ผู้ส่งสารทั้งสี่

หลวงปู่เอโกะ ลิตเติ้ล และพระภิกษุที่ ชาสต้าแอบบีย์ เป็นเจ้าภาพจัดการประชุมคณะสงฆ์ชาวพุทธตะวันตก ครั้งที่ 6 เป็นครั้งที่ 20 ติดต่อกัน จัดขึ้นตั้งแต่วันศุกร์ที่ 23 ตุลาคมถึงวันจันทร์ที่ 2000 ตุลาคม 26 ที่ภูเขา Shasta รัฐแคลิฟอร์เนีย นี่เป็นการรวมตัวที่ใหญ่ที่สุดที่เคยมีมาและมีความหลากหลายมากขึ้น และมีตัวแทนจากประเพณีจีน ญี่ปุ่น เกาหลี ไทย ทิเบตและเวียดนาม มีเจ้าอาวาสสี่คนในผู้เข้าร่วม XNUMX คน บุคคลบางคนได้อุปสมบทมาเป็นเวลากว่าสองทศวรรษแล้วและใหม่ล่าสุด สงฆ์ บวชเมื่อเดือนก่อน หัวข้อการประชุมคือ “สี่ผู้ส่งสาร”; สถานที่ท่องเที่ยวที่เจ้าชายสิทธัตถะทรงเห็นเมื่อทรงสำรวจโลกภายนอกประตูวัง เผยให้เห็นสัญญาณของความแก่ ความเจ็บ ความตาย และผู้แสวงหาทางจิตวิญญาณ เราใช้สิ่งนี้เป็นจุดเน้นการนำเสนอในชีวิตของเราในฐานะนักบวช

แขกส่วนใหญ่มาถึงวัดในเย็นวันศุกร์เพื่อต้อนรับและเปิดงานโดย Rev. Master Eko เจ้าอาวาส แห่ง Shasta Abbey (ประเพณีโซโตเซนของญี่ปุ่น) และอาจารย์ปสันโนร่วมเจ้าอาวาส of อภัยคีรี อาราม (ประเพณีไทย). ขอเชิญทุกท่านร่วมบำเพ็ญกุศลตอนเย็นและ การทำสมาธิ กับเจ้าอาวาสวัด และในตอนเช้าหลายคนเข้าร่วมพิธีเช้าและ การทำสมาธิ ใน การทำสมาธิ และห้องโถงพิธี บริการต่างๆ ที่ Shasta Abbey ร้องเป็นภาษาอังกฤษ โดยตั้งเป็นแนวเพลงสวดเกรกอเรียนตะวันตกโดย Reverend Master Jiyu-Kennett ผู้ก่อตั้ง Shasta Abbey ในปี 1970 บริการนี้มีความสวยงามไม่เหมือนใคร และผู้เข้าร่วมจำนวนมากตั้งตารอที่จะกลับไปที่ Abbey เพื่อใช้บริการเหล่านี้ .

เช้าวันเสาร์ การรวมกลุ่มครั้งแรกในหัวข้อ "ผู้สูงอายุ" และรายได้ Daishin จาก Shasta Abbey (ประเพณี Soto Zen ของญี่ปุ่น) ได้นำเสนอประสบการณ์ของเขาในการอยู่ในอารามตลอดชีวิตในวัยผู้ใหญ่ของเขา ท่านกล่าวถึงการเจริญวัยในวัดที่บวชมายี่สิบหกปีแล้ว เขาเริ่มการบรรยายโดยเล่าถึงการไปเยี่ยมธนาคารในท้องที่ซึ่งเขาสังเกตเห็นว่าไม่มีใครมีผมหงอก ทุกคนยังเด็กหรือแค่ดูเด็ก? ในสังคมอเมริกันของเรา เราปฏิเสธและท้าทายความชราภาพ เราเป็นวัฒนธรรมที่เสพติดรูปลักษณ์ที่อ่อนเยาว์ เราพยายามรักษาความเยาว์วัยโดยทำศัลยกรรมและเสริมสวยและผลักไสความเป็นจริงของอายุออกไปโดยหวังว่าจะคงความอ่อนเยาว์ การใช้ชีวิตในอาราม เราไม่จำเป็นต้องถูกบังคับเพื่อดำเนินชีวิตและชราภาพในลักษณะนี้ เขาพูดถึงความเพลิดเพลินในการแก่และความพึงพอใจของ สงฆ์ ชีวิต. การอภิปรายมุ่งเน้นไปที่วิธีการที่กระบวนการชราตามธรรมชาติได้รับการยอมรับและชื่นชมมากขึ้นเมื่อเราฝึกฝนและศึกษาธรรมะให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น มีการไตร่ตรองและให้พรในตอนต้นและตอนท้ายของทุกภาคที่พระสงฆ์จากประเพณีต่างๆ ถวาย

