พัฒนาและคงไว้ซึ่งการแก้ไขโพธิ์

อาราม Deer Park Monastery ก่อตั้งขึ้นในปี 2000 บนพื้นที่ 400 เอเคอร์ที่เคยฝึกทีม SWAT เป็นสาขาหนึ่งของหมู่บ้านพลัมที่มีชื่อเสียงของ Zen Master Thich Nhat Han ดินแดนที่ขรุขระสูงชัน ปราชญ์กลิ่นน้ำผึ้ง และต้นโอ๊กพันธุ์พื้นเมืองที่แข็งแรงแห่งนี้ ได้รับการปลอบประโลมจากสติอันสงบสุขของชุมชนผู้พักอาศัย ซึ่งได้เปิดบ้านและหัวใจของพวกเขาให้ภิกษุสงฆ์ 41 รูปที่เข้าร่วมในพระพุทธศาสนาประจำปีที่ 18 นี้ สงฆ์ การชุมนุม.

พระภิกษุและแม่ชีจากประเพณีเถรวาท ทิเบต เวียดนาม โซโต และจีน—ในชุดเสื้อคลุมสีเอิร์ธโทน—เข้าร่วมในชุมชน Deer Park อย่างง่ายดาย ปีนี้ปีติเป็นพิเศษจากการได้เห็นความเจริญของภิกษุณีเถรวาท สังฆะโดยมีพระภิกษุณีเถรวาทจำนวน 14 รูปเข้าร่วมชุมนุม

หัวข้อของเรากว้าง: วิธีการพัฒนาและคงไว้ซึ่งการแก้ไขโพธิ์—ด้วยความปิติยินดี—ในช่วงเวลาที่ท้าทาย ผ่านสภารายวัน XNUMX แห่ง กลุ่มย่อยหลายกลุ่ม การพูดคุยอย่างไม่เป็นทางการหลายครั้งในห้องอาหารและห้องน้ำชา และการเดินทอดน่องเพื่อเยี่ยมชมเจดีย์และหินอ่อนสีขาว Buddha ที่ด้านบนของเนินเขาที่แหลมคม พระสงฆ์แบ่งปันความสุขและความท้าทายของการฝึกฝนและชีวิตของเรา

รายได้ Seikai Leubke จากคำสั่งของนักไตร่ตรองในพุทธศาสนาได้เปิดเสียงด้วยการแบ่งปันสภาที่ 1 อย่างตรงไปตรงมา “ฉันเป็นคนสุดท้ายที่พูดถึงความสุข” เขาเริ่มด้วยรอยยิ้ม “ในขณะที่ฉันมักมีบุคลิกที่ซึมเศร้า” ทรงอธิบายว่าทรงใช้พระธรรมและไตร่ตรองอย่างไร Buddha ธรรมชาติตลอด 35 ปีของ สงฆ์ ชีวิตเพื่อปลูกฝังการยอมรับความท้าทายภายในและภายนอกและรักษาจิตใจที่สมดุลและสงบสุข การสนทนาที่ตามมาเปิดเผยว่าหลายคนในกลุ่มของเราคุ้นเคยกับความทุกข์จากภาวะซึมเศร้า และพวกเขาได้แบ่งปันประสบการณ์ในการทำงานกับมันและผ่านมัน

เวน ภิกษุโพธิจากประเพณีเถรวาทศรีลังกาได้อธิบายไว้ในสภาที่ ๒ ว่า โพธิจิตต์ มีสถานที่ในประเพณีทางพุทธศาสนาทั้งหมด ทรงตรัสไว้ ๒ ประการ คือ โพธิจิตต์: หนึ่งที่เงยหน้าขึ้นมองพระพุทธเจ้าและมองดูสิ่งมีชีวิต โดยคำนึงถึงความทุกข์ของสรรพสัตว์ เขาได้สำรวจสาเหตุบางประการของ "เวลาที่ท้าทาย" ในปัจจุบัน สงครามที่เป็นอันตรายแผ่ซ่านไปทั่วดาวเคราะห์ นโยบายเศรษฐกิจเสรีนิยมใหม่—ตลาดเสรีที่ไร้การควบคุมซึ่งใช้กำไรเป็นตัวชี้วัดความสำเร็จเพียงอย่างเดียว—เติมช่องว่างระหว่างคนรวย (ไม่กี่คน) กับคนจน (หลายคน) ให้กว้างขึ้น การเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศที่อาจสร้างความเสียหายได้เกิดขึ้นจากพฤติกรรมของมนุษย์ที่ไม่ได้รับการตรวจสอบในส่วนที่มั่งคั่งที่สุดในโลก พระภิกษุสงฆ์มีหน้าที่อะไรในการเผชิญทุกข์นี้? สำหรับภิกษุโพธิ์ ความเห็นอกเห็นใจบังคับให้เราผสมผสานการเคลื่อนไหวกับจิตวิญญาณ เขาท้าทายให้เราเป็น “นักเคลื่อนไหวทางจิตวิญญาณ” และเตรียมการสำหรับการนำเสนอครั้งต่อไปในที่ประชุม

สมาชิกของชุมชน Deer Park ได้พูดคุยช่วงค่ำเพื่อแบ่งปันและตอบคำถามเกี่ยวกับ สงฆ์ การอบรมและการใช้ชีวิตในชุมชน พวกเขาจำลองความเคารพและความเมตตาในขณะที่พวกเขาพูดถึงการปฏิบัติของพวกเขาที่จะถือว่ากันและกันเป็นครอบครัว - พี่น้องในธรรมะ วงผู้นำที่มีศูนย์กลางปกครองชุมชน และการตัดสินใจทั้งหมดเป็นไปด้วยความยินยอม ครูคือคนที่สามารถสร้างความสุขของเธอเอง รู้วิธีการทำอย่างจงใจ และสามารถช่วยผู้อื่นทำได้เช่นกัน คณะสงฆ์รับเชิญต่างกระตือรือร้นที่จะได้ยินว่า Deer Park ปลูกฝังความสามัคคีที่เห็นได้ชัดได้อย่างไร

• เวน ทับเตน ชลยี เปิดสภาที่ 3 เมื่อพูดสั้น ๆ เกี่ยวกับการฝึกความคิดของประเพณีทิเบต เธอได้ชี้นำให้ที่ประชุมสร้าง “ตำราฝึกความคิด” ของเราเองตามประสบการณ์ของเรา แบ่งกลุ่มละสามหรือสี่คน เราแต่ละคนพูดถึงช่วงเวลาที่ท้าทายโพธิ์ของเราถูกท้าทาย ยาแก้พิษจากธรรมะที่เราเคยเอาชนะมัน และสิ่งที่เราเรียนรู้จากประสบการณ์ จากนั้น ใช้สูตรกวีนิพนธ์มาเลเซียที่เรียกว่า “แพนตูม” แต่ละกลุ่มสร้างข้อเกี่ยวกับวิธีพัฒนาและรักษาปณิธานของโพธิ์—ด้วยความปิติ—ในช่วงเวลาที่ท้าทาย แต่ละกลุ่มอ่านบทกวีของตน และเราก็ยินดีและบางครั้งก็แปลกใจกับความงดงามและภูมิปัญญาที่เกิดจากความท้าทายของเรา
• ในสภาที่ 4 อัยยะ ตถาโลโลกะ เถรี กล่าวถึงการพัฒนา โพธิจิตต์ ผ่านการพิจารณาสติปัฏฐาน ๔ คือ สติปัฏฐาน ร่างกาย, ความรู้สึก จิตใจ และธรรม หรือ ปรากฏการณ์. "ปรากฏการณ์” ได้แก่ ขันธ์ ๕ ขันธ์ ๕ สังสาร ๖ ประการ ที่ขัดขวางความยินดีของเรา พึงละทิ้งไป. “ปรากฏการณ์” ยังมีปัจจัยแห่งการตรัสรู้เจ็ดประการ—รวมถึงความปิติยินดี—ซึ่งจะต้องปลูกฝัง “ในของเรา สงฆ์ ชีวิต” นางกล่าว “เราคงไม่ได้สัมผัสความสุขแห่งพระธรรมนี้ หากเราปลูกฝังความรักนี้ให้ตนเองและผู้อื่น เราจะพบปีติ” โดยการปฏิบัติของเรา เธอแนะนำว่า เราต้องสร้างเหตุแห่งความสุขให้ประจักษ์
• ในตอนเย็น เวน ภิกษุโพธิซึ่งได้รับการสนับสนุนโดยพระอาจารย์คุณาวุฒิและซิสเตอร์สันทัสสิกา ยังคงดำเนินธีมของนักเคลื่อนไหวทางจิตวิญญาณในการพูดคุยครั้งก่อนของเขาด้วยการแนะนำพระพุทธศาสนาทั่วโลก (BGR) ซึ่งเขาก่อตั้งขึ้นเพื่อต่อสู้กับความหิวโหยเรื้อรังและภาวะทุพโภชนาการ นอกเหนือจากการแจ้งและสร้างแรงบันดาลใจแก่เราแล้ว เซสชั่นนี้เตรียมเราให้พร้อมสำหรับ สงฆ์ “เดินหาความหิว” กำหนดในเช้าวันรุ่งขึ้น
• สำหรับสภาที่ 5 ชุมชน Deer Park ทำให้เกิดเสียงกรอบแกรบรถและอาสาสมัครขับเรือข้ามฟาก สงฆ์ กลุ่มใน Escondido เช้าวันพฤหัสบดีสำหรับ BGR Walk for Hunger ภิกษุโพธิ์นำทางไป ถือป้ายว่า “จงเดินไปหาอาหารผู้หิวโหย” เหล่านักบวชและฆราวาสจำนวน 50 คนหรือมากกว่านั้นต่างพากันเดินรอบสวน Grape Day Park โดยได้รับรอยยิ้ม คลื่น เสียงแตร และจ้องมองจากผู้ขับขี่รถยนต์และคนเดินถนนที่สัญจรไปมา การเดินสิ้นสุดลงด้วยการปิกนิกที่ Deer Park จัดหาให้ และการชุมนุมอย่างเงียบๆ ที่มีการพูดคุยหลายครั้ง รวมถึงการเรียกร้องให้ดำเนินการจัดการกับความทุกข์ที่เราพบ
• ศ. กรรม Lekshe Tsomo จากประเพณีทิเบตเป็นผู้นำสภาที่ 6 และครั้งสุดท้ายของเราด้วยการนำเสนอ PowerPoint สองครั้ง ในหัวข้อ “พุทธศาสนาในวัฒนธรรมร่วมสมัย: ความท้าทายและโอกาส” เธอได้นำเสนอหน้าปกที่คัดสรรจากวารสารทางพุทธศาสนา โดยให้ภาพรวมอย่างกว้างๆ ของหัวข้อต่างๆ ในศาสนาพุทธแบบอเมริกัน เธอทำตามนั้นด้วยสไลด์โชว์ที่น่ายินดีในชีวิตของเธอ การแข่งขันโต้คลื่นที่เติบโตในฮาวายได้พาเธอไปญี่ปุ่น จากที่ที่เธอได้พบหนทางสู่อินเดียและพุทธศาสนาในทิเบต อุปสมบทเป็นสามเณรในปี พ.ศ. 1972 เธอไม่รู้เลยว่าจะไม่มีการอุปสมบทอย่างครบถ้วน สิ่งนี้ทำให้เกิดการเคลื่อนไหวตลอดชีวิตของเธอในนามของผู้หญิงในประเพณีทางพุทธศาสนาทั้งหมด มีคนถามว่าเธออดทนต่อความท้าทายและความยากลำบากมากมายด้วยความยินดีได้อย่างไร เธอตอบอย่างเข้มแข็งและยิ้มแย้มว่า “จอยหรือไม่มีความสุข คุณก็แค่ไปต่อ!”

