ปัญญาอ่อนมาก!

วัดสราวัสดิ พระสงฆ์ตั้งหน้าตั้งตารอประจำปี ชุมนุมสงฆ์ชาวพุทธตะวันตก. พระโชดรอนเป็นหนึ่งในสมาชิกผู้ก่อตั้งและเธอไม่ค่อยพลาดการชุมนุม นอกจากนี้ ขอเชิญพระภิกษุสงฆ์มาร่วมงาน เราเรียนรู้มากมายจากการพบปะกับภิกษุในประเพณีที่แตกต่างกัน หลายคนอาศัยอยู่ในสถานการณ์ที่แตกต่างจากของเรา

ในปี พ.ศ. 2014 พระเศียรเสมเคยี เยเช่ และข้าพเจ้า ได้เข้าร่วมการประชุมประจำปีครั้งที่ 20 ของพระโชดรอน ซึ่งจัดขึ้นที่ อาราม Deer Parkไซต์ที่สวยงามตั้งอยู่ท่ามกลางเนินเขาสีทองนอกเมืองเอสคอนดิโด รัฐแคลิฟอร์เนีย เราได้พบกับอีกกว่า 30 คน—นักบวชของประเพณีไทยและศรีลังกาเถรวาท, เวียดนามจัน, เซนญี่ปุ่น และสายเลือดต่างๆ ของประเพณีพุทธทิเบต—เป็นเวลาสี่วันของการสนทนา สำรวจ ฝึกฝน และสามัคคีธรรม

อาราม Deer Park

อาราม Deer Park ก่อตั้งโดย Thich Nhat Han อาจารย์ชาวเวียดนามชาวจัน เป็นที่อยู่ของภิกษุณีและพระภิกษุประมาณ 25 รูป พวกเขาเป็นชุมชนเจ้าบ้านที่ยอดเยี่ยม สำนักสงฆ์ Deer Park มีอายุตั้งแต่ 20 ถึง 80 ปี แสดงออกถึงความสุขและความสงบ ซึ่งเป็นผลที่ชัดเจนของการฝึกสติ คุณสมบัติเหล่านี้แผ่ซ่านไปทั่วกิจกรรมประจำวันของพวกเขาและแม้กระทั่งดูเหมือนจะซึมซับดินแดนรอบตัวพวกเขา

ในขณะที่มีชุมชนเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการรวบรวม บริการด้วยใจจริงในการเตรียมอาหาร ให้การสนับสนุนด้านเทคนิค การทำสมาธิชั้นนำ และการเปิดอาคารของพวกเขา - และหัวใจของพวกเขาด้วย - ต่อพวกเขา สงฆ์ แขกเป็นแรงบันดาลใจให้เรา

พระเยเช่กล่าวว่า “ผมรู้สึกประทับใจมากที่ชุมชนของ Deer Park ได้ปฏิบัติด้วยความกรุณาและความเห็นอกเห็นใจ ชุมชนของ Thich Nhat Hanh เน้นความเท่าเทียมกัน พี่​น้อง​ก็​ได้​รับ​การ​ปฏิบัติ​แบบ​เดียว​กัน และ​ความ​ห่วงใย​ก็​ชัดเจน. บรรยากาศที่ Deer Park นั้นเงียบสงบ เช่นเดียวกับสมาชิกทุกคนในชุมชน”

โปรแกรม 2014

การประชุมมักจะจัดเป็นชุดของ “สภา” ซึ่งอาจรวมถึงคำสอนหรือการอภิปราย และเชิญชวนให้มีปฏิสัมพันธ์เสมอ นอกจากนี้ยังมีการแบ่งปันเวลามากมายระหว่างมื้ออาหารและในช่วงพัก ปีนี้ เซสชั่นการฝ่าวงล้อมที่เกิดขึ้นเองเกิดขึ้นในตอนเย็นเช่นกัน

