เชื่อฟังมานาน

• การอพยพไม่ใช่แค่การปลดปล่อยจากการเป็นทาส แต่ยังเกี่ยวกับการผูกมัดอีกด้วย
• การกบฏต้องตามมาด้วยการหาคุณค่าทางจริยธรรมว่าเราต้องการมีชีวิตอย่างไร
• กฎหมายเตือนเราถึงความสำคัญของบางสิ่งที่อยู่นอกเหนือตัวเรา
• เราใช้เวลา ศีล ด้วยความสมัครใจเพราะเรารู้ว่าพวกเขาเลี้ยงดูเรา

อพยพ (ดาวน์โหลด)

เดวิด บรูคส์—เขาคือคนเดียวกับที่เขียนบทความเมื่อวานนี้—เขียนบทความเกี่ยวกับเอ็กโซดัส—ปัสกาอีกชิ้นหนึ่ง ฉันจะไม่อ่านทั้งหมด ฉันจะตัดตอนบางส่วนมา เขาพูดว่า:

คืนวันจันทร์เป็นวันเริ่มต้นเทศกาลปัสกา ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่ชาวยิวเฉลิมฉลองการปลดปล่อยชาวอิสราเอลจากการเป็นทาสไปสู่อิสรภาพ

นี่เป็นส่วนหนึ่งของเรื่องราวของ Exodus ที่เข้ากับวัฒนธรรมสมัยใหม่ได้ง่ายที่สุด เราชอบเรื่องราวของคนที่สลัดแอกของการกดขี่และลิ้มรสครั้งแรก ความสุข ของเสรีภาพ เราชอบเมื่อผู้คนจำนวนมากที่โหยหาอิสรภาพมารวมตัวกันที่จัตุรัสกลางเมืองในกรุงปักกิ่ง เตหะราน ไคโร หรือเคียฟ

แต่นั่นไม่ใช่ทั้งหมดที่เรื่องราวใน Exodus เป็นหรือไม่ใช่สิ่งที่เป็นส่วนใหญ่ด้วยซ้ำ เมื่อจอห์น อดัมส์, โทมัส เจฟเฟอร์สัน และเบนจามิน แฟรงคลิน ต้องการให้โมเสสเป็นบุคคลสำคัญในตราประทับอันยิ่งใหญ่ของสหรัฐอเมริกา พวกเขาไม่ได้ยกย่องเขาในฐานะผู้ปลดปล่อย แต่เป็นผู้ผูกมัด ไม่ใช่แค่การที่เขานำชาวอิสราเอลออกจากกฎหมายที่ไม่ยุติธรรมชุดเดียว มันคือการที่เขาผูกมัดพวกเขาอีกครั้งด้วยกฎหมายอีกชุดหนึ่ง การปลดปล่อยสู่อิสรภาพเป็นส่วนที่ง่าย การผูกมัดใหม่ด้วยคำสั่งและการบังคับที่ยอมรับเป็นส่วนที่ยาก

โดยการบังคับเขาหมายถึงข้อ จำกัด ในที่นี้ ข้อจำกัดที่ยอมรับได้

มันก็จริงไม่ใช่เหรอ? “ฉันต้องการอิสระ กำจัดคนเหล่านี้ที่หายใจรดแผ่นหลังของฉัน ทำให้พวกเขาจากไป ปล่อยฉันไว้คนเดียว ฉันจะทำในสิ่งที่ฉันอยากทำ!” นั่นเป็นส่วนที่ง่าย กบฏ แต่จากนั้นการเรียนรู้ที่จะเข้าใจคุณค่าทางจริยธรรมของเราเอง หลักการของเราเอง สิ่งที่เราคิดว่าสำคัญ และผู้คนจำนวนมากในสังคมของเราต้องผ่านส่วนที่เป็นกบฏ “ฉันต้องการอิสระ! จากพ่อแม่และสังคม ฯลฯ” แต่ (พวกเขา) ไม่เคยทำส่วนที่ผูกมัดกับวิธีชีวิตที่เราต้องการให้สมบูรณ์เพราะมันต้องใช้ความคิดอย่างมาก และต้องใช้เวลาลองผิดลองถูก และต้องมีวินัยในตนเอง ดังนั้นเราจึงไม่ชอบเวลาที่คนอื่นกำหนดสิ่งต่างๆ ให้กับตัวเอง เราคิดว่า: "ไม่มีโครงสร้าง! อนาธิปไตย!” แต่ความโกลาหลเป็นหายนะ จากนั้นเขาก็พูดว่า:

ผู้ก่อตั้งอเมริกาเข้าใจดีว่าเมื่อคุณสร้างระเบียบทางสังคม คนกลุ่มแรกที่ต้องถูกผูกมัดคือผู้นำเอง

ซึ่งเป็นสิ่งที่ขาดหายไปในปัจจุบันใช่หรือไม่? ผู้นำไม่ถูกผูกมัด

คุณรู้ไหมว่าเมื่อผู้นำถูกผูกมัดด้วยค่านิยมทั่วไปและสิ่งที่เป็นที่ยอมรับ...

นี่คือวิสัยทัศน์ของการเป็นผู้นำที่เชื่อฟัง ผู้นำในโลกยุคโบราณก็เหมือนกับผู้นำในทุกวันนี้ พยายามฉายภาพความโอ่อ่าโอ่อ่าและความเชี่ยวชาญ แต่โมเสสต้องเป็นตัวอย่างที่ดีของ อนิวุฒิ. อนิวุฒิ หมายถึงคำตอบที่นุ่มนวลต่อความท้าทายที่รุนแรง ความเงียบเมื่อเผชิญกับการละเมิด;–

แต่การนิ่งเฉยเมื่อเผชิญกับการข่มเหงไม่ได้หมายความว่าคุณปล่อยให้ตัวเองถูกข่มเหง ดังนั้นคุณต้องแยกแยะว่า

–ความกรุณาเมื่อได้รับเกียรติ–

แทนที่จะหยิ่งผยอง

–ศักดิ์ศรีในการตอบสนองต่อความอัปยศอดสู;–

ดังนั้นอย่าให้สิ่งที่คนอื่นพูดเกี่ยวกับคุณหรือทำกับคุณทำให้คุณสูญเสียศักดิ์ศรีและความมั่นใจในตนเอง

–ความยับยั้งชั่งใจเมื่อมีสิ่งยั่วยุ;–

นั่นเป็นประโยชน์อย่างแน่นอนใช่ไหม เราทุกคนรู้ว่าเมื่อมีคนยั่วยุเรา หากเราไม่ยับยั้งตัวเอง เรามักจะตกอยู่ในความยุ่งเหยิง

-อดทนและนิ่งสงบเมื่อเผชิญกับคำตำหนิติเตียนและคำตำหนิติเตียน

So ความอดทนอดทน สงบเสงี่ยม แม้ว่าคนรอบข้างจะด่าและตำหนิคุณก็ตาม โอ้. (ถอนหายใจ) [เสียงหัวเราะ]

ผู้นำต้องการการผูกมัดฉันใด คนธรรมดาก็ต้องการการผูกมัดฉันใด ชาวอิสราเอลในอพยพคร่ำครวญ พวกเขาคร่ำครวญ พวกเขากบฏด้วยเหตุผลเล็กน้อย เมื่อพวกเขาหลงทางในถิ่นทุรกันดารทางศีลธรรม พวกเขาสร้างรูปเคารพทันทีเพื่อบูชาและให้ความหมายแก่ชีวิตของพวกเขา

เช่นเดียวกับสังคมที่หลงอยู่ในถิ่นทุรกันดารทางศีลธรรม สร้างลัทธิบริโภคนิยมเป็นรูปเคารพ “เพื่อบูชาและให้ความหมายแก่ชีวิตของพวกเขา”

แต่ Exodus เป็นเครื่องเตือนใจว่า Statecraft เป็น Soulcraft กฎหมายที่ดีสามารถเลี้ยงดูคนที่ดีกว่าได้

นี่คือจุดสำคัญ พวกเราที่เป็นนักปฏิบัติธรรมจึงอยากได้ ศีลเพราะเราเห็นว่ากฎที่ดีหล่อเลี้ยงเรา พวกเขาทำให้เราไม่ทำในสิ่งที่เราไม่อยากทำอยู่ดี พวกเขาทำให้เราไม่เดือดร้อน พวกเขารักษาความสงบและความสัมพันธ์ที่ดีเมื่อเราอยู่ร่วมกับผู้อื่น ดังนั้น แทนที่จะวิ่งหนีจากกฎเกณฑ์ เราเห็นว่า “กฎหมายที่ดีสามารถหล่อเลี้ยงคนที่ดีขึ้นได้” และมันก็จริงไม่ใช่เหรอ? โดยไม่มีข้อ จำกัด ใด ๆ เราสามารถบ้าและไม่สนใจว่าเราจะทำร้ายใครแม้แต่ตัวเราเอง

แม้แต่ชาวยิวก็มีทัศนคติที่แตกต่างกันว่าคนเราต้องปฏิบัติตามพระบัญญัติ 613 ข้ออย่างไร แต่วิสัยทัศน์ทั่วไปคือกฎหมายมีจุดประสงค์ในทางปฏิบัติและทางจิตวิญญาณหลายประการ ตัวอย่างเช่น พวกเขาให้โครงสร้างที่สะดวกสบายสำหรับชีวิตประจำวัน หากคุณรู้สึกประหม่ากับช่วงเปลี่ยนผ่านของชีวิต ช่วงเวลาที่คุณเดินผ่านเสาประตู ไม่ว่าตามตัวอักษรหรือในเชิงเปรียบเทียบ กฎหมายจะให้สิ่งที่คุณทำในช่วงเวลาเหล่านั้นและทำให้คุณสบายใจในระหว่างทาง”

คุณคิดว่าเรามีจำนวนมาก ศีล… ดังนั้นจาก 613 พระบัญญัติซึ่งหมายถึงพระบัญญัติ… โดยพื้นฐานแล้วมันเหมือนกับกาตาฝึกความคิด ตอนที่เรากำลังทำอันจาก อวตัมมสกะสูตร: [เช่น] “เมื่อขึ้นไปชั้นบนให้คิดอย่างนั้น เมื่อลงไปชั้นล่างให้คิดอย่างนั้น เมื่อล้างจานให้คิดอย่างนั้น เป็นต้น” ดังนั้นจึงมีชุดการฝึกความคิดที่คล้ายกันในศาสนายูดาย “เมื่อคุณผ่านประตู คุณคิดอะไรบางอย่าง” และคุณจะเห็นที่ประตูบ้านของชาวยิว พวกเขามี...Mezuzah. มีอะไรอยู่ข้างใน Mezuzah? คำอธิษฐานบางประเภท และคุณควรที่จะจูบมันหรืออะไร? หรือสัมผัสมันและจูบ… และพวกเขาก็มีชุดคลุมบางชุดที่พวกเขาสวมใส่ และอะไรทำนองนั้น จึงช่วยให้ความหมายและโครงสร้างของชีวิต แน่นอน คุณต้องการประเมินด้วยว่าเป็นเช่นนั้นหรือไม่ เพียงแค่ กฎหมาย หากเป็นกฎหมายที่ขยายผู้คนหรือกฎหมายที่สามารถมีปัจจัยการปราบปราม […] หรือเมื่อกฎหมายกลายเป็นการกดขี่ เพราะยกตัวอย่างเช่น สตรีภายใต้กฎหมายยูดาย ในหลาย ๆ ด้านก็ยากสำหรับพวกเธอ และภาพว่าคุณควรใช้ชีวิตอย่างไรนั้นถูกจำกัดไว้สำหรับผู้หญิงออร์โธดอกซ์ ในทางกลับกัน ผู้หญิงหลายคนชอบแบบนั้น พวกเขารู้ว่าเขาเป็นใคร ฉันหมายความว่าคุณคงเห็นกับคนรุ่นอายุประมาณ 30 ถึง 40 ในตอนนี้ หลายคนไป (ถ้าคุณเป็นยิว) ไปนับถือศาสนายิวออร์โธดอกซ์หรือคริสต์ศาสนานิกายฟันดาเมนทัลลิสต์ ไปสู่คำสั่งดั้งเดิมของคาทอลิกที่สวมนิสัยและ ทั้งหมดนี้เพราะพวกเขาต้องการความหมายจริงๆ และนั่นให้ความหมายบางอย่าง ดังนั้นทุกคนจะมีความสมดุลที่แตกต่างกันระหว่างสิ่งที่มีความหมายและสิ่งที่สามารถกดขี่ได้

กฎหมายควบคุมอัตตาและสร้างนิสัยของการเคารพโดยเตือนคุณถึงการอยู่ใต้บังคับบัญชาของคุณต่อบางสิ่งที่ถาวร

หรือสิ่งที่สำคัญ บางอย่างที่อยู่นอกเหนือตัวเรา ซึ่งอัตตาของเราจะอยู่ใต้บังคับบัญชา

กฎทำให้จิตวิญญาณเป็นเรื่อง ดังนั้นบางสิ่งที่ปกติมาก เช่น การรับประทานอาหาร มีส่วนประกอบที่ศักดิ์สิทธิ์อยู่ในนั้น”

เช่น เมื่อเราถวายภัตตาหาร

กฎหมายสร้างชุมชนโดยยึดหลักความเชื่อในแนวทางปฏิบัติร่วมกัน

เราทุกคนจึงทำสิ่งเดียวกันที่แสดงถึงความเชื่อร่วมกันของเรา

กฎหมายควบคุมความกระตือรือร้นทางศาสนา

ไม่พวกเขา? หากผู้คนตื่นเต้นมากเกินไปเกี่ยวกับสิ่งที่กฎหมายกำหนดไว้ “เดี๋ยวก่อน แค่นี้ก่อน”

ความศรัทธาไม่ได้แสดงออกด้วยการกระทำที่เร่าร้อนแต่แสดงออกเป็นกิจวัตรประจำวัน

ดังนั้นมันจึงไม่ใช่การกระทำที่เร่าร้อนในการเสียสละตัวเองหรือทำบางสิ่ง เพื่อคุณจะได้ไปสวรรค์หรือทุกที่ที่คุณต้องการไป และไม่ใช่เรื่องไกลตัวอีกต่อไป การทำสมาธิ ประสบการณ์ที่คุณสามารถวิ่งไปรอบๆ และเล่าให้เพื่อนๆ ทุกคนฟัง เพื่อให้พวกเขาคิดว่าคุณยอดเยี่ยม แต่พฤติกรรมในชีวิตประจำวัน การใช้ชีวิต การปฏิบัติต่อผู้คนรอบข้าง สิ่งเหล่านี้เป็นตัวบ่งบอกว่าเกิดอะไรขึ้นในการปฏิบัติธรรมของเรา

กฎหมายควบคุมความสุข;

ป้องกันไม่ให้เราหมกมุ่นเกินไป ไม่ให้เราใช้เงินเกินตัว”

พวกเขาสร้างเกราะป้องกันที่มีไว้เพื่อจำกัดไม่ให้ผู้คนออกไปสู่อารมณ์หรือความรู้สึกสุดโต่ง

สุดโต่งเย้ายวน เป็นพวกชอบหมกมุ่นมาก วิ่งไล่ตามความสุขนั่นนู่นนี่ สุดขั้วทางอารมณ์ “อา อา อา พวกเราทั้งหมด ฉันจะช่วยโลก ฉันจะทำสิ่งนี้ ทำอย่างนั้น คนเหล่านี้ผิด คนเหล่านี้ชั่วร้าย เราต้องทำลายพวกเขา…..” หรือ “ความรู้สึกของฉันเป็นความรู้สึกที่สำคัญที่สุดในโลก ฉันต้องบอกทุกคน…” ดังนั้น การกลั่นกรองบางอย่าง

Eliyahu Dessler นักปรัชญาแห่งศตวรรษที่ 20 เขียนว่า “จุดมุ่งหมายสูงสุดของการรับใช้ทั้งหมดของเราคือการออกจากอิสรภาพไปสู่การบังคับ”

กล่าวอีกนัยหนึ่งจากเสรีภาพไปสู่การจำกัด ไม่ว่าอะไรที่น่าสนใจ? และฉันต้องการพูดถึงที่นี่ว่าบางคนพูดเกี่ยวกับ Tantra, “โอ้ เมื่อคุณเป็นผู้ปฏิบัติ Tantric คุณอยู่เหนือศีลธรรม ศีลไม่มีอะไรดี ไม่มีอะไรแย่ คุณไม่จำเป็นต้องมีสิ่งนั้น” ดังนั้น เมื่อเขาพูดว่า “เปลี่ยนจากเสรีภาพไปสู่ข้อจำกัด” ก็หมายความว่าไม่ใช่ Tantra, “โอ้ คุณเหนือกว่าทุกสิ่ง คุณทำได้ทุกอย่างที่คุณต้องการ” คือการที่คุณตระหนักดีว่าเหตุและผลทำงานอย่างไร กรรม และผลของมันได้ผล คือ คุณมีความประพฤติทางจริยธรรมที่ไร้ที่ติที่สุด คุณมีมากที่สุด ความยับยั้งชั่งใจทางจริยธรรม ของใครก็ตาม มันตรงกันข้ามกับสิ่งที่คนเหล่านี้พูดโดยสิ้นเชิง นั่นคือคุณอยู่เหนือมัน มันค่อนข้างเป็นตัวเป็นตนของคุณมากกว่าที่คุณ เป็น มัน

การอพยพให้วิสัยทัศน์ของการเคลื่อนไหวที่แตกต่างจากการหลบหนีและการปลดปล่อยเพียงอย่างเดียว ชาวอิสราเอลถอยหนีและถูกมัดให้สูงขึ้นไปพร้อม ๆ กัน

เหมือนเรากำลังเคลื่อนออกจากสังสารวัฏและโดยเรา ศีล-พระปาฏิโมกข์ ศีล, พระโพธิสัตว์ ศีลแทนทริก ศีล– เราผูกพันขึ้นเมื่อเรารักษามันไว้

Exodus นำเสนอภาพชีวิตที่ถูกกำหนดโดยการเดินทางและการเปลี่ยนแปลง แต่ในขณะเดียวกันก็มีการยับยั้งชั่งใจ ไม่ว่าจะเป็นความรัก มิตรภาพ ครอบครัว สัญชาติ ความเชื่อ อาชีพ หรือผู้คน

กล่าวอีกนัยหนึ่ง ไม่ว่าเรากำลังทำอะไรในชีวิต เราจำเป็นต้องมีข้อจำกัดบางอย่างเพื่อให้มันไปได้ดี มิฉะนั้น จิตใจที่ทุกข์ยากของเราจะบ้าคลั่ง “ข้อจำกัดความหวาน” ข้อจำกัดที่เรารู้ว่าดีสำหรับเรา ข้อ จำกัด ที่เราสมัครใจทำเพราะเราได้เห็นจุดประสงค์และเหตุผลสำหรับพวกเขา พวกเขาเลี้ยงดูสิ่งที่ดีที่สุดในตัวเรา พวกเขาช่วยให้เราเติบโต นั่นเป็นเหตุผลที่พระพุทธศาสนามีความสำคัญมาก ... เราไม่เคยเห็นของเรา ศีล เป็นสิ่งที่บังคับเราอย่างไม่เป็นธรรมจากภายนอก แต่เราเลือกโดยสมัครใจที่จะรับมันไว้เพราะเราตระหนักดีว่าเราต้องจำกัด ร่างกายคำพูดและจิตใจ และด้วยวิธีนั้น ศีล กลายเป็นเกราะคุ้มกันให้เราเติบโตไปในทิศทางที่ดีได้อย่างแท้จริง และช่วยให้เราอยู่ร่วมกันอย่างมีสัมพันธภาพที่ดีกับผู้อื่น