ตารางการรวบรวมอนุญาตให้มีกลุ่มที่แตกแยกได้เอง ซึ่งกล่าวถึงลัทธิอุดมคติแบบอเมริกันและอิทธิพลที่มีต่อการปฏิบัติทางพุทธศาสนา การเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ และสิ่งที่เราสามารถทำได้เพื่อหลีกเลี่ยงภัยพิบัติ และ การทำสมาธิ เพื่อเสริมสร้างพลังชี่ไตในหัวข้ออื่นๆ นอกจากนี้ ภิกษุณีเถรวาทได้พบปะกัน และในพิธีปลุกเสกโดยพระสงฆ์ที่สวดมนต์ตามประเพณีต่าง ๆ เราจึงปูขี้เถ้าของบิดาของภิกษุณีที่เพิ่งเสียชีวิตลงใต้ต้นโพธิ์หนุ่มใกล้หินอ่อนสีขาว Buddha ในหุบเขาเดียร์พาร์ค

ช่วงปิดการประชุมเรียกร้องให้มีการประเมิน ตำแหน่งใหม่ ผู้นำใหม่ และหัวข้อใหม่สำหรับปี 2013 เมื่อเราจะเน้นการรวมตัวในพระพุทธศาสนา สงฆ์ รูปแบบ.

พระสงฆ์ที่เข้าร่วมบางส่วนอาศัยอยู่ในอารามหรือเล็ก สงฆ์ ชุมชน. บ้างอาศัยและปฏิบัติธรรมในศูนย์ธรรม บ้างอยู่อาศัยด้วยตนเองไม่มากก็น้อย ปัจจุบันไม่กี่คนมีประสบการณ์ชีวิตในฐานะ กรรม เนื่องจากพวกเขาแสวงหาชุมชนฝึกปฏิบัติหรือสถานที่ที่เหมาะสมที่สุดสำหรับพวกเขา

พวกเราทุกคน รวมทั้งพระสงฆ์จากชุมชน Deer Park ได้อยู่ร่วมกันอย่างมีความสุขสองสามวัน เช่นเดียวกับผึ้งช่วงปลายฤดูร้อนที่กำลังเบ่งบานอยู่ในสวน Deer Park เราจะนำน้ำหวานจากการรวบรวมนี้ไปยังชุมชนของเราเอง ผสมเกสรประสบการณ์ของเราในฐานะนักบวชด้วยปัญญา ความกล้าหาญ และแรงบันดาลใจที่รวบรวมได้จากการรวบรวมประจำปีครั้งที่ 18 ของเรา