สุขภาพพระสงฆ์

ฉันมีความสุขที่ได้เข้าร่วมการประชุมทั้งหมดยกเว้นสองครั้งในอดีต ลองนึกภาพ: ในช่วงเวลาที่ศาสนามักถูกใช้เพื่อสร้างความไม่ลงรอยกัน พระสงฆ์ 40 องค์ (ส่วนใหญ่เป็นชาวตะวันตกและชาวเอเชียบางคน แม้กระทั่งความสมดุลระหว่างผู้หญิงและผู้ชาย) จะประชุมกันอย่างกลมกลืนเป็นเวลาห้าวันเพื่อหารือเกี่ยวกับหัวข้อที่เกี่ยวข้อง สงฆ์ ชีวิตและการแพร่กระจายของธรรมะในประเทศของเรา เรามาจากประเพณีทางพุทธศาสนาที่หลากหลาย—ไทยและศรีลังกาเถรวาท; เวียดนาม จีน ญี่ปุ่น และเกาหลี Ch'an และ Pure Land; และประเพณีต่าง ๆ ในพระพุทธศาสนาแบบทิเบต ในแต่ละปีวัดต่าง ๆ เป็นเจ้าภาพจัดงาน; ปีนี้อยู่ที่เมืองแห่งธรรมะ อารามจีนที่มีชุมชนอาศัยอยู่ประมาณ 20 แม่ชีในซาคราเมนโต

ตารางประจำวันเต็มไปด้วย การทำสมาธิ และสวดมนต์ตอนเช้าและตอนบ่ายแก่ ๆ ช่วงเช้า บ่าย และเย็น และใช้เวลาว่างในการพูดคุยและกระชับมิตรภาพที่ก่อตัวขึ้นตลอดหลายปีที่ผ่านมาที่เราเข้าร่วมการประชุมนี้ มื้อหลัก การเสนอ เป็นทางการ กินอย่างเงียบ ๆ ด้วยการสวดมนต์จีนที่สวยงามก่อนและหลัง (พวกเราส่วนใหญ่ติดอยู่ในปลายสัปดาห์แม้ว่าการออกเสียงภาษาจีนของเราจะเหลืออีกมากที่ต้องการ!)

หัวข้อคือ “สุขภาพ” และ Ven. ลอบซัง จินปะ พระภิกษุสงฆ์ ซึ่งเป็นแพทย์อายุรเวท เริ่มการสำรวจของเราด้วยภาพรวมของอายุรเวท ตามด้วยช่วงที่เราสวดมนต์ “พระสูตรเกี่ยวกับความไม่เที่ยง” และอภิปรายพิธีสวดต่างๆ ที่ใช้สำหรับการรักษา ต่อมาในการประชุม ข้าพเจ้าได้นำa นั่งสมาธิบนธาราขาวเทพพุทธผู้บำเพ็ญบารมีให้มีอายุยืนยาวเพื่อจะได้ปฏิบัติธรรมให้นานที่สุด พระเถรวาทสอนเราสวดหลายบท พาร์ริทัส, พระสูตรสั้น ๆ ที่ Buddha เขียนเป็นพระพร ให้หายจากโรคภัยไข้เจ็บ

วันรุ่งขึ้นเราคุยกันเรื่องประกันสุขภาพ เพราะพระสงฆ์ส่วนใหญ่ไม่มีประกันหรือประกันน้อยเกินไป ผู้หญิงคนหนึ่งเคยได้ยินสถานการณ์นี้และเสนอให้ตรวจสอบสถานการณ์ให้เรา คงจะวิเศษมากถ้าเราสามารถมีนโยบายกลุ่มเป็นพระสงฆ์ได้ แต่การประกันสุขภาพเป็นสิ่งที่อยู่ในสหรัฐฯ เราไม่ได้มองโลกในแง่ดีมากเกินไป อีกช่วงหนึ่งเน้นเรื่องการดูแลผู้สูงอายุ เราจะช่วยพระสงฆ์ได้อย่างไรในเมื่อไม่สามารถปฏิบัติหน้าที่ตามกำหนดของวัดได้อีกต่อไปและต้องการการดูแลเต็มเวลา? จะเกิดอะไรขึ้นกับพระสงฆ์ที่อาศัยอยู่ตามลำพังเมื่อแก่เฒ่า? นี่เป็นคำถามที่ซับซ้อน

เมื่อเราเจ็บป่วย บาดเจ็บ หรือชราภาพ ที่พึ่งที่แท้จริงของเราคือพระธรรม จึงมีภิกษุสามรูป คือ ภิกษุโพธิ์ Lodro Dawa และ Rev. Phoebe— แบ่งปันกับเราว่าพวกเขาใช้ธรรมะเพื่อจัดการกับความเจ็บปวด การบาดเจ็บ และการสูญเสียการมองเห็นอย่างรุนแรงได้อย่างไร การสนทนานี้สะเทือนใจ จริงใจ และดิบมาก เราพูดถึงความท้าทายในการยอมรับและเปลี่ยนข้อจำกัดของปัญหาทางกายภาพในการปฏิบัติธรรมของเรา จิตที่ปฏิเสธสถานการณ์ก็ยิ่งยากขึ้น และในขณะที่เราพยายามฝึกสติสัมปชัญญะหรือการรับและการให้ การทำสมาธิจิตใจของมนุษย์บางครั้งพูดว่า “ฉันต้องการสิ่งนี้ให้หายไปโดยเร็ว!” สาธุคุณฟีบีเป็นแรงบันดาลใจให้พวกเราทุกคนเมื่อเธอบอกว่าเธอดีใจกับปัญหาทางร่างกายของเธอ “มันทำให้การปฏิบัติธรรมของฉันแข็งแกร่งขึ้น นอกจากนี้ ฉันตระหนักว่าในขณะที่เป็นส่วนหนึ่งของ ร่างกาย ทำงานได้ไม่ดีส่วนที่เหลือของฉัน ร่างกาย ไม่เป็นไร ดังนั้นฉันจึงตั้งใจที่จะใช้โอกาสนี้” เมื่อเราประสบความทุกข์ยาก ความสงสารของเราจะเพิ่มมากขึ้น เช่นเดียวกับ .ของเรา การสละ ของการดำรงอยู่ของวัฏจักร ความเมตตาของผู้อื่นจะชัดเจนขึ้น และเราไม่เอาความดีของเราไป เงื่อนไข ได้รับจาก. ทั้งหมดนี้ช่วยให้เราเปลี่ยนความคิดของเรา

เวน Drimay ได้นำเสนอเกี่ยวกับวิธีการ ร่างกาย ถูกมองต่างกัน การทำสมาธิ การปฏิบัติ ในตอนแรกเรา รำพึง ในส่วนของ ร่างกาย ให้เห็นความไม่น่าดึงดูดจึงลดตัณหาลงได้ ความผูกพัน. ในการฝึกฝน Chod เราจินตนาการถึงการเปลี่ยนแปลงและ การเสนอ ของเรา ร่างกาย แก่ดวงวิญญาณที่ชั่วร้าย ในที่สุด ใน Tantra, เราจินตนาการว่าละลายในความว่างเปล่าและปรากฏพร้อมกับ ร่างกาย ของเทพ มีอีกมากที่จะพูดในหัวข้อนี้และการนำเสนอของเธอจุดประกายให้เราไตร่ตรองต่อไป

บางช่วงก็ผ่อนคลาย—กลุ่มรวมตัวกันในห้องรับรองของอารามเพื่อหารือเกี่ยวกับการเล่าเรื่องและเพลงพุทธ และดูสไลด์ของ Gampo Abbey ข้าพเจ้าได้แจ้งข่าวคราวเรื่องการบวชภิกษุณี และภิกษุณี ๑๕ รูปในที่ประชุมก็ได้ทำโพซาธะ (ภาพข้างบน) คือ การสารภาพปฏิสังขรณ์และปฏิสังขรณ์ คำสาบาน-ด้วยกัน. หลังมีการเคลื่อนไหวโดยเฉพาะ จบโพซาธะ ภิกษุณีรุ่นน้องคนหนึ่งทูลถามว่า มหาเธริภิกษุผู้เป็นภิกษุณีมายี่สิบปีหรือนานกว่านั้น ให้นั่งข้างหน้า. เธอเป็นผู้นำรุ่นน้องใน การเสนอ กราบทูลขอคาแนะนาจากพระเถระทั้ง ๕ พระองค์ เราอยู่ทางทิศตะวันตก สถาปนาภิกษุณี สังฆะ และตามประเพณีอายุนับร้อยปีของรุ่นพี่ที่ชี้แนะรุ่นน้องในธรรมะและรุ่นน้องให้เกียรติรุ่นพี่

ตลอดหลายปีที่พบกัน มิตรภาพของเราลึกซึ้งยิ่งขึ้น ไม่เพียงแต่เราได้เรียนรู้เกี่ยวกับประเพณี คำสอน และการปฏิบัติของกันและกันเท่านั้น แต่เรายังได้นำบางส่วนกลับไปสู่อารามของเราเองด้วย เมื่อเราเผชิญกับความท้าทาย เรารู้ว่ามีชุมชนขนาดใหญ่ของ สงฆ์ สังฆะ ที่เราสามารถขอความช่วยเหลือได้ เราทุกคนต่างแสวงหาการรักษาธรรมไว้ในจิตใจและจิตใจของเราและในโลกของเรา วิธีหนึ่งที่เราทำเช่นนี้คือการใช้ชีวิตใน สงฆ์ ศีล และการใช้ชีวิต สงฆ์ ไลฟ์สไตล์ ในโลกบริโภคนิยมและวัตถุนิยมของเรา สมบัตินี้ของ สังฆะ เป็นสิ่งล้ำค่า