สภาแรกเริ่มด้วยคณะผู้ทรงคุณวุฒิ ได้แก่ พระโชดรอนเจ้าอาวาสที่เคารพนับถือของเรา ซึ่งพูดเกี่ยวกับการแปลและเขียนหนังสือธรรมะ เรื่องราวส่วนตัวค่อนข้างสะเทือนใจเมื่อพระภิกษุโพธิ์ นักแปล พระทุพเต็นโชดรอน ผู้เขียน และอัยยา ตถาโลโลกะ นักวิชาการกล่าวว่าพวกเขา “ตกลงไปใน” งานแปลธรรมะของตะวันตกได้อย่างไร ในแต่ละกรณี พวกเขาเริ่มตอบสนองต่อความต้องการของผู้อื่น และพวกเขาก็ให้ของขวัญกับเราจริงๆ ด้วยการทำเช่นนี้! พระโลซัง ตรินแล ผู้ทรงคุณวุฒิและนักแปลเอง เป็นผู้ดำเนินการอภิปราย มักยกย่องการอุทิศส่วนกุศลของผู้เฒ่าธรรมะเหล่านี้

ตอนบ่ายท่านพระภิกษุโพธิ์นั่งแถวหน้าเสวนาเรื่อง “ศาสนาพุทธกับฆราวาส” ตรงกันข้ามกับสิ่งที่เรียกว่า “ดั้งเดิม” Buddha-ธรรมะ” กับ “ธรรมะยุคใหม่” ทรงชี้ให้เห็นประเด็นสำคัญทางพระพุทธศาสนาเช่น กรรม และการเกิดใหม่—ซึ่งบางครั้งยากสำหรับนักเรียนตะวันตกที่จะยอมรับ—อาจถูกละเว้นจากรูปแบบทางจิตวิทยาของพุทธศาสนาที่สอนกันบ่อยในทุกวันนี้ ในขณะที่คุณอาจคิดว่าพระสงฆ์พึ่งพา "ศาสนา" แบบเดิมๆ มากกว่า ภิกษุโพธิ์แนะนำว่าคนตะวันตกส่วนใหญ่อยู่ในขอบเขตเดียวกัน ไม่ใช่ทั้งหมดอย่างใดอย่างหนึ่ง พระสงฆ์ในปัจจุบันดูเหมือนจะเห็นด้วย เขาปล่อยให้เราไตร่ตรองความคิดเกี่ยวกับ “สิ่งที่ควรเก็บไว้ อะไรควรทิ้ง และสิ่งที่จะเปลี่ยนแปลง” จากการนำเสนอทางพุทธศาสนาแบบดั้งเดิมที่เราสืบทอดมาจากเอเชีย

เช้าวันพุธเริ่มต้นด้วยคณะสำรวจความสัมพันธ์กับฆราวาสและกลุ่มฆราวาส นี่เป็นภูมิประเทศที่ยุ่งยากในบางครั้งเนื่องจากพระสงฆ์พึงระลึกไว้เสมอ ศีล โดยเปิดกว้างและตอบรับความต้องการและข้อกังวลของฆราวาส วิทยากรแบ่งปันประสบการณ์ของตน และสรุปโดยรวม อย่างน้อย ข้าพเจ้าก็เห็นด้วย คือ การสนับสนุนซึ่งกันและกันระหว่างฆราวาสและคฤหัสถ์ สงฆ์ ผู้ปฏิบัติยังคงเจริญรุ่งเรืองในดินแดนธรรมะใหม่นี้ แม้ว่าจะมีรสชาติของวัฒนธรรมตะวันตกอย่างชัดเจนก็ตาม

ยามบ่ายมองมาที่ สงฆ์ อุปสมบทตอบคำถามว่า “ใครบวช? การฝึกอบรมมีวิวัฒนาการอย่างไร? ใครเป็นผู้รับรองการอุปสมบท?” พระโชดรอนและอัยยะ ตถาโละ เจ้าอาวาสวัดธรรมธารินี วิหารได้นั่งบนแท่นอีกครั้ง โดยมีบราเดอร์พาพไฮจาก Deer Park และท่านอาจารย์แอมโดจาก Shasta Abbey ร่วมด้วย เหล่านี้ สงฆ์ ผู้สูงอายุเป็นตัวแทนของชุมชนที่ออกบวชและฝึกอบรมชาวตะวันตกอย่างแข็งขัน สังฆะ. ประเด็นการอุปสมบทและ สงฆ์ การฝึกมีภาวะแทรกซ้อนและจุดที่ดีมากมาย โดยเฉพาะสำหรับเราในฝั่งตะวันตก ความมุ่งมั่นและความท้าทายของการรักษาความจริงใจต่อ Buddhaแนวทางปฏิบัติและยังคงรักษาขนบธรรมเนียมประเพณีสืบสานไว้สำหรับศตวรรษที่ 21 นั้นละเอียดอ่อน จากการนำเสนอเหล่านี้ จะได้รับการจัดการด้วยความสง่างาม ความเคารพ และความเอาใจใส่

