ดำเนินชีวิตตามธรรม

คันโดร รินโปเช

เราทุกคนต่างตระหนักดีถึงปัญหาที่เราเผชิญอยู่ทุกวันนี้ และเรายังตระหนักถึงศักยภาพและคุณสมบัติที่มีอยู่ในตัวผู้หญิงอีกด้วย สังฆะ. เมื่อมีการพูดคุยเรื่องสตรีและศาสนาพุทธ ข้าพเจ้าสังเกตเห็นว่าผู้คนมักถือว่าหัวข้อนี้เป็นเรื่องใหม่และแตกต่าง พวกเขาเชื่อว่าสตรีในพระพุทธศาสนากลายเป็นหัวข้อสำคัญเพราะเราอยู่ในยุคปัจจุบันและผู้หญิงจำนวนมากกำลังปฏิบัติธรรมอยู่ในขณะนี้ อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ใช่กรณี ผู้หญิง สังฆะ อยู่ที่นี่มานานหลายศตวรรษ เราไม่ได้นำสิ่งใหม่มาสู่ประเพณีอายุยี่สิบห้าร้อยปี รากอยู่ที่นั่น และเราก็แค่เติมพลังให้พวกมัน

เมื่อผู้หญิงเข้าร่วม สังฆะบางครั้งส่วนหนึ่งของจิตใจก็คิดว่า “บางทีฉันอาจจะไม่ได้รับการปฏิบัติอย่างเท่าเทียมกันเพราะฉันเป็นผู้หญิง” ด้วยทัศนคติแบบนั้น เวลาเราทำเรื่องง่ายๆ เช่น เข้าไปในห้องของศาลเจ้า เราจะมองหาเบาะหน้าหรือเบาะหลังทันที คนที่หยิ่งผยองคิดว่า “ฉันเป็นผู้หญิง” แล้วรีบวิ่งไปแถวหน้า พวกที่ไม่มั่นใจในตัวเองรีบไปแถวสุดท้ายทันที เราต้องตรวจสอบความคิดและพฤติกรรมแบบนี้ รากฐานและสาระสำคัญของธรรมะอยู่เหนือการเลือกปฏิบัตินี้

บางครั้งคุณทุกข์ทรมานจาก สงสัย และจิตไม่พอใจในการปฏิบัติธรรมของท่าน เมื่อคุณถอย คุณจะสงสัยว่า โพธิจิตต์ จะเติบโตได้ง่ายกว่าจากการทำงานกับคนที่ทุกข์จริง คุณคิดว่า “การนั่งเห็นแก่ตัวในห้องนี้ ทำงานเพื่อการรู้แจ้งของฉันมีประโยชน์อย่างไร” ในขณะเดียวกัน เมื่อคุณทำงานเพื่อช่วยเหลือผู้คน คุณคิดว่า “ฉันไม่มีเวลาฝึกฝน บางทีฉันควรจะอยู่ในที่ที่ฉันสามารถบรรลุธรรมได้” ความสงสัยทั้งหมดนี้เกิดขึ้นเพราะอัตตา

จิตที่ไม่พอใจเกิดขึ้นที่ ศีล เช่นกัน. เมื่อคุณไม่มี ศีลคุณคิดว่า “พระสงฆ์ได้อุทิศชีวิตเพื่อธรรมะและมีเวลามากในการปฏิบัติ ฉันอยากเป็น สงฆ์ ด้วย." จากนั้นหลังจากที่คุณกลายเป็น สงฆ์คุณยังยุ่งและเริ่มคิดว่าการเป็น สงฆ์ ไม่ใช่วิธีปฏิบัติที่แท้จริง คุณเริ่มที่จะ สงสัย, “บางทีมันอาจจะเป็นจริงมากขึ้นที่จะอยู่ในโลก ดิ สงฆ์ ชีวิตอาจจะดั้งเดิมเกินไปและต่างด้าวสำหรับฉัน” อุปสรรคดังกล่าวเป็นเพียงการสำแดงของจิตใจที่ไม่พอใจ

ไม่ว่าคุณจะเป็น สงฆ์ หรือคฤหัสถ์ จงชื่นชมยินดีในการปฏิบัติของท่าน อย่าเกร็งหรือวิตกกังวลโดยไม่จำเป็นว่าจะทำอะไรผิด สิ่งที่คุณทำ ไม่ว่าจะเป็นการพูด นอน ฝึกฝน ปล่อยให้ความเป็นธรรมชาติเกิดขึ้น จากความเป็นธรรมชาติมาพร้อมความกล้าหาญ ความกล้าหาญนี้ช่วยให้คุณพยายามเรียนรู้ในแต่ละวัน ให้อยู่ภายในช่วงเวลาที่เกิดขึ้น จากนั้นความมั่นใจในการเป็นผู้ปฏิบัติจะปรากฏในตัวคุณ ที่นำความสุขมาให้มากขึ้น ซึ่งจะทำให้คุณสามารถดำเนินชีวิตตามแบบของคุณ ศีล. อย่าคิดอย่างนั้น ศีล ผูกคุณลง แต่จะช่วยให้คุณมีความยืดหยุ่น เปิดกว้าง และมองข้ามตัวเองมากขึ้น พวกเขาให้พื้นที่แก่คุณในการฝึกฝนเส้นทางของ การสละ และ โพธิจิตต์. จะต้องเข้าใจว่าโดยการเอา ศีล เราสามารถปลดปล่อยความเป็นปัจเจกที่เคร่งครัดในหลายๆ

ก่อนหน้านี้ ผู้หญิงหลายคนขาดความมั่นใจว่าจะบรรลุการตรัสรู้ แต่ฉันคิดว่านั่นไม่ใช่ปัญหามากนักในตอนนี้ ผู้ปฏิบัติสตรี สตรีฆราวาส และภิกษุณี ได้ทำงานอันน่าเหลือเชื่อ โครงการต่างๆ กำลังดำเนินการและสถานการณ์ภายนอกของเรากำลังดีขึ้น อย่างไรก็ตาม บางคนถามว่า “เราจะฝึกอย่างไรเมื่อขาดแคลนนางแบบที่จะสอนเรา” ฉันสงสัยว่า: ครูที่คุณใฝ่ฝันต้องเป็นผู้หญิงหรือไม่? ถ้าเป็นเช่นนั้น คุณอยากจะใช้เวลากับเธอให้มากที่สุดหรือไม่? ความปรารถนาและความปรารถนาของเราไม่สิ้นสุด

ฉันเห็นด้วยว่ามีความจำเป็นอย่างมากสำหรับครูสตรี และแม่ชีสาวจำนวนมากได้รับการศึกษาที่ยอดเยี่ยมในปัจจุบัน เราควรขอให้พวกเขาสอนอย่างแน่นอน แม่ชีหลายคนต้องการความมั่นใจในการสอนและช่วยเหลือซึ่งกันและกัน ในการเรียนรู้ คุณไม่จำเป็นต้องมีครูที่ศึกษาข้อความนับพัน คนที่รู้เพียงข้อความเดียวได้ดีสามารถแบ่งปันได้ เราต้องการคนที่จะถ่ายทอดสิ่งที่เขารู้ตอนนี้ไปให้ผู้อื่น

แต่อัตตาของเราปิดกั้นเราไม่ให้เรียนรู้และรับประโยชน์จากกันและกัน ท่านที่สอนได้บ่อยๆ สงสัย ตัวเองคิดว่า “ใครจะไปฟัง” และผู้ที่ต้องการเรียนรู้มักจะมองหาครูที่ "สูงสุด" ไม่ใช่ครูที่มีความรู้ การมองหาครูที่ "สมบูรณ์แบบ" บางครั้งอาจเป็นอุปสรรค คุณคิดว่า “ทำไมฉันต้องฟังคนนี้? ฉันเป็นภิกษุณีนานกว่าเธอ ฉันได้ทำการล่าถอยสามปีแล้ว แต่เธอไม่ได้ทำ” ระวังทัศนคติแบบนี้ แน่นอนว่าบุคคลที่มีคุณสมบัติครบถ้วนและสามารถอธิบายคำสอนทั้งหมดได้อย่างถูกต้องเป็นสิ่งสำคัญมาก แต่ยังตระหนักว่าคุณอยู่ในสถานการณ์ที่ความรู้ใด ๆ เป็นที่ชื่นชม จนกว่าคุณจะพบกับครูที่ "สมบูรณ์แบบ" คนนี้ พยายามเรียนรู้ทุกที่และทุกเวลาที่คุณทำได้ หากเป็นความรู้ที่คุณกำลังมองหา คุณจะพบมัน ผู้คนจะพร้อมสอนคุณ แต่คุณอาจขาดความอ่อนน้อมถ่อมตนที่จำเป็นในการเป็นผู้รับที่สมบูรณ์แบบ

ผมเชื่อว่าศาสนาพุทธจะเป็นแบบตะวันตก การเปลี่ยนแปลงบางอย่างจำเป็นต้องเกิดขึ้น แต่ก็ต้องคิดให้รอบคอบ ไม่เหมาะสมที่จะเปลี่ยนแปลงบางสิ่งเพียงเพราะเรามีปัญหากับมัน อัตตาของเราประสบปัญหากับเกือบทุกอย่าง! เราต้องตรวจสอบสิ่งที่จะทำให้ผู้คนมีความยืดหยุ่นมากขึ้น สื่อสารได้ดีขึ้น และขยายตัวเองไปสู่ผู้อื่น แล้วจึงทำการเปลี่ยนแปลงด้วยเหตุผลเหล่านี้ การตัดสินใจว่าจะเปลี่ยนแปลงอะไรและอย่างไรเป็นเรื่องละเอียดอ่อนและอาจเป็นเรื่องยากมาก เราต้องทำงานอย่างระมัดระวังในเรื่องนี้และต้องแน่ใจว่าได้รักษาความถูกต้องของธรรมะและรักษาความเห็นอกเห็นใจที่แท้จริงไว้

ความต้องการของชุมชน

พวกเราในประเพณีของชาวพุทธแบบทิเบตมักจะซึมซับใน “my คำสาบาน,” “ชุมชนของฉัน,” “นิกายของฉัน,” “การปฏิบัติของฉัน” และสิ่งนี้ทำให้เราไม่นำการปฏิบัติของเราไปสู่การปฏิบัติ ในฐานะผู้ปฏิบัติ เราไม่ควรแยกจากกัน จำไว้ว่าเราไม่ได้ฝึกฝนและไม่ได้บวชเพื่อความสะดวกของเราเอง เรากำลังเดินตามเส้นทางไปสู่การตรัสรู้และทำงานเพื่อประโยชน์ของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด เป็น สังฆะ สมาชิกเป็นความรับผิดชอบที่ยากแต่มีค่า เพื่อให้เราก้าวหน้าและมีความทะเยอทะยานที่จะเกิดผล เราต้องทำงานร่วมกันและชื่นชมซึ่งกันและกันอย่างจริงใจ เราจึงต้องรู้จักกัน อยู่ร่วมกัน และสัมผัสชีวิตในชุมชน

เราต้องการสถานที่ที่แม่ชีตะวันตกสามารถอาศัยและปฏิบัติได้ เช่นเดียวกับในภาคตะวันออก หากเราต้องการผู้หญิงอย่างจริงใจ สังฆะ เพื่อเจริญและพัฒนา จำเป็นต้องทำงานหนักบ้าง เราไม่สามารถปล่อยให้มันเป็นไปและบอกว่ามันยาก หากมีปัญหาเกิดขึ้น เราต้องรับผิดชอบมันเองไม่มากก็น้อย ในทางกลับกัน ผลลัพธ์ที่ดีมาจากการทำงานร่วมกันและเป็นหนึ่งเดียวกัน ในสังคมตะวันตก คุณกลายเป็นอิสระตั้งแต่อายุยังน้อย คุณมีความเป็นส่วนตัวและสามารถทำอะไรก็ได้ที่คุณชอบ ชีวิตชุมชนใน สังฆะ เผชิญหน้าคุณทันทีด้วยการอยู่ร่วมกับผู้คนที่มีความคิดเห็นต่างกันและ ยอดวิว. แน่นอนปัญหาจะเกิดขึ้น แทนที่จะบ่นหรือหลีกเลี่ยงความรับผิดชอบของคุณเมื่อเกิดเหตุการณ์นี้ คุณต้องนำการปฏิบัติของคุณไปใช้กับสถานการณ์

การสร้างสถานที่สำหรับ สังฆะ ไม่ยากเกินไป แต่การพัฒนาความไว้วางใจคือ เมื่อมีคนสั่งสอนคุณ คุณควรยอมรับมันได้ ถ้าอยากจะย้ายออกตอนที่ไม่ชอบอะไรสักอย่าง ชีวิตการเป็นแม่ชีจะลำบาก หากคุณคิดที่จะให้คืนของคุณ คำสาบาน ทุกครั้งที่อาจารย์หรือคนในวัดพูดสิ่งที่ไม่อยากฟัง ท่านจะก้าวหน้าไปอย่างไร? แรงจูงใจเริ่มต้นที่ตัวคุณ คุณต้องเริ่มต้นด้วยแรงจูงใจที่มั่นคงและจริงใจและต้องการเดินตามเส้นทางของ การสละ. เมื่อคุณมีแรงจูงใจนั้น ปัญหาต่างๆ จะไม่ใหญ่โตนัก และคุณจะพบกับครูและรับคำสอนได้โดยไม่ยาก

แค่ตื่นมาเป็นชุมชน เดินเข้าห้องพระเป็นชุมชน ฝึกเป็นชุมชน กินเป็นชุมชนก็วิเศษ สิ่งนี้จะต้องเรียนรู้และฝึกฝน ประสบการณ์การอยู่ร่วมกันนั้นแตกต่างจากการเข้าใจชีวิตของแม่ชีโดยการอ่านหนังสือมาก อาจารย์สามารถพูดได้ว่า “วินัย บอกว่าให้ทำสิ่งนี้ไม่ใช่อย่างนั้น” และผู้คนจะจดบันทึกและทบทวนการสอน แต่สิ่งนี้ไม่เหมือนกับการดำเนินชีวิตตามคำสอนร่วมกับผู้อื่น เมื่อเราใช้ชีวิตด้วยตัวเราเองจริง ๆ วิธีการเรียนรู้ที่เป็นธรรมชาติมากขึ้นก็เกิดขึ้น

ในฐานะที่เป็น สังฆะเราต้องร่วมมือกัน เป็นสิ่งสำคัญสำหรับเราที่จะช่วยเหลือซึ่งกันและกันและช่วยเหลือผู้ที่อยู่ในตำแหน่งที่รับผิดชอบในทุกวิถีทางที่เราสามารถทำได้ เราต้องเคารพผู้ที่สอนเราด้วย เมื่อภิกษุณีได้รับการฝึกฝนมาอย่างดี ก็สามารถสอนภิกษุณีอื่นๆ ได้ พวกภิกษุณีที่เรียนกับนางจะเคารพนางโดยกล่าวว่า “นางเป็นครูของข้าพเจ้า” เธอไม่จำเป็นต้องเป็นครูประจำชั้น แต่เธอมีคุณสมบัติที่ดีและให้ความรู้แก่พวกเขา และนั่นเป็นเหตุผลเพียงพอที่จะเคารพเธอ

เห็นว่าในชีวิตของคุณ คุณให้สิ่งที่คุณรู้กับคนอย่างน้อยสิบคน การรับคำสอนที่สมบูรณ์นั้นยาก ดังนั้นเมื่อคุณโชคดีพอที่จะรับคำสอน จงทำให้ผู้อื่นได้รับคำสอนนั้นง่ายขึ้น ช่วยปรับปรุงสภาวการณ์และแบ่งปันสิ่งที่คุณเรียนรู้เพื่อที่คนอื่นจะได้ไม่ต้องดิ้นรนมากเท่ากับคุณ เมื่อได้รับคำแนะนำและคำสอนมากมาย เราจะให้การศึกษาแก่ภิกษุณีผู้รอบรู้ และพวกเขาจะเป็นประโยชน์ต่อคนจำนวนมาก

ความสำคัญของแรงจูงใจ

ไม่ว่าจะเป็นภิกษุณี, ชาวตะวันตก, ชาวทิเบต, ฆราวาส, ผู้ทำสมาธิหรืออะไรก็ตาม, การฝึกฝนกลับมาเป็นสิ่งหนึ่ง: การตรวจสอบตัวเอง ครั้งแล้วครั้งเล่า เราต้องสังเกตให้ดีว่าเรากำลังทำอะไรอยู่ หากเราพบว่าตนเองเพียงเห็นการปฏิบัติธรรมเป็นกิจกรรมนอกหลักสูตร คล้ายกับงานอดิเรก แสดงว่าเรากำลังหลงทาง

มนุษย์เกือบทุกคนเริ่มต้นด้วยแรงจูงใจที่ดี ไม่เริ่มปฏิบัติธรรมโดยขาดศรัทธาหรือขาดความเห็นอกเห็นใจ ขณะที่ผู้คนยังคงฝึกฝนอยู่ บางคนก็พบเจอแต่สิ่งดี ๆ เงื่อนไข และเพิ่มคุณสมบัติที่ดีของพวกเขา พวกเขาได้รับประสบการณ์ที่แท้จริงผ่านของพวกเขา การทำสมาธิ และเข้าใจความหมายที่แท้จริงของการปฏิบัติธรรม แต่บางคนที่เริ่มต้นด้วยการดลใจ ศรัทธา และแรงกระตุ้นที่แข็งแกร่ง พบว่าหลังจากผ่านไปหลายปีพวกเขาไม่ได้เปลี่ยนแปลงอะไรมากมาย พวกเขามีความคิด ความยากลำบาก และปัญหาเหมือนเดิม พวกเขาซาบซึ้งและเห็นด้วยกับธรรมะ แต่เมื่อเป็นการฝึกฝนและเปลี่ยนแปลงตนเอง กลับพบกับความยากลำบาก อัตตาของพวกเขาเอง ความโกรธความเกียจคร้าน และอารมณ์ด้านลบอื่นๆ กลายเป็นเรื่องสำคัญและจำเป็นสำหรับพวกเขา จิตใจของพวกเขาทำให้สถานการณ์ที่ยากลำบากดูเหมือนจริงมาก แล้วพวกเขาก็บอกว่าพวกเขาปฏิบัติไม่ได้

หากสิ่งนี้เกิดขึ้นกับเรา เราต้องตรวจสอบ: เราต้องการการตรัสรู้จริง ๆ มากแค่ไหน? เราต้องการไปให้ไกลกว่าอารมณ์ด้านลบของเรามากแค่ไหนและ มุมมองที่ไม่ถูกต้อง? การมองดูตนเองอย่างถี่ถ้วน เราอาจเห็นว่าเราต้องการการตรัสรู้ แต่เราต้องการสิ่งอื่นอีกมากมาย เราต้องการมีความสุข เราต้องการให้คนอื่นคิดว่าเรารู้แจ้ง เราต้องการให้พวกเขารู้ว่าเราใจดีและช่วยเหลือดีเพียงใด ตั้งแต่เช้าจรดค่ำเราพบสังสารวัฏด้วยความยากลำบากทั้งหมดในระยะใกล้มาก มีพวกเรากี่คนที่อยากจะไปให้ไกลกว่านี้และทิ้งสังสารวัฏ?

แท้ ความเมตตาอันยิ่งใหญ่ กระตุ้นให้เราบรรลุการตรัสรู้และเป็นประโยชน์ต่อสิ่งมีชีวิต อย่างไรก็ตาม เรามักจะใช้ความเห็นอกเห็นใจและ โพธิจิตต์ เพื่อเป็นข้ออ้างในการดื่มด่ำกับสิ่งที่เราชอบ บางครั้งเราทำในสิ่งที่อัตตาต้องการโดยพูดว่า "ฉันทำเพื่อคนอื่น" บางครั้งเราใช้ข้ออ้างที่ว่าเราต้องปฏิบัติธรรมเพื่อหลีกเลี่ยงความรับผิดชอบ แต่การปฏิบัติธรรมไม่ใช่การหนีหน้าที่ ในทางกลับกัน เราต้องหันหลังให้กับรูปแบบความคิดและพฤติกรรมเชิงลบที่เป็นนิสัย และเพื่อค้นหารูปแบบเหล่านี้ เราต้องมองเข้าไปในตัวเรา พูดแต่เรื่องธรรมะ คำสอน ท่องจำ ก็ไม่เกิดประโยชน์อะไรมากนัก

คุณพูดถึงความเห็นอกเห็นใจและเป็นประโยชน์ต่อสิ่งมีชีวิต แต่ต้องเริ่มต้นในช่วงเวลานี้ กับคนที่นั่งถัดจากคุณ กับชุมชนของคุณ ถ้าทนคนในห้องไม่ได้ หมอนั่นทำให้คุณเป็นแบบไหน? คุณควรฟังคำสอนและนำไปปฏิบัติเพื่อที่คุณจะเปลี่ยนแปลง

ศรัทธาเป็นองค์ประกอบสำคัญบนเส้นทางของ การสละ, บนเส้นทางแห่งการตรัสรู้ ศรัทธาของเรายังค่อนข้างตื้นและสั่นคลอนได้ สถานการณ์เล็กๆ ทำให้เรา สงสัย ธรรมะและมรรคผลทำให้ปณิธานของเราเสื่อมลง หากแรงจูงใจและศรัทธาของเราสั่นคลอน เราจะพูดถึงการละทิ้ง .ทั้งหมดได้อย่างไร กรรม และอารมณ์ด้านลบที่ติดตามเรามาตลอดชีวิต? จากการศึกษาและฝึกฝน เราจะเริ่มพัฒนาความรู้และความเข้าใจที่แท้จริง จะเห็นว่าธรรมะแท้จริงแล้วศรัทธาของเราจะไม่สั่นคลอน

ในตะวันตก ผู้คนมักต้องการคำสอนที่ฟังแล้วมีความสุข คำสอนที่พูดในสิ่งที่พวกเขาต้องการได้ยิน พวกเขาต้องการให้ครูสนุกสนานและเล่าเรื่องที่น่าขบขันที่ทำให้พวกเขาหัวเราะ หรือชาวตะวันตกต้องการคำสอนสูงสุด: Atiyoga, ดโซกเชนมหามุทรา และตันตระ ผู้คนหลั่งไหลมาสู่คำสอนเหล่านี้ แน่นอนว่าสิ่งเหล่านี้มีความสำคัญ แต่หากคุณไม่มีรากฐานที่แข็งแกร่ง คุณจะไม่เข้าใจพวกเขา และผลประโยชน์ที่พวกเขาควรจะนำมานั้นจะไม่บรรลุผล ในทางกลับกัน เมื่อมูลนิธิปฏิบัติ—ที่ลี้ภัย กรรม, โพธิจิตต์ผู้คนมักจะคิดว่า “ฉันเคยได้ยินมาหลายครั้งแล้ว ทำไมครูเหล่านี้ไม่พูดสิ่งใหม่และน่าสนใจ” ทัศนคติดังกล่าวเป็นอุปสรรคต่อการปฏิบัติของคุณ คุณต้องมุ่งเน้นไปที่การเปลี่ยนทัศนคติและพฤติกรรมประจำวันของคุณ หากคุณไม่สามารถปฏิบัติขั้นพื้นฐานได้ เช่น ละทิ้งการกระทำด้านลบ XNUMX ประการ และปฏิบัติคุณธรรม XNUMX ประการ การพูดถึงมหามุทราจะเกิดประโยชน์เพียงเล็กน้อย

สามกิจกรรมมีความจำเป็น ช่วงเวลาใดช่วงหนึ่งในชีวิตของคุณสามารถประกอบด้วยทั้งสามแต่ในแง่ของการเน้น: ขั้นแรก ฟัง ศึกษา และเรียนรู้คำสอน ประการที่สอง คิดและไตร่ตรองถึงพวกเขา และประการที่สาม รำพึง และนำไปปฏิบัติ จากนั้นด้วยแรงจูงใจที่จะเป็นประโยชน์ต่อผู้อื่น แบ่งปันคำสอนอย่างสุดความสามารถกับผู้ที่สนใจและผู้ที่จะได้รับประโยชน์จากคำสอนเหล่านั้น