ศ. กรรม Lekshe Tsomo (ประเพณีทิเบต) ผู้ช่วยศาสตราจารย์ด้านเทววิทยาและศาสนาศึกษาที่มหาวิทยาลัยซานดิเอโก พูดในหัวข้อ "ความเจ็บป่วย" เธอเล่าประสบการณ์ส่วนตัวเกี่ยวกับการเจ็บป่วยขณะศึกษาธรรมะในอินเดียและประเทศอื่นๆ เมื่อหลายปีก่อนในอินเดีย ขณะดูที่ดินของสำนักแม่ชี เวน เล็กเช่ถูกงูพิษกัด เธอพูดอย่างเห็นภาพเกี่ยวกับความเจ็บปวดในโรงพยาบาลสามเดือนของเธอในอินเดียและเม็กซิโก และความยากลำบากที่แม้แต่ผู้ปฏิบัติงานที่ช่ำชองอาจประสบเมื่อต้องเผชิญกับความเจ็บปวดอย่างรุนแรงและความไม่แน่นอนของการเจ็บป่วยที่รุนแรง เธออธิบายคำอธิบายดั้งเดิมของทิเบตเกี่ยวกับความเจ็บป่วยและสาเหตุของโรค และนำเสนอแนวปฏิบัติทางพุทธศาสนาที่หลากหลายซึ่งจะเป็นประโยชน์ในการเปลี่ยนทัศนคติของเราที่มีต่อความเจ็บป่วย การรับมือกับความเจ็บปวด และใช้ประสบการณ์การเจ็บป่วยเป็นโอกาสในการฝึกฝน

ในเช้าวันอาทิตย์ ผู้เข้าร่วมสองคนแบ่งปันหัวข้อ “ความตาย” สาธุคุณกุศลา(ประเพณีเซนเวียดนาม) กล่าวถึงการจากไปของพระครูผู้ล่วงลับไปแล้ว ดร.ฮาวันโพลา รัตนสรา ปรมาจารย์และปราชญ์จากศรีลังกา ท่านผู้ล่วงลับไปแล้ว พระภิกษุสงฆ์ ได้ก่อตั้งสภาคองเกรสชาวพุทธอเมริกันขึ้น สังฆะ Council of Southern California และองค์กรและโรงเรียนอื่น ๆ อีกมากมายในสหรัฐอเมริกาและศรีลังกา เขาได้กล่าวถึงคำสอนอันเหลือเชื่อที่ ดร.รัตนาสรา แสดงให้เห็นผ่านการยอมรับการใกล้ตายและการปล่อยวางความรับผิดชอบอย่างมีสติ ละทิ้งชีวิตนี้และมองไปในทิศทางที่เกิดใหม่ของเขา ศจ.กุศลากล่าวถึง นพ.รัตนสรา ว่า “ท่านสอนข้าพเจ้าถึงความจำเป็นในการหันหนีจากทุกสิ่งในชีวิตนี้เมื่อความตายใกล้เข้ามาและเตรียมตัวให้พร้อมสำหรับอนาคต 'ไม่ต้องติด' เขาจะพูด; 'มีแต่จะทำให้เกิดความทุกข์มากขึ้นเท่านั้น'” ศจ.กุศลายังกล่าวถึงการจัดการกับความเศร้าโศกในฐานะพระสงฆ์ด้วย

ฉัน Tenzin Kacho (ประเพณีทิเบต) พูดถึง "ความตาย" ในแง่มุมที่แตกต่างกันใน "ความตายของ สงฆ์” ข้าพเจ้านำคำปราศรัยของข้าพเจ้าว่าเน้นที่ความยากลำบากและข้อกังวลของพระสงฆ์ตะวันตกในปัจจุบันและนำเสนอการเผชิญหน้าและ ยอดวิว ของคฤหัสถ์และคฤหัสถ์สู่พระสงฆ์ บางคนมองว่าพระสงฆ์เป็นการปฏิบัติที่ยึดถือตนเองเป็นศูนย์กลางและพระสงฆ์เป็นผู้หลบหนีที่ไม่สามารถรับมือได้ในสังคม นอกจากนี้ ยังมีข้อคิดเห็นของหัวหน้าองค์การพุทธแห่งชาติ (ไม่ระบุชื่อ) ที่รู้สึกว่าเหลือเพชรพลอยในพระพุทธศาสนาเหลืออยู่เพียงสองชิ้น ว่า สังฆะ เสื่อมโทรมในเอเชียและไม่เป็นที่ยอมรับในตะวันตก บางคนแสดงความคิดเห็นว่าไม่จำเป็นต้องมี a สงฆ์ สังฆะ. ฉันยังตั้งข้อสังเกตว่าไม่มี สงฆ์ ผู้นำเสนอใน "การประชุมพระพุทธศาสนาประจำปีครั้งที่ 3 ในอเมริกา" ซึ่งจัดขึ้นในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2000 ในรัฐโคโลราโด เหล่านี้ ยอดวิว กระตุ้นการสนทนาที่มีผลบางอย่าง โดยทั่วไป แม้จะกังวล แต่ผู้เข้าร่วมมองโลกในแง่ดีและรู้สึกว่าเราต้องพยายามต่อไปเพื่อศึกษา ฝึกฝน และประพฤติตนให้ดี เมื่อเวลาผ่านไป เมื่อเราส่งเสริมมิตรภาพธรรมะกับฆราวาสและมีส่วนร่วมในการชุมนุมทางพุทธศาสนา การมีอยู่และคุณค่าของพระสงฆ์จะเป็นที่ยอมรับในประเทศนี้โดยธรรมชาติ การอบรมที่ดีและการแนะแนวอย่างต่อเนื่องเป็นสิ่งสำคัญก่อนจะบวชและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงปีแรกๆ ของชีวิตในฐานะ สงฆ์.

เวน เฮงชัวร์ ผู้อำนวยการสำนักสงฆ์เบิร์กลีย์ สาขาเมืองหนึ่งหมื่นองค์ (ประเพณีจันทน์จีน) กล่าวถึงสมณะ ผู้แสวงหาทางจิตวิญญาณ และเริ่มให้แต่ละคนแบ่งปันสัญญาณหรือจุดกระตุ้นที่กำหนดให้เราแต่ละคน กลายเป็นพระสงฆ์ สิ่งนี้ทำให้ผู้คนมีโอกาสแสดงออกและเป็นทักษะที่เปิดโอกาสให้ทุกคนได้พูด แล้วทรงแสดงธรรมตามพระธรรม เครื่องหมาย และรูปสมณะ ค่ำก่อนจะแปล “กวีนิพนธ์สรรเสริญพระองค์” สังฆะ” โดยจักรพรรดิ์ราชวงศ์ชิง Shunzhi (กลางศตวรรษที่ 17) และอ่านให้เราฟัง พระองค์ทรงแบ่งปันว่าเครื่องหมายภายในของสมณะคือการรวมกันของพรและปัญญา ว่าพรที่ปราศจากปัญญาเป็นเหมือนช้างที่มีสร้อยคอ และปัญญาที่ปราศจากพรนั้นเปรียบเสมือนพระอรหันต์ (ผู้บรรลุถึงความหลุดพ้น) ด้วยบาตรเปล่า พรมาจากการทำให้ผู้อื่นมีความสุข

เช้าวันจันทร์ น้องจิตินดรริยาจาก อภัยคีรี วัด (ประเพณีไทย) นำเสนอ "เพื่อนทางจิตวิญญาณ" เธอเริ่มสนทนาด้วยมุมมองว่าผู้ส่งสารทั้งสี่สามารถถูกมองว่าเป็นโอกาสในการตื่น ที่เรามักจะไม่เห็นพวกเขาแบบนั้น แต่เรากลับมองว่าเป็นสิ่งที่ควรหลีกเลี่ยง เพราะเราไม่เห็นทุกข์ (ทุกข์) เป็นโอกาสที่จะตื่นขึ้น เป็น 'สัญญาณ' ที่ชี้ให้เห็นความจริงของสิ่งที่เป็นอยู่ เราจึงเดินเตร่ต่อไปอย่างไร้จุดหมายในสังสารวัฏ ทุกขะเป็นสัญญาณที่นำไปสู่การหลุดพ้นได้ถ้าเราไม่หมดหวัง เธอแนะนำว่าถ้า Buddha มิได้ตื่นรู้เห็นอานิสงส์ในกาลก่อนนั้น ย่อมมิอาจไม่เห็น "สมณะ" เครื่องหมายแห่งการละสังขารย่อมไม่มีความหมายอะไรมากสำหรับตน. เธออ้างจากแหล่งต่างๆ ในพระสูตรบาลี ในฐานะที่เป็นมนุษย์โลก เรามัวเมาอยู่กับความเยาว์วัย สุขภาพ ความงาม และชีวิต เราไม่เห็นธรรมชาติที่ไม่เที่ยงและไม่มั่นคงของพวกมัน ดิ พระภิกษุสงฆ์ รฐาปาละถูกถามว่า “ไฉนเจ้าจึงออกไป ในเมื่อเจ้าไม่ประสบความสูญเสีย ๔ ประการ?” นั่นคือสุขภาพ เยาวชน ความมั่งคั่ง และครอบครัว ทรงตอบตามคำสอนที่ทรงได้ยินจากพระอุโบสถ Buddha: ชีวิตนั้นไม่มั่นคงและไม่มีที่พักพิงหรือความคุ้มครองในโลกใด พระอานนท์ Buddhaผู้รับใช้กล่าวว่า การคบหาสมาคมกับเพื่อนที่ดี (ผู้ที่ให้กำลังใจและช่วยเหลือเราในเส้นทาง) ถือเป็นครึ่งหนึ่งของชีวิตที่ศักดิ์สิทธิ์และ Buddha ได้ให้ความเห็นว่า พรหมจรรย์ทั้งมวลเป็นการคบหาสมาคมกับเพื่อนที่ดี มิตรที่ดีย่อมเป็นผู้เบิกทางและจำเป็นให้เกิดอริยมรรคมีองค์แปด