วันพฤหัสบดีเป็นวันเต็ม! ตั้งแต่เช้าตรู่จนถึงบ่ายแก่ ๆ กลุ่มได้เข้าร่วมใน Walk to Feed the Hungry ซึ่งจัดโดย Buddhist Global Relief ซึ่งก่อตั้งโดยพระภิกษุโพธิ์ พระสงฆ์ในอาภรณ์หลากสีของเราเดินอย่างเคร่งขรึมและสงบสุขเคียงข้างฆราวาสตามถนนใน Escondido เพื่อส่งเสริมการยุติความอดอยากทั่วโลก บางคนสงสัยว่าเหมาะสมหรือไม่ที่พระสงฆ์จะมีส่วนร่วมในการเคลื่อนไหวทางสังคม แต่กลุ่มนี้กระตือรือร้นที่จะโอบกอดโอกาสที่จะฝึกฝนความเห็นอกเห็นใจโดยดึงความสนใจไปที่ประเด็นที่สำคัญ

เหน็ดเหนื่อยแต่ได้สัมฤทธิผล กลุ่มได้พบกันอีกครั้งในตอนบ่ายเพื่อเสวนาเรื่องการสอนธรรมะทางทิศตะวันตก แม่ชีเถรวาท อัยยะ สุดธรรม ได้สาธิตการบรรยายธรรมที่เมืองชาร์ล็อตต์ บ้านเกิดของเธออย่างมีชีวิตชีวา เธอผสมผสานการเทศนาแบบภาคใต้สมัยก่อนในการนำเสนอของเธอ! มีพระอื่นๆ ร่วมกัน เช่น Rev. Jishu Perry จาก Shasta Abbey ทรงแข่งขันกับพระภิกษุโพธิ์ผู้อาวุโสที่สุด สงฆ์ พระที่นั่งแต่ละองค์อุปสมบทมาสี่สิบสองปี

คืนวันพฤหัสฯ คณะสงฆ์สายบรรพตต่างๆ ร่วมกันทำโพซาธะ พิธีสารภาพบาป การฟอกและการฟื้นฟู ศีล ที่เราทำทุกครึ่งเดือน ที่ใดมีภิกษุผู้อุปสมบทในสายบรรพชาเฉพาะสี่รูปขึ้นไป จะต้องประกอบพิธีนี้ด้วยกัน ดังนั้นภิกษุณีเถรวาทกลุ่มหนึ่งจึงมาพบกันในอาคารหลังหนึ่ง ขณะที่ภิกษุณีที่ปฏิบัติธรรมธิเบตมาพบกันที่อื่น

สำนักสงฆ์ด้วยการสนับสนุนจากชาวไต้หวันมากมาย สังฆะได้พากเพียรแปลพิธีกรรมของเรา ธรรมคุปตกะ การอุปสมบทเป็นภาษาอังกฤษ และชุมชน Abbey ได้ดัดแปลงบทสวดภาษาอังกฤษของเราบางส่วนให้เข้ากับท่วงทำนองดั้งเดิม เรามีความยินดีที่ได้แบ่งปันสิ่งเหล่านี้กับผู้ได้รับบวชอย่างเต็มที่อีกท่านหนึ่ง สังฆะ และสามเณรซึ่งหลายคนอยู่ห่างไกลจาก สงฆ์ ชุมชนและมีโอกาสน้อยที่จะทำโพซาธา

สำหรับผู้ชาย แม้ว่าไม่มีกลุ่มใดมีสมาชิกเพียงพอที่จะทำพิธีโพซาธะอย่างเป็นทางการด้วยกัน แต่พระสงฆ์จากประเพณีต่าง ๆ มาพบกันและสนุกกับการสามัคคีธรรม

ในช่วงพักเบรค

มีคุณค่าเช่นเดียวกับการประชุมสภาอย่างเป็นทางการ มีความร่ำรวยมากมายในช่วงเวลาพักเช่นกัน ห้องชาเชิญการแบ่งปันแบบสบายๆ และการสนทนาแบบกะทันหันหลายครั้ง—การพูดคุยส่วนตัวและการสนทนากลุ่มใหญ่—เบ่งบานระหว่างสภาและในตอนเย็น

เซสชั่นกลุ่มย่อยช่วงค่ำเล็ก ๆ เกี่ยวกับ "ความตายในชุมชน" เป็นเซสชั่นที่มีความหมายมากที่สุดสำหรับฉัน ของเราสามคน สงฆ์ เพื่อน ๆ เสียชีวิตตั้งแต่การชุมนุมครั้งก่อน และการแบ่งปันอย่างเงียบ ๆ เกี่ยวกับช่วงเวลาสุดท้ายของพวกเขา การต่อสู้และสมบัติของการสนับสนุนคนที่กำลังจะตาย และผลกระทบของความตายในชุมชนที่เกี่ยวข้องทำให้ฉันต้องไตร่ตรองมากมาย ถึงเวลาแล้วสำหรับ Sravasti Abbey ด้วย—เราไม่รู้ว่าเมื่อไร

ฉันยังชอบฝึกซ้อมในตอนเช้าตรู่กับชุมชน Deer Park และส่วนใหญ่ของ สงฆ์ แขก ผู้ชายอยู่ด้านหนึ่งของยักษ์ การทำสมาธิ โถงหญิงอีกข้างหนึ่ง เราฟังเสียงฆ้องที่ใสสะอาด สวดอัญเชิญพระศากยมุนีอย่างงดงาม Buddha ร่วมกันทำคันธนูสามคันและนั่งในความเงียบที่มืดมิด แต่ละคนทำสมาธิในรูปแบบต่างๆ ที่เราได้รับการฝึกฝนมา

จุดจบและจุดเริ่มต้น

การประชุมจบลงด้วยเซสชั่นเช้าวันศุกร์ตามปกติเพื่อขอบคุณทุกคน ประเมิน และวางแผนสำหรับปีหน้า ชุมชน Abbey รอคอยความพร้อมที่จะเป็นเจ้าภาพจัดการประชุมประจำปีมาเป็นเวลานาน และตอนนี้กับ Chenrezig Hall ก็ถึงเวลาแล้ว เราจะจัดงาน 2015 ที่รวบรวม 19 ถึง 23 ตุลาคม

ในขณะที่ศาสนาพุทธมักถูกอ้างถึงว่าเป็น “ศาสนาที่เติบโตเร็วที่สุดในสหรัฐอเมริกา” ผู้ปฏิบัติเพียงไม่กี่รายมีสถานการณ์ภายในและภายนอกที่ขับเคลื่อนพวกเขาไปสู่ชีวิตที่สละสลวยของชาวพุทธ สงฆ์. ดังนั้นการชุมนุมประจำปีเหล่านี้จึงเปิดโอกาสให้ภิกษุณีและพระภิกษุได้แบ่งปันและเรียนรู้จากผู้อื่นที่มีค่านิยมและวิถีชีวิตที่คล้ายคลึงกันโดยให้การสนับสนุนซึ่งกันและกันบนเส้นทางจิตวิญญาณ รอยยิ้มที่สนุกสนานและความซาบซึ้งของผู้เข้าร่วมแสดงว่าเป็นโอกาสที่เราทุกคนจะเพลิดเพลิน ดังที่พระเยสเชอกล่าวว่า “ข้าพเจ้าชอบที่จะเห็นประเพณีต่างๆ มารวมกันและแบ่งปันสิ่งที่มีชีวิตอยู่สำหรับพวกเขา มีปัญญามากมาย!”