอื่นๆ เหล่านั้นก็ใจดีกับเรา เมื่อเห็นว่าเราได้พบธรรมะและมีโอกาสอันสมบูรณ์ในการปฏิบัติแล้วยังตระหนักรู้ว่าสามารถบรรลุธรรมได้เต็มที่แล้วเราจึงสร้าง โพธิจิตต์ ตามความเห็นอกเห็นใจนั้น อาศัยปัญญานั้น ที่ต้องการบรรลุการตื่นรู้ที่สมบูรณ์เพื่อประโยชน์ของผู้อื่น และด้วยแรงจูงใจนั้น เราก็เลยอยากทำอ่างน้ำ การนำเสนอ. หรือเราต้องการทำผลไม้ การนำเสนอ, เบา การนำเสนอ, ธูป การนำเสนอ. คุณสามารถถวายอะไรก็ได้ที่คุณคิดว่าสวยงามมากบนศาลเจ้าของคุณ

เราไม่ใส่รูปครอบครัวของเราไว้ที่ศาลเจ้า ถ้ามีคนป่วยหรืออะไรทำนองนั้น คุณจัดพื้นที่เล็กๆ อีกแห่งแล้ววางรูปครอบครัวหรือสัตว์เลี้ยงของคุณไว้ที่นั่น แต่ที่ศาลเจ้าเรามีแต่รูปพระและคัมภีร์และ เจดีย์แล้วสิ่งที่เราเป็น การเสนอ.

ถวายสังฆทาน

แล้วก็เกิดคำถามว่า “ทำอ่างน้ำทำไม การนำเสนอ?” อย่างแรกเลย เมื่อเราเคารพใครสักคน สัญชาตญาณตามธรรมชาติอย่างหนึ่งของเราคือเราต้องการให้บางอย่างกับพวกเขา ใช่มั้ย? เมื่อคุณแคร์ใครซักคน เมื่อคุณเคารพใครสักคน คุณจะรู้สึกเป็นธรรมชาติ: "โอ้ ฉันต้องการสร้างความสัมพันธ์กับพวกเขา" และเราจะเชื่อมต่อได้อย่างไร? เราให้บางสิ่งบางอย่าง มันขึ้นอยู่กับความรู้สึกของมนุษย์ที่เรามองที่ Buddha และเราต้องการเสนอบางสิ่ง และเราเสนอน้ำในกรณีนี้โดยเฉพาะเพราะเราสามารถให้น้ำได้โดยไม่ต้องมี ความผูกพัน. มักจะมีน้ำปริมาณมากและเราไม่ได้ติดอยู่กับมัน ฉันเคยอยู่ในสถานการณ์ที่น้ำดับแล้วทำให้น้ำของเธอ การนำเสนอ คุณรู้สึกเล็กน้อยเช่น "โอ้ ถ้าฉันให้มัน ฉันอาจจะไม่มี" แต่นั่นแหละคือจิตที่อยากจะเอาชนะด้วยการทำ การนำเสนอ. ดังนั้น แนวคิดเรื่องน้ำก็คือ น้ำสามารถเป็นสารที่บริสุทธิ์มาก เป็นสารชำระล้าง และอุดมสมบูรณ์จึงทำง่าย การนำเสนอ.

วิธีทำน้ำบาตร

หลังจากที่เราปลูกฝังแรงจูงใจแล้ว เราก็ทำความสะอาดชาม เรามีชามเจ็ดใบ และเราเริ่มที่ด้านนี้ (ด้านซ้ายเมื่อคุณมองไปที่ศาลเจ้า) ด้วยชาม คุณจะสังเกตเห็นว่าชามเริ่มคว่ำ บางครั้งอาจเริ่มซ้อนกัน ขึ้นอยู่กับว่าคุณลบมันออกไปอย่างไรเมื่อสิ้นสุดวัน เราไม่เคยวางชามเปล่าบนแท่นบูชา เพราะนั่นจะเหมือนกับการเชิญใครสักคนมาที่บ้านของคุณเพื่อทานอาหารเย็นแล้วเสิร์ฟจานเปล่าให้พวกเขา ตกลง? ดังนั้นชามจะเริ่มคว่ำเมื่อว่างเปล่า

เริ่มจากด้านซ้ายมือแล้วเช็ดชามให้สะอาด คุณยังสามารถมีธูปหอมหนึ่งกำมือแล้วถือชามไว้เหนือก้านธูปซึ่งหมายถึงการชำระให้บริสุทธิ์ด้วย ดังนั้นคุณสามารถคิดได้ว่าผ้าของคุณคือ ปัญญาอันรู้แจ้งความว่าง และสิ่งสกปรกที่อยู่ภายในหรือภายนอกชามของคุณก็คือกิเลสของสิ่งมีชีวิต และคุณกำลังทำความสะอาดจิตใจของสิ่งมีชีวิตในขณะที่คุณทำความสะอาดชาม

จากนั้นคุณซ้อนชามขึ้น นี่คือถ้าคุณมีชามที่วางซ้อนกันได้ คุณจะสังเกตเห็นบนแท่นบูชาของเรา [ที่วัด] ที่ด้านหลัง รูปทรงของชามทำให้วางซ้อนกันได้ยากมาก มันไม่มั่นคง ดังนั้นคุณก็แค่คว่ำมันลงหลังจากทำความสะอาด ดังนั้นมันจึงขึ้นอยู่กับชนิดของชามที่คุณมี

แล้วคุณมีน้ำ ดังนั้นคุณสามารถใช้น้ำประปาได้ หรือถ้าคุณมีเครื่องกรองน้ำแล้วให้ใช้น้ำกรอง แล้วคุณถือชามในมือข้างหนึ่ง คุณเทน้ำลงในชามด้านบน และทุกครั้งที่คุณถวายน้ำ คุณพูดว่า โอม อา ฮัง. ตกลง? เหล่านี้เป็นพยางค์ที่เป็นตัวแทนของ Buddha's ร่างกายคำพูดและจิตใจ

อย่างที่บอกไปก่อนหน้านี้ เราไม่ใส่ชามเปล่าบนศาลเจ้า เราจะเริ่มทางด้านซ้าย ซ้ายไปขวา และคุณนำชามด้านบนและเทน้ำเกือบทั้งหมดออก (ลงในชามถัดไปในกอง) แต่คุณเหลือไว้เล็กน้อย แล้ววางชามนั้นตั้งตรงบนแท่นบูชา จากนั้นคุณทำอย่างนั้นกับชามที่สอง (เทน้ำเกือบทั้งหมดลงในชามที่สาม) อีกครั้ง, โอม อา ฮัง. [แล้ววางชามที่สองลงไปทางขวาของชามแรก ต่อด้วยชามแต่ละใบ]

และทุกครั้งที่คุณเทน้ำ คุณสามารถคิดได้สองสามวิธี ประการหนึ่งคือท่านกำลังเติมน้ำทิพย์แห่งปัญญาอันเป็นสุขแก่สรรพสัตว์ทั้งหลาย และอีกวิธีหนึ่งคือคุณ การเสนอ น้ำทิพย์แห่งปัญญาอันเป็นสุขแก่พระพุทธเจ้าทั้งหลายนี้แล ได้ประสบความยิ่งใหญ่ ความสุข.

คุณวางชามของคุณเป็นเส้นตรง นี่จึงเป็นการฝึกสติอย่างแท้จริง คุณไม่ต้องการให้ชามของคุณกระจัดกระจายและเลอะเทอะ แล้วคุณก็แยกมันออกเป็นเมล็ดข้าว พวกเขาไม่ได้ระบุว่าเป็นข้าวเมล็ดสั้นหรือข้าวเมล็ดยาว คุณจึงตัดสินใจได้ด้วยตัวเอง

จากนั้น (หลังจากที่เราวางชามทั้งเจ็ดลงแล้ว) เราก็กลับมา (พร้อมเหยือกน้ำของเรา) และอีกครั้งเราเริ่มต้นที่ด้านซ้ายและเติมชามให้เต็มและเติมให้อยู่ในระยะของเมล็ดข้าวจาก สูงสุด. คุณไม่ต้องการที่จะใส่มันมากเกินไป เพราะมันอาจหกเลอะเทอะ คุณคงไม่อยากทำให้มันว่างเกินไป เพราะนั่นก็เหมือนกับการเป็นคนขี้เหนียว

ท้องฟ้าเต็มไปด้วยเครื่องเซ่นไหว้

อีกครั้ง เมื่อเราเทน้ำ เราอาจคิดได้ว่าเรากำลังเติมน้ำทิพย์แห่งปัญญาอันเปี่ยมสุขแก่สรรพสัตว์ หรือเราคิดว่าเราเป็น การเสนอ น้ำทิพย์แห่งปัญญาอันเป็นสุขนี้แก่พระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์ทั้งปวง และมีบางอย่างเกี่ยวกับการจินตนาการถึงน้ำทิพย์แห่งปัญญาอันเป็นสุข คุณรู้ไหม เติมสิ่งมีชีวิตหรือเติมพระพุทธรูปและพระโพธิสัตว์ที่ให้ความรู้สึกบางอย่างในตัวคุณ และในขณะที่คุณกำลัง การเสนอ คุณคิดว่าคุณไม่ใช่แค่ การเสนอได้สิ ชามใบเล็กนี้เป็นชุดทองแดงเก่าๆ การเสนอ ชาม; แต่คุณคิดว่ามันเป็นชามคริสตัลที่สวยงามและคุณ การเสนอ น้ำบริสุทธิ์นี้ซึ่งแปรสภาพเป็นน้ำทิพย์แห่งปัญญาอันเป็นสุขแก่สรรพสัตว์ทั้งหลาย

ขอโทษถ้าฉันหันหลังให้กับคุณ [ท่อง โอม อา ฮัง ขณะเติมชามจากซ้ายไปขวา] คุณพยายามที่จะไม่หายใจบน การนำเสนอ. คุณยืนกลับเล็กน้อย

แล้วก็มี มนต์ in ไข่มุกแห่งปัญญา เล่ม 1 ที่ท่านบอกว่าจะเพิ่ม การนำเสนอ. เพราะถึงแม้เราจะเป็นแค่ การเสนอ สิ่งที่เรียบง่ายที่นี่—หรือบางทีเราอาจถวายผลไม้หรือดอกไม้เล็กๆ หรือธูป, หรือแสงเดียว, หรืออะไรก็ตาม— เรานึกภาพว่าท้องฟ้าเต็มไปด้วย การนำเสนอ. ดังนั้นอย่าคิดว่าเป็นน้ำธรรมดาสักสองสามชาม แต่ทั้งท้องฟ้าเต็มไปด้วยชามที่สวยงามและเป็นประกายซึ่งเต็มไปด้วยน้ำทิพย์แห่งปัญญาอันเปี่ยมสุข และท้องฟ้าก็เต็มไปด้วยผลไม้ที่คุณไม่ต้องปอกและไม่มีสารกำจัดศัตรูพืชและไม่มีแกน และธูปที่สวยงามที่ทำให้มีลวดลายในนั้นและไม่มีใครไอจากการหายใจเอาเครื่องหอม และแสง แสงระยิบระยับ และแสงไฟที่ส่องมาจากอัญมณี—สิ่งสวยงามทุกประเภทเมื่อคุณให้แสงไฟฟ้าหรือเทียนของคุณ อีกครั้งเพื่อให้คุณคิดว่าท้องฟ้าเต็มไปหมดและคุณสามารถเสนอได้ครั้งแล้วครั้งเล่า

เมื่อคุณตั้งใจทำจริงๆ การนำเสนอ เช่นนี้ มีมาในความรู้สึกมากมายนี้. “โห มีเยอะเลย” สัมผัสได้ถึงความร่ำรวยอันน่าเหลือเชื่อนี้ “ฉันเสนอสิ่งนี้ ฉันเสนอสิ่งนี้ และฉันเสนอสิ่งนี้” แล้วคุณจะรู้สึกร่ำรวยจากภายใน เพราะการปฏิบัติของ การเสนอ ออกแบบมาเพื่อต่อสู้กับความขี้ขลาดของเรา เพราะความตระหนี่คิดว่า “โอ้ ถ้าฉันให้ฉันก็ไม่มี และเนื่องจากฉันเป็นคนที่สำคัญที่สุด ฉันจึงต้องเก็บไว้เพื่อตัวเอง” และจิตใจแบบนั้น จริงๆ แล้ว คือสิ่งที่นำเราไปสู่ความยากจน เพราะความละโมบเป็นต้นเหตุของความยากจน ความเอื้ออาทรเป็นสาเหตุของความมั่งคั่ง เมื่อเราคิดเรื่องกรรม ดังนั้นเราจึงต้องเอาชนะความรู้สึกขาดแคลนและความยากจน และวิธีหนึ่งที่จะทำได้—และอีกวิธีหนึ่งเช่นกัน เพื่อสร้างบุญมากขึ้นเมื่อเรา การเสนอ—เป็นเพียงจินตนาการว่าท้องฟ้าเต็มไปด้วย การนำเสนอ. และทำให้ทุกอย่างสวยงามเกินกว่าที่ปกติจะมองเห็นได้ด้วยประสาทสัมผัสที่ปนเปื้อนของเรา และพัฒนาจิตใจที่ยินดีในการให้อย่างแท้จริง เพื่อว่าเมื่อคุณทำ การนำเสนอ คุณรู้สึกมีความสุขจริงๆ

