อุปสมบทสำหรับผู้หญิง

อันเดรีย มิลเลอร์ [AM]: ขอเรียนถามท่านเกี่ยวกับหัวข้อการอุปสมบทสำหรับผู้หญิงและเกี่ยวกับ การประชุมที่เมืองฮัมบูร์ก ประเทศเยอรมนี ในเดือนกรกฎาคมของปีนี้

ท่านท่านทูบเตนโชดรอน [VTC]: ฉันซาบซึ้งมากที่คุณสนใจในหัวข้อการอุปสมบทสำหรับผู้หญิง มีผู้หญิงและผู้ชายมากมายในตะวันตกที่ต้องการปฏิบัติเป็นพระสงฆ์และเรื่องของ สงฆ์ ไม่เข้าใจชีวิตดีนักในหมู่ชาวพุทธที่เปลี่ยนใจเลื่อมใส ดังนั้นจึงคุ้มค่าอย่างยิ่งที่คุณต้องการให้ผู้อ่านของคุณตระหนักถึงสิ่งนี้และเตือนผู้คนถึงคุณค่าของความเท่าเทียมทางเพศเมื่อเรานำศาสนาพุทธไปสู่โลกตะวันตก ในเอเชียหัวข้อการบรรพชาสำหรับผู้หญิงเป็นเรื่องเกี่ยวกับผู้หญิงโดยเฉพาะ แต่ในตะวันตกผมเชื่อว่าปัญหาที่ใหญ่กว่าคือการมีอยู่ของ สงฆ์ วิถีชีวิตที่เน้นความเรียบง่ายและจรรยาบรรณเป็นแนวทางปฏิบัติ ในวัฒนธรรมที่เน้นการบริโภคนิยมและความคิดที่ว่า “ทำในสิ่งที่คุณต้องการตราบเท่าที่คุณไม่ถูกจับได้”

AM: เหตุใดจึงสำคัญที่จะต้องฟื้นฟูหรือสถาปนาสายเลือดพุทธสำหรับสตรี?

วีทีซี: การจัดตั้งระเบียบภิกษุณีในประเทศที่มีอยู่ในปัจจุบันและจัดให้มีการบูรณะในประเพณีทางพุทธศาสนาซึ่งไม่มีอยู่ในปัจจุบันมีความสำคัญมากด้วยเหตุผลหลายประการ ประการแรก มีภิกษุ ภิกษุณี อุบาสก อุบาสิกา (ภิกษุภิกษุ ภิกษุณี อุบาสก อุบาสก อุบาสก อุบาสกอุบาสิกาที่บวชแล้ว อุบาสกอุบาสิกา) ได้ตั้งให้เป็น “ดินแดนภาคกลาง” พุทธธรรม เจริญ หากปราศจากภิกษุณีแล้ว ชุมชนชาวพุทธหนึ่งในสี่ขาดหายไป

ประการที่สอง เมื่อพิจารณาจากทุกประเทศในศาสนาพุทธแล้ว เราจะเห็นได้อย่างชัดเจนว่าระดับการศึกษาที่ภิกษุณีได้รับและความสามารถที่พวกเขาต้องรับใช้ในสังคมสัมพันธ์กับระดับการอุปสมบท ในประเทศที่อนุญาตให้ผู้หญิงได้รับเพียงแปด ศีล หรือสิบไม่ใช่สงฆ์ ศีลการศึกษาและความสามารถในการรับใช้สังคมของพวกเขาถูกขัดขวาง ในประเทศที่ผู้หญิงสามารถเป็นสามเณรได้ ศักยภาพของพวกเธอก็ดีขึ้น และในประเทศที่อุปสมบทเป็นภิกษุณีได้ครบถ้วน ผู้หญิงมีการศึกษาทางพุทธศาสนาที่ดีขึ้น สามารถปฏิบัติได้กว้างขวางขึ้น และมีทักษะมากขึ้นเพื่อประโยชน์ของสังคม แม่ชีในประเทศเหล่านั้นยังได้รับการสนับสนุนทางการเงินและความเคารพจากสังคมมากขึ้น แม้ว่าเป้าหมายจะไม่ใช่การสนับสนุนทางการเงินและการเคารพ—ในฐานะนักบวช เราได้รับการฝึกอบรมไม่ให้ยึดติดกับสิ่งเหล่านี้—การที่เหล่าแม่ชีมีสิ่งอำนวยความสะดวกในการฝึกอบรมและจัดตั้งสถาบันที่เป็นประโยชน์ต่อผู้อื่นในสังคม

สาม สตรีมีความปรารถนาทางวิญญาณที่จริงใจและการใช้ชีวิตในขั้นที่สูงขึ้นจะช่วยให้พวกเขาบรรลุผลสำเร็จ รากฐานของการปฏิบัติธรรมคือการฝึกปฏิบัติธรรมขั้นสูงและ Buddha กล่าวว่าวิธีที่ดีที่สุดในการเพาะปลูกคือการใช้ชีวิตใน ศีล ของการอุปสมบทอย่างเต็มที่ ดิ Buddha ตัวเองเป็น สงฆ์ และใช้ชีวิตแบบนั้น บนพื้นฐานของการอุปสมบทอย่างเต็มที่ สตรีจะสามารถบรรลุผลสัมฤทธิ์ของการฝึกสมาธิและปัญญาขั้นสูงได้ง่ายกว่า เช่นเดียวกับการปฏิบัติของ โพธิจิตต์ และความสมบูรณ์ทั้งหก ดังนั้นการสามารถเป็นภิกษุณีจึงมีความสำคัญสำหรับผู้หญิงในฐานะปัจเจก เพราะมันช่วยให้พวกเธอสามารถบรรลุศักยภาพทางจิตวิญญาณของตนได้อย่างแท้จริง ในระยะยาว การมีอยู่ของสิ่งมีชีวิตที่รู้แจ้งมากขึ้นจะเป็นประโยชน์ต่อพวกเราทุกคน

ประการที่สี่ ภิกษุณีจะได้รับประโยชน์ตามธรรมชาติในสังคมที่พวกเขาอาศัยอยู่ ตัวอย่างเช่น ในไต้หวันและเกาหลี ภิกษุณีสอนธรรมะแก่ฆราวาส พวกเขาดำเนินการสถานีวิทยุพุทธและจัดพิมพ์หนังสือธรรมะ พวกเขาสอนธรรมะให้กับเด็ก ในประเทศตะวันตก ทั้งชายและหญิงต้องการเรียนกับครูหญิง และการอุปสมบทอย่างเต็มที่ทำให้สตรีมีพื้นฐานที่ดีในการเรียนรู้ธรรมะ ปฏิบัติ แล้วแบ่งปันกับผู้อื่นผ่านการสอน การนำถอย และการให้คำปรึกษา โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ฆราวาสหลายคนสบายใจในการสร้างความสัมพันธ์ระหว่างครูกับนักเรียนและพูดคุยเรื่องส่วนตัวกับแม่ชีมากกว่ากับพระสงฆ์

ภิกษุณีที่มีจิตใจสงบและมีสมาธิดีเยี่ยม เป็นแบบอย่างที่ดีแก่ผู้บำเพ็ญทั้งสองเพศซึ่งจะได้รับแรงบันดาลใจให้ปฏิบัติ ภิกษุณีที่เป็นครูและผู้นำจะสร้างแรงบันดาลใจให้ผู้หญิงและผู้ชายสร้างศักยภาพของตนเองให้เป็นประโยชน์ต่อผู้อื่น

การปรากฏตัวของภิกษุณีมีความสำคัญต่อการเผยแพร่ธรรมะในโลกที่ให้ความสำคัญกับความเท่าเทียมทางเพศและโอกาสที่เท่าเทียมกันสำหรับทั้งชายและหญิงในการใช้ศักยภาพอย่างเต็มที่ โดยเฉพาะในประเทศตะวันตกที่ให้ความเท่าเทียมทางเพศสูง โอกาสที่เท่าเทียมกันสำหรับผู้หญิงและผู้ชายที่จะได้อุปสมบทและปฏิบัติตามประเพณี สังฆะ กิจกรรมเป็นสิ่งจำเป็น โอกาสที่เท่าเทียมกันมาพร้อมกับความรับผิดชอบที่เท่าเทียมกันและการมีผู้หญิงอยู่ในตำแหน่งผู้นำจะเป็นประโยชน์ต่อทุกคน

พื้นที่ Buddha พระองค์เองทรงยืนยันความสามารถของสตรีที่จะบรรลุการตรัสรู้และตั้งพระภิกษุณี เป็นสิ่งสำคัญสำหรับ Buddhaของสาวกในศตวรรษที่ 21 ที่จะปฏิบัติตาม Buddhaความตั้งใจของ.

AM: คุณคาดหวังอะไรจากการประชุมที่ฮัมบูร์ก

วีทีซี: ฉันพยายามไม่ให้มีความหวังและความคาดหวังมากมาย ในขณะที่บางคนได้หวังให้พระองค์เสด็จไป ดาไลลามะ จะออกถ้อยแถลงการบรรพชาภิกษุณีตามประเพณีธิเบต ข้าพเจ้าคาดไม่ถึง พระองค์ตรัสซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่านี่คือการตัดสินใจของ สังฆะที่คนๆ เดียวทำไม่ได้ ข้าพเจ้าทราบความคิดเห็นเชิงอนุรักษ์นิยมของพระภิกษุทิเบตหลายคน และการศึกษาเกี่ยวกับการบวชภิกษุณีมีความจำเป็นอย่างมากในชุมชนทิเบต การสร้างฉันทามติในชุมชนทิเบตก็มีความสำคัญเช่นกันและต้องใช้เวลา

ฉันคิดว่าการประชุมจะบรรลุสิ่งต่อไปนี้:

1. ประเด็นการบวชภิกษุณีจะได้รับความสนใจทั่วโลกมากขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งในชาติตะวันตกเป็นสิ่งสำคัญที่คนจะได้เห็นคุณค่าของ สงฆ์ อุปสมบทและ สงฆ์ ไลฟ์สไตล์ ผู้ปฏิบัติธรรมตะวันตกโดยทั่วไปดูเหมือนจะไม่ค่อยรู้เรื่อง สงฆ์ ชีวิต ผลประโยชน์ และอื่นๆ มีข้อสันนิษฐานและการคาดการณ์มากมาย และการประชุมจะให้ความรู้และความตระหนักที่แท้จริงมากขึ้น
2. จะมีการแลกเปลี่ยนผลงานวิจัยเกี่ยวกับด้านเทคนิคของ วินัย ว่าด้วยการอุปสมบทภิกษุณี
3. ผู้เข้าร่วมจะมีโอกาสพบกับแม่ชีจากประเพณีทางพุทธศาสนามากมาย เรียนรู้จากพวกเขา และมีความสุขที่ได้อยู่กับพวกเขา ในฐานะภิกษุณีที่อาศัยอยู่ทางทิศตะวันตก ข้าพเจ้าไม่มีโอกาสได้อยู่ร่วมกับสตรีที่บวชเต็มที่อื่นบ่อยนัก ภิกษุณีเอเชียมีความแข็งแกร่ง มีชีวิตชีวา และมีความสุขที่ได้อยู่ด้วย
4. จะมีโอกาสสำหรับชาวทิเบตที่จะเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับการบวชภิกษุณี โดยเฉพาะอย่างยิ่งเพราะจะเป็นพระภิกษุทิเบตที่จะเป็นผู้ตัดสินใจว่าจะจัดตั้งขึ้นในประเพณีทิเบตหรือไม่และอย่างไร

AM: การประชุมบรรลุอะไร?

วีทีซี: การประชุมประสบความสำเร็จตามที่กล่าวมาทั้งหมดและประสบความสำเร็จอย่างมาก นับเป็นก้าวแห่งประวัติศาสตร์ตามเส้นทางสู่การก่อตั้งคณะภิกษุณีในประเพณีทางพุทธศาสนาทั้งหมด มิตรภาพเก่าแก่มากมายในหมู่ภิกษุณีจากประเพณีทางพุทธศาสนาที่แตกต่างกันและในหมู่ สงฆ์ และอาจารย์มหาวิทยาลัยได้รับการต่ออายุและตั้งขึ้นใหม่ ฉันรู้สึกประทับใจกับการสนับสนุนของแม่ชีที่ได้รับจากอาจารย์ที่เข้าใจแรงบันดาลใจทางจิตวิญญาณของเรา

มีการแบ่งปันกันอย่างกว้างขวางเกี่ยวกับการวิจัยที่ทำใน วินัย และประวัติของคณะภิกษุณี เป็นประโยชน์อย่างยิ่งเพราะประเด็นสำคัญอยู่ที่การบรรพชาจะเกิดขึ้นได้อย่างไร หากไม่มีเชื้อสายภิกษุณีในประเพณีทางพุทธศาสนาโดยเฉพาะ เช่น ภิกษุณี สังฆะ ไม่เคยมีอยู่ในทิเบตซึ่งเป็นประเทศเดียวที่ติดตาม Mulasarvastivadin วินัย ธรรมเนียม. ภิกษุชาวธิเบตจึงสงสัยว่า เป็นไปได้ไหมที่ภิกษุเพียงคนเดียวจะอุปสมบทเมื่อ วินัย บอกว่าภิกษุณี สังฆะ ต้องมีส่วนร่วมด้วย ภิกษุณีจากที่อื่นได้ไหม วินัย ประเพณี—ตัวอย่างเช่น the ธรรมคุปตกะ ตามในเอเชียตะวันออก—เข้าร่วมในพิธี? สำหรับพระภิกษุทิเบตนั้น เทคนิคในการอุปสมบทที่เหมาะสมมีความสำคัญอย่างยิ่ง ดังนั้นเราจึงพยายามพบปะกับพวกเขาด้วยตนเองและช่วยทำวิจัยที่เกี่ยวข้องกับข้อกังวลของพวกเขา

มีการแถลงข่าวอย่างกว้างขวางเกี่ยวกับการประชุมในประเทศเยอรมนี ที่พระธรรมเทศนา ดาไลลามะ ให้ในฮัมบูร์กหลังการประชุม ผู้ชมทั่วไปเคารพแม่ชีมาก ประชาชนให้ความสนใจและสนับสนุน

โดยส่วนตัวแล้ว ขั้นตอนการเตรียมตัวสำหรับการประชุมทำให้ฉันมีโอกาสได้เรียนรู้มากมายเกี่ยวกับเรื่องต่างๆ วินัย เชื้อสาย—ประวัติ การปฏิบัติ และอื่นๆ นี้น่าสนใจ พวกเราพระภิกษุและภิกษุณีจากประเพณีทางพุทธศาสนาต่าง ๆ ติดต่อกันทางอีเมลเป็นประจำก่อนและหลังการประชุมและได้เรียนรู้มากมายจากกันและกัน

ในแง่ของหัวข้อบทความของฉัน—ค้นพบแบบอย่างในทิเบตสำหรับ สังฆะ ประกอบด้วยพระสงฆ์ที่แตกต่างกัน วินัย เชื้อสายเพื่ออุปสมบท—ข้าพเจ้าชอบทำวิจัยร่วมกับเวน เถียนชาง ภิกษุณีชาวจีน เราตรวจสอบการอุปสมบทของ Lachen Gongpal Rabsel ในทิเบตในศตวรรษที่ 9 หรือ 10 ซึ่งสร้างเชื้อสายภิกษุขึ้นใหม่หลังจากที่พุทธศาสนาถูกข่มเหงอย่างรุนแรงโดยกษัตริย์ทิเบต Langdarma เป็นแรงบันดาลใจให้นึกถึงคนรุ่นก่อนๆ ของ สังฆะเนื่องในพระกรุณาโปรดเกล้าฯ สงฆ์ ข้าพเจ้าได้มีโอกาสบวชในชีวิตนี้ ความพยายามที่พวกเขาพยายามรักษาประเพณีอันทรงคุณค่านี้ให้คงอยู่เป็นแรงบันดาลใจให้ฉันทำเช่นเดียวกันเมื่อเรามีส่วนร่วมในความท้าทายในการก่อตั้ง สงฆ์ ชุมชนในภาคตะวันตก

AM: คุณรู้สึกอย่างไรเกี่ยวกับสิ่งที่การประชุมประสบความสำเร็จหรือไม่สำเร็จ

วีทีซี: ฉันรู้สึกพึงพอใจและมองโลกในแง่ดี พระองค์ทรงเรียกผู้เข้าร่วมมารวมกันในการประชุมอย่างกะทันหันในวันรุ่งขึ้นหลังการประชุมและสรุปขั้นตอนที่จะดำเนินการในอนาคต พระองค์อยากให้มีการอุปสมบทภิกษุณีตามประเพณีธิเบตเป็นอย่างมาก

AM: ในคำพูดของคุณ มีอะไรอีกบ้างที่ต้องทำเพื่อให้การบวชเต็มรูปแบบในประเพณีทั้งหมดเป็นจริงสำหรับผู้หญิง?

วีทีซี: มีงานให้ทำมากมาย ทรงประสงค์ให้มีการประชุมระดับนานาชาติเรื่องการอุปสมบทภิกษุณีอีกครั้ง คราวนี้ที่อินเดียซึ่งชาวทิเบตเป็นเจ้าภาพ ก่อนหน้านี้ภิกษุณีต้องเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับจุดประสงค์และคุณค่าของการอุปสมบทเป็นภิกษุณี พระทิเบตจำเป็นต้องได้รับการศึกษาจึงเห็นประโยชน์ของการบวชเป็นภิกษุณี มาก วินัย การวิจัยได้ทำไปแล้วและจำเป็นต้องแบ่งปันและเผยแพร่ข้อมูลอย่างกว้างขวางในหมู่พระทิเบตในอินเดียและหวังว่าในทิเบตเช่นกัน การวิจัยเพิ่มเติมต้องทำเช่นกัน หลายคนมีส่วนร่วมในการทำให้โครงการทั้งหมดเหล่านี้บรรลุผลสำเร็จ

ในโลกตะวันตกจำเป็นต้องมีการศึกษามากขึ้นเพื่อให้ฆราวาสเห็นคุณค่าของพระสงฆ์และ สงฆ์ ชุมชนโดยทั่วไปและโดยเฉพาะอย่างยิ่งภิกษุภิกษุณี จำเป็นต้องยกประเด็นเรื่องความเท่าเทียมทางเพศในพระพุทธศาสนาต่อไปเพื่อให้ทุกคนมีโอกาสเท่าเทียมกันในการเรียนรู้และปฏิบัติธรรม