สถานการณ์ของพระสงฆ์ตะวันตก

นักบวชเป็นสิ่งมหัศจรรย์สำหรับบางคน แต่ก็ไม่ใช่สำหรับทุกคน และไม่ควรเป็นเช่นนั้น มีไว้เพื่อบุคคลกลุ่มเล็กๆ ที่มุ่งสู่อุดมคติแห่งชีวิตที่อุทิศแด่ธรรมโดยสมบูรณ์โดยทาง การสละ ความกังวลทางโลกและผ่านความบริสุทธิ์ทางจริยธรรม ดังที่เราทุกคนทราบกันดีว่าสังคมสมัยใหม่มีพื้นฐานมาจากความโลภและส่งเสริมมุมมองที่ว่าความสุขขึ้นอยู่กับการได้มาและความพึงพอใจของความปรารถนาเป็นหลัก เซ็กส์และความรุนแรงเกิดขึ้นได้ทุกที่ในปัจจุบัน ในทางตรงกันข้าม สังฆะ เป็นกลุ่มของพระสงฆ์ที่มีชีวิตอยู่บนพื้นฐานของ การสละความบริสุทธิ์ ความยับยั้งชั่งใจ และระเบียบวินัย ซึ่งทั้งหมดนี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อลดความต้องการและความปรารถนาของเรา สิ่งที่คนเหล่านี้ทำขัดกับกระแสโลกโดยสิ้นเชิง

ศูนย์ธรรมะไม่มีภูมิต้านทานต่อแนวคิดที่ว่า “ยิ่งมากยิ่งดี” ตามธรรมเนียมในภาคตะวันออก สังฆะ มีหน้าที่รักษาและถ่ายทอดธรรม เพราะคนในสังคมเหล่านั้นสนับสนุนธรรมะ พวกเขาจึงนับถือ สังฆะ; พวกเขารัก สังฆะ และภูมิใจในพระสงฆ์มาก อย่างไรก็ตาม ในประเทศตะวันตก สถานการณ์มีความแตกต่างกันส่วนหนึ่งเพราะในยุคปัจจุบัน นักวิชาการและ การทำสมาธิ ครูผู้ถ่ายทอดธรรมะทางทิศตะวันตกเป็นฆราวาส นี่ไม่ได้หมายความว่า สังฆะ ไร้ประโยชน์สำหรับโลกสมัยใหม่ เพราะว่า สังฆะ ดำรงไว้ซึ่งวิถีชีวิตตามหลักธรรม พระสงฆ์เป็นตัวอย่างที่มีชีวิตซึ่งความยับยั้งชั่งใจและความเรียบง่ายนำมาซึ่งความสุขและความสงบสุข สิ่งเหล่านี้เตือนใจเราว่าคนๆ หนึ่งสามารถอยู่ได้ด้วยทรัพย์สมบัติเพียงเล็กน้อย ปราศจากเพศ ครอบครัว หรือความมั่นคง แต่จงมีความสุขและพอใจ พระสงฆ์ควรมีเวลาอุทิศให้กับการศึกษาและปฏิบัติโดยไม่มีปัญหาทางวัตถุในการหาเลี้ยงชีพหรือปัญหาทางอารมณ์ของการพัวพันในความสัมพันธ์ส่วนตัวตาม ความผูกพัน. สังฆะ มีอิสระทั้งทางกายและทางอารมณ์ ซึ่งมักไม่มีให้สำหรับผู้ที่ดำเนินชีวิตแบบฆราวาส

น่าเสียดาย เนื่องจากทัศนคติสมัยใหม่ที่เกิดจากภูมิหลังของนิกายโปรเตสแตนต์และวัตถุนิยม ชาวพุทธตะวันตกจำนวนมากจึงรู้สึกหนักแน่นว่าการมีความสัมพันธ์ใกล้ชิด ครอบครัว และอาชีพการงานเป็นวิธีที่ดีกว่าในการปฏิบัติธรรม การมีสิ่งเหล่านี้ซึ่งส่วนใหญ่เป็นวัตถุของเรา ความผูกพันยังคงเป็นที่ต้องการของพุทธศาสนิกชนชาวตะวันตกอีกหลายคน และยังให้โอกาสที่ดีในการปฏิบัติธรรมโดยบูรณาการเข้ากับชีวิตประจำวัน ดังนั้นทางทิศตะวันตก สังฆะ สมาชิกถูกมองว่าเป็นผู้หลบหนี โรคประสาท และปรสิต เนื่องจากผู้คนไม่สามารถเผชิญกับความท้าทายของความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิด การสละ ถูกเข้าใจผิดและถูกดูหมิ่น อันที่จริง บางคนคิดว่ามันวิปริตเล็กน้อย—เพราะว่าคุณไม่สามารถทำได้ในโลกนี้ คุณละทิ้งมัน โดยพื้นฐานแล้วเพราะมันได้ละทิ้งคุณแล้ว

Jetsunma Tenzin Palmo และท่าน Thubten Chodron (ภาพโดย วัดสราวัสดิ)

จริง สงฆ์ อยู่โดยปราศจากความมั่นคง อาศัยความเอื้ออาทรของผู้อื่น สิ่งนี้ไม่ใช่ปรสิต—สิ่งนี้เกิดขึ้นด้วยศรัทธา พระเยซูตรัสว่า “พรุ่งนี้เจ้าอย่าคิดว่าจะกินอะไรและจะนุ่งห่มอะไร” ในทางใดทางหนึ่ง นั่นคือสิ่งที่เป็นสมาชิกของ สังฆะ คือทั้งหมดที่เกี่ยวกับ: เราไม่ได้กังวลมากเกินไปกับการดำรงอยู่ทางกายภาพของเราและมีความมั่นใจว่าธรรมะจะเพียงพอสำหรับความต้องการที่เรียบง่ายของเรา เรามีศรัทธาว่าถ้าเราปฏิบัติอย่างจริงจังเราจะไม่อดตาย เราจะได้รับการสนับสนุนไม่เพียงแต่ในด้านวัตถุแต่ในทุกด้าน

อย่างไรก็ตาม ในแวดวงธรรมะทางทิศตะวันตกนั้น สังฆะ อาศัยอยู่ในบริเวณขอบรก เราไม่ได้รับการสนับสนุนจากฆราวาสหรือโดย ที่สุด ตัวพวกเขาเอง. แม้ว่าพระสงฆ์จะทำงานให้กับศูนย์และได้รับการสนับสนุน แต่ก็ยังเป็นพลเมืองชั้นสองในหลาย ๆ ด้าน พวกเขาไม่ได้รับที่พักที่ดีและถือว่าด้อยกว่าแขกที่จ่ายเงินซึ่งมีเงินเป็นจำนวนมากและสามารถสนับสนุนศูนย์ได้ มีความเคารพหรือชื่นชมน้อยมากสำหรับ สังฆะ สมาชิกได้อุทิศทั้งชีวิตเพื่อพระธรรม ศูนย์กลางส่วนใหญ่มุ่งสู่ฆราวาสและพระสงฆ์จะถูกแบ่งไปข้างหนึ่งและถือว่าไม่สำคัญ หรือพวกเขาทำงานหนักเกินไปและคาดว่าจะเปิดศูนย์ก่อนที่พวกเขาจะได้รับการฝึกอบรมหรือประสบการณ์ที่เพียงพอ ผู้คนคาดหวังให้พวกเขามีความสามารถแม้ว่าพวกเขาจะได้รับการฝึกฝนเพียงเล็กน้อย ในขณะที่พวกเขาเป็นมนุษย์ที่ไม่สมบูรณ์เหมือนคนอื่นๆ

ตะวันตก สังฆะ สมาชิกต้องการความเข้าใจและความซาบซึ้งเช่นกัน แต่ไม่ค่อยได้รับ เพราะมักไม่อาศัยใน สงฆ์ ชุมชนแต่ในศูนย์ธรรมหรือโดยตนเองไม่สามารถทำสิ่งที่ฆราวาสทำได้ แต่พวกเขาไม่มี เงื่อนไข ที่จะมีชีวิตอยู่ สงฆ์ ชีวิตทั้ง พวกเขาสูญเสียความสุขในชีวิตครอบครัวและในขณะเดียวกันพวกเขาก็มีความสุขเพียงเล็กน้อยจากความเป็นจริง สงฆ์ ชีวิต.

บางคนรู้สึกเหงา และพวกเขารู้สึกว่าไม่สามารถรวมอุดมคติของความผูกพัน กับการมองว่าคนอื่นน่ารัก พวกเขาไม่แน่ใจว่ามิตรภาพหมายถึงอะไรในบริบทของธรรมะและรู้สึกว่าการพัฒนาความรักหมายถึงการมีส่วนร่วมมากเกินไปซึ่งไม่เหมาะสำหรับ สงฆ์. เพราะไม่มีแบบอย่างของผู้บำเพ็ญเพียรหรืออาศัยอ สงฆ์ ชุมชนไม่เข้าใจถึงวิธีการสมดุลวิปัสสนาที่จำเป็นสำหรับการปฏิบัติธรรมกับมิตรภาพและความเสน่หาต่อผู้อื่นซึ่งมีความสำคัญต่อการปฏิบัติเช่นกัน ดังนั้นการปฏิบัติของพวกเขาอาจกลายเป็นหมัน และพวกเขาอาจรู้สึกแปลกแยกจากคนรอบข้าง บางคนรู้สึกว่าการสวมชุดคลุมทำให้พวกเขาแปลกแยกจากคนอื่น การที่ผู้คนประพฤติตัวไม่เหมาะสม สวมบทบาท และไม่เห็นพวกเขาเป็นมนุษย์ที่มีปัญหาและต้องการการสนับสนุนทางศีลธรรมและมิตรภาพ บางคนรู้สึกสวมเสื้อคลุมที่สะดุดตาบนถนนในฝั่งตะวันตกเพราะมีคนจ้องมองและบางคนถึงกับพูดว่า “Hare Krishna!” เนื่องจากคนอื่นมีปฏิกิริยาต่อพวกเขาต่างกัน พวกเขาจึงรู้สึกว่าไม่สามารถช่วยเหลือผู้คนได้อย่างมีประสิทธิภาพ

พระสงฆ์ตะวันตกยังได้รับการสนับสนุนเพียงเล็กน้อยจาก ที่สุด. สมเด็จโต นี่เรื่องจริง ไม่เหมือนกับสังคมเอเชียดั้งเดิมที่ฆราวาสยกย่องและสนับสนุน สังฆะในทางตะวันตก ประเพณีประชาธิปไตยและความเสมอภาคของเราไม่เป็นเช่นนั้น ไม่สนับสนุนให้ฆราวาสตะวันตกเคารพ สังฆะอย่างน้อยก็ไม่ใช่คนตะวันตก สังฆะ. ที่สุด อย่าสอนนักเรียนฆราวาสว่านี่เป็นส่วนหนึ่งของการปฏิบัติ ฆราวาสจึงมองดูพระสงฆ์ตะวันตกแล้วคิดว่า “พวกเขาเป็นใคร?” และมีความเห็นอกเห็นใจหรือซาบซึ้งเพียงเล็กน้อยสำหรับสิ่งที่พวกเขาพยายามทำ ดิ ที่สุด ดูแลทิเบตของตัวเองให้ดี สังฆะ. พวกเขาสร้างอารามและฝึกพระสงฆ์ เมื่อชาวทิเบตบวชก็มีระบบสนับสนุน มีอารามที่พวกเขาสามารถเข้าไปได้และสังคมเคารพการตัดสินใจของพวกเขาที่จะมีชีวิตอยู่ สงฆ์ ชีวิต. สำหรับชาวตะวันตก สังฆะซึ่งส่วนใหญ่ไม่มีอยู่จริง ดิ ที่สุด แต่งตั้งคนที่ถูกโยนเข้ามาในโลกโดยไม่มีการฝึกอบรม การเตรียมการ การสนับสนุน การสนับสนุน หรือคำแนะนำ—และพวกเขาได้รับการคาดหวังให้รักษา คำสาบานปฏิบัติธรรมและดำเนินศูนย์ธรรม เรื่องนี้ยากมาก และฉันก็แปลกใจที่พระสงฆ์ชาวตะวันตกจำนวนมากยังคงอยู่ตราบนานเท่านาน ฉันไม่แปลกใจเลยที่พวกเขาถอดเสื้อ พวกเขาเริ่มต้นด้วยความกระตือรือร้นอย่างมาก ด้วยศรัทธาและความทุ่มเทที่บริสุทธิ์มากมาย และค่อยๆ แรงบันดาลใจของพวกเขาลดลง พวกเขาท้อแท้และท้อแท้และไม่มีใครช่วยพวกเขา นี้เป็นความจริง สมเด็จโต เป็นสถานการณ์ที่ยากลำบากมากซึ่งไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนในประวัติศาสตร์พระพุทธศาสนา ในอดีต สังฆะ ได้ตั้งมั่น หล่อเลี้ยง และดูแล ในตะวันตกสิ่งนี้จะไม่เกิดขึ้น ไม่รู้จริง ๆ ว่าทำไม มีอารามอยู่สองสามแห่ง—ส่วนใหญ่อยู่ในประเพณีเถรวาทและอีกสองสามแห่งในประเพณีอื่น—ซึ่งกำลังไปได้ดี แต่สำหรับภิกษุณีแล้วมีอะไรบ้าง? แทบจะไม่มีอะไรเลย ค่อนข้างตรงไปตรงมา

แต่ให้จบด้วยโน้ตที่สูงกว่า ข้าพเจ้าขออธิษฐานให้ชีวิตนี้บริสุทธิ์และ การสละ ซึ่งหายากและล้ำค่าในโลก ที่อัญมณีแห่ง .นี้ สังฆะ จะไม่ถูกโยนลงไปในโคลนแห่งความเฉยเมยและดูถูกของเรา

(เมื่อถึงจุดนี้ พระองค์ยังทรงนิ่งอยู่ จากนั้นทรงก้มศีรษะลงในพระหัตถ์และร้องไห้ ขณะที่ผู้ฟังนั่งนิ่งพูดไม่ออก ผ่านไปหลายนาที พระองค์ทรงเงยพระพักตร์และกล่าวว่า “ท่านกล้าหาญมาก”)