ธรรมมะสาละ

ถ้าในฐานะที่พระองค์ทรงเป็น ดาไลลามะ ได้กล่าวว่า ศาสนาของโลกเปรียบเหมือนอาหารหล่อเลี้ยงต่าง ๆ แล้วข้าพเจ้าได้เกิดมาในตระกูลที่คล้ายงานเลี้ยงจริง ๆ รสแห่งนั้นแทรกซึมอยู่ในชีวิตข้าพเจ้ามาจนบัดนี้

อย่างไรก็ตาม ผู้ปกครองทั้งสองไม่ได้นับถือศาสนาใด ๆ ในแง่ที่เปิดเผย แม่ชาวอังกฤษของฉันจะเรียกตัวเองว่าไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า ปู่ของฉัน บางทีอาจมีปฏิกิริยากับพ่อของเขา นักเทศน์ที่มีชื่อเสียง ตอนเด็กๆ ฉันจำได้ว่าเล่นปิงปองกับเขาบนโต๊ะอาหารในบ้าน Golders Green ของเขา (ย่านชาวยิวในลอนดอน) ในขณะที่เขาพูดถึงประเด็นที่เขาโปรดปรานที่สุดเรื่องหนึ่ง นั่นคืออาชญากรรมอันน่าสะพรึงกลัวต่อมนุษยชาติที่กระทำในนามของศาสนา . ขณะที่ลูกปิงปองกระทบกันเสียงดังไปมา คุณปู่จะให้ความบันเทิงแก่ฉันด้วยคำอธิบายเกี่ยวกับการเผาไหม้ การทอด กระทะร้อน เตาร้อน และการกระทำอื่นๆ ของอดีตบุคคลทางศาสนาและการไต่สวนที่เกิดขึ้นจริงและถูกกล่าวหา อย่างไรก็ตาม เขามักจะเตือนฉันในภายหลังว่า อันที่จริง เขาชอบพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับที่ได้รับการอนุญาตเพราะภาษาที่งดงามและเคลื่อนไหว นี่ไม่ใช่วิธีเดียวในการทำให้หัวใจของคุณปู่เคลื่อนไหว ฉันจะถือว่าช่วงเย็นที่ใช้กับเขาฟัง Mozart และ Beethoven ทาง BBC Radio 3 เป็นเรื่องเคร่งศาสนาในแง่ของการช่วยกระบวนการเชื่อมโยงกันอีกครั้ง ("re-ligare") กับแหล่งที่มาของความแข็งแกร่งและความสุขภายใน สิ่งเหล่านี้อาจเป็นความทรงจำแรกสุดที่ฉันมีเกี่ยวกับความรู้สึกเหนือธรรมชาติ (แม้ว่าจะอยู่ในระดับประสบการณ์ที่ต่ำกว่าของโยคีหรือนักบุญมาก แต่ก็มีความสำคัญและบำรุงเลี้ยงมาก)

คุณปู่ทวดของฉันคือสาธุคุณวอลเตอร์ วอลช์ ซึ่งมีรูปถ่ายและคำเทศนามากมายวางอยู่ตามชั้นวางของคุณปู่ ขณะที่พวกเขาทำห้องนั่งเล่นของเราในย่านชานเมืองนิวเดลี เติบโตขึ้นมาในประเพณีเพรสไบทีเรียนแบบสกอตแลนด์ที่เคร่งครัด เขาใช้เวลาหลายปีในการประเมินค่าใหม่อันเจ็บปวดและการใช้เหตุผลเชิงตรรกะที่มหาวิทยาลัย ก่อนที่เขาจะรู้สึกว่าเขาโผล่ออกมาจากอุโมงค์อันมืดมิดของรังไหมแห่งการเลี้ยงดูที่เข้มงวดของเขา เขากลายเป็นนักเทศน์แนวหัวรุนแรงแถวหน้าในดันดีที่โบสถ์กิลฟิลลัน ซึ่งฉันได้รับการบอกเล่ามาจนถึงทุกวันนี้ว่ายังคงรักษาแนวทางทางเลือกที่ดีในการเทศนา รายได้ วอลช์สื่อสารกับนักคิดทางศาสนาและนักปรัชญาผู้ยิ่งใหญ่หลายคนในยุคสมัยของเขา รวมทั้งฐากูรและมหาตมะ คานธีในอินเดีย คำเทศนาประจำสัปดาห์ของเขามีการอ้างอิงจากทุกศาสนาหลัก ๆ รวมทั้งจากประเพณีลึกลับเช่นผู้นับถือมุสลิม เขาก่อตั้งขบวนการทางศาสนาเสรีเพื่อศาสนาโลกและภราดรภาพโลก และดูเหมือนว่าเขากระตุ้นความสนใจบางอย่างในอินเดีย: “ฉันมีเพื่อนที่กระตือรือร้นมากมายในอินเดียที่ใจสั่นด้วยความจริงจังและอุทิศตนต่ออุดมการณ์เดียวกันของศาสนาสากล และภราดรภาพสากล” เขาเขียน

ในการบรรยายที่สะเทือนใจหลายชุดในช่วงทศวรรษแรกของศตวรรษนี้ สาธุคุณวอลช์รู้สึกว่า “ศาสนาแห่งอนาคตจะไม่มีการแบ่งแยกนิกาย แต่เป็นสากล” ความหวังอันสูงส่งซึ่งมักจะดูสิ้นหวัง เว้นแต่จะมีความหวังอยู่ในถ้อยแถลงที่เขากล่าวขึ้น ซึ่งสอดคล้องกับความหวังและความจำเป็นในปัจจุบันที่ว่า “เพื่อศาสนาของพระเยซู บัดนี้เราต้องเข้ามาแทนที่ศาสนาของมนุษยชาติ ” สาธุคุณวอลช์กล่าวว่า สิ่งที่โลกต้องการคือ “ความสามัคคีของทุกคนที่รักในการรับใช้ทุกคนที่ทนทุกข์” คงจะวิเศษเพียงใดหากสาธุคุณที่เห็นแก่ผู้อื่นได้เดินทางไปโปตาลาพร้อมกับคณะสำรวจของ Younghusband โยมมารดาจะได้เลี้ยงดูข้าพเจ้าเป็นพุทธมามกะ

ฉันไม่เคยอ่านงานของคุณปู่ทวดของฉันอย่างถี่ถ้วน แต่รู้จักเขามากพอในช่วงวัยรุ่นตอนกลางที่จะได้รับประโยชน์จากแบบอย่างคนของพระเจ้าผู้ซึ่งในกระบวนการภายในของเขาไม่เคยลืมการรับใช้มนุษยชาติ มันมีความหมายมากสำหรับฉันในวันนี้ ในวัย 42 ปี ฉันนั่งเขียนจดหมายถึงพระสังฆราชองค์ที่ XNUMX ที่อดีตอาจารย์อาวุโส ดาไลลามะ เหนือสถานีเนินเขาธรรมศาลาของอินเดีย และไตร่ตรองถึงคุณค่าของคำสอนการเปลี่ยนแปลงทางความคิดของชาวพุทธทิเบตโดยเน้นที่ความกล้าหาญ ความเมตตาอันยิ่งใหญ่.¹

เบ้าหลอมในวัยเยาว์ของข้าพเจ้านี้ไม่ได้มีเพียงคริสต์ศาสนาตะวันตกหัวรุนแรงที่มีแนวคิดมนุษยนิยมสากล ฉันเป็นลูกครึ่งอินเดียโดยกำเนิด และกลุ่มของพ่อที่เป็นชาวอินเดียของฉันได้จัดเตรียมส่วนผสมที่น่าสนใจอีกชุดหนึ่งซึ่งพิสูจน์ได้ว่าไม่มีผลเสียต่อการพัฒนาจิตใจของฉัน

พ่อของฉันเป็นนักสังคมนิยมที่แข็งกร้าวและมีความเกลียดชังทางปัญญาต่อการหลอกลวงของฐานะปุโรหิต เขาเปลี่ยนในภายหลัง แต่เมื่อฉันโตกับเขา ความไม่เชื่อในพระเจ้าในตัวเขายังคงแข็งแกร่ง พ่อของพ่ออยู่ในกระทรวงกลาโหมภายใต้อังกฤษและอินเดียอิสระ สิ่งที่ฉันจำได้เกี่ยวกับเขาคือความบกพร่องทางสายตาที่เพิ่มขึ้นและการท่องมนต์บนสายประคำของเขาไม่หยุดหย่อน เช่นเดียวกับ Tyresias การสูญเสียการมองเห็นจากภายนอกได้รับการชดเชยจากภายใน ความอดทน อย่างน้อยฉันก็ดูสงบ เข้มแข็ง และสงบสุขกับเหตุการณ์วุ่นวายที่เกิดขึ้นในครอบครัวแซกเซนา ถ้าท่านเป็นผู้ใคร่ครวญอยู่เงียบๆ คุณยายก็คือ ปูจารี หรือนักบวชประจำบ้าน ระหว่างการดุด่า การบ่น และการแสดงน้ำใจเล็กๆ น้อยๆ เธอจะทำทุกวัน บูชา ที่ศาลเจ้าของเธอในห้องครัว ในอินเดียไม่มี สงสัย ที่อื่น แผนกจิตวิญญาณและแผนกอาหารและเครื่องดื่มมักจะเกิดขึ้นพร้อมกัน (พาเลเพย์ บูชาก่อนอื่น การเสนอ ถึงท้องอย่างที่เราพูดกันในอินเดีย) ต่อจากนั้นเท่านั้น บูชา,หรือ การเสนอแด่เทพยดา. ท้ายที่สุดแล้ว Gautama ไม่จำเป็นต้องกินพุดดิ้งข้าวแสนอร่อยก่อนที่จะทำได้ รำพึง มีพลังมากพอที่จะบรรลุ Awakening?

ฉันไม่คิดว่าสิ่งเหล่านี้จะมีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาทางจิตวิญญาณของฉัน และถึงกระนั้นบริบทของการปฏิบัตินี้ไม่ว่าจะไม่ซับซ้อนและเป็นงานประจำวัน ผมเชื่อว่าได้ทิ้งรอยประทับไว้ การกล่าวว่าพิธีกรรมและแท่นบูชาของคุณยายทำให้ฉันรู้สึกถึงความศักดิ์สิทธิ์ในตัวฉันอาจไม่ใช่เรื่องเกินจริง ฉันอายุยังไม่ถึงสิบขวบ เป็นพวกอิมเพรสชั่นนิสม์ และเป็นสิ่งสำคัญสำหรับฉันที่จะต้องแน่ใจว่าผู้ใหญ่ไม่ได้แค่พูด กิน ดูแลเรา และตำหนิ แต่ยังมีการสื่อสารบางอย่างกับโลกที่มองไม่เห็นซึ่งไม่ใช่ อธิบายได้อย่างสมบูรณ์ผ่านสัญลักษณ์ โปสเตอร์ที่ฉูดฉาดของเหล่าทวยเทพและเทพีดึงดูดใจฉัน เป็นภาพที่ค่อนข้างเร้าอารมณ์ที่ฉันจำได้ด้วยความสนใจขบขัน

เทศกาลไม่เคยมีความสำคัญสำหรับครอบครัวของฉันเท่าเทศกาลอื่นๆ ในอินเดีย แต่เทศกาลต่างๆ ก็มีความสำคัญต่อครอบครัวของฉันด้วยระดับความกระตือรือร้นที่แตกต่างกันไปของทุกคนในครอบครัว ในระหว่างการเยี่ยมชมรูปปั้นพระแม่กาลีในตลาดท้องถิ่นที่ Dussehra ฉันพบว่ามีสิ่งมีชีวิตที่มีหัวและแขนขามากกว่าที่ฉันมี และสิ่งนี้ได้พิสูจน์ข้อมูลอันล้ำค่าตั้งแต่นั้นมา!

ฉันยังได้เรียนรู้ว่าความขัดแย้งและการไม่ลงรอยกันเป็นสิ่งที่ยอมรับได้พอๆ กับความเชื่อ พี่ชายของพ่อมีหนังสือทุกประเภท และหล่อเลี้ยงจิตวิญญาณของเขาด้วยบทกวี ฉันจำได้ดีแค่ไหนที่เขาด่าฉัน: “อะไรนะ คุณไม่รู้จักบทกวีของเทนนีสัน!” ลุงอีกคนดูหมิ่นเรื่องศาสนาอย่างสิ้นเชิง อีกคนหนึ่งเป็นแบบอย่างของความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ นำดอกจาเลบิสแสนหวานกลับบ้านในตอนเย็นมากกว่าไม่

ป้าคนหนึ่งเข้าสู่ Aurobindo และทั้งเธอและป้าอีกคนหนึ่งมีหน้าที่และปฏิบัติตามข้อผูกพันที่ถือว่าเป็น "กรรม" ดังนั้นจึงเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ไม่ว่าพวกเขาจะดูน่ารังเกียจหรือโชคร้ายสำหรับฉันก็ตาม

ตั้งแต่วัยรุ่นเป็นต้นมา ฉันมักจะนึกถึงคนชื่อเดียวกับฉัน กวีผู้ยิ่งใหญ่และผู้ลึกลับ ซันต์ กาบีร์ (1440-1518) ซึ่งผลงานของเขาประทับใจชาวอินเดียหลายล้านคน ทั้งชาวฮินดูและมุสลิม เพื่อนและแขกรวมถึงครอบครัวจะท่องบทกลอนที่แสดงถึงความเป็นมนุษย์ที่ละเอียดอ่อนและช่างสังเกตของกาบีร์ ตลอดจนประสบการณ์อันเปี่ยมสุขของเขาที่มีต่อเทพเจ้าส่วนตัวภายในนั้นซึ่งไม่ได้ขึ้นอยู่กับวัดหรือมัสยิดในการทำให้เป็นจริง ความอดทนอดกลั้นของ Kabir รวมถึงคำวิจารณ์ของเขาเกี่ยวกับความเฉื่อยชาทางจิตวิญญาณและความเจ้าเล่ห์ ทิ้งร่องรอยไว้และสะท้อนถึงความรู้สึกของ Rev. Walsh ในระดับหนึ่ง ฉันชอบเรื่องราวการตายของกาบีร์ ว่ากันว่าชาวฮินดูและชาวมุสลิมโต้เถียงกันว่า ร่างกาย ควรได้รับพิธีกรรมครั้งสุดท้าย เมื่อพวกเขาแกะผ้าห่อศพออกก็พบว่า ร่างกาย กลายเป็นดอกไม้ซึ่งพวกเขาแบ่งเท่า ๆ กันและกำจัดแต่ละดอกตามหลักการทางศาสนาของพวกเขา

ตลอดช่วงวัยตอนต้นของฉัน ฉันมีประสบการณ์ครั้งแล้วครั้งเล่าว่าประสบการณ์ด้านกวีและดนตรีในประเพณีของอินเดียนั้นอบอวลไปด้วยความรู้สึกอันลึกซึ้งของความศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งเป็นกระบวนการที่สามารถหยุดความคิดที่พูดพล่อยๆ และปลุกหัวใจให้ตื่นขึ้น กระตุ้นให้เกิดความรู้สึกพิเศษและการมีส่วนร่วมในชีวิตที่ยากจะอธิบายเป็นคำพูด บทสวดมนต์ของศาสนาพุทธที่ฉันชอบมากตอนนี้มีมาก่อนแล้วสำหรับฉันในการร้องเพลงที่โรงเรียนในอังกฤษ ซึ่งออร์แกนอันงดงามนี้สร้างเสียงที่ปลุกใจและเข้าถึงส่วนต่างๆ ของตัวเองที่กิจวัตรประจำวันไม่เคยถูกแตะต้อง เมื่อผ่านช่วงวัยรุ่นที่ดื้อรั้นและเอาแต่ใจตัวเอง ฉันเลิกเข้าร่วมชุมนุมที่เรียกร้องความลึกลับและรัศมีภาพของพระเจ้า ฉันถูกทิ้งให้เป็นคนยากจน ในเวลาที่พลังแห่งเสียงจะช่วยฟื้นฟูบาดแผลและความเสียหายของฉันได้ ตัวตนของวัยรุ่นในขณะที่มันรักษาฉันตอนนี้

คุณภาพการเปลี่ยนแปลงของเสียงอันศักดิ์สิทธิ์เป็นสิ่งที่ทำให้ฉันกลับบ้านด้วยวิธีที่ทรงพลังมากในโครงการบรรเทาภัยแล้งที่จัดโดย OXFAM ในภาคกลางของอินเดียในปี 1980 mukhiya หรือหัวหน้าหมู่บ้านในท้องถิ่นเป็นที่รู้กันว่าเป็นคนขี้โกงและฉันไม่ชอบเขา อย่างเข้มข้น ฉันได้รับแรงบันดาลใจให้สนับสนุนการท่องบทรามเกียรติ์อันศักดิ์สิทธิ์ในช่วงวันเทศกาลเพื่อรำลึกถึงการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ของพระราม และรู้สึกประหลาดใจอย่างมีความสุขที่ได้เห็นผลของการสวดมนต์ที่มีต่อผู้เข้าร่วมและตัวฉันเอง Mukhiya ร้องเพลงด้วยความเอร็ดอร่อยและอุทิศตน ตัวเขาเองดูเหมือนจะเปลี่ยนไปเช่นเดียวกับการรับรู้ของฉันที่มีต่อเขา ในช่วงเวลาที่มีความสุขเมื่อความคิดคัดค้านจมอยู่ในความรู้สึกอันสูงส่งของหัวใจที่โหยหา

อย่างไรก็ตาม ทั้งหมดนี้ข้าพเจ้ามั่นใจว่าอิทธิพลเชิงโครงสร้างที่ทรงพลังที่สุดต่อการพัฒนาจิตใจและการรับเอาพระพุทธศาสนาในภายหลังของข้าพเจ้าคือ ภควัทคีตา, (ประมาณ 500 ปีก่อนคริสตกาล) ของประเพณีของชาวฮินดู เป็นเครื่องประดับชั้นยอดของวรรณคดีสันสกฤตและเป็นแรงบันดาลใจของชาวฮินดูและชาวตะวันตกนับไม่ถ้วน เฮนรี เดวิด ธอโรในหนังสือวอลเดนพูดถึงสิ่งนี้ว่า “ในตอนเช้า ฉันได้อาบสติปัญญาของฉันด้วยปรัชญาจักรวาลอันน่าทึ่งของ ภควัทคีตา…เมื่อเปรียบเทียบกับโลกสมัยใหม่ของเราและวรรณคดีในโลกที่ดูอ่อนแอและไม่สำคัญ” หัวข้อหลักส่วนใหญ่ได้รับแรงบันดาลใจจากฉันในช่วงวัยรุ่นและได้พิสูจน์แล้วว่าเป็นสิ่งที่สำคัญที่สุดสำหรับฉันในฐานะที่เรียกว่าชาวพุทธในปลายศตวรรษที่ยี่สิบ หัวข้อเหล่านี้มีดังนี้: โยคะเป็นความกลมกลืน ความสมดุลระหว่างความสุดโต่ง น้ำหนักที่มอบให้กับความอดทน เช่นเดียวกับในความคิดที่ว่าเส้นทางทั้งหมดนำไปสู่พระเจ้าในท้ายที่สุด ความรอด; ความสุขเป็นคุณลักษณะของเส้นทางจิตวิญญาณที่แท้จริง ความยิ่งใหญ่ของเส้นทางแห่งการกระทำที่แยกจากกันโดยไม่ต้องกังวลกับรางวัล ความสำคัญหลักของปัญญาอันเงียบสงบที่อยู่เหนือความรุนแรงของประสาทสัมผัส และสุดท้ายคือความรอดด้วยปัญญาแห่งเหตุผล

ฉันพบว่าธีมเหล่านี้ส่วนใหญ่สะท้อนให้เห็นในคลาสสิกอื่นๆ ที่บ่งบอกถึงปีการศึกษาของฉัน นั่นคือ พระธรรมบท— เช่นเดียวกับในส่วนใหญ่ของ ดาไลลามะงานเขียนของ. ใช้เหตุผลเป็นปัจจัยที่ดึงดูดผู้คนจำนวนมากรวมถึงตัวฉันเองให้สนใจคำสอนของ Buddha. เพเทล กล่าวว่า² “พุทธะยิ่งใหญ่กว่าจิต เหตุผล” สำหรับผู้ที่คิดว่าศาสนาพุทธเป็นพิธีกรรมและการอุทิศตนเป็นส่วนใหญ่ สมเด็จพระสังฆราชทรงตั้งบันทึกอย่างตรงไปตรงมาว่า “หัวใจของพระพุทธศาสนาและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในหัวใจของมหายาน ความสำคัญอย่างยิ่งอยู่ที่การใช้เหตุผลเชิงวิเคราะห์”³

ปัญญาที่เยือกเย็น ความยินดี และการควบคุมประสาทสัมผัสที่ยกย่องใน เพเทล ได้ประจักษ์ชัดในครูบาอาจารย์ที่เคร่งครัดรุ่นแรกของข้าพเจ้า นอกจากนี้ ความคิดอันประเสริฐของ โพธิจิตต์- จิตที่ตื่นแล้ว มุ่งสู่ความตรัสรู้อันสมบูรณ์เพื่อประโยชน์แก่สัตว์ผู้ทุกข์ยากทั้งปวง - เป็นความก้าวหน้าอันน่าอัศจรรย์จากการขยายและขยายแนวที่สวยงามใน เพเทล: “(โยคี) เห็นตนอยู่ในใจของสัตว์ทั้งปวง และเห็นสัตว์ทั้งปวงอยู่ในใจของตน”⁴ สิ่งมีชีวิตดังกล่าวตามที่ Upanishads, “สูญเสียความกลัวทั้งหมด”⁵ ข้อมูลเชิงลึกทางจิตวิญญาณเหล่านี้ แม้จะเป็นเพียง "ข้อมูลเชิงลึกจากกระดาษ" แต่ก็ยังมีพลังที่จะหล่อเลี้ยงจิตใจวัยรุ่นที่กระหายน้ำของฉันเหมือนเช่นทุกวันนี้ เว้นแต่ว่าตอนนี้ฉันอ่านวรรณกรรมทางพุทธศาสนาเป็นส่วนใหญ่และฟังคำสอนจากผู้เชี่ยวชาญทางพุทธศาสนาเพียงอย่างเดียว นี่ใจแคบไปหรือเปล่า? ไม่ ฉันคิดว่าตามวิสัยทัศน์อันกว้างไกลของ เพเทล: “เพราะเส้นทางของมนุษย์มีมากมาย แต่สุดท้ายก็มาถึงเรา”⁶

ชาวพุทธมักจะรู้สึกรำคาญในสิ่งที่พวกเขามองว่าเป็นลัทธิรวมศาสนาฮินดูในแนวคิดของชาวฮินดู เช่น Buddha เป็นอวตารที่เก้าหรืออวตารของพระวิษณุ ดังนั้นจึงเป็นฮินดู แล้วถ้าชาวฮินดูพูดแบบนี้ล่ะ? มันไม่ได้นำไปสู่ความปรองดองและการยอมรับพุทธศาสนาของชาวฮินดูจริงหรือ? บางทีถ้าพวกเขาไม่ได้รู้สึกแบบนี้ ก็คงไม่มีที่ว่างในอินเดียสำหรับพุทธศาสนา และฉันจะเขียนเรื่องนี้ในภูเขานิวเม็กซิโกมากกว่าที่เชิงเขาหิมาลัย ดังนั้นฉันจึงเริ่มชอบวิธีการนี้ของ เพเทล. ก็เหมือนกับชาวพุทธที่แสดงความเคารพและชื่นชมพระเยซูคริสต์โดยถือว่าพระองค์เป็นใหญ่ พระโพธิสัตว์เป็นสัตว์ที่มุ่งสู่พุทธภาวะโดยสมบูรณ์เพื่อประโยชน์ของสรรพสัตว์

นักเขียนบางคน⁷ ได้โจมตีแง่มุมต่างๆ ของความเชื่อของชาวฮินดูอย่างทรงพลังว่าเป็นตัวแทนของ "ความบกพร่องในการมองเห็น" ซึ่งเป็น "การมองตนเองในแง่ลบ" ชาวฮินดูรู้สึกทึ่งกับ "อาการมึนงงของ การทำสมาธิ” และตัวศาสนาเองก็เป็น “สิ่งปลอบใจทางจิตวิญญาณของผู้คนที่ถูกพิชิต”⁸ มีมากมายในสิ่งที่นักเขียนเหล่านี้พูด แต่ตัวฉันเองไม่ได้รับอิทธิพลจากกระแสที่หลงตัวเองและเคร่งครัดเหล่านี้ในแนวปฏิบัติสมัยใหม่ของศาสนาฮินดู และได้รับการป้องกันอย่างดีจากอาการมึนงงของ การทำสมาธิ โดยคำแนะนำอันดีเยี่ยมของเพื่อนและอาจารย์ผู้มีคุณวุฒิทางจิตวิญญาณของข้าพเจ้า

อย่างไรก็ตาม หลายคนตั้งคำถามถึงความถูกต้องและความสามารถของศาสนาในการตอบสนองอย่างสร้างสรรค์ต่อความท้าทายของโลกที่ปู่และย่าของเราแทบจะไม่รู้จัก เพื่อนที่ดีคนหนึ่งเขียนถึงฉันเมื่อเร็วๆ นี้ กังวลว่าศาสนาพุทธยังคงเป็นตัวแทนของ "การหลีกหนีจากความยุ่งเกี่ยว" เขาเขียนสิ่งนี้ แม้ว่าหลายปีที่ฉันได้รับจดหมายของฉันซึ่งมีรายละเอียดการทำงานที่กว้างขวางของเราในชุมชนที่ใหญ่ขึ้นและในชุมชนภายในของเรา ซึ่งมีผู้คนจำนวนมากที่ลำบากและเป็นประโยชน์ เห็นได้ชัดว่าอคติไหลลึก ทำไม ขาดคำแนะนำทางจิตวิญญาณที่มีทักษะและมีความหมายทั่วโลก - และแทบไม่มีขอบเขตสำหรับการฝึกเปลี่ยนจิตใจ - งานภายในประเภทที่ก่อให้เกิดสิ่งที่มิลาเรปะ ปรมาจารย์คาดัมปาชื่นชอบ⁹ และครูผู้ยิ่งใหญ่บางคนในศตวรรษนี้ แม้ว่าวรรณกรรมทางวิญญาณที่ถูกต้องมีอยู่ มันก็มีแนวโน้มที่จะกลายเป็นซากดึกดำบรรพ์บนชั้นหนังสือโดยขาดผู้นำทางที่แท้จริงที่สามารถแสดงให้เราเห็นถึงวิธีการทำให้เป็นจริงในชีวิตของเรา ที่นี่ฉันรู้สึกโชคดีมากที่ได้พบกับประเพณีทางพุทธศาสนาและผู้อธิบายประเพณี—ที่นี่เป็นรูปลักษณ์ที่มีชีวิตของสิ่งที่พระไตรปิฎกพูดถึง ตรงกันข้าม ฉันไม่เคยพบรูปลักษณ์ที่มีชีวิตของ เพเทล จากประเพณีของชาวฮินดูจนกระทั่งต่อมาเมื่อฉันได้พบกับ Baba Amte และงานที่ไม่เสียสละของเขาเพื่อผู้ป่วยโรคเรื้อน¹⁰ และบาบาจะไม่เรียกตัวเองว่าเป็นคนเคร่งศาสนา เป็นเพียงคนรับใช้ที่ถ่อมตนของผู้อื่นที่พบว่ามันเจ็บปวดที่ผู้คนให้ความสนใจอย่างมาก "ในซากปรักหักพังของอาคารเก่า แต่ไม่ใช่ในซากปรักหักพังของมนุษย์" มีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับข้าพเจ้าที่พระองค์ ดาไลลามะ พบ Baba Amte ที่โครงการหลังในช่วงต้นทศวรรษ 1990 ฉันเห็นว่ามันเป็นการพิสูจน์ถึงการรวมตัวกันของจิตใจที่ดีและการกระทำที่อุทิศตนซึ่งเป็นยาบรรเทาสำหรับโลกที่มีความทุกข์นี้เสมอมา ทั้ง ดาไลลามะ และบาบาอัมเตได้รับชัยชนะทางวิญญาณในสถานการณ์ที่เลวร้ายอย่างไม่น่าเชื่อ พวกเขาคือสัญลักษณ์ของฉัน เป็นตัวอย่างที่กล้าหาญที่ฉันปรารถนาจะเลียนแบบในชีวิตของฉัน สิ่งมีชีวิตที่แสดงความหมายของถ้อยคำที่สร้างแรงบันดาลใจเหล่านี้ของนักบุญยอห์นแห่งไม้กางเขนอย่างเต็มที่ ซึ่งฉันอยากจะสรุป: “อย่าล้มเหลว ไม่ว่าอะไรก็ตามที่อาจเกิดขึ้นกับคุณ จะดีหรือชั่วก็รักษาใจให้นิ่งสงบอยู่ในความอ่อนโยนของความรัก”¹¹

1. ดูโดยเฉพาะ ทำจิตใจให้เบิกบาน ปลุกจิตใจ พระองค์ทรงเป็น ดาไลลามะ. ฮาร์เปอร์ คอลลินส์, 1995 ↩

2. ภควัทคีตา: 3:42. แปลโดยฮวน มาสคาโร, Penguin, 1962 ↩

3. นอกเหนือจากหลักธรรมแล้ว สมเด็จฯ ดาไลลามะ, รูปา แอนด์ โค., 1997. ↩

4. ภควัทคีตา: 6:29 น. ↩

5. อุปนิษัท, หน้า 49, แปลโดยฮวน มาสคาโร, Penguin, 1985 ↩

6. เพเทล: 4:11 น. ↩

7. ดูโดยเฉพาะของ VS Naipaul อินเดีย: อารยธรรมที่บาดเจ็บ สำหรับการอภิปรายที่น่าสนใจ หากมีการโต้เถียงเกี่ยวกับผลกระทบที่เสื่อมถอยและขัดขวางความก้าวหน้าของศาสนาฮินดู เพนกวิน. ↩

8. คำพูดทั้งหมดจาก ไนปอล, สหกรณ์ อ้าง ↩

9. นักพรตผู้ยิ่งใหญ่ในศตวรรษที่ XNUMX และ XNUMX ซึ่งมีคำแนะนำที่เฉียบคมซึ่งรวบรวมสาระสำคัญของ การฝึกใจ หรือคำสอนแปลงความคิดของพุทธศาสนานิกายมหายาน ↩

10. Anandwan โครงการหลักของ Baba Amte อยู่ห่างจากเมือง Nagpur ไปทางใต้ราว XNUMX กิโลเมตร ใกล้กับเมือง Warora ในรัฐ Maharashtra ของอินเดีย บรรยายโดยสมเด็จฯ ดาไลลามะ เป็น “ความเห็นอกเห็นใจในทางปฏิบัติ, การเปลี่ยนแปลงที่แท้จริง; แนวทางที่เหมาะสมในการพัฒนาอินเดีย” ↩

11. จาก Spiritual Letters ของเขาที่อ้างถึงในมาสคาโร Upanishads, สหกรณ์ อ้างถึง, หน้า 37. ↩