โดยปกติใน การเสนอ มันเหมือนกับว่า “ให้ฉันเถอะ และเมื่อคุณให้ฉัน ฉันก็รู้สึกมีความสุขจริงๆ” แต่นั่นคือจิตทางโลก ใช่ไหม? เราจึงพยายามปลูกฝังจิตแห่งธรรมให้รู้สึกเป็นสุขเมื่อเราให้

หากคุณนึกถึงบางช่วงเวลาในชีวิตที่คุณรู้สึกดีกับตัวเองจริงๆ จริงๆ แล้วใช่หรือเปล่าที่คุณเคยมีน้ำใจและเชื่อมโยงถึงกัน การเสนอ—ไม่ว่าจะเป็นทางกายภาพหรือ การเสนอ บริการหรือทำอะไรบางอย่าง แต่กระบวนการของเราในการให้ ความสุขในการให้ ได้ผลตอบแทนจากการมีความรู้สึกดีๆ และเพิ่มความภาคภูมิใจในตนเองในตอนนี้ แล้วสร้างบุญให้มีความมั่งคั่งในอนาคต

แต่เนื่องจากเราได้แรงบันดาลใจทุกอย่างที่นี่เพื่อ ความทะเยอทะยาน เพื่อการตรัสรู้ที่สมบูรณ์ของเรา การนำเสนอ ไม่เพียงแต่จะส่งผลถึงความมั่งคั่งในชีวิตในอนาคตเท่านั้น จะส่งผลให้เราสามารถบรรลุคุณสมบัติทั้งหมดของ . ได้ พระพุทธเจ้าและกลายเป็นคนที่ตื่นเต็มที่

พื้นที่ มนต์ อยู่ในหน้า 49 ของ ไข่มุกแห่งปัญญา เล่ม 1. ฉันจะพยายามพูดช้าๆ ฉันมักจะพึมพำอย่างรวดเร็ว แต่ฉันจะพยายามพูดช้าๆ เพื่อให้คุณได้ยิน:

ออม นะโม ภะคะวะเต เบนเซย์ ซาร์วาปาร์มา ดานา ตาธากาตยา อรห์เต สามัค สาม พุทธยา ทายาตะ ออม เบนด์ไซ เบนด์เซย์ มหาเบนด์เซย์ มหาเทย์ดซา เบนด์เซย์ มาฮา บิดยา เบนด์ไซ มาฮา โพธิจิตต์ เบนด์เซย์ มหาโพธิ เมนโด ปาสัม กรามานะ เบนด์ไซ ซาร์วา กรรม อวาราณา บิโช ดานา เบนดาเซย์ โซฮา

พูดได้ครั้งเดียวหรือสามครั้ง แล้วลองนึกภาพว่าท้องฟ้าเต็มไปด้วย การนำเสนอ, และพระพุทธเจ้ารับพวกเขาและประสบ ความสุขและคุณรู้สึกดีกับการทำ การนำเสนอ, และอื่น ๆ

และสุดท้ายท่านอุทิศส่วนกุศลด้วยการสวดมนต์บทใดบทหนึ่ง หรือเพียงในใจของท่านเอง สวดอุทิศส่วนกุศลเอง และบำเพ็ญกุศลให้เจริญขึ้นตามการตรัสรู้ของเราเองและสามารถนำไปได้ สิ่งมีชีวิตอื่น ๆ บนเส้นทางสู่การตื่นเต็มที่

ส่วนที่ 1 ของชุดนี้:

ส่วนที่ 3 ของชุดนี้: