เป็นเพื่อนกับตัวเอง

การเปิดสมาธิ

ระวังความรู้สึกที่หลัง ไหล่ หน้าอก และแขน บางคนเก็บความตึงเครียดไว้บนบ่า หากคุณเป็นหนึ่งในนั้น ฉันคิดว่าการยกไหล่ขึ้นไปทางหู เหน็บคางเล็กน้อยแล้วปล่อยให้ไหล่ตกอย่างกะทันหันจะช่วยได้มาก คุณสามารถทำได้สองสามครั้งและช่วยผ่อนคลายไหล่

ระวังความรู้สึกที่คอ กราม และใบหน้าของคุณ ผู้คนเก็บความตึงเครียดไว้ในกราม กรามของพวกเขากำแน่น หากคุณเป็นหนึ่งในคนเหล่านั้น ก็ปล่อยให้กรามและกล้ามเนื้อใบหน้าของคุณผ่อนคลาย

โปรดทราบว่าตำแหน่งของคุณ ร่างกาย มั่นคงแต่ก็สบายใจ พึงตระหนักว่าการมั่นคงและผ่อนคลายสามารถไปด้วยกันได้

นี่คือวิธีที่เราเตรียม ร่างกาย- ตอนนี้เรามาเตรียมจิตใจกันเถอะ เราทำสิ่งนี้โดยการปลูกฝังแรงจูงใจของเรา เริ่มด้วยการถามตัวเองว่า “อะไรคือแรงจูงใจของฉันในการมาที่นี่เย็นนี้” ไม่มีคำตอบที่ถูกหรือผิด เพียงแค่อยากรู้อยากเห็น “อะไรคือแรงจูงใจของฉันในการมา? ทำไมฉันถึงมาที่นี่คืนนี้?” (หยุดชั่วคราว)

ตอนนี้ไม่ว่าคำตอบเริ่มต้นของคุณจะเป็นอย่างไร มาต่อยอดกัน มาแปลงเป็นแรงจูงใจที่กว้างขวางกันเถอะ คิดว่าผ่านการทำงานกับตัวเองผ่าน การทำสมาธิ และการแบ่งปันธรรมะเราจะสามารถให้บริการและเป็นประโยชน์ต่อผู้อื่นได้ดียิ่งขึ้น

สร้างจิตเมตตารักใคร่อยากปฏิบัติธรรม จิตที่แสวงหาการตรัสรู้อย่างบริบูรณ์ เราทำเช่นนี้เพื่อประโยชน์ของเราเองตลอดจนเพื่อประโยชน์ของแต่ละคนและทุกความรู้สึก นี่คือแรงจูงใจที่เราต้องการสร้าง (หยุด)

ตอนนี้ให้โฟกัสไปที่ลมหายใจของคุณ หายใจตามปกติและเป็นธรรมชาติ ระวังการหายใจเข้าและออกแต่ละครั้ง ระวังสิ่งที่เกิดขึ้นในตัวคุณ ร่างกาย และสิ่งที่เกิดขึ้นในใจของคุณ หากคุณรู้สึกฟุ้งซ่านด้วยความรู้สึก ความคิด หรือเสียง ให้รับรู้สิ่งนั้นและกลับมาโฟกัสที่ลมหายใจ การจดจ่ออยู่กับวัตถุชิ้นหนึ่ง ในกรณีนี้คือลมหายใจ เราปล่อยให้จิตใจของเราสงบลง เราปล่อยให้จิตใจของเราสงบลง

ในขณะที่คุณหายใจอยู่ ให้ตัวเองพอใจที่จะนั่งอยู่ที่นี่และหายใจ สิ่งที่คุณทำนั้นดีพอ จงพอใจกับสิ่งที่เกิดขึ้นตอนนี้ จงพอใจกับสิ่งที่เกิดขึ้นตอนนี้ เพียงแค่ทำอย่างนั้นไม่กี่นาที ทำเงียบ การทำสมาธิ มีสติสัมปชัญญะในลมหายใจ (กระดิ่ง)

สนทนาธรรม

การปลูกฝังแรงจูงใจของคุณ

ฉันเริ่มปลูกฝังแรงจูงใจที่จุดเริ่มต้นของ การทำสมาธิ. นี่เป็นส่วนสำคัญของการปฏิบัติทางพุทธศาสนาของเรา ผลกระทบระยะยาวจากการกระทำของเรา เมล็ดพันธุ์กรรมชนิดนี้ที่เราสร้างขึ้นจากสิ่งที่เราทำ ส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับแรงจูงใจของเรา การตระหนักถึงแรงจูงใจของเราจะเพิ่มพูนความรู้เกี่ยวกับตัวเรา การปลูกฝังแรงจูงใจแห่งความรัก ความเห็นอกเห็นใจ และการเห็นแก่ผู้อื่นอย่างมีสติช่วยให้เราเป็นเพื่อนกับตัวเอง

เราต้องดูที่จิตใจของเรา แรงจูงใจของเราคืออะไร? อารมณ์ของเราคืออะไร? ความคิดของเราคืออะไร? เกิดอะไรขึ้นในตัวเรา? จิตใจของเราคือสิ่งที่สร้างแรงจูงใจ เมื่อจิตมีแรงจูงใจแล้วปากก็จะเคลื่อนไหวและ ร่างกาย ย้าย การปลูกฝังแรงจูงใจที่ดีอย่างจงใจเป็นส่วนสำคัญของการปฏิบัติทางพุทธศาสนา

นี่เป็นสิ่งที่ดึงดูดใจฉันมากเมื่อได้พบธรรมะครั้งแรก มันทำให้ฉันตรงไปตรงมามากต่อหน้าตัวเอง ฉันไม่สามารถกระดิกออกโดยพยายามที่จะดูดี คุณสามารถพยายามที่จะดูดีทุกอย่างที่คุณต้องการและสร้างความประทับใจให้คนอื่นได้ทุกอย่างที่คุณต้องการ แต่การทำให้พวกเขาคิดดีกับคุณไม่ได้หมายความว่าคุณกำลังสร้างคุณธรรม กรรม. การจัดการกับผู้คนเพื่อที่พวกเขาจะทำอะไรบางอย่างให้คุณไม่ได้หมายความว่าคุณกำลังใส่พลังงานดีๆ เข้าไปในกระแสความคิดของคุณ มันค่อนข้างตรงกันข้าม: แรงจูงใจที่เรามองออกไปเพื่อความสุขของเราเองตอนนี้ทำให้เมล็ดกรรมเชิงลบอยู่ในกระแสจิตของเรา

แรงจูงใจและความตั้งใจของเราคือสิ่งที่ทิ้งเมล็ดพันธุ์กรรมไว้ในกระแสจิตของเรา ไม่ใช่สิ่งที่คนอื่นคิดเกี่ยวกับเรา ไม่ใช่สิ่งที่พวกเขาพูดเกี่ยวกับเรา ไม่ว่าเราจะสรรเสริญหรือตำหนิ สิ่งที่เกิดขึ้นในใจและความคิดของเราเองคือสิ่งที่กำหนดชนิดของเมล็ดกรรมที่เราฝากไว้ในกระแสจิตของเรา

ตัวอย่างหนึ่งที่ผมอยากยกให้คือมีคนสร้างคลินิกในย่านที่ยากจน พวกเขากำลังรวบรวมเงินบริจาคเพื่อสร้างคลินิกแห่งนี้ มีคนที่รวยมากและให้เงินเป็นล้านเหรียญ ความคิดในใจเมื่อพวกเขาให้เงินล้านดอลลาร์คือ “ธุรกิจของฉันไปได้ดีจริงๆ ฉันจะให้เงินล้านนี้ เมื่อพวกเขาสร้างคลินิก ในห้องโถงที่คุณเดินเข้าไป พวกเขาจะติดป้ายชื่อของฉัน ฉันจะเป็นหัวหน้าผู้มีพระคุณ” นั่นคือแรงจูงใจของพวกเขา

มีคนอื่นอยู่ พวกเขามีเงินไม่มากจึงให้สิบเหรียญ แรงจูงใจและความคิดในใจคือ “มันเยี่ยมมากที่มีคลินิกที่นี่ ขอให้ทุกคนที่มาคลินิกนี้หายจากโรคภัยไข้เจ็บทั้งปวงในทันที ขอให้มีแต่ความสุข”

เรามีคนหนึ่งให้เงิน 1 ล้านดอลลาร์ด้วยแรงจูงใจประการหนึ่ง และอีกคนให้เงิน 10 ดอลลาร์ด้วยแรงจูงใจที่แตกต่างกัน ในสังคมทั่วไปเราว่าใครเป็นคนมีน้ำใจ? คนที่ให้เงินล้านใช่ไหม? คนๆ นั้นได้รับเครดิตมากมาย และทุกคนก็พูดว่า “อ่า ดูนั่นสิ เขาเป็นคนใจกว้างแค่ไหน และเขาใจดีแค่ไหน” พวกเขาสร้างเรื่องใหญ่จากคนๆ นั้น และคนที่ให้เงิน 10 ดอลลาร์ ทุกคนก็แค่เพิกเฉย

เมื่อคุณดูแรงจูงใจที่พวกเขามี ใครเป็นคนใจกว้าง? เป็นคนที่ให้สิบเหรียญ คนที่ให้เงินล้านเป็นคนใจกว้างหรือเปล่า? จากมุมมองของแรงจูงใจของเขา มีความเอื้ออาทรหรือไม่? ไม่ ผู้ชายคนนี้ทำเต็มที่เพื่อประโยชน์ของตัวเอง เขาทำเพื่อให้ได้สถานะในชุมชน เขาออกมาดูดีในสายตาผู้คนและทุกคนก็คิดว่าเขาใจดี แต่ในแง่ของ กรรม เขาสร้างขึ้น ไม่ใช่การกระทำที่เอื้อเฟื้อเผื่อแผ่

ในการปฏิบัติธรรม เราต้องเผชิญหน้าอย่างซื่อสัตย์ ธรรมะเปรียบเสมือนกระจกเงา และเรามองดูตนเอง เกิดอะไรขึ้นในใจของฉัน? ความตั้งใจของฉันคืออะไร? แรงจูงใจของฉันคืออะไร? การตรวจสอบการทำงานของจิตใจและหัวใจของเราในลักษณะนี้คือสิ่งที่ก่อให้เกิดการเปลี่ยนแปลงที่แท้จริงในตัวเรา สิ่งนี้ทำให้เกิดจิตที่แท้จริง การฟอก. การเป็นคนมีจิตวิญญาณไม่ได้เกี่ยวกับการทำสิ่งที่ดูเหมือนจิตวิญญาณ แต่เกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงจิตใจของเราจริงๆ

ปรับให้เข้ากับแรงจูงใจของเรา

โดยส่วนใหญ่แล้วเราไม่รู้ถึงแรงจูงใจของเราโดยสิ้นเชิง ผู้คนใช้ชีวิตโดยอัตโนมัติ พวกเขาตื่นเช้า กินข้าวเช้า ไปทำงาน กินข้าวกลางวัน ทำงานเพิ่มในช่วงบ่าย กินข้าวเย็น อ่านหนังสือ ดูทีวี คุยกับเพื่อน แล้วก็ล้มตัวลงนอน มีเวลาทั้งวัน! อะไรคือแรงจูงใจที่เป็นรากฐานของเรื่องทั้งหมดนั้น? พวกเขามีศักยภาพที่เหลือเชื่อ มีสติปัญญาของมนุษย์ และการเกิดใหม่ของมนุษย์ อะไรคือแรงจูงใจของบุคคลนี้ในทุกสิ่งที่พวกเขาทำ? พวกเขาอาจมีแรงจูงใจในสิ่งที่พวกเขาทำ แต่พวกเขาไม่รู้ถึงแรงจูงใจของพวกเขา เมื่อพวกเขาไปทานอาหารเช้า แรงจูงใจของพวกเขาน่าจะเป็น “ฉันหิวและฉันอยากกิน” จากนั้นพวกเขาก็กินด้วยแรงจูงใจนั้น บางทีแรงจูงใจอาจเปลี่ยนไปหลังจากกัดไปไม่กี่ครั้งและกลายเป็น "ฉันกินเพราะฉันต้องการความสุข"

เมื่อเราตื่นนอนตอนเช้า แรงจูงใจในการใช้ชีวิตในวันนั้นคืออะไร? ความคิดอะไรที่ทำให้เราลุกจากเตียงในตอนเช้า? ตื่นมาแล้วนึกถึงอะไรเป็นอย่างแรก? แรงจูงใจของเราคืออะไร? เราแสวงหาอะไรในชีวิตเมื่อเราตื่นนอน?

เราเกลือกกลิ้งแล้วคิดว่า “ฮึ นาฬิกาปลุกนั่น กระดิ่งนั่นอีกแล้ว! ฉันอยากอยู่บนเตียง” แล้วเราก็คิดว่า “กาแฟ โอ้ กาแฟ ฟังดูดี มีความสุขบ้าง ฉันจะลุกจากเตียงไปดื่มกาแฟ อาหารเช้า เพื่อความสุข ฉันสามารถลุกจากเตียงได้” แรงจูงใจหลายประการของเราคือการแสวงหาความสุข ซึ่งเป็นสิ่งที่ทำให้เรารู้สึกดีโดยเร็วที่สุด หากมีใครขวางทางเราเมื่อเราพยายามหาความสุข เราจะโกรธและพูดออกไปว่า “คุณกำลังรบกวนความสุขของฉัน! คุณกำลังขัดขวางไม่ให้ฉันได้สิ่งที่ฉันต้องการ! กล้าดียังไง!!" ความคิดที่ไม่ดีและความอาฆาตพยาบาทเหล่านี้ทำให้เมล็ดกรรมเกิดขึ้นในกระแสจิตของเรา ความคิดเหล่านี้กระตุ้นให้เราพูดจารุนแรงหรือประพฤติก้าวร้าว นั่นสร้างมากขึ้น กรรม. ในฐานะผู้สร้าง กรรมเราเองก็เป็นผู้ที่ได้รับผลจากการกระทำของเราเองเช่นกัน

เราตื่นนอนตอนเช้าทันทีเพื่อแสวงหาความสุขในตัวเอง นั่นคือความหมายหรือจุดประสงค์ของชีวิตมนุษย์หรือไม่? มันดูไม่มีความหมายเลยใช่ไหม? เราแค่แสวงหาความสุข ช่วยเพื่อน และทำร้ายศัตรูของเรา หากผู้คนให้ความสุขกับเรา พวกเขาคือเพื่อนของเรา ถ้ามีคนมาขวางทางเรา พวกนั้นคือศัตรูของเรา

นั่นเป็นวิธีที่สุนัขคิด สุนัขทำอะไร? หากคุณให้บิสกิตแก่มัน สุนัขจะถือว่าคุณเป็นเพื่อนกับเขาไปตลอดชีวิต คุณกำลังให้ความสุขกับสุนัขตัวนั้นเล็กน้อยและตอนนี้เขารักคุณ แล้วถ้าคุณไม่ให้บิสกิตกับเขา เขาจะถือว่าคุณเป็นศัตรูเพราะคุณทำให้เขาขาดความสุข

จิตจะยึดติดความสุข อารมณ์เสียเมื่อมีคนมารบกวนความสุขของเรา สโลแกนของเราคือ "ฉันต้องการสิ่งที่ฉันต้องการเมื่อฉันต้องการ!" และเราคาดหวังให้โลกร่วมมือกัน เราผูกมิตรและช่วยเหลือพวกเขาเพราะพวกเขาทำสิ่งที่เป็นประโยชน์ต่อเรา เราอารมณ์เสียเมื่อมีคนทำสิ่งที่เราไม่ชอบ เราเรียกพวกเขาว่าศัตรูและต้องการทำร้ายพวกเขา คนส่วนใหญ่ก็ใช้ชีวิตแบบนี้

ศักยภาพของเรา

จากมุมมองของชาวพุทธ เรามีศักยภาพของมนุษย์ที่มากกว่าแค่แสวงหาความสุขและโกรธเคืองคนที่เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับสิ่งนั้น นี่ไม่ใช่ความหมายหรือจุดประสงค์ของชีวิต

ในเมื่อความสุขทั้งหมดเหล่านี้จบลงอย่างรวดเร็ว จะมีประโยชน์อะไรกับการไล่ตามอย่างตะกละตะกลามหรือแก้แค้นถ้ามีคนมาขวางทางเรา? ความสุขจากการทานอาหารเช้าจะอยู่ได้นานแค่ไหน? ขึ้นอยู่กับว่าคุณเป็นคนกินเร็วหรือกินช้า แต่ไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็กินเวลาไม่เกินครึ่งชั่วโมงก็จะจบ

เราวิ่งดิ้นรนเพื่อความสุข แต่ความสุขนั้นไม่นานนัก เราทำสิ่งเหล่านี้ทั้งหมดเพื่อให้ได้รับประสบการณ์ที่รู้สึกดี และเราจะตอบโต้ผู้ที่ขัดขวางประสบการณ์ที่ทำให้เรารู้สึกดี แต่ประสบการณ์เหล่านี้ใช้เวลาสั้นมาก ในขณะเดียวกันแรงจูงใจที่เรากำลังดำเนินการอยู่นั้นได้ฝังรอยแห่งกรรมด้านลบไว้ในใจของเรา เมื่อเราดำเนินการภายใต้อิทธิพลของความหึงหวง ความเกลียดชัง และความขุ่นเคือง มันจะใส่เมล็ดพันธุ์แห่งกรรมไว้ในจิตใจของเรา

เมล็ดพันธุ์เหล่านี้มีอิทธิพลต่อสิ่งที่เราประสบในอนาคต เมล็ดพันธุ์เหล่านี้ทำให้สุกและมีอิทธิพลต่อสถานการณ์ที่เราเผชิญ และไม่ว่าเราจะมีความสุขหรือทุกข์ใจ บางครั้งเมล็ดพืชก็สุกในชีวิตนี้ บางครั้งในชีวิตหน้า

เป็นเรื่องน่าขันที่แม้เราต้องการความสุข แต่เราสร้างสาเหตุของความทุกข์เมื่อเรากระทำโดยได้รับแรงบันดาลใจจากความคิดที่เอาแต่ใจตัวเองว่า “ความสุขของฉันตอนนี้คือสิ่งสำคัญที่สุดในโลก” เมื่อใดก็ตามที่เรากระทำด้วยความเห็นแก่ตัวและโลภ เราจะใส่พลังงานนั้นเข้าไปในจิตสำนึกของเรา จิตใจที่เห็นแก่ตัวและโลภจะผ่อนคลายและสงบสุขหรือไม่? หรือมันแน่นและ ยึดมั่น?

พื้นที่ Buddha กล่าวว่าเรามีศักยภาพของมนุษย์ที่เหลือเชื่อ ที่ Buddha ศักยภาพคือสิ่งที่ทำให้เรากลายเป็นสิ่งมีชีวิตที่รู้แจ้งอย่างเต็มที่ สิ่งมีชีวิตที่รู้แจ้งอาจดูเหมือนเป็นนามธรรมมากสำหรับคุณ การเป็นผู้รู้แจ้งโดยสมบูรณ์หมายความว่าอย่างไร

คุณสมบัติอย่างหนึ่งของการตรัสรู้โดยสมบูรณ์หรือ Buddha คือเมล็ดของ ความโกรธ และความขุ่นเคืองก็ดับไปจากกระแสจิตอย่างไม่ปรากฏอีก จะรู้สึกอย่างไรที่ไม่มีแม้แต่ศักยภาพสำหรับ ความโกรธ หรือความเกลียดชังในใจของคุณ? คุณลองจินตนาการดูว่ามันจะรู้สึกอย่างไร? ลองคิดดู: ไม่ว่าใครจะพูดอะไรกับคุณ ไม่ว่าใครจะทำอะไรกับคุณ จิตใจของคุณก็สงบสุข คุณยอมรับสิ่งที่เกิดขึ้นอย่างใจเย็นและมีความเห็นอกเห็นใจผู้อื่น ไม่มีทางเป็นไปได้สำหรับ ความโกรธความเกลียดชังหรือความขุ่นเคืองที่จะเกิดขึ้น

พอคิดแบบนั้นก็ “ว้าว!” ความโกรธ เป็นปัญหาใหญ่ของคนจำนวนมาก คงจะดีไม่น้อยที่จะไม่โกรธอีกหรือ? และนี่ไม่ใช่เพราะคุณกำลังบรรจุ ความโกรธ ลงแต่เพราะว่าท่านปราศจากเมล็ดของ ความโกรธ ในใจคุณ.

อีกหนึ่งคุณภาพของ a Buddha คือ Buddha พอใจในสิ่งที่มี อา Buddha ไม่มีความโลภ ความครอบครอง ยึดมั่น, ความอยากหรือเอกสารแนบอื่นๆ ลองนึกภาพว่ามันจะเป็นเช่นไรหากพอใจโดยสิ้นเชิง ไม่สำคัญหรอกว่าคุณจะอยู่กับใครหรือเกิดอะไรขึ้น จิตใจของคุณก็ไม่ต้องการสิ่งที่ดีกว่าและดีขึ้น จิตก็จะพอใจกับสิ่งที่เป็นอยู่ในปัจจุบัน

มันจะแตกต่างไปจากสภาพจิตใจของเราในปัจจุบันขนาดไหน ฉันไม่รู้เกี่ยวกับคุณ แต่ใจของฉันกำลังพูดอยู่ตลอดเวลาว่า “ฉันต้องการมากกว่านี้! ฉันต้องการดีกว่า! ฉันชอบสิ่งนี้. ฉันไม่ชอบสิ่งนั้น ทำแบบนี้แล้วอย่าทำแบบนี้” กล่าวอีกนัยหนึ่งจิตใจของฉันชอบบ่น จิตใจมันปวดคอขนาดนั้น

เมื่อเรานึกถึง Buddhaคุณสมบัติของเราได้แนวคิดของศักยภาพของเรา มีความเป็นไปได้ที่จะเป็นอิสระจาก ความอยากความไม่พอใจ และความเกลียดชัง นอกจากนี้เรายังมีศักยภาพในการพัฒนาความรักและความเห็นอกเห็นใจที่เท่าเทียมกันสำหรับทุกชีวิต ซึ่งหมายความว่าเมื่อใดก็ตามที่คุณพบกับใครก็ตาม ปฏิกิริยาโต้ตอบของคุณทันทีจะเป็นการแสดงความใกล้ชิด ความรักใคร่ และความห่วงใยต่อบุคคลนั้น ลองคิดดูสิ คงจะดีไม่น้อยถ้าคุณทำแบบนั้นกับทุกคนโดยอัตโนมัติ? มันคงจะแตกต่างไปจากพฤติกรรมของจิตใจที่ควบคุมไม่ได้ของเราในตอนนี้มาก เมื่อเราเจอใครสักคน ปฏิกิริยาแรกของเราคืออะไร? เราถามตัวเองว่า “ฉันจะได้อะไรจากสิ่งเหล่านี้? หรือ “พวกเขาจะพยายามแย่งชิงอะไรไปจากฉัน” มีความกลัวและไม่ไว้วางใจมากมายในปฏิกิริยาของเรา สิ่งเหล่านี้คือความคิดในใจ มันเป็นเพียงความคิดเชิงแนวคิด แต่แน่นอนว่ามันสร้างความเจ็บปวดมากมายในตัวเรา ความกลัวและความไม่เชื่อนั้นเจ็บปวดมิใช่หรือ?

จะเป็นอย่างไร—แม้จะอยู่ในคุก—ที่สามารถทักทายแต่ละคนที่คุณพบด้วยใจที่เปิดกว้างได้? จะเป็นอย่างไรถ้ามีใจที่รู้สึกเอื้ออาทรและใกล้ชิดกับทุกคนในทันที? จะวิเศษขนาดไหนถ้าคุณได้เห็นยามที่น่ารังเกียจซึ่งปกติแล้วคุณทนไม่ได้และสงบสุขได้! คงจะดีไม่น้อยหากสามารถมองเข้าไปในหัวใจของเขาและรู้สึกมีความเมตตาและความรักต่อเขา? เราจะไม่สูญเสียอะไรจากการทำเช่นนั้น แต่เราจะได้รับความสงบสุขภายในมากมาย อย่าบอกตัวเองทันทีว่ามันเป็นไปไม่ได้ ให้พยายามใช้วิจารณญาณน้อยลง พยายามทำให้ผู้อื่นพอใจมากขึ้น ลองดูและดูว่าเกิดอะไรขึ้น ไม่เพียงแต่กับความรู้สึกเป็นอยู่ที่ดีภายในของคุณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวิธีที่ผู้อื่นปฏิบัติกับคุณเป็นการตอบแทนด้วย

เรามีศักยภาพที่น่าเหลือเชื่อในตัวของเรา เรามีความสามารถที่จะเปลี่ยนแปลงจิตใจของเราในลักษณะนี้ ให้เป็นผู้รู้แจ้งอย่างบริบูรณ์ Buddha- ตอนนี้เราได้เห็นศักยภาพของมนุษย์แล้ว เราควรอยากใช้ชีวิตอย่างมีความหมายอย่างยิ่ง ตอนนี้คุณคงเห็นแล้วว่าการมองหา “ความสุขของฉันโดยเร็วที่สุด” และการได้ “ทางของฉันให้มากที่สุด” อาจเป็นทางตันได้อย่างไร เป็นการเสียเวลา ไม่ใช่เพราะมันแย่ แต่เป็นเพราะมันไม่สมเหตุสมผลเลยที่จะใช้เวลาและพลังงานมากมายในการทำสิ่งที่นำความสุขเล็กๆ น้อยๆ มาให้? แต่เรากลับเห็นว่าเรามีศักยภาพของมนุษย์ที่จะมีความสุขอันยิ่งใหญ่ซึ่งเกิดจากการชำระจิตใจให้บริสุทธิ์และพัฒนาจิตใจที่เมตตา เราชอบความสุขที่ยิ่งใหญ่มากกว่าความสุขเล็กๆ ใช่ไหม? เราต้องการความสุขหรือความสงบที่ยืนยาวมากกว่าการแก้ไขอย่างรวดเร็วซึ่งทำให้เรารู้สึกว่างเปล่าในภายหลังใช่ไหม? จากนั้นให้เรามั่นใจในศักยภาพของเราที่จะเดินตามเส้นทางและกลายเป็นผู้รู้แจ้ง และปฏิบัติตามความมั่นใจนั้นด้วยการให้ความเคารพและเมตตาต่อผู้อื่นมากขึ้น มาพัฒนาความมั่นใจนั้นด้วยการศึกษาเรื่อง Buddhaคำสอนและเพิ่มพูนปัญญาของเรา

ค้นพบที่มาของความสุขที่ยั่งยืน

แม้ว่าตอนนี้ จิตใจจะมุ่งสู่ภายนอกเป็นอย่างมาก เราเชื่อว่าความสุขและความทุกข์มาจากภายนอกตัวเรา นี่คือสภาพจิตใจที่ลวงตา เราคิดว่าความสุขมาจากภายนอกเราจึงต้องการสิ่งนี้และเราต้องการสิ่งนั้น เรามักจะพยายามที่จะได้รับบางสิ่งบางอย่าง คนหนึ่งต้องการควัน อีกคนหนึ่งต้องการชีสเค้ก แต่ทุกคนต้องการบางอย่างที่ต่างออกไป ท้ายที่สุดแล้ว เรากำลังมองตัวเองเพื่อความสุข เราลงเอยด้วยการนั่งที่นี่ทั้งชีวิตของเราทางจิตใจ ยึดมั่น ในสิ่งที่เราคิดว่าจะทำให้เรามีความสุข พวกเราบางคนพยายามควบคุมโลกรอบตัวเรา เพื่อให้ทุกคนและทุกอย่างเป็นไปตามที่เราต้องการเพื่อให้เรามีความสุข ที่เคยทำงาน? มีใครเคยประสบความสำเร็จในการสร้างโลกและทุกคนในโลกที่สอดคล้องกับความคิดของเขาว่าพวกเขาควรจะเป็นอย่างไร? ไม่ ไม่มีใครเคยประสบความสำเร็จในการควบคุมทุกอย่างและทุกคน

เราพยายามทำให้คนอื่นเป็นอย่างที่เราต้องการให้พวกเขาเป็น ท้ายที่สุดเราก็รู้ว่าพวกเขาควรจะเป็นอย่างไรใช่ไหม? เรามีคำแนะนำดีๆมานำเสนอทั้งหมดครับ เราทุกคนมีคำแนะนำเล็กๆ น้อยๆ สำหรับคนอื่นๆ ใช่ไหม? เรารู้แน่ชัดว่าเพื่อนๆ ของเราจะปรับปรุงอย่างไรเพื่อให้เรามีความสุข พ่อแม่จะเปลี่ยนแปลงได้อย่างไร ลูกๆ ของเราจะเปลี่ยนแปลงได้อย่างไร เรามีคำแนะนำสำหรับทุกคน! บางครั้งเราก็ให้คำแนะนำที่ยอดเยี่ยมและชาญฉลาดแก่พวกเขา แล้วพวกเขาทำอะไร? ไม่มีอะไร! พวกเขาไม่ฟังเราเมื่อเรารู้ความจริงว่าควรดำเนินชีวิตอย่างไร ควรทำสิ่งใด และควรเปลี่ยนแปลงอย่างไรเพื่อให้โลกแตกต่างออกไป แล้วเราจะมีความสุข เมื่อเราให้คำแนะนำที่ยอดเยี่ยมและชาญฉลาดแก่ผู้อื่นเกี่ยวกับวิธีการใช้ชีวิตของพวกเขา พวกเขาจะพูดอะไรกับเรา? “สนใจเรื่องของตัวเองเถอะ” และนั่นก็คือถ้าพวกเขาเป็นคนดี เมื่อพวกเขาไม่ได้สุภาพ คุณก็รู้ว่าพวกเขาพูดอะไร ที่นี่เราให้คำแนะนำที่ยอดเยี่ยมแก่พวกเขา แต่พวกเขาก็เพิกเฉยต่อมัน คุณจินตนาการได้ไหม? คนโง่แบบนี้!

แน่นอนเมื่อพวกเขาให้คำแนะนำแก่เรา เราฟังไหม? ลืมมันไปเถอะ พวกเขาไม่รู้ว่ากำลังพูดถึงอะไร

โลกทัศน์นี้ที่คิดว่าความสุขและความทุกข์มาจากภายนอกทำให้เราอยู่ในสถานการณ์ที่พยายามจัดระเบียบทุกคนและทุกอย่างเพื่อให้เป็นไปตามที่เราต้องการ เราไม่เคยประสบความสำเร็จ เราเคยเจอใครที่ประสบความสำเร็จในการทำให้โลกเป็นทุกอย่างที่พวกเขาอยากให้เป็น? คิดถึงคนที่คุณอิจฉาจริงๆ - พวกเขาเคยประสบความสำเร็จในการทำให้โลกเป็นอย่างที่พวกเขาต้องการหรือไม่? พวกเขาพบความสุขที่ยั่งยืนด้วยการได้ทุกสิ่งที่ต้องการหรือไม่? พวกเขาไม่ได้ใช่ไหม

เราดูชีวิตของคนอื่นและเรารู้สึกว่ามีบางอย่างขาดหายไปในชีวิตของเรา มาจากสิ่งเหล่านี้ ยอดวิว ที่เชื่อว่าสุขทุกข์มาจากภายนอก เหล่านี้ ยอดวิว ทำให้เราพยายามจัดเรียงทุกคนและทุกอย่างใหม่ แต่สิ่งที่เราขาดหายไปคือข้างใน เพราะความสุขและความทุกข์ที่แท้จริงของเราไม่ใช่คนอื่น ที่มาของความสุขและความทุกข์ที่แท้จริงคือสิ่งที่เกิดขึ้นภายในตัวเรา คุณเคยอยู่ในสถานที่ที่สวยงามกับคนที่เหมาะสมและรู้สึกอนาถใจไหม? ฉันคิดว่าพวกเราส่วนใหญ่เคยมีประสบการณ์นั้นมาแล้วไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ในที่สุดเราก็พบว่าตัวเองอยู่ในสถานการณ์ที่ยอดเยี่ยม แต่เราก็น่าสังเวชอย่างยิ่ง นั่นเป็นตัวอย่างที่ดีในการแสดงให้เห็นว่าความสุขและความทุกข์ไม่ได้มาจากภายนอกอย่างไร

ตราบใดที่จิตใจของเรามีเมล็ดพืชของ ยึดมั่นความโง่เขลาและความเกลียดชัง เราจะไม่มีวันพบความสุขที่ถาวรหรือยั่งยืนอีกต่อไป เพราะอารมณ์เหล่านี้มักจะเกิดขึ้นและแทรกแซงอยู่เสมอ ทั้งหมดที่เราต้องทำคือมองดูชีวิตของเราและเราจะเห็นว่ามันเป็นเรื่องราวมาโดยตลอด ไม่สำคัญว่าคุณจะอยู่ในคุกหรืออยู่ข้างนอก นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นในเราทุกคน

พื้นที่ Buddha บอกว่าสุขและทุกข์ไม่ได้ขึ้นอยู่กับภายนอก สิ่งเหล่านี้ขึ้นอยู่กับภายในมากขึ้น—กับสิ่งที่เกิดขึ้นภายในใจและจิตใจของคุณเอง วิธีที่คุณรับรู้สถานการณ์คือสิ่งที่กำหนดว่าคุณมีความสุขหรือทุกข์ นั่นก็เพราะว่าความสุขที่แท้จริงนั้นมาจากภายใน

เราทุกคนเคยมีประสบการณ์ในการเข้าไปในห้องของคนแปลกหน้า คิดถึงเวลาที่คุณต้องทำอย่างนั้น กระบวนการคิดของคุณก่อนที่จะเข้าไปในห้องนั้นคือ “โอ้ มีคนพวกนี้อยู่ในนั้นทั้งหมดและฉันไม่รู้จักพวกเขาเลย ฉันไม่รู้ว่าฉันจะเข้ากันได้หรือเปล่า ตอนนี้ไม่รู้ว่าพวกเขาจะชอบฉันหรือเปล่า ฉันไม่รู้ว่าฉันจะชอบพวกเขาหรือเปล่า พวกเขาทั้งหมดอาจเป็นผู้ตัดสิน ฉันพนันได้เลยว่าพวกเขารู้จักกันและเป็นเพื่อนกัน และฉันจะเป็นเพียงคนเดียวที่ไม่มีใครรู้จัก พวกเขาจะทิ้งฉันไว้ และมันจะเลวร้ายในนั้น” ถ้าคุณคิดแบบนั้นก่อนที่จะเข้าไปในห้องที่เต็มไปด้วยคนแปลกหน้า ประสบการณ์ของคุณจะเป็นอย่างไร? มันจะเป็นคำทำนายที่ตอบสนองตนเอง คุณจะรู้สึกเหมือนถูกทิ้งเหมือนคนแปลกหน้า เหตุการณ์ทั้งหมดเกิดขึ้นในลักษณะที่เป็นเพราะมันเป็นไปตามวิธีที่คุณคิด

สมมติว่าก่อนที่คุณจะเข้าไปในห้องที่เต็มไปด้วยคนแปลกหน้า คุณคิดว่า "มีคนเหล่านี้ที่ฉันไม่รู้จักอยู่เต็มไปหมด ฉันพนันได้เลยว่าพวกเขามีประสบการณ์ชีวิตที่น่าสนใจจริงๆ เป็นไปได้มากว่าพวกเขามีเรื่องราวและประสบการณ์มากมายที่ฉันสามารถเรียนรู้ได้ การได้เข้าไปพบปะผู้คนเหล่านี้เป็นเรื่องที่น่าสนใจมาก ฉันจะสนุกกับมันจริงๆ ฉันได้ถามคำถามเกี่ยวกับความสนใจ ชีวิต และสิ่งที่พวกเขารู้ ฉันจะเรียนรู้ให้มาก และมันจะต้องสนุก!” ถ้าคุณเข้าไปในห้องที่เต็มไปด้วยคนแปลกหน้าด้วยความคิดแบบนั้น ประสบการณ์ของคุณจะเป็นอย่างไร? คุณกำลังจะมีช่วงเวลาที่ดี สถานการณ์ไม่เปลี่ยนแปลงเลย สถานการณ์ก็เหมือนเดิมทุกประการ แต่ประสบการณ์ของเราเปลี่ยนไปอย่างมาก! ทั้งหมดนี้เป็นเพราะสิ่งที่เรากำลังคิด

ตอนที่ฉันยังเป็นวัยรุ่น ฉันเกลียดเวลาที่แม่บอกฉันว่าจะใส่ชุดอะไร ทำไม เธอกำลังละเมิดอิสรภาพของฉัน “ฉันเป็นคนอิสระ ฉันตัดสินใจเองได้ ฉันสามารถทำสิ่งที่ฉันชอบได้ อย่าบอกนะว่าต้องทำยังไง ขอบคุณมาก.. ฉันอายุสิบหกปีและฉันรู้ทุกอย่าง” ด้วยทัศนคติเช่นนี้ แน่นอนว่าฉันรู้สึกไม่พอใจแม่เมื่อแม่บอกฉันว่าต้องทำอย่างไร ทุกครั้งที่เธอแนะนำให้ฉันใส่อะไรบางอย่าง ฉันจะคำราม มันไม่ใช่สถานการณ์ที่น่ายินดีสำหรับเราทั้งคู่

หลายปีต่อมา ตอนที่ฉันเป็นผู้ใหญ่ พ่อแม่ของฉันมีเพื่อนอยู่ที่บ้าน เมื่อรับประทานอาหารเช้ากับพี่สาว พี่สะใภ้ และแม่ แม่พูดกับฉันว่า “โอ้ ทำไมไม่ใส่ชุดนี้เมื่อบริษัทมาเย็นนี้” ฉันพูดว่า “โอเค” พี่สาวและพี่สะใภ้มาหาฉันหลังจากนั้นและพูดว่า “เราไม่อยากจะเชื่อเลยว่าคุณเจ๋งกับสิ่งที่เธอทำขนาดนี้ และเราไม่อยากจะเชื่อเลยว่าเธอทำแบบนั้น!” ฉันพูดว่า “ทำไมไม่สวมชุดที่เธอแนะนำล่ะ? มันทำให้เธอมีความสุขและฉันก็ไม่ได้ไปเที่ยวด้วย”

ที่นี่คุณสามารถเห็นความแตกต่างในใจของฉันในช่วงหลายปีที่ผ่านมา เมื่อตอนที่ฉันยังเด็ก ความคิดของฉันตีกรอบสิ่งที่พวกเขาพูดกับฉันว่า “พวกเขาไม่เชื่อใจฉัน พวกเขาไม่เคารพฉัน พวกเขากำลังละเมิดความเป็นอิสระและความเป็นอิสระของฉัน พวกเขากำลังบงการฉัน” ฉันเป็นฝ่ายรับและต่อต้าน เมื่อฉันอายุมากขึ้นและมีความมั่นใจมากขึ้น พวกเขาสามารถพูดสิ่งเดียวกันกับฉันได้ทุกประการ แต่จิตใจของฉันกลับไม่รับรู้สิ่งเดียวกัน ฉันแค่คิดว่าเพื่อนของพวกเขากำลังจะมา มันจะทำให้เขามีความสุข และขอให้ใครสักคนมีความสุขด้วย คุณเห็นความแตกต่างหรือไม่? สถานการณ์ก็เหมือนกันทุกประการ แต่สิ่งที่แตกต่างคือจิตใจของฉันเอง

เมื่อเราเข้าใจอย่างลึกซึ้งว่าจิตใจของเราทำงานอย่างไรเพื่อสร้างประสบการณ์ เราจะเห็นว่าเรามีอำนาจมากมายในการควบคุมประสบการณ์ของเราเอง เรามีอำนาจไม่ใช่โดยการให้คนอื่นทำในสิ่งที่เราต้องการหรือทำให้สิ่งอื่นเป็นสิ่งที่เราต้องการให้เป็น แต่เรามีอำนาจในการควบคุมประสบการณ์ของเราโดยเปลี่ยนสิ่งที่เกิดขึ้นในใจเราเอง

การให้อภัย

นี่คือที่มาของการให้อภัยและมีความสำคัญมาก เราทุกคนล้วนเคยประสบอันตรายและเจ็บปวดมาทั้งชีวิต เราอาจนั่งลงและไม่ต้องคิดทบทวนถึงรายการอันตราย ความเจ็บปวด ความอยุติธรรม และความอยุติธรรมที่เราเคยประสบมา เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับมันได้อย่างง่ายดาย มันอยู่ที่นั่น เรามีสัมภาระมากมายและพกติดตัวไปด้วย ความโกรธความขุ่นเคืองและความแค้นมาหลายสิบปี บางครั้งเรากลายเป็นคนขมขื่นหรือเยาะเย้ยถากถาง บางครั้งฉันคิดว่านั่นเป็นสาเหตุที่คนแก่ก้มหน้า ไม่ใช่แค่เพราะกระดูก แต่เพราะพวกเขามีน้ำหนักทางจิตใจมาก พวกเขาพกความแค้นและความขมขื่นติดตัวไปทุกที่ไม่ว่าจะไปกับใคร นั่นเป็นเพียงสิ่งที่เกิดขึ้นในใจ อย่างไรก็ตาม สิ่งสำคัญคือต้องรู้ว่ามีความเป็นไปได้ที่จะปล่อยวางทุกสิ่ง เพราะสิ่งเหล่านั้นสร้างขึ้นโดยจิตใจ มันไม่ใช่ความจริงเชิงวัตถุเลย

ดังนั้นการให้อภัยจึงเป็นสิ่งสำคัญในการรักษาความเจ็บปวดของเราเอง การให้อภัยคืออะไร? การให้อภัยไม่มีอะไรมากไปกว่าความคิดของเรา “ฉันจะไม่โกรธเรื่องนี้อีกต่อไป ฉันจะทิ้งความเจ็บปวดของฉัน ฉันจะปล่อยวางของฉัน ความโกรธ- การให้อภัยไม่ได้หมายความว่าสิ่งที่อีกฝ่ายทำนั้นโอเค พวกเขาทำสิ่งที่พวกเขาทำ พวกเขามีความตั้งใจ พวกเขาปลูกเมล็ดกรรมไว้ในจิตใจของตนเอง การให้อภัยเป็นเพียงคำพูดของเรา “ฉันใส่ใจตัวเอง และฉันต้องการให้ตัวเองมีความสุข ดังนั้น ฉันจะหยุดแบกภาระของความเจ็บปวด ความขุ่นเคือง และภาระทั้งหมดนี้ ความโกรธ".

การให้อภัยไม่ใช่สิ่งที่เราทำเพื่อคนอื่น มันเป็นสิ่งที่เราทำเพื่อตัวเราเอง การให้อภัยเป็นหนทางอันยิ่งใหญ่ที่จะทำให้จิตใจของเราสงบสุขมาก พวกเราที่เคยนั่งสมาธิมาสักพักจะจำได้หลายอย่าง การทำสมาธิ ช่วงที่เรานั่งสมาธิในที่ปลอดภัยกับคนที่เราชอบ จากนั้นเราก็นึกถึงบางสิ่งที่เกิดขึ้นเมื่อ 15 ปีที่แล้ว และบทสนทนาภายในก็เริ่มต้นขึ้นว่า “ฉันไม่อยากจะเชื่อเลย ไอ้สารเลว ไอ้เวรนั่น เขากล้าทำแบบนั้น ไม่น่าเชื่อ! ฉันโกรธมากและฉันก็ยังอยู่!” เรานั่งคิดทบทวนว่า “เขาทำอย่างนี้แล้วเขาก็ทำอย่างนั้น แล้วสิ่งนี้ก็เกิดขึ้น และฉันก็เจ็บปวดมาก และมันก็ไม่ยุติธรรมเลย และฉันก็ทำไม่ได้ กร๊ากกก!”

ทันใดนั้นคุณได้ยินเสียงกริ่งเพื่อสรุป การทำสมาธิ การประชุม. เราลืมตาขึ้นมาแล้วพูดว่า “โอ้! ฉันอยู่ที่ไหนในช่วงนั้น การทำสมาธิ การประชุม? ฉันจมอยู่ในจินตนาการที่รับรู้ในอดีต” อดีตเป็นเพียงรูปลักษณ์ของความคิดและความทรงจำของเราเท่านั้น สิ่งที่เกิดขึ้นในอดีตไม่เกิดขึ้นในขณะนี้ คนนั้นก็ทำอย่างที่เขาทำ พวกเขาอยู่ที่ไหน? ตอนนี้พวกเขากำลังทำอะไรกับเราอยู่หรือเปล่า? ไม่ เรานั่งอยู่ตรงนี้ เราไม่เป็นไร ไม่มีใครทำอะไรเรา แต่ไอ้หนู เราโกรธมากหรือเปล่า นั่นอยู่ที่ไหน ความโกรธ มาจาก? บางครั้งเราจำสิ่งที่เกิดขึ้นในอดีตได้—บางคนพูดอะไรบางอย่างที่กัดจริงๆ หรือบางคนที่เราห่วงใยจริงๆ เดินมาหาเรา—และเรารู้สึกเจ็บปวดอย่างมาก แต่คนคนนั้นตอนนี้อยู่ที่ไหน? พวกเขาไม่ได้อยู่ที่นี่ต่อหน้าเรา สถานการณ์ตอนนี้อยู่ที่ไหน? มันไปแล้ว! มันไม่มีอยู่จริง! ตอนนี้เป็นเพียงความคิดของเรา สิ่งที่เราจำได้และวิธีที่เราอธิบายอดีตให้ตัวเองสามารถทำให้เราโกรธอย่างไม่น่าเชื่อโดยไม่มีใครทำอะไรกับเรา เราทุกคนต่างก็มีประสบการณ์นั้น ความเจ็บปวด ความปวดร้าว และ ความโกรธ ไม่ได้มาจากข้างนอก เพราะอีกฝ่ายไม่อยู่ และสถานการณ์ก็ไม่เกิดขึ้นแล้ว ความรู้สึกเหล่านั้นเกิดขึ้นเพราะจิตของเราหลงไปกับการคาดการณ์และการตีความในอดีต

การให้อภัยเป็นเพียงการพูดว่า “ฉันเหนื่อยแล้วที่จะทำสิ่งนี้” ฉันเก็บวิดีโอเกี่ยวกับชีวิตของฉันไว้ในใจนับครั้งไม่ถ้วน ฉันได้เรียกใช้แล้วเรียกใช้ใหม่ ฉันรู้ตอนจบแล้วและฉันเบื่อกับวิดีโอนี้แล้ว” เรากดปุ่มหยุด เราวางมันลงและใช้ชีวิตต่อไปแทนที่จะติดอยู่กับอดีตที่มีอารมณ์อันเจ็บปวดมากมาย อดีตไม่ได้เกิดขึ้นตอนนี้

นั่นเป็นเหตุผลที่ฉันบอกว่าการให้อภัยทำให้สดชื่นและเยียวยาจิตใจของเราเอง การให้อภัยไม่ได้หมายความว่าสิ่งที่เขาทำจะไม่เป็นไร แต่มันหมายความว่าเรากำลังวางมันลง เรามีศักยภาพของมนุษย์ที่น่าเหลือเชื่อ ความงามภายในของมนุษย์ที่น่าอัศจรรย์เช่นนี้ และเราตัดสินใจที่จะไม่ปล่อยให้มันมาเติมเต็มจิตใจของเราด้วย ความโกรธ, ความขุ่นเคือง, และความเจ็บปวด. เรามีบางสิ่งที่สำคัญกว่า มีค่ามากกว่าที่ต้องทำ และด้วยเหตุนี้การให้อภัยจึงสำคัญมาก

บางครั้งจิตใจของเราก็พูดว่า “ฉันจะให้อภัยคนๆ นี้ได้อย่างไรหลังจากที่พวกเขาทำกับฉันไปหมดแล้ว? พวกเขาอยากจะทำร้ายฉันจริงๆ” ที่นี่เรากำลังแกล้งทำเป็นว่าสามารถอ่านใจผู้อื่นและรู้แรงจูงใจของพวกเขาได้ “พวกเขาต้องการทำร้ายฉัน มันเป็นการจงใจ เช้าวันนั้นพวกเขาตื่นขึ้นมาเพื่อจะทำร้ายฉัน ฉันรู้แล้ว!” เป็นเรื่องจริงเหรอ? เราอ่านใจคนได้ไหม? เรารู้แรงจูงใจของพวกเขาหรือไม่? อันที่จริงเราไม่รู้ถึงเจตนาของพวกเขา เราต้องยอมรับว่าจริงๆ แล้วเราไม่รู้ว่าทำไมพวกเขาถึงทำในสิ่งที่เราไม่ชอบ

จิตใจของเราคิดว่า “ถ้าพวกเขาทำด้วยแรงจูงใจเชิงลบล่ะก็ ความโกรธ เป็นธรรม” เป็นเรื่องจริงเหรอ? หากใครมีแรงจูงใจด้านลบและทำร้ายคุณ นั่นก็คือคุณ ความโกรธ เป็นธรรม? พวกเขาสามารถมีแรงจูงใจเชิงลบทั้งหมดที่พวกเขาต้องการ ทำไมเราต้องโกรธพวกเขา? เราคิดว่ามีคนทำสิ่งนี้และคำตอบเดียวที่เป็นไปได้ของเราคือเกลียดพวกเขาและโกรธพวกเขา จริงหรือ? คำตอบเดียวที่เป็นไปได้ที่เรามีคือ ความโกรธ หรือเกลียด? แน่นอนว่าไม่! มันเป็นภาพหลอนที่สมบูรณ์

ในชั้นประถมศึกษาปีที่ XNUMX สถานการณ์เกิดขึ้นที่ฉันเก็บไว้ด้วยความโกรธเป็นเวลาหลายปี ภูมิหลังของครอบครัวของฉันเป็นศาสนาของชนกลุ่มน้อย ฉันโตเป็นชาวยิว ในชั้นประถมศึกษาปีที่ XNUMX คนหนึ่ง—ฉันแน่ใจว่าวันหนึ่งฉันจะได้เจอเขา ฉันไม่เคยรู้เลยว่าเกิดอะไรขึ้นกับเขา—Peter Armetta กล่าวปราศรัยต่อต้านกลุ่มเซมิติก ฉันลุกขึ้นและวิ่งออกจากห้องเรียน ฉันเริ่มร้องไห้ เข้าห้องน้ำและร้องไห้ทั้งวัน ฉันคิดว่านั่นคือสิ่งที่คุณควรทำ เมื่อมีคนดูถูกคุณ คุณควรจะโกรธและคุณควรโกรธจนร้องไห้ ฉันคิดว่านั่นคือวิธีที่คุณควรจะตอบ นั่นคือวิธีเดียวที่จะตอบสนองเมื่อมีคนพูดจาโหดร้าย ฉันเสียเวลาทั้งวันร้องไห้ในห้องน้ำที่โรงเรียนเพราะบางสิ่งที่ Peter Armetta พูด และหลังจากเหตุการณ์นั้น แม้ว่าเราจะเรียนจบมัธยมปลายและในวิทยาลัยด้วยกัน ฉันก็ไม่เคยคุยกับเขาอีกเลย ฉันเป็นเหมือนกำแพงที่เย็นชาสำหรับเขา เพราะนั่นคือสิ่งที่ฉันคิดว่าฉันควรจะเป็นเมื่อมีคนดูหมิ่นฉัน หลายปีที่ผ่านมา my ความโกรธ เป็นเหมือนมีดในหัวใจของฉัน

แต่ผู้คนสามารถพูดในสิ่งที่พวกเขาต้องการจะพูดได้ มันไม่ได้หมายความว่ามันเป็นเรื่องจริง ฉันไม่ต้องรู้สึกดูถูก ฉันไม่จำเป็นต้องใช้สิ่งที่พวกเขาทำเป็นการดูหมิ่น ฉันยังคงรู้สึกดีกับตัวเองได้แม้ว่าใครจะแสดงความคิดเห็นแบบนั้นก็ตาม ฉันไม่ต้องพิสูจน์ตัวเองให้ใครเห็น จะมารบกวนจิตใจตัวเองทำไม งอนเพราะมีคนพูดแบบนั้น? ปีเตอร์ไม่ได้ทำให้ฉันโกรธ ฉันทำให้ตัวเองโกรธโดยตีความว่าเขากำลังทำอะไรอยู่และยึดมั่นในสิ่งนั้น

การเลือกความเมตตา

เรามีทางเลือกว่าเราจะตอบสนองต่อสิ่งต่างๆ อย่างไร เรามีทางเลือกเกี่ยวกับอารมณ์ของเรา ของเราหลายคน การทำสมาธิ การปฏิบัติมีจุดมุ่งหมายเพื่อช่วยให้เราพิจารณาอารมณ์เหล่านี้และแยกแยะว่าอารมณ์ใดไม่เป็นจริงหรือเป็นประโยชน์ แล้วปล่อยมันไป ด้วยวิธีนี้ เราปลูกฝังมุมมองที่เป็นจริงและเป็นประโยชน์ต่อสถานการณ์มากขึ้น

ฉันจะได้เห็นปีเตอร์ อาร์เมตตาอีกได้อย่างไร—ฉันกำลังรอสักวันหนึ่งที่จะพูด แล้วปีเตอร์ อาร์เมตตาจะยกมือขึ้นพูดว่า “ฉันอยู่นี่” ฉันยังรอให้ Rosie Knox มาพูดของฉันด้วย ท่านใดได้อ่านบทความของผมใน สามล้อ- พวกเขาขอให้ฉันเขียนบทความเกี่ยวกับการนินทา ฉันก็เลยเริ่มบทความโดยขอโทษโรซี่ น็อกซ์สำหรับคำพูดแย่ๆ ที่ฉันพูดเกี่ยวกับเธอตอนชั้นประถมศึกษาปีที่ 6 ฉันกำลังรอจดหมายจากโรซี่ น็อกซ์ บอกว่า “ฉันอ่านจดหมายของคุณแล้ว และคุณใช้เวลาสี่สิบปีในการขอโทษฉัน”

ต่อให้มีคนพูดว่าใจร้าย ใจร้าย แล้วทำไปอย่างจงใจ ทำไมต้องโกรธด้วย? หากฉันมองเข้าไปในใจของคนนั้น แท้จริงแล้วเกิดอะไรขึ้นในหัวใจของเขา? เกิดอะไรขึ้นในหัวใจของคนพูดหยาบคาย? คนนั้นมีความสุขไหม? ไม่ เราเข้าใจความเจ็บปวดของคนนั้นได้ไหม? เราเข้าใจไหมว่าพวกเขาไม่มีความสุข? ลืมไปว่าเราชอบพวกเขาหรือไม่ นี่คือสิ่งมีชีวิตที่ไม่มีความสุข เรารู้ว่าการไม่มีความสุขเป็นอย่างไร เราจะเข้าใจความทุกข์ของพวกเขาเช่นเดียวกับที่มีชีวิตอยู่กับอีกคนหนึ่งได้หรือไม่? เราทำได้ไม่ใช่เหรอ? เมื่อเราสามารถเข้าใจความทุกข์ของคนอื่นได้เพราะเรารู้ถึงความทุกข์ของเราเอง เราก็สามารถเห็นอกเห็นใจพวกเขาได้ จากนั้น แทนที่จะเกลียดชังสิ่งที่พวกเขาทำ เราอยากให้พวกเขาพ้นจากความเจ็บปวดภายในที่ทำให้พวกเขาทำในสิ่งที่พวกเขาไม่ชอบ เราสามารถมองคนที่ทำร้ายเราด้วยความเห็นอกเห็นใจ หวังให้เขาพ้นทุกข์

ความเห็นอกเห็นใจเป็นการตอบสนองที่เหมาะสมกว่ากับคนที่เราไม่ชอบหรือศัตรูของเรามากกว่าความเกลียดชัง ถ้าเราเกลียดใครซักคน เราทำเรื่องเลวร้ายมากมาย มันส่งผลต่อบุคคลอื่นอย่างไร? มันติ๊กพวกเขาออกหรือไม่? พวกเขาได้รับบาดเจ็บจากสิ่งที่เราทำ พวกเขาโกรธ ดังนั้นพวกเขาจึงทำสิ่งที่ใจร้ายกับเรามากขึ้น เราคิดว่าเมื่อเราเกลียดใครซักคนและด่าทอเขาอย่างรุนแรง นั่นจะทำให้เรามีความสุข การตอบโต้ทำให้ชีวิตเรามีความสุขขึ้นไหม? มันไม่ได้ ทำไมจะไม่ล่ะ? เพราะเวลาที่เราใจร้ายและหยาบคายกับใครสักคน พวกเขาจะตอบสนองอย่างใจดี จากนั้นเราต้องจัดการกับคนๆ นั้นที่ทำในสิ่งที่เราไม่ชอบมากกว่า ความแค้นไม่ได้ทำให้เรามีความสุข อันที่จริงมันนำมาซึ่งผลลัพธ์ที่เราไม่ต้องการ

เมื่อเรามองเข้าไปในใจของคนที่กำลังทำสิ่งที่เราไม่ชอบและเราเห็นว่าพวกเขากำลังทำอย่างนั้นเพราะพวกเขาไม่มีความสุข มันสมเหตุสมผลกว่าไหมที่จะหวังให้คนนั้นมีความสุข? หากพวกเขามีความสุข หากพวกเขามีจิตใจที่สงบ หากพวกเขาพอใจภายใน พวกเขาจะไม่ทำสิ่งที่เรากำลังทำอยู่ซึ่งเราพบว่าน่ารังเกียจนัก ลองคิดถึงใครสักคนที่ทำร้ายคุณจริงๆ และตระหนักว่าพวกเขาทำสิ่งที่พวกเขาทำเพราะพวกเขาเจ็บปวด พวกเขาสับสนและเจ็บปวด คุณรู้ได้อย่างไร? เพราะคนเรามักจะใจร้ายเมื่อพวกเขาไม่มีความสุข เมื่อพวกเขาเจ็บปวดเท่านั้น ผู้คนไม่กระทำการโหดร้ายเมื่อพวกเขามีความสุข ไม่ว่าใครก็ตามทำสิ่งที่เราพบว่าเจ็บปวดมาก พวกเขาทำเพราะความสับสนและความทุกข์ของพวกเขาเอง ไม่มีใครตื่นขึ้นมาในตอนเช้าแล้วคิดว่า “วันนี้ฉันมีความสุขมาก ฉันคิดว่าฉันจะไปทำร้ายใครบางคน” พวกเขากระทำในทางที่เป็นอันตรายก็ต่อเมื่อความทุกข์ของพวกเขาครอบงำพวกเขา และพวกเขาคิดผิดว่าการกระทำนั้นจะช่วยขจัดความทุกข์ยากของพวกเขาได้

คงจะดีไม่น้อยถ้าพวกเขามีความสุข? มันจะไม่วิเศษเหรอ? เพราะถ้าพวกเขามีความสุข พวกเขาก็จะไม่ทำในสิ่งที่กำลังทำอยู่ ย่อมไม่มีจิตฟั่นเฟือน จึงไม่พูดหรือทำการกระทำซึ่งกระตุ้นด้วยจิตอันเป็นทุกข์นั้น คุณเห็นไหม แม้กระทั่งเพื่อผลประโยชน์ของเรา การอวยพรให้ศัตรูของเรามีความสุขก็สมเหตุสมผลแล้ว

นั่นไม่ได้หมายความว่าเราต้องการให้พวกเขาได้ทุกอย่างที่พวกเขาต้องการ เพราะมีคนจำนวนมากต้องการสิ่งที่ไม่ดีสำหรับพวกเขา ไม่ได้หมายความว่าถ้า Osama Bin Laden ต้องการอาวุธ เราอยากให้เขามีอาวุธที่ทำร้ายผู้อื่นมากขึ้น นั่นไม่ใช่ความสงสาร นั่นคือความโง่เขลา

ความเห็นอกเห็นใจ การต้องการให้ใครสักคนพ้นจากความทุกข์และความรัก การอยากให้เขามีความสุข ไม่ได้หมายความว่าเราต้องการให้พวกเขาได้ในสิ่งที่ต้องการ บางครั้งผู้คนอาจสับสนอย่างไม่น่าเชื่อและต้องการสิ่งที่ไม่ดีสำหรับพวกเขาหรือสำหรับใครก็ตาม เราสามารถมองดูอุซามะห์ บิน ลาเดน เห็นความเจ็บปวดในใจของเขา และหวังว่าเขาจะพ้นจากความเจ็บปวดนั้น ความเจ็บปวดใดๆ ในตัวเขาที่ก่อให้เกิดความเกลียดชังของเขา จะดีหรือไม่ถ้าเขาเป็นอิสระจากสิ่งนั้น คงจะดีไม่น้อยหากเขามีจิตใจที่สงบสุข? จากนั้นเขาก็ไม่จำเป็นต้องทำร้ายใครในความพยายามที่จะมีความสุข มันจะไม่วิเศษเหรอ?

เมื่อเราคิดแบบนี้ซ้ำแล้วซ้ำเล่าและนำไปปฏิบัติในการทำสมาธิ เราจะพบว่าความเห็นอกเห็นใจเป็นการตอบสนองต่ออันตรายที่เหมาะสมกว่าความเกลียดชัง ฉันเห็นสิ่งนี้เป็นตัวเป็นตนในครูของฉัน และโดยเฉพาะอย่างยิ่งใน HH the ดาไลลามะ.

ทรงประสูติเมื่อปี พ.ศ. 1935 และ พ.ศ. 1950 เมื่อพระชนมายุเพียง XNUMX พรรษา ทรงขึ้นครองราชย์เป็นรัชกาลที่ ๔ ดาไลลามะเพราะชาวทิเบตไว้วางใจเขาและต้องการให้เขาเป็นผู้นำทางการเมืองของประเทศ ชาวทิเบตมีปัญหามากมายกับคอมมิวนิสต์จีน ดังนั้นเมื่ออายุได้สิบห้าปีเขาก็กลายเป็นผู้นำประเทศของเขา ลองคิดดู: จำสิ่งที่คุณทำเมื่อคุณอายุสิบห้าปี คุณจะรู้สึกอย่างไรกับความรับผิดชอบในการบริหารประเทศและปกป้องผู้อื่น? น่าทึ่งมาก

จากนั้นเมื่อเขาอายุได้ยี่สิบสี่ปี ในปี 1959 มีการจลาจลต่อต้านคอมมิวนิสต์จีนและพระองค์ต้องปลอมตัวเป็นทหาร แอบออกจากที่พักและข้ามเทือกเขาหิมาลัยในเดือนมีนาคม ซึ่งเป็นช่วงที่อากาศหนาวมาก เขาข้ามเทือกเขาหิมาลัยไปยังอินเดียและกลายเป็นผู้ลี้ภัย ที่ทิเบตอากาศหนาวมาก จึงมีไวรัสและแบคทีเรียไม่มาก ในทางตรงกันข้าม ที่ราบอินเดียมีอากาศร้อนและเต็มไปด้วยไวรัสและแบคทีเรียที่ทำให้เกิดการเจ็บป่วย ที่นี่เขาอายุยี่สิบสี่ปีและเป็นผู้ลี้ภัย นอกจากนี้ เขาต้องช่วยผู้ลี้ภัยชาวทิเบตอีกหลายหมื่นคน

ฉันจำได้ว่าเคยเห็นวิดีโอนักข่าวจาก LA Times สัมภาษณ์พระองค์ เธอพูดกับเขาว่า "คุณเป็นผู้ลี้ภัยมาตั้งแต่อายุ 24 ปี และมีการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์และทำลายล้างระบบนิเวศในประเทศของคุณ คุณไม่สามารถกลับบ้านได้ และรัฐบาลคอมมิวนิสต์ก็เรียกคุณด้วยชื่อเชิงลบอย่างต่อเนื่อง” เธอกล่าวถึงความยากลำบากมากมายที่พระองค์เคยประสบและยังคงประสบอยู่ จากนั้นเธอก็มองเขาแล้วพูดว่า "แต่คุณไม่ได้โกรธ และคุณยังคงบอกชาวทิเบตอยู่เสมอว่าอย่าเกลียดชังคอมมิวนิสต์จีนในสิ่งที่พวกเขาทำกับทิเบต จะไม่โกรธได้อย่างไร”

ลองนึกภาพใครบางคนพูดแบบนั้นกับยัสซาร์ อาราฟัต หรือผู้นำคนอื่นๆ ของผู้พลัดถิ่น! เขาจะทำอะไร? เขาคงจะจับไมค์แล้วใช้โอกาสนี้ตำหนิคนอื่นจริงๆ! “ใช่ พวกเขาทำสิ่งนี้และพวกเขาก็ทำอย่างนั้น มันไม่ยุติธรรม เราตกเป็นเหยื่ออย่างไม่ยุติธรรม กร๊ากกก!” นั่นคือสิ่งที่ผู้นำของผู้ถูกกดขี่จะพูด แต่นั่นไม่ใช่สิ่งที่ฝ่าบาททำ

เมื่อนักข่าวถามว่า “ทำไมไม่โกรธ?” ฝ่าพระบาททรงเอนหลังแล้วตรัสว่า “โกรธแล้วมีประโยชน์อะไร? ถ้าฉันโกรธ มันก็ไม่ได้ปลดปล่อยชาวทิเบตเลย มันไม่ได้หยุดความเสียหายที่เกิดขึ้น มันจะทำให้ฉันนอนไม่หลับ ของฉัน ความโกรธ จะทำให้ฉันไม่เพลิดเพลินกับอาหาร มันจะทำให้ฉันขมขื่น ผลลัพธ์เชิงบวกใดที่ทำได้ ความโกรธ นำพาฉัน?" นักข่าวคนนี้มองดูองค์พระผู้เป็นเจ้าด้วยอาการอ้าค้างอย่างตะลึง

ใครจะพูดเรื่องนี้ด้วยความจริงใจขนาดนี้ได้อย่างไร? ฉันอาศัยอยู่ในธรรมศาลาและได้ยินพระองค์ตรัสกับชาวทิเบตหลายครั้งว่า “อย่าเกลียดพวกคอมมิวนิสต์จีนในสิ่งที่พวกเขาทำกับประเทศของเรา” เขามีความเห็นอกเห็นใจเขาไม่โกรธ แต่เขาไม่ได้บอกว่าระบอบคอมมิวนิสต์ดี แต่สิ่งที่พวกเขาทำนั้นโอเค เขาไม่พูดว่า “เอาล่ะ คุณยึดครองประเทศของฉันและฆ่าคนไปเป็นล้านคนมาทำใหม่อีกครั้ง” ไม่ เขาต่อต้านการกดขี่ในทิเบตและระบุโดยตรงว่าความอยุติธรรมคืออะไร เขาพูดและพยายามดึงความสนใจของโลกมาที่ชะตากรรมของชาวทิเบต เขาต่อต้านความอยุติธรรมด้วยวิธีที่ไม่ใช้ความรุนแรงโดยสิ้นเชิง

มีความเห็นอกเห็นใจคนที่ทำร้ายเราและปล่อยวาง ความโกรธ ย่อมดีกว่าสำหรับตัวเราเองและผู้อื่นมากกว่าการยึดถือความแค้นและแสวงหาการแก้แค้น เรายังคงสามารถพูดได้ว่ามีบางอย่างผิดปกติ โลกต้องให้ความสนใจกับสถานการณ์ และจำเป็นต้องมีการปรับปรุงและแก้ไข ความเห็นอกเห็นใจไม่ได้หมายความว่าเรากลายเป็นพรมเช็ดเท้าของโลก บางคนมีความคิดผิดเกี่ยวกับความเห็นอกเห็นใจ โดยคิดว่ามันหมายถึงการนิ่งเฉย ตัวอย่างเช่น หากผู้หญิงถูกสามีหรือเพื่อนชายทุบตี ความเห็นอกเห็นใจไม่ได้หมายความว่าเธอคิดว่า “สิ่งที่คุณทำก็ไม่เป็นไร คุณทุบตีฉันเมื่อวานนี้ แต่ฉันยกโทษให้คุณเพื่อที่คุณจะได้เอาชนะฉันอีกครั้งในวันนี้” ไม่ นั่นไม่ใช่ความเห็นอกเห็นใจ นั่นคือความโง่เขลา การที่เขาทุบตีเธอนั้นไม่เป็นไร เธอมีความเห็นอกเห็นใจต่อเขาและในขณะเดียวกันเธอก็ต้องดำเนินการเพื่อหยุดการละเมิดอีกต่อไป

ความเห็นอกเห็นใจหมายความว่าเราต้องการให้ใครสักคนเป็นอิสระจากความทุกข์และสาเหตุของความทุกข์ ไม่ได้หมายความว่าเราพูดทุกอย่างที่พวกเขาทำดี ไม่ได้หมายความว่าเราให้สิ่งที่พวกเขาต้องการหากพวกเขาต้องการบางสิ่งที่เป็นอันตราย มีความชัดเจนที่มาพร้อมกับความเห็นอกเห็นใจที่ทำให้เรากล้าแสดงออกมากเมื่อต้องการความกล้าแสดงออก ความอดทนไม่ได้หมายความว่าคุณกลิ้งไปมาและฮัมเพลง แต่มันหมายความว่าคุณสามารถสงบสติอารมณ์ได้ในสถานการณ์ที่คุณต้องเผชิญกับอันตรายหรือความทุกข์ทรมาน แทนที่จิตใจของคุณจะเต็มไปด้วยความเจ็บปวด ความโกรธหรือสงสารตัวเอง จิตใจก็จะสงบ แจ่มใส นั่นทำให้คุณสามารถมองดูสถานการณ์และพิจารณาว่า “อะไรคือวิธีที่ดีที่สุดในการแก้ไขปัญหานี้? ฉันจะทำอย่างไรเพื่อให้เกิดผลสูงสุดกับทุกคนที่เกี่ยวข้องกับสถานการณ์นี้” ความเห็นอกเห็นใจและความอดทนอาจไม่ใช่วิธีที่โลกมองสิ่งต่าง ๆ แต่ก็ดีที่จะไม่มองสิ่งต่าง ๆ ในแบบที่คนส่วนใหญ่ทำ โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากวิถีทางของพวกเขาทำให้เกิดความทุกข์มากขึ้น

ให้ฉันหยุดที่นี่เพื่อดูว่าคุณมีคำถามหรือข้อกังวล หัวข้อที่คุณต้องการนำเสนอหรือไม่

ช่วงถาม-ตอบ

ผู้ชม: บางครั้งความทรงจำที่เจ็บปวดก็เข้ามาอย่างแรง ฉันไม่ได้เลือกที่จะคิดถึงเหตุการณ์ในอดีต แต่มันเกิดขึ้นในใจของฉัน และฉันรู้สึกเหมือนติดอยู่ตรงกลางของสถานการณ์อีกครั้ง ราวกับว่ามันเกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่า และความรู้สึกเก่าๆ ก็เกิดขึ้นอีกครั้ง ฉันไม่เข้าใจว่าเกิดอะไรขึ้นหรือจะจัดการกับมันอย่างไร

พระท่านทับเตนโชดรอน (VTC): เราทุกคนต่างก็เคยเกิดขึ้นมาแล้ว มันไม่ใช่สิ่งที่สามารถอดกลั้นได้ และไม่ใช่สิ่งที่เราจะทำให้หายไปอย่างรวดเร็ว เมื่อสิ่งนี้เกิดขึ้น เราต้องนั่งกับมันและหายใจต่อไป เตือนตัวเองว่าสถานการณ์ไม่ได้เกิดขึ้นในขณะนี้ พยายามกดปุ่มหยุดความคิดเพื่อไม่ให้หลงไปกับความคิดเหล่านั้น เมื่อความทรงจำอันแข็งแกร่งเกิดขึ้น จิตใจของเรากำลังเล่าเรื่องให้เราฟัง มันอธิบายเหตุการณ์ในลักษณะใดลักษณะหนึ่ง มันมองเหตุการณ์จากมุมมองเฉพาะ “สถานการณ์นี้จะทำลายฉัน มันเป็นที่น่ากลัว. ฉันไร้ค่า. ฉันทำผิดและไม่สมควรที่จะมีความสุข” เรื่องเล่านั้นไม่เป็นความจริง เรามักจะติดอยู่ในเรื่องราว ดังนั้นการจดจ่อกับลมหายใจ จดจ่อกับความรู้สึกทางกาย และสังเกตอารมณ์ของตัวเองจึงเป็นประโยชน์ อารมณ์นั้นรู้สึกอย่างไร? อย่าเข้าไปพัวพันกับเรื่องราวที่จิตใจของคุณกำลังบอกคุณ เรื่องนั้นไม่เป็นความจริง เหตุการณ์ไม่ได้เกิดขึ้นในขณะนี้ คุณไม่ใช่คนไม่ดี หากเพียงแต่สังเกตความรู้สึกในใจและสังเกตความรู้สึกในใจ ร่างกายแล้วสิ่งใดก็ตามจะเปลี่ยนโดยอัตโนมัติ นี่คือธรรมชาติของทุกสิ่งที่เกิดขึ้น มันเปลี่ยนไปและตายไป

เรามีคลังของสถานการณ์ที่เจ็บปวดเหล่านั้น มันเหมือนกับไฟล์ในคอมพิวเตอร์ที่คุณไม่สามารถลบได้ สิ่งที่ฉันพบว่ามีประโยชน์มากคือเมื่อฉันไม่ได้อยู่ในสถานการณ์และไม่ติดอยู่กับอารมณ์ ให้จำสถานการณ์เหล่านั้นอย่างมีสติและฝึกมองมันในวิธีที่ต่างออกไป ลองใช้ยาแก้พิษตัวใดตัวหนึ่ง Buddha สอนให้ทำงานกับอารมณ์ใด ๆ ที่เกิดขึ้น ฉันได้พูดคุยเกี่ยวกับยาแก้พิษเหล่านี้—วิธีต่างๆ ในการดูสถานการณ์—ในคืนนี้ ดังนั้นจงจำไว้และฝึกฝน อ่านของ Shantideva's . ด้วย คู่มือการ พระโพธิสัตว์วิถีแห่งชีวิต หรือหนังสือของฉัน การทำงานกับ ความโกรธ. มีเทคนิคมากมายอยู่ในนั้น เพื่อแสดงสิ่งที่เราพูดถึงคืนนี้ นี่คือตัวอย่าง

สมมติว่าฉันกำลังนั่งอยู่ใน การทำสมาธิฉันคิดถึงใครบางคนที่ทรยศต่อความไว้วางใจของฉันเมื่อสองสามปีก่อน คนที่ฉันไว้ใจจริงๆ และพวกเขาหันกลับมาแทงข้างหลังฉัน คนที่ฉันไม่เคยคิดจะทำแบบนั้น หันกลับมาทำร้ายฉัน ฉันนั่งอยู่ที่นั่นใน การทำสมาธิ และรู้ว่าฉันสามารถเริ่มเล่าเรื่องนี้ให้ตัวเองฟังอีกครั้งได้อย่างง่ายดาย—เขาทำอย่างนี้และเขาทำอย่างนั้นและฉันเจ็บปวดมาก—แต่แล้วฉันก็คิดว่า: ไม่ เรื่องราวนั้นไม่เป็นความจริง คนนั้นกำลังเจ็บปวด คนนั้นไม่ได้ตั้งใจจะทำร้ายฉันจริงๆ แม้ว่าในขณะนั้นอาจดูเหมือนเขาต้องการทำร้ายฉัน แต่จริงๆ แล้วสิ่งที่เกิดขึ้นคือเขาจมอยู่กับความทุกข์ทรมานของตัวเองและอยู่ภายใต้การควบคุมของความทุกข์ทางจิตใจของเขา สิ่งที่เขาทำไม่ได้เกี่ยวข้องอะไรกับฉันมากนัก สิ่งที่เขาทำคือการแสดงออกถึงความเจ็บปวดและความสับสนของเขาเอง ถ้าเขาไม่จมอยู่กับอารมณ์เหล่านี้ เขาคงไม่ทำแบบนั้น

เรารู้ว่านี่เป็นกรณีของเราเมื่อใดก็ตามที่เราทรยศต่อความไว้วางใจของผู้อื่น หรืออาจมีบางคนที่นี่ที่ไม่เคยทรยศต่อความไว้วางใจของผู้อื่นมาก่อน? เอาน่า เราทุกคนมีไม่ครั้งหนึ่ง! เมื่อเรามองจิตใจของเราเองหลังจากที่เราทรยศต่อความไว้วางใจของใครบางคน เรามักจะรู้สึกแย่กับสิ่งนั้น เราคิดว่า “ฉันจะพูดแบบนั้นกับคนที่ฉันรักมากขนาดนี้ได้ยังไง?” แล้วเราก็ได้รู้ว่า “ว้าว! ฉันรู้สึกเจ็บปวดและสับสน ฉันไม่เข้าใจว่าฉันกำลังทำอะไรอยู่ ฉันคิดว่าการกระทำแบบนั้นจะช่วยปลดปล่อยความทุกข์ทรมานภายในของตัวเองออกมา แต่เด็กน้อย ฉันไม่ทำ! นั่นเป็นสิ่งที่ผิดที่จะทำ ฉันทำร้ายคนที่ฉันห่วงใยและถึงแม้ว่าการขอโทษจะยากต่ออัตตาของฉัน แต่ฉันก็ต้องการและจำเป็นต้องแก้ไข”

เมื่อเราเข้าใจอารมณ์และกระบวนการคิดที่สับสนในตัวเราที่กระตุ้นให้เราทรยศต่อความไว้วางใจของผู้อื่น เรารู้ว่าเมื่อผู้อื่นทรยศต่อความไว้วางใจของเรา นั่นเป็นเพราะพวกเขาอยู่ภายใต้อิทธิพลของอารมณ์และความคิดที่คล้ายคลึงกัน พวกเขาเอาชนะความเจ็บปวดและความสับสนของตัวเองได้ ไม่ใช่ว่าพวกเขาเกลียดเราจริงๆ หรือต้องการทำร้ายเราจริงๆ แต่พวกเขาสับสนมากจนคิดว่าการทำหรือพูดอะไรก็ตามที่พวกเขาทำจะช่วยคลายความเครียดและความเจ็บปวดได้ พวกเขาคงจะทำแบบนั้นกับใครก็ตามที่อยู่ตรงหน้าพวกเขาในขณะนั้นเพราะพวกเขาติดอยู่กับเรื่องราวของตัวเอง เมื่อเราเข้าใจสิ่งนี้เกี่ยวกับพวกเขาแล้ว เราก็พูดได้เลยว่า “ว้าว! พวกเขากำลังเจ็บ” แล้วเราก็ปล่อยวางความเจ็บปวดของเราเองและ ความโกรธ และให้ความเมตตาต่อพวกเขาเกิดขึ้นในใจของเราเพราะเรารู้ว่าพฤติกรรมของพวกเขาไม่เกี่ยวข้องกับเราจริงๆ

การจะผ่านพ้นบางสถานการณ์เหล่านี้ได้ โดยเฉพาะสถานการณ์ที่จิตใจของเราติดอยู่ในอารมณ์ด้านลบมาเป็นเวลานาน เราจำเป็นต้องทำเช่นนี้ การทำสมาธิ ซ้ำแล้วซ้ำเล่า เราจำเป็นต้องทำความคุ้นเคยกับความคิดของเราด้วยการมองสิ่งต่าง ๆ ในรูปแบบใหม่ เราต้องฝึกจิตใจใหม่และสร้างนิสัยทางอารมณ์ใหม่ จะใช้เวลาและความพยายามในส่วนของเรา แต่ถ้าเราทุ่มเทเวลานั้นและพยายามอย่างเต็มที่ เราจะประสบผลสำเร็จอย่างแน่นอน เหตุและผลมีผล และถ้าคุณสร้างเหตุ คุณก็จะประสบกับผลกระทบ ถ้าคุณไม่สร้างเหตุ คุณก็จะไม่ได้ผลนั้น เมื่อเราฝึกฝนจริงๆ ก็สามารถเปลี่ยนได้ ฉันสามารถพูดได้ว่าจากประสบการณ์ส่วนตัว ฉันยังห่างไกลจากความเป็นพุทธะมาก แต่ฉันสามารถพูดได้ว่าตอนนี้ฉันสามารถจัดการกับความเจ็บปวดในชีวิตของฉันได้ดีกว่าเมื่อหลายปีก่อน ฉันสามารถปล่อยวางได้มากมาย ความโกรธ เพียงผ่านการฝึกสมาธิเหล่านี้ซ้ำแล้วซ้ำเล่า

เมื่อคุณเริ่มมองสถานการณ์ที่เจ็บปวดหรือเครียดก่อนหน้านี้ซ้ำๆ ด้วยวิธีต่างๆ กัน มันจะช่วยในครั้งต่อไปที่คุณอยู่ในสถานการณ์ที่คล้ายกัน จากนั้น แทนที่จะให้จิตใจของเราติดอยู่กับนิสัยทางอารมณ์แบบเดิมๆ เราจะสามารถเรียกวิธีมองสถานการณ์นั้นให้อยู่ในใจและฝึกฝนได้ เราจะจำมันไว้เพราะเราคุ้นเคยกับมุมมองใหม่นั้นในช่วง การทำสมาธิ.

นี่เป็นอีกตัวอย่างหนึ่ง ฉันอยู่ในสถานที่พักผ่อนที่ครูคนหนึ่งของฉันเป็นผู้นำ แม่ชีคนหนึ่งชอบจัดดอกไม้ การนำเสนอ บนแท่นบูชา เธอมีความสุขในนั้น เธอจะออกแบบดอกไม้ที่สวยงาม การนำเสนอ บนศาลเจ้าใกล้ Buddhaของภาพและใกล้อาจารย์ของเรา แต่เธอไม่สามารถอยู่ได้ตลอดการล่าถอยและจากไปแต่เนิ่นๆ วันหนึ่งหลังจากที่เธอจากไป ในวันสุดท้ายเมื่อฉันจากไป การทำสมาธิ ห้องโถงเพื่อเดินกลับห้องของฉัน มีคนอีกคนเข้าร่วมกับฉัน เธอพูดกับฉันว่า “เวน. อินกริดจากไปและไม่มีใครดูแลดอกไม้ เป็นความรับผิดชอบของแม่ชีที่จะต้องดูแลดอกไม้ และตอนนี้ดอกไม้ทั้งหมดก็เหี่ยวเฉาและดูน่าเกลียดและไม่เป็นระเบียบตั้งแต่อิงกริดจากไป พวกแม่ชีดูหมิ่นครูของเราเพราะไม่ดูแลดอกไม้” เธอกำลังดำเนินต่อไปเกี่ยวกับเรื่องนี้ ข้างในตัวฉัน ฉันจะพูดว่า “ฉันจำไม่ได้ว่ามีกฎที่บอกว่าแม่ชีต้องดูแลดอกไม้ คุณกำลังพยายามจะรู้สึกผิด-สะดุดฉันเหรอ? ใช่ คุณกำลังทำให้ฉันรู้สึกผิด แต่คุณจะไม่ประสบความสำเร็จ ไม่มีทาง! ฉันจะไม่ดูแลดอกไม้เพียงเพราะคุณพูดอย่างนั้น!” ฉันรู้สึกแย่มากเกี่ยวกับเรื่องนี้ ฉันไม่ได้แสดงมันออกมาข้างนอก แต่ข้างในฉันรู้สึกโกรธมาก เมื่อเธอเดินทางต่อไปด้วยความรู้สึกผิดนี้ ฉันก็เริ่มจะโกรธมากขึ้นเรื่อยๆ

ภูมิหลังเล็กๆ น้อยๆ ของการฝึกปฏิบัติครั้งนี้: ครูของฉันไม่ยอมให้เรานอนมากนัก เซสชันนี้กินเวลาดึกดื่นและเริ่มตั้งแต่เช้าตรู่ เราทุกคนจึงนอนไม่หลับ การสนทนากับผู้ล่าถอยอีกคนนี้เกิดขึ้นในขณะที่เรากำลังเดินไปที่ห้องของเราเพื่อเข้านอน ปัญหาคือเมื่อคุณโกรธคุณจะนอนไม่หลับ จู่ๆ ฉันก็เกิดความคิดขึ้นมาว่า “อ้าว! ถ้าฉันยังโกรธอยู่เรื่อยๆ ฉันจะนอนไม่หลับและฉันก็ชอบการนอนไม่กี่ชั่วโมงของตัวเองจริงๆ ฉันจึงต้องปล่อยเรื่องนี้ไป ความโกรธ เพราะฉันอยากนอนจริงๆ!” ฉันจึงพูดกับตัวเองว่า “นี่เป็นเพียงความเห็นของเธอ ฉันไม่จำเป็นต้องโกรธเธอ ทุกคนมีสิทธิที่จะมีความคิดเห็นของตนเอง และฉันไม่จำเป็นต้องตอบโต้เมื่อความคิดเห็นของใครบางคนแตกต่างจากของฉัน ดอกไม้ก็ดูโอเคสำหรับฉัน ถ้าพวกเขาแย่จริงๆ ฉันจะทำอะไรสักอย่าง แต่พวกเขาก็ดูดีสำหรับฉัน ฉันจะตรวจสอบพรุ่งนี้และหากพวกเขาดูไม่ดีฉันจะดูแลพวกเขา” โดยที่ฉันปล่อยให้สถานการณ์ทั้งหมดผ่านไปและคืนนั้นฉันก็ได้นอนหลับพักผ่อน!

หลังจากฝึกมองสิ่งต่างๆ ด้วยวิธีอื่นเมื่อคุณไม่อยู่ในสถานการณ์นั้นแล้ว คุณจะจับตัวเองอยู่ในสถานการณ์นั้นได้ง่ายขึ้นและไม่โกรธ นี่คือเรื่องราวเกี่ยวกับตอนที่เวน ฉันกับโรบินามีปัญหากัน ฉันไม่รู้ว่าเธอจะจำมันได้ไหม เป็นช่วงเทศน์เหมือนกัน ฉันได้พูดคุยกับแม่ชีอีกคนหนึ่งเกี่ยวกับหัวข้อหนึ่ง และในช่วงพักเราก็ถามครูของเราเกี่ยวกับเรื่องนี้ หลังจากนั้น เวน. โรบินาเดินเข้ามาหาฉันแล้วพูดว่า “ทำไมคุณถึงถามคำถามไร้สาระแบบนั้นล่ะ? คุณรู้อยู่แล้วว่าเขาคิดอย่างไร เพียงเพราะคุณไม่เห็นด้วยทำไมคุณต้องพิณต่อไป?” คือฉันไม่ชอบให้ใครมาพูดแบบนั้น ฉันเริ่มจะโกรธแล้วกริ่งก็ดังให้เรากลับเข้าไปในนั้น การทำสมาธิ ห้องโถง. ฉันรู้สึกเข้าใจผิด ฉันถามคำถามที่จริงใจกับครูของเราและจิตใจของฉันก็พูดว่า “ไม่ใช่เรื่องของเธอ! เธอไม่ควรจะฟังบทสนทนานั้น” ฉันไม่รู้ว่าเธอโกรธเรื่องอะไร แต่ฉันคงจะโกรธแน่ๆ

แล้วฉันก็คิดว่า “ฉันจะไปที่ไหนในโลกนี้ที่ทุกคนจะเข้าใจฉัน” ฉันเคยถูกเข้าใจผิดหลายครั้งในอดีต นี่ไม่ใช่ครั้งแรกที่มีคนเข้าใจฉันผิดและตำหนิฉันในสิ่งที่ฉันไม่ได้ทำ นี่ไม่ใช่ครั้งแรก และก็จะไม่ใช่ครั้งสุดท้ายเช่นกัน นี่คือสังสารวัฏ - นี่คือการดำรงอยู่เป็นวัฏจักร - และความเข้าใจผิดประเภทนี้เกิดขึ้นตลอดเวลา มันจะเกิดขึ้นอีกแน่นอน คนอื่นจะเข้าใจฉันผิดและวิพากษ์วิจารณ์ฉัน บางคนจะกล่าวหาว่าฉันมีแรงจูงใจที่ผิดเมื่อฉันไม่มี นี่เป็นเพียงธรรมชาติของชีวิตเราที่เป็นวัฏจักร แล้วเหตุใดฉันจึงต้องไปโกรธเรื่องนี้ด้วย? อะไรดี. ความโกรธ จะทำเพื่อฉันหรือใครก็ตาม? ทุกข์ในวัฏจักรมีมากพอแล้ว เหตุใดจึงต้องโกรธและเพิ่มพูนขึ้น? ฉันก็เลยพูดกับตัวเองว่า “มาพักผ่อนกันเถอะ Chodron และผ่อนคลาย เพราะที่นี่ไม่มีอะไรน่าหงุดหงิดเลย” การคิดแบบนี้ช่วยให้ฉันปล่อยวางได้ ความโกรธ. สิ่งที่ดีคือเราเป็นเพื่อนกันและฉันไม่ถือสิ่งที่เกิดขึ้นกับเธอ แต่เธอกลับมีเรื่องดีๆ มาเล่าให้ฉันฟังแทน!

เหตุการณ์ที่เจ็บปวดในอดีตบางอย่างติดอยู่กับฉันเป็นเวลานาน แต่ฉันพบว่าถ้าฉันใช้สมาธิและยาแก้พิษอย่างต่อเนื่อง ในที่สุดฉันก็สามารถปล่อยมันไปได้ มีความอุ่นใจมากเมื่อเราหยุดจับผิดเรื่องเท็จที่ใจของเราสร้างขึ้น

นี่เป็นอีกเรื่องหนึ่ง ในช่วงต้นทศวรรษ 1980 ครูของฉันส่งฉันไปทำงานที่ศูนย์ธรรมะของอิตาลี ฉันเป็นผู้หญิงที่ค่อนข้างอิสระและได้รับตำแหน่งผู้มีอำนาจในศูนย์ธรรมะ ผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาของฉันคือพระสงฆ์ชายชาวอิตาลี คุณรู้ไหมว่าจะเกิดอะไรขึ้นเมื่อคุณนำพระภิกษุสงฆ์ชาวอิตาลีมารวมกับหญิงอเมริกันอิสระที่อยู่ในตำแหน่งที่มีอำนาจเหนือพวกเขา? คุณมีบางอย่างที่ใกล้เคียงกับ Los Alamos! พวกภิกษุไม่สบายใจกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น และไม่ลังเลที่จะแจ้งให้ข้าพเจ้าทราบ ด้วยจิตใจที่ควบคุมไม่ได้ ฉันก็เลยโกรธพวกเขาเป็นการตอบแทน

ฉันอยู่ที่อิตาลีเป็นเวลายี่สิบเอ็ดเดือน ครั้งหนึ่งฉันเขียนถึง พระในธิเบตและมองโกเลีย เยเช อาจารย์ที่ส่งข้าพเจ้าไปที่นั่นและกล่าวว่า “พระในธิเบตและมองโกเลียได้โปรด ฉันสามารถออกไปได้ไหม คนเหล่านี้ทำให้ฉันสร้างเรื่องลบมากมาย กรรม! " พระในธิเบตและมองโกเลีย เขียนกลับและพูดว่า “เราจะพูดถึงเรื่องนี้เมื่อฉันอยู่ที่นั่น ฉันจะอยู่ที่นั่นในอีกหกเดือน”

ในที่สุดฉันก็ออกจากอิตาลีและกลับไปอินเดียซึ่งฉันได้ไปพักผ่อนตามลำพังเป็นเวลาสองสามเดือน ฉันทำสี่ การทำสมาธิ วันละครั้งและแทบทุกรอบ การทำสมาธิ เซสชั่นฉันจะคิดถึงผู้ชายผู้ชายและโกรธ ฉันแค่โกรธพวกเขาสำหรับทุกอย่างที่พวกเขาทำ พวกเขาล้อฉัน พวกเขาล้อฉัน พวกเขาไม่ฟังสิ่งที่ฉันพูด พวกเขาทำอย่างนี้ พวกเขาทำอย่างนั้น ฉันโกรธมากคนหนึ่ง การทำสมาธิ ครั้งแล้วครั้งเล่า แต่ฉันก็แค่ใช้ยาแก้พิษจาก คู่มือการ พระโพธิสัตว์วิถีแห่งชีวิต. จิตใจของฉันเริ่มสงบลงอย่างช้าๆ

ฉันแค่ใช้ยาแก้พิษซ้ำแล้วซ้ำเล่า ฉันสงบตัวเองลงใน การทำสมาธิ เซสชั่นและหยุดพัก แต่ช่วงต่อมาเมื่อนึกถึงสิ่งที่คนนี้ทำและสิ่งที่ทำนั้นอีกครั้ง ฉันก็โกรธซ้ำแล้วซ้ำเล่า ดังนั้นฉันจะฝึกยาแก้พิษอีกครั้งและทำให้ตัวเองสงบลง ประสบการณ์นี้แสดงให้ฉันเห็นว่าถ้าฉันพากเพียรและเพียงแค่ใช้ยาแก้พิษเหล่านั้นต่อไป—ซึ่งมักจะเกี่ยวข้องกับการกำหนดวิธีที่ฉันเห็นสถานการณ์และคิดเกี่ยวกับสถานการณ์ในวิธีที่เป็นจริงมากขึ้น—แสดงว่ามีความคืบหน้า กะได้เกิดขึ้นทีละน้อย และฉันก็ปล่อยวางได้ ความโกรธ เร็วขึ้นเล็กน้อย จากนั้น ความโกรธ ไม่ได้เข้มข้นมาก และในที่สุด ฉันก็สบายใจกับเรื่องทั้งหมดได้ ทำงานกับ ความโกรธ ถูกเขียนขึ้นหลายปีต่อมาเพราะฉันคุ้นเคยกับการทำสมาธิเหล่านี้เนื่องจากความใจดีของผู้ชายอิตาลีเหล่านั้น

ทำไมเราถึงโกรธ? มักเป็นเพราะเราเจ็บหรือกลัว อารมณ์ทั้งสองนี้เป็นรากฐานของเรา ความโกรธ. อะไรอยู่เบื้องหลังความเจ็บปวดและความกลัวของเรา? มักจะเป็น ความผูกพันโดยเฉพาะถ้าเป็นเราจริงๆ ยึดมั่น ให้กับใครบางคน บางสิ่งบางอย่าง หรือความคิดที่เรามี สมมติว่าเราติดอยู่กับคนๆ หนึ่งและต้องการการยอมรับ ความรัก ความเสน่หา และการยกย่องจากพวกเขา เราอยากให้พวกเขาคิดและพูดแต่สิ่งดีๆ เกี่ยวกับเรา หากพวกเขาไม่ทำอย่างนั้นและพูดอะไรผิดไปเล็กน้อย เราก็เจ็บปวดมาก เรารู้สึกถูกหักหลังและเปราะบาง เราไม่ชอบรู้สึกเจ็บปวดหรือกลัวเพราะเรารู้สึกไร้พลัง และรู้สึกไร้พลังนั้นอึดอัดจริงๆ จิตใจทำอะไรเพื่อดึงเราออกจากความรู้สึกเหล่านั้นและเพื่อฟื้นฟูภาพลวงตาของการมีอำนาจ มันสร้าง ความโกรธ. เมื่อเราโกรธ อะดรีนาลีนเริ่มสูบฉีด และเรามีความรู้สึกผิดมากเพราะว่า ร่างกาย มีพลัง ดิ ความโกรธ ทำให้เรารู้สึกว่า “ฉันมีพลัง ฉันสามารถทำอะไรบางอย่างกับมันได้ ฉันจะซ่อมพวกมัน!” นี่เป็นเรื่องสมมุติ ความโกรธ จะไม่แก้ไขสถานการณ์ มันมีแต่ทำให้แย่ลงเท่านั้น ราวกับว่าเรากำลังคิดว่า “ฉันจะโกรธพวกเขามากจนพวกเขาจะเสียใจกับสิ่งที่พวกเขาทำและรักฉัน” เป็นเรื่องจริงเหรอ? เมื่อมีคนโกรธเราและพูดจาหยาบคาย เราจะรักเขาตอบหรือไม่? เลขที่! มันตรงกันข้าม เราต้องการที่จะอยู่ห่างจากพวกเขา ในทำนองเดียวกันนั่นคือวิธีที่คนอื่นจะตอบสนองต่อฉัน ความโกรธ. มันจะไม่ทำให้พวกเขารู้สึกใกล้ชิดกับฉัน มันจะผลักพวกเขาออกไปเท่านั้น

ในสถานการณ์นั้น ฉัน ยึดมั่นฉันต้องการคำพูดหรือการยอมรับจากใครสักคนและพวกเขาไม่ให้ในสิ่งที่ฉันต้องการ ถ้าฉันสามารถยอมรับและปล่อย ความผูกพัน, ฉันจะเห็นว่าฉันเป็นคนทั้งตัวแล้ว ไม่ว่าคนอื่นจะชอบฉันหรือไม่ชอบฉัน สรรเสริญฉันหรือตำหนิฉัน เห็นด้วยกับฉันหรือไม่เห็นด้วยกับฉัน ถ้าฉันรู้สึกดีกับตัวเอง ฉันก็จะไม่ขึ้นอยู่กับว่าคนอื่นคิดอย่างไร แล้วฉันก็สามารถปล่อยวาง ความผูกพัน และหยุดรู้สึกเจ็บ เมื่อฉันหยุดจับความเจ็บปวดและโทษมัน มันก็ไม่มีอีกแล้ว ความโกรธ.

ความรู้สึกเจ็บปวดมากมายเกิดขึ้นเพราะเรารู้สึกไม่มั่นใจในตัวเองโดยสิ้นเชิง และเราต้องการการอนุมัติหรือคำชมเชยจากผู้อื่น เพื่อที่เราจะได้รู้สึกดีกับตัวเอง นี่เป็นเรื่องปกติของมนุษย์ อย่างไรก็ตาม ถ้าเราเรียนรู้ที่จะประเมินการกระทำและแรงจูงใจของเราเอง เราจะไม่ต้องพึ่งคนอื่นมาบอกว่าเราดีหรือไม่ดี คนอื่นรู้อะไรบ้าง? จำตัวอย่างที่ฉันให้ไว้ตอนเริ่มพูดคุยเกี่ยวกับชายผู้บริจาคเงินหนึ่งล้านดอลลาร์ให้กับองค์กรการกุศล ทุกคนจะพูดว่า “โอ้ คุณเก่งมาก คุณเป็นคนที่ยอดเยี่ยมมาก!” พวกเขารู้อะไร? เขามีแรงจูงใจที่น่ารังเกียจ เขาไม่ได้ใจกว้างเลย แม้ว่าเขาจะได้รับคำชมก็ตาม

แทนที่จะพึ่งพาคนอื่นและสิ่งที่พวกเขาพูดเกี่ยวกับเรา เราต้องดูที่การกระทำของเราเอง ไตร่ตรองคำพูดของเราเอง และดูที่แรงจูงใจของเราเอง: ฉันทำอย่างนั้นด้วยใจที่กรุณาหรือไม่? ฉันเป็นคนซื่อสัตย์และจริงใจหรือไม่? ฉันกำลังพยายามชักจูงใครบางคนหรือพยายามดึงผ้าขนสัตว์มาปิดตาพวกเขาหรือไม่? ฉันเห็นแก่ตัวและพยายามที่จะครอบงำพวกเขาหรือไม่? เราต้องเรียนรู้ที่จะประเมินแรงจูงใจและการกระทำของเราอย่างตรงไปตรงมา ถ้าเราเห็นว่าแรงจูงใจนั้นมาจากตนเอง เราก็ยอมรับและทำบางอย่าง การฟอก ฝึกฝน. เราสงบจิตใจ จากนั้นเมื่อมองดูสถานการณ์ใหม่ๆ เราก็สร้างแรงจูงใจใหม่ที่มีเมตตามากขึ้น เมื่อเราทำเช่นนั้น ไม่ว่าใครจะชมเราหรือตำหนิเรา ก็ไม่สำคัญ ทำไม เพราะเรารู้จักตัวเอง เมื่อเราเห็นว่าเราทำด้วยแรงจูงใจที่ดี เราใจดี ซื่อสัตย์ เราทำดีที่สุดแล้วในสถานการณ์นั้น ถึงใครจะไม่ชอบสิ่งที่เราทำ แม้ว่าพวกเขาจะวิจารณ์เรา เราก็ไม่รู้สึก ไม่ดีเกี่ยวกับมัน เรารู้ความจริงภายในของเราเอง เราทำสิ่งที่เราทำได้ในสถานการณ์นั้นด้วยสภาพจิตใจที่เป็นบวก เมื่อเราติดต่อกับตนเองและยอมรับตนเองมากขึ้น เมื่ออารมณ์ด้านลบเกิดขึ้น เราสามารถแก้ไขมันได้ทันที แทนที่จะปล่อยให้มันรุ่มร่ามอยู่ในจิตใจของเรา ยิ่งเรามองดูตัวเองอย่างซื่อสัตย์และเริ่มใช้วิธีที่ Buddha สอนให้ปล่อยวางอารมณ์ที่เป็นอันตรายและปรับปรุงอารมณ์ที่สร้างสรรค์ ยิ่งเราพึ่งพาความคิดเห็นของคนอื่นน้อยลง สิ่งนี้ทำให้เรามีอิสระบางอย่าง เราตอบสนองต่อสิ่งที่พวกเขาพูดเกี่ยวกับเราน้อยลง

ครั้งหนึ่งข้าพเจ้าได้บรรยายธรรมในร้านหนังสือแห่งหนึ่งในเมืองซีแอตเทิลให้ผู้ฟังประมาณห้าสิบคนฟัง ในระหว่างช่วงถาม-ตอบ มีคนยืนขึ้นและพูดว่า “พุทธศาสนาแบบของคุณแตกต่างจากพุทธศาสนาแบบของฉัน สิ่งที่คุณสอนมันผิดไปหมด คุณพูดอย่างนี้และนั่น และนั่นไม่ถูกต้องเพราะนี่คือสิ่งที่เป็นความจริง” คนๆ นี้พูดประมาณสิบนาที ทำลายคำพูดที่ฉันพูดต่อหน้าคนพวกนี้จริงๆ เมื่อทำเสร็จแล้ว ฉันแค่พูดว่า “ขอบคุณมากสำหรับการแบ่งปันความคิดของคุณ” ฉันไม่โกรธเพราะฉันรู้ว่าฉันได้เรียนมาแล้ว และสิ่งที่ฉันพูดนั้นถูกต้องอย่างสุดความสามารถ และฉันได้ปลูกฝังแรงจูงใจที่เห็นอกเห็นใจก่อนที่จะบรรยาย ถ้าพวกเขาพูดอะไรที่ฉันคิดว่าถูกต้อง ฉันจะพูดว่า "อืม สิ่งที่คุณพูดก็สมเหตุสมผล บางทีฉันอาจจะทำผิดพลาดไป” ฉันจะกลับไปถามครูของฉัน ศึกษาให้มากขึ้น และลองดู แต่นั่นไม่ใช่กรณี ฉันฟังคำวิจารณ์ของพวกเขาและไม่พบสิ่งใดที่ถูกต้องดังนั้นฉันจึงปล่อยมันไป ฉันไม่จำเป็นต้องปกป้องตัวเองหรือวางพวกเขาลง ฉันรู้ว่าฉันทำดีที่สุดแล้วและไม่โกรธเคืองกับความคิดเห็นของพวกเขา หลังจากพูดเสร็จก็มีคนเข้ามาหาข้าพเจ้าแล้วพูดว่า “ว้าว! เราไม่อยากจะเชื่อเลยว่าคุณจะสงบได้ขนาดนี้หลังจากที่คน ๆ นี้ทำตัวแบบนี้!” บางทีนั่นอาจเป็นคำสอนที่แท้จริงของตอนเย็น ฉันคิดว่ามีสิ่งดี ๆ ออกมาจากมัน

ผู้ชม: คุณคิดว่าสิ่งต่าง ๆ กำลังก้าวหน้าหรือเสื่อมถอยบนโลกนี้หรือไม่?

วีทีซี: เป็นการยากสำหรับฉันที่จะให้คำแถลงทั่วโลกเพราะจิตใจของบางคนทำให้เกิดความคิดเชิงลบ แต่จิตใจของคนอื่นกำลังเปลี่ยนแปลงและมีความอดทนและมีความเห็นอกเห็นใจมากขึ้น ฉันมีเหตุผลสำหรับความหวัง ก่อนสงครามอิรัก พวกเขามีการอภิปรายในสหประชาชาติว่าจะบุกอิรักหรือไม่ แม้ว่าประเทศของเราจะก้าวเข้ามาและเข้ายึดครองการแสดง แม้ว่าประเทศอื่นๆ จะไม่เห็นด้วยว่าจำเป็นต้องบุกอิรัก แต่นี่เป็นครั้งแรกที่พวกเขาเคยมีการสนทนาเกี่ยวกับการเริ่มสงครามในสหประชาชาติ ซึ่งทั้งหมด นานาประเทศสามารถอภิปรายอย่างเปิดเผย

ฉันเห็นผู้คนจำนวนมากขึ้นตระหนักถึงสถานการณ์ทางนิเวศวิทยามากขึ้น หลายคนที่ไม่ใช่ชาวพุทธมาเทศน์ในพระพุทธศาสนาและประทับใจในคำสอนเรื่องความรัก ความเห็นอกเห็นใจ และการให้อภัย ฉันอาศัยอยู่ในวัดแห่งหนึ่งในเขตคริสเตียนที่มีพวกเสรีนิยมจำนวนมาก ใกล้กับที่ซึ่งประเทศอารยันเคยมีสำนักงานใหญ่ เราอยู่นี่แล้ว—กลุ่มชาวพุทธที่ย้ายเข้ามาใกล้กับเมืองหลวงเก่าของประเทศอารยัน ฉันสอนชั้นเรียนในเมืองและผู้คนมา พวกเขาไม่ใช่ชั้นเรียนชาวพุทธ—เราพูดถึงวิธีลดความเครียด วิธีปลูกฝังความรักและความเห็นอกเห็นใจ และอื่นๆ—แต่ทุกคนรู้ว่าฉันเป็นชาวพุทธ สงฆ์. ผู้คนในเมืองท้องถิ่นมาและพวกเขาก็ซาบซึ้ง ฉันคิดว่าผู้คนกำลังมองหาข้อความแห่งสันติภาพและมันน่าประทับใจที่ได้เห็นความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ ดาไลลามะ จะได้รับทั่วโลก

จบการนั่งสมาธิ

สรุปเรานั่งเงียบๆ สักสองสามนาที นี่คือ “การย่อยอาหาร การทำสมาธิ” ดังนั้นลองคิดถึงสิ่งที่เราคุยกัน ระลึกถึงมันในลักษณะที่คุณสามารถนำติดตัวไปและคิดต่อไปและนำไปปฏิบัติในชีวิตของคุณ (ความเงียบ)

การอุทิศ

มาอุทิศศักยภาพเชิงบวกที่เราสร้างขึ้นทั้งแบบรายบุคคลและแบบกลุ่ม เรารับฟังและแบ่งปันด้วยแรงจูงใจในเชิงบวก ด้วยเจตนาที่ดี เราได้ฟังและไตร่ตรองคำพูดของความเมตตาและความเห็นอกเห็นใจในความพยายามที่จะเปลี่ยนความคิดของเรา มาอุทิศศักยภาพด้านบวกทั้งหมดและส่งออกไปสู่จักรวาลกันเถอะ คุณสามารถคิดว่ามันเป็นแสงสว่างในหัวใจของคุณที่แผ่กระจายสู่จักรวาล แสงสว่างนั้นคือศักยภาพเชิงบวกของคุณ คุณธรรมของคุณ และคุณส่งออกไปและแบ่งปันกับสิ่งมีชีวิตอื่นๆ ทั้งหมด

มาอธิษฐานและภาวนาเพื่อว่าสิ่งที่เราได้ทำร่วมกันในเย็นวันนี้ ทุกชีวิตจะมีสันติสุขในใจของพวกเขาเอง ขอให้ทุกสรรพชีวิต ละความแค้น เจ็บตัว ความโกรธ. ขอให้ทุกสิ่งมีชีวิตสามารถทำให้เกิดความงามภายในอันน่าทึ่งของมนุษย์และทำให้ประจักษ์ได้ Buddha ศักยภาพ. ขอให้เราสามารถมีส่วนร่วมมากขึ้นเรื่อย ๆ เพื่อประโยชน์ของทุกสิ่งมีชีวิต ขอให้เราแต่ละคนและสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ ทั้งหมดกลายเป็นพระพุทธเจ้าตรัสรู้โดยเร็ว

ความกตัญญู

ขอบคุณมากสำหรับ Kalen McAllister จาก ภายในธรรม สำหรับการจัดการพูดคุยนี้และ Andy Kelly และ Kenneth Seyfert ในการจัดเตรียม ขอบคุณมากสำหรับ Kenneth Seyfert สำหรับการถอดความและแก้ไขคำพูดนี้เล็กน้อย