พิธีสารสำหรับคณะสงฆ์ในประเพณีทิเบต

คำถามของโปรโตคอลสำหรับ สังฆะ สมาชิกในประเพณีทิเบตยกประเด็นที่ละเอียดอ่อนและมีความสำคัญมากมาย อุปสมบท สังฆะ สมาชิกคาดว่าจะเป็นแบบอย่างของพฤติกรรมสุภาพและประณีต แต่รูปแบบนั้นมีลักษณะอย่างไร? ด้านหนึ่ง วัฒนธรรมตะวันตกมีมาตรฐานด้านมารยาทและมารยาทในตัวเอง ซึ่งอาจแตกต่างจากประเพณีในเอเชียค่อนข้างมาก ในทางกลับกัน เมื่ออุปสมบทและนุ่งห่มจีวรของชาวพุทธผู้สละโสดแล้ว สิ่งสำคัญคือต้องเคารพประเพณีทางพุทธศาสนาและประพฤติตนให้สอดคล้องกับบทบาทของตนเป็นแบบอย่างของประเพณีนั้น

การเป็นแบบอย่างเป็นการมอบหมายที่ยาก ซึ่งเราต้องค่อยๆ ปฏิบัติเมื่อการปฏิบัติธรรมของเราลึกซึ้งขึ้น สังฆะ คาดว่าสมาชิกจะต้องใจเย็น สุภาพ และให้เกียรติ โดยเฉพาะในที่สาธารณะและต่อหน้าพระภิกษุ แม่ชี และครู ซึ่งไม่ง่ายเสมอไป นี้ไม่ได้หมายความว่าพระภิกษุและภิกษุณีประพฤติเช่นนี้หรือเมื่อเราสวมจีวรธิเบตเราควรพยายามเป็นชาวทิเบต ขนบธรรมเนียมของวัฒนธรรมหนึ่งไม่จำเป็นต้องดีกว่าวัฒนธรรมอื่นเสมอไป ประเด็นพื้นฐานนั้นใช้ได้จริง: โดยการทำความเข้าใจและสังเกตพฤติกรรมที่สุภาพ เราแสดงความเคารพต่อประเพณีและรู้สึกสบายใจและมีความสุข หากเราไม่รู้หรือสนใจเกี่ยวกับวัฒนธรรม เราจะรู้สึกอึดอัดและไม่มีความสุข เราทำให้คนอื่นขุ่นเคือง ทำให้ครูของเราผิดหวัง และรู้สึกว่าตนเองไม่เพียงพอ พระภิกษุสงฆ์ หรือแม่ชี

คนตะวันตกได้รับการฝึกอบรมเกี่ยวกับระเบียบการเพียงเล็กน้อยหรือไม่มีเลยเมื่อได้บวช และการเรียนรู้โดยการลองผิดลองถูกอาจเป็นกระบวนการที่ท้อใจอย่างมาก เนื่องจากความแตกต่างทางวัฒนธรรมและเพศ จึงเป็นเรื่องยากสำหรับภิกษุณีและพระภิกษุชาวตะวันตกในการฝึกอบรมอย่างเข้มข้นกับผู้เชี่ยวชาญในประเพณีทิเบตทุกวัน ดังนั้น พวกเราบางคนที่เรียนรู้จากการทำผิดพลาดจึงคิดว่าจะเป็นประโยชน์ที่จะแบ่งปันสิ่งที่เราได้เรียนรู้ตลอดหลายปีที่ผ่านมา มาตรฐานของพฤติกรรมที่อธิบายไว้ในที่นี้เหมาะสมที่สุด ไม่จำเป็นต้องบังคับ ใช้ได้กับสถานการณ์ทางสังคมและศาสนาของทิเบต ไม่ว่าจะในเอเชียหรือตะวันตก ความคุ้นเคยกับบรรทัดฐานเหล่านี้จะช่วยได้ สังฆะ สมาชิกเข้าใจภูมิทัศน์วัฒนธรรมที่พวกเขาอาศัยอยู่ตอนนี้ ข่าวดีก็คือคำแนะนำเหล่านี้จะช่วยนำทางสังคมและ สงฆ์ สถานการณ์ในวัฒนธรรมอื่นด้วย