ทุกเซสชั่นถูกสร้างขึ้นโดยเจตนาโดยมีเวลาเพียงพอสำหรับการอภิปรายหลังการนำเสนอ เพื่อให้เกิดคำถาม ข้อกังวล และบทสนทนาในเชิงลึก เป็นกำลังใจในการพูดและฟังเสียงของผู้อื่น ยอดวิว. พวกเราส่วนใหญ่มีชีวิตที่วุ่นวายมากตามลำพังหรือในอาราม และมันเป็นความสุขที่แท้จริงที่ได้ใช้เวลาในการสนทนาและเรียนรู้เกี่ยวกับชีวิตของพระอื่นๆ การชุมนุมของเรารู้สึกเหมือนเป็นการประชุมสำหรับและโดยพระสงฆ์อย่างแท้จริง บ่อยครั้งหัวข้ออภิปรายในที่ประชุมพุทธจะเน้นไปที่ความสนใจและข้อกังวลเฉพาะของฆราวาสและฆราวาส วัตถุประสงค์ของการประชุมครั้งนี้คือการพบปะและแบ่งปัน สงฆ์ เป็นห่วงเป็นใย และอยู่ร่วมกับผู้อื่นที่ล่วงลับไปแล้ว การวางแนวที่แตกต่างกันโดยพื้นฐานนี้เน้นถึงความสำคัญของการถือครอง สงฆ์ ประชุมให้มากที่สุดเท่าที่จะทำได้ในอาราม ความบริสุทธิ์ของสังฆรามา (อาราม) ในครั้งนี้ การต้อนรับอันอบอุ่นที่ชาสตาแอบบีย์ ให้การสนับสนุนอย่างประเมินค่ามิได้สำหรับการชุมนุมของเรา

ผู้เข้าร่วมแสดงความขอบคุณอย่างสุดซึ้งสำหรับรางวัลที่6 สงฆ์ การประชุม. เวลาของเราที่อยู่ด้วยกันนั้นสั้นแต่มีค่า เนื่องจากโปรแกรมนี้นำการศึกษา ประเพณี แรงบันดาลใจ และภูมิปัญญาจากประเพณีวัฒนธรรมทางพุทธศาสนาที่หลากหลายของอเมริกามารวมกัน ความจริงของการรวมตัวของเรากับหก สงฆ์ ประเพณีเป็นพยานถึงการหยั่งรากลึกของธรรมะในดินตะวันตกอย่างค่อยเป็นค่อยไป ความสำคัญทางประวัติศาสตร์ของการรวมตัวของเรา ชุมชนที่เราสร้างขึ้น และบุญและคุณธรรมที่เกิดขึ้นเมื่อ Buddha's สังฆะ การรวมตัวกันเป็นโอกาสแห่งความสุขอย่างแท้จริง!

เราได้กำหนดวันที่สำหรับ 7th Western สงฆ์ การประชุมใหญ่ วันที่ 19-22 ตุลาคม พ.ศ. 2001 โดยมีกำหนดหัวข้อเบื้องต้นว่า “สงฆ์ อุปสมบทและการอบรม” เราสนับสนุนให้พระสงฆ์ชาวตะวันตกอื่นๆ เข้าร่วมกับเราในปีหน้า และขอขอบคุณสภาพุทธศาสนาแห่งอเมริกาสำหรับ การเสนอ ความช่วยเหลือทางการเงินบางส่วนสำหรับการเดินทางไปการประชุมครั้งที่ 6 นี้