ครุ่นคิด

เรามีชีวิตมนุษย์ที่มีค่าและมีศักยภาพที่จะพัฒนาความรัก ความเมตตา และปัญญาได้อย่างไร้ขีดจำกัด เราจะใช้ศักยภาพนั้นอย่างไร? อะไรอยู่ในใจของเราเกือบตลอดเวลา? เมื่อเฝ้าสังเกตดูจิตใจของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าเห็นว่าใช้เวลาไปกับการคร่ำครวญถึงอดีตและอนาคตมาก ความคิดและอารมณ์ต่างๆ หมุนวนไปรอบๆ ดูเหมือนจะเป็นไปตามใจของมันเอง แต่ฉันต้องยอมรับว่าบางครั้งมันทำให้ปั่นป่วนหรืออย่างน้อยก็ไม่ได้พยายามต่อต้านมัน คุณคล้ายกันไหม เราครุ่นคิดถึงอะไรและมีผลอย่างไรต่อชีวิตของเรา?

ที่ผ่านมา

One big topic of rumination is past hurts. “I was so hurt when my spouse said xyz.” “I worked so hard for the company but they didn’t appreciate me.” “My parents criticized the way I look,” and on and on. We have an excellent memory for all the times others have disturbed or disappointed us and can dwell upon these hurts for hours, reliving painful situations again and again in our minds. What is the result? We get stuck in self-pity and depression.

หัวข้ออื่นผ่านไปแล้ว ความโกรธ. เราดูซ้ำไปซ้ำมาว่าใครพูดอะไรในการทะเลาะกัน วิเคราะห์ทุกรายละเอียด ยิ่งเราครุ่นคิดนานก็ยิ่งร้อนรนมากขึ้นเรื่อยๆ เมื่อเรานั่งไป รำพึงมุ่งเน้นไปที่วัตถุของ การทำสมาธิ ยาก. แต่เมื่อเราไตร่ตรองถึงข้อโต้แย้ง สมาธิของเราก็ยอดเยี่ยม! ในความเป็นจริงเราสามารถนั่งในที่สมบูรณ์แบบ การทำสมาธิ อิริยาบถภายนอกดูสุขุม เยือกเย็น แต่ร้อนรุ่มไปด้วย ความโกรธ ข้างในในขณะที่เราจำสถานการณ์ในอดีตได้โดยไม่ฟุ้งซ่านแม้แต่นาทีเดียว เมื่อ การทำสมาธิ เสียงระฆังดังขึ้นเมื่อสิ้นสุดเซสชัน เราลืมตาขึ้นและพบว่าเหตุการณ์ที่เราใช้เวลาคิดไตร่ตรองเมื่อครึ่งชั่วโมงที่แล้วไม่ได้เกิดขึ้นที่นี่และเดี๋ยวนี้ อันที่จริง เราอยู่ในที่ปลอดภัยกับคนดีๆ การคร่ำครวญมีผลอย่างไร ความโกรธ? เห็นได้ชัดว่ามันมากขึ้น ความโกรธ และความทุกข์

เมื่อเราครุ่นคิดถึงความรู้สึกที่ถูกเข้าใจผิด ก็เหมือนกับว่าเรากำลังสวดมนต์ มนต์, “My friend doesn’t understand me. My friend doesn’t understand me.” We convince ourselves of this; the feeling becomes solid, and the situation looks hopeless. The result? We feel alienated, and we unnecessarily back away from those we want to be close to because we’re convinced they never will understand us. Or we may spill our neediness over the other person in an attempt to make them understand us in the way we want to be understood.

All our ruminations aren’t unpleasant, though. We can also spend hours recalling past pleasurable events. “I remember lying on the beach with this wonderful guy who adored me,” and off we go on a fantastic fantasy. “It was so wonderful when I won that reward and received the promotion I wanted,” and the real life situation appears like a movie to our conceptual mind. “I was so athletic and healthy. I could throw a ball like no one else and catch the ones no one else could,” and happy memories of past victorious sports events glide through our mind. The result? We feel the tinges of nostalgia for the past which is long-gone. Or, dissatisfied and anxious, we seek to re-create these events in the future, which leads to frustration because circumstances have changed.

ผู้ทำสมาธิจะไม่มีข้อยกเว้นในเรื่องนี้ ยึดมั่นในความรู้สึกที่ยอดเยี่ยมใน การทำสมาธิ และพยายามสร้างใหม่อีกครั้งในเซสชันต่อๆ ไป ในขณะเดียวกันก็หลบเลี่ยงเรา เราจำสถานะของความเข้าใจอย่างลึกซึ้งและรู้สึกสิ้นหวังเพราะมันไม่ได้เกิดขึ้นตั้งแต่นั้นมา การยอมรับประสบการณ์โดยไม่ยึดติดกับมันเป็นเรื่องยากสำหรับเรา เรายึดติดกับประสบการณ์ทางวิญญาณในลักษณะเดียวกับที่เราเคยเข้าใจประสบการณ์ทางโลก

อนาคต

We also spend lots of time ruminating about the future. We may plan things for hours. “First I’ll do this errand, then that, finally the third. Or would it be quicker to do them in the reverse order? Or maybe I should do them on different days?” Back and forth our mind swings trying to decide what to do. “I’ll go to this college, do graduate work at that one, and then send out my resume to land the job I’ve always wanted.” Or, for Dharma practitioners, while doing one retreat, we daydream about all the other practice opportunities that lie before us. “This teacher is leading a retreat in the mountains. I can go there and learn this profound practice. With that under my belt, I’ll go to this other retreat center and do a long retreat. When that is done, I’ll be ready for a private hermitage.” No practice gets done now because we’re too busy planning all the wonderful teachings we’re going to receive and retreats we’re going to do in the future.

Envisioning the future, we create idealistic dreams. “The Right Man/Woman will appear. S/He’ll understand me perfectly and then I’ll feel whole.” “This job will fulfill me completely. I’ll quickly succeed and be nationally recognized as excellent in my field.” “I’ll realize โพธิจิตต์ and emptiness and then become a great Dharma teacher with so many disciples who adore me.” The result? Our ความผูกพัน ดำเนินไปอย่างดุเดือดและเราพัฒนาความคาดหวังที่ไม่สมจริงซึ่งทำให้เราผิดหวังกับสิ่งที่เป็นอยู่ นอกจากนี้ เราไม่ได้สร้างเหตุให้ทำสิ่งที่เราจินตนาการเพราะเราติดอยู่ในหัวของเราเพียงแค่จินตนาการถึงมัน

Our future ruminations may also spin around with worry. “What if my parents get sick?” “What if I lose my job?” “What if my child has problems at school?” In school, we may not have been very good at creative writing, but in our heads we dream up fantastic dramas and horror stories. This results in our stress level zooming sky high as we anxiously anticipate tragedies that usually do not occur.

Our worries may zoom outward about the state of world. “What happens if the economy plummets? If the ozone layer keeps increasing? If we have more anthrax attacks? If the terrorists take over the country? If we lose our civil liberties fighting the terrorists?” Here, too, our creative writing ability leads to fantastic scenarios that may or may not happen, but regardless, we manage to work ourselves into a state of unprecedented despair. This, in turn, often leads to raging ความโกรธ ด้วยอำนาจที่เป็นอยู่หรือความไม่แยแส คิดง่ายๆ ว่าในเมื่อทุกอย่างมันเน่าเฟะไปหมดแล้ว ไม่ว่าในกรณีใด เรามืดมนมากจนละเลยที่จะดำเนินการอย่างสร้างสรรค์เพื่อแก้ไขความยากลำบากและสร้างคุณงามความดี

ปัจจุบัน

เวลาเดียวที่เราต้องมีชีวิตอยู่คือตอนนี้ เวลาเดียวที่บำเพ็ญทางจิตคือตอนนี้ ถ้าเราจะปลูกความรักความเมตตาก็ต้องอยู่กับปัจจุบันขณะเพราะเราไม่ได้อยู่ในช่วงเวลาอื่น ดังนั้นแม้ปัจจุบันจะเปลี่ยนแปลงตลอดเวลาแต่สิ่งที่เรามี ชีวิตเกิดขึ้นแล้ว ความรุ่งโรจน์ในอดีตของเราเป็นเพียงแค่นั้น ความเจ็บปวดในอดีตของเราไม่ได้เกิดขึ้นในขณะนี้ ความฝันในอนาคตของเราเป็นเพียงความฝันในอนาคต โศกนาฏกรรมในอนาคตที่เราสร้างขึ้นไม่มีอยู่ในขณะนี้

ผู้ปฏิบัติทางจิตวิญญาณอาจจำช่วงเวลาที่สว่างไสวก่อนหน้านี้และฝันถึงสถานการณ์ที่แปลกใหม่ในอนาคต พรั่งพร้อมด้วยครูบาอาจารย์ที่ตรัสรู้อย่างครบถ้วนและความเข้าใจอันเปี่ยมสุข แต่ในความเป็นจริงแล้ว การฝึกฝนได้เกิดขึ้นแล้วในตอนนี้ บุคคลที่อยู่ตรงหน้าจมูกของเราในขณะนี้เป็นตัวแทนของสิ่งมีชีวิตทั้งหมดสำหรับเรา หากเราจะทำงานเพื่อประโยชน์ของสรรพสัตว์ เราต้องเริ่มที่สิ่งนี้ คนธรรมดาสามัญในชีวิตประจำวันของเรา การเปิดใจรับใครก็ตามที่อยู่ก่อนหน้าเรานั้นต้องมีระเบียบวินัยและความพยายาม การติดต่อกับบุคคลตรงหน้าจำเป็นต้องอยู่กับปัจจุบันอย่างเต็มที่ ไม่อยู่ในอดีตหรืออนาคต

การปฏิบัติธรรมหมายถึงการจัดการกับสิ่งที่เกิดขึ้นในใจของเราในขณะนี้ แทนที่จะฝันถึงการพิชิตอนาคต ความผูกพันมาจัดการกับ ความอยาก เรามีตอนนี้ แทนที่จะจมอยู่กับความกลัวในอนาคต เรามาตระหนักถึงความกลัวที่เกิดขึ้นในขณะนี้และสำรวจมันกัน

กองกำลังต่อต้าน

ฮ ดาไลลามะ พูดถึงพลังต่อต้านอารมณ์ที่ก่อกวน พลังต่อต้านเหล่านี้คือสภาพจิตใจเฉพาะที่เราปลูกฝังเพื่อต่อต้านสิ่งที่ไม่จริงหรือเป็นประโยชน์ การไตร่ตรองเกี่ยวกับความไม่เที่ยงและความตายเป็นพลังคู่ต่อสู้ที่ยอดเยี่ยมสำหรับสภาพจิตใจที่หมุนไปรอบ ๆ ด้วยความกังวลหรือความตื่นเต้น เมื่อเราใคร่ครวญถึงความไม่เที่ยงและความตายของเราเอง ลำดับความสำคัญของเราจะชัดเจนขึ้นมาก เนื่องจากเรารู้ว่าความตายเป็นสิ่งที่แน่นอนแต่ยังไม่ถึงเวลา เราจึงตระหนักว่าการมีสภาพจิตใจที่ดีในปัจจุบันมีความสำคัญสูงสุด ความกังวลไม่สามารถเกาะกินจิตใจที่พอใจกับสิ่งที่เรามี ทำ และเป็นอยู่ได้ เมื่อเห็นว่าสิ่งทั้งปวงไม่เที่ยง เราจึงหยุด ความอยาก และ ยึดมั่น เข้ากับพวกเขา ดังนั้น ความทรงจำที่มีความสุขและฝันกลางวันที่สนุกสนานของเราจึงไม่น่าสนใจอีกต่อไป

การรับรู้ถึงความวุ่นวายในอดีตและการแรปโซดีในอนาคตเป็นการคาดคะเนจิตใจของเราเพื่อป้องกันไม่ให้เราติดอยู่ในนั้น เช่นเดียวกับที่ใบหน้าในกระจกไม่ใช่ใบหน้าจริง วัตถุในความทรงจำและความฝันกลางวันของเราก็ไม่จริงเช่นเดียวกัน สิ่งเหล่านี้ยังไม่เกิดขึ้นในขณะนี้ มันเป็นเพียงภาพจิตที่ริบหรี่ในใจ

สะท้อนให้เห็นถึงคุณค่าของชีวิตมนุษย์ของเรามีค่ายังช่วยลดนิสัยของแมนของเรา ศักยภาพมหัศจรรย์ของเรากลายเป็นที่ชัดเจนและหายากและความคุ้มค่าของโอกาสปัจจุบันส่องออกมา ที่ต้องการที่จะครุ่นคิดเกี่ยวกับอดีตและอนาคตเมื่อเราสามารถทำได้ดีและความคืบหน้ามากจิตวิญญาณอยู่ในปัจจุบัน?

แรงต่อต้านอย่างหนึ่งที่ใช้ได้ดีสำหรับฉันคือการตระหนักว่าการคร่ำครวญเหล่านี้ล้วนมีดาวฉันซึ่งเป็นศูนย์กลางของจักรวาล เรื่องราวทั้งหมด โศกนาฏกรรม คอมเมดี้ และดราม่าล้วนโคจรรอบคนๆ เดียว ซึ่งเห็นได้ชัดว่าเป็นคนที่สำคัญที่สุดในชีวิตทั้งหมด นั่นคือฉัน แค่รับรู้ถึงพลังของจิตใจในการควบแน่นจักรวาลมาในตัวฉัน ก็แสดงให้เห็นความโง่เขลาของการครุ่นคิดของฉันแล้ว มีจักรวาลอันกว้างใหญ่ที่มีสรรพสัตว์จำนวนนับไม่ถ้วนอยู่ในนั้น ต่างต้องการความสุขและไม่ต้องการความทุกข์อย่างเข้มข้นเช่นเดียวกับฉัน ถึงกระนั้น จิตใจที่เอาแต่ใจตัวเองก็ลืมพวกเขาและจดจ่ออยู่กับฉัน ในการบูต มันไม่ได้โฟกัสมาที่ฉันเลยด้วยซ้ำ มันหมุนรอบอดีตและอนาคตของฉัน ซึ่งไม่มีอยู่จริงในตอนนี้ ข้าพเจ้าเห็นปานนี้ ความเห็นแก่ตัว ระเหยเพราะฉันไม่สามารถพิสูจน์ได้ว่ากังวลเกี่ยวกับตัวเองเท่านั้นกับทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในจักรวาล

พลังต่อต้านที่ทรงพลังที่สุดคือสติปัญญาที่ตระหนักว่าไม่มีฉันที่เป็นรูปธรรมที่จะเริ่มต้น ใครคือความคิดเหล่านี้ที่หมุนวนไปมา? ใครกันที่มีการคร่ำครวญเหล่านี้? เมื่อเราค้นหาเราไม่สามารถพบฉันที่มีอยู่จริงได้ทุกที่ เช่นเดียวกับที่ไม่พบฉันที่เป็นรูปธรรมบนหรือในพรมนี้ ก็ไม่มีฉันที่เป็นรูปธรรมที่จะพบได้ในสิ่งนี้ ร่างกาย และจิตใจ ทั้งสองต่างก็ว่างเปล่าจากบุคคลที่มีอยู่จริงซึ่งอยู่ภายใต้อำนาจของเธอเอง

ด้วยความเข้าใจนี้ จิตใจจะผ่อนคลาย การคร่ำครวญหยุดลง และด้วยปัญญาและความเห็นอกเห็นใจ ฉันที่มีอยู่โดยถูกตราหน้าว่าพึ่งพิง ร่างกาย และจิตย่อมแผ่ความยินดีไปในโลกได้