คำแนะนำมากมายที่รวมอยู่ในนี้เกี่ยวข้องกับการแต่งกาย ความยาวผม และการเนรเทศ บางคนอาจคิดว่า “ทำไมต้องกังวลเกี่ยวกับรูปลักษณ์ภายนอก? สิ่งสำคัญคือความบริสุทธิ์ของจิตใจ” จิตก็จริง การฟอก เป็นหัวใจของการปฏิบัติธรรมของชาวพุทธ ในขณะเดียวกัน Buddha และสาวกสมัยก่อนเห็นคุณค่าของการฝึกวินัย ร่างกายคำพูดและจิตใจ แม้ว่าบาง วินัย กฎและ สงฆ์ จารีตประเพณีอาจดูไม่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติทางจิตวิญญาณ แต่เป็นแนวทางในการฝึกสติและตระหนักในทุกการกระทำ การเนรเทศอย่างเหมาะสมมีความสำคัญต่อชุมชนฆราวาสด้วย ภิกษุผู้มีความปราณีต อ่อนโยน สงบ และรวบรวมไว้เป็นแรงบันดาลใจให้ผู้อื่นปฏิบัติ นักบวชที่ประพฤติไม่ดีอาจทำให้เสียศรัทธาหรือวิพากษ์วิจารณ์ประเพณี มาตรฐานของพฤติกรรมแตกต่างกันไปตามสถานที่และเวลา แต่พระสงฆ์ก็ควรที่จะนำมาตรฐานและการปฏิบัติที่สูงส่งไปจนกลายเป็นธรรมชาติ ดังที่โซปา รินโปเชกล่าวไว้ว่า “การเป็นคนไม่ดีมีไว้เพื่ออะไร พระภิกษุสงฆ์? "

ชุดนักบวช

จีวรพุทธเป็นสัญลักษณ์ที่โดดเด่นของชาวพุทธ สงฆ์. การออกแบบการเย็บปะติดปะต่อกันที่เรียบง่ายเป็นสัญลักษณ์ของ การสละ. เสื้อคลุมสำหรับนักบวชมีสีและสไตล์แตกต่างกันไปตามวัฒนธรรม สะท้อนถึงการปรับตัวให้เข้ากับสภาพอากาศและสังคม เงื่อนไข ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ในประเพณีทิเบต เสื้อคลุมสำหรับแม่ชีและพระสงฆ์ ได้แก่ เสื้อคลุมสีน้ำตาลแดงที่เรียกว่า shamtab ผ้าคลุมไหล่สีน้ำตาลแดงที่เรียกว่า zen เสื้อกั๊กสีน้ำตาลแดงที่เรียกว่า donka และเสื้อคลุมสีเหลืองที่เรียกว่า chogu ซึ่งสวมใส่ในโอกาสพิเศษ กระโปรงชั้นในเรียกว่า meyog และเสื้อที่เรียกว่า ngullen ถูกสวมอยู่ข้างใต้ สีเหลือง สีส้ม สีแดง หรือสีน้ำตาลแดงเป็นสีที่พบบ่อยที่สุดสำหรับกระโปรงชั้นในและเสื้อเชิ้ต เข็มขัดสีเหลืองที่เรียกว่า kerag รัดเอวไว้รอบเอว โดยทั่วไปจะเป็นแถบผ้าธรรมดา แต่มีหลายแบบ พระภิกษุและภิกษุณีที่อุปสมบทครบแล้วจะสวม shamtab ที่มีแผ่นปะติดห้าแถบเย็บตามรูปแบบเฉพาะและมีเสื้อคลุมสีเหลืองชุดที่สองมีแถบผ้า 25 แถบเรียกว่า namcha ซึ่งสวมใส่ในโอกาสพิเศษ แนะนำให้ใช้ชุดชั้นใน รวมทั้งเสื้อกีฬาหรือชุดชั้นในที่คล้ายกันสำหรับแม่ชี ใช้ความระมัดระวังเป็นพิเศษเมื่อนั่งไขว่ห้างเพื่อหลีกเลี่ยงการแสดงที่น่าอับอาย

พื้นที่ แชมแท็บ, เซนและ ดอนคา สวมใส่ตั้งแต่ตื่นนอนตอนเช้าจนถึงเข้านอนตอนกลางคืน แม้กระทั่งตอนเข้าห้องน้ำ เสื้อคลุมควรสวมใส่อย่างถูกต้อง สะอาด และเรียบร้อยตลอดเวลา แม้ว่าจะไม่ได้ระบุไว้ใน วินัย ข้อความ ชุดพิเศษของสามรายการนี้ เสื้อเชิ้ต และกระโปรงชั้นใน โดยทั่วไปจะเก็บไว้สวมใส่ในระหว่างการซัก ในสภาพอากาศที่ร้อนจัด บางครั้งเสื้อจะใส่โดยไม่มีด็องก้า ตามธรรมเนียมทิเบต แขนเสื้อ หมวก ผ้าพันคอ และกางเกงขายาวไม่เหมาะสม การดูแลเป็นพิเศษจ่ายให้กับการแต่งกายที่เหมาะสมเมื่อไปสอนงานพิธีและเมื่อพบครู หากสวมเสื้อสเวตเตอร์ในสถานการณ์ที่ไม่เป็นทางการเนื่องจากสภาพอากาศหนาวเย็น ควรเป็นแบบเรียบง่าย ไม่มีการตกแต่ง และเป็นสีทึบที่ยอมรับได้ เช่น สีเหลืองหรือสีน้ำตาลแดง รองเท้าสวมใส่นอกอารามและโดยทั่วไปจะถอดออกเมื่อเข้าสู่วัด อาจสวมรองเท้าแตะภายในวัด รองเท้าหนังไม่ได้สวมใส่โดยพระสงฆ์ในประเทศจีน เกาหลี ไต้หวัน หรือเวียดนาม แต่ไม่มีข้อห้ามดังกล่าวในประเพณีทิเบต ต่างจากประเทศเถรวาท รองเท้าแบบปิดถือว่าดีกว่ารองเท้าแตะในสถานการณ์ที่เป็นทางการ รองเท้าควรเป็นสีน้ำตาล (ห้ามเป็นสีดำหรือสีขาว) และดีไซน์แบบอนุรักษ์นิยม

โกนหัว

การโกนศีรษะเป็นสัญญาณที่โดดเด่นอีกอย่างหนึ่งของพุทธศาสนา สงฆ์. เช่นเดียวกับเสื้อคลุม หัวโกนก็เป็นสัญลักษณ์ของ การสละ. ให้เป็นไปตาม วินัย ข้อความ ผมอาจยาวถึงสองนิ้ว แต่ปกติแล้วจะโกนหรือตัดอย่างน้อยเดือนละครั้ง ไม่ควรให้คนต่างเพศโกนหัว เพราะมันเกี่ยวข้องกับการสัมผัสทางร่างกายซึ่งไม่ได้รับอนุญาต การเรียนรู้ที่จะโกนหัวตัวเองด้วยปัตตาเลี่ยนไฟฟ้าหรือมีดโกนเป็นทางออกที่ดี

นั่ง ยืน เดิน

พฤติกรรมทางกายเป็นภาพสะท้อนของทัศนคติทางจิตใจ ภิกษุจึงเจริญวิปัสสนากรรมฐาน มีสติสัมปชัญญะ ร่างกาย ภาษาขณะนั่ง เดิน และยืน ขณะนั่งบนเก้าอี้หรือโซฟา ห้ามนั่งไขว้ขาหรือข้อเท้า มือวางอยู่บนตักอย่างเงียบ ๆ การนอนราบ ยืดเหยียด มองไปโน่นไปนี่ วิ่ง หรือแสดงท่าทางในที่สาธารณะถือเป็นการไม่สุภาพ เมื่อครูหรือผู้อาวุโสเข้ามาในห้อง คนหนึ่งจะยืนนิ่งและยืนอย่างสงบและเคารพจนกว่าจะได้รับคำสั่งให้นั่งหรือจนกว่าคนอื่นๆ จะนั่ง

เมื่อเดิน ร่างกาย และจิตใจก็สงบลงและอยู่ภายใต้การควบคุม ไม่เหมาะสมที่จะดูที่นี่และที่นั่น สายตาจับจ้องไปที่จุดที่ห่างออกไปหนึ่งหลา เมื่อส่งต่อครูหรือคนรู้จัก การทักทายสั้นๆ หรือรับทราบเพียงเล็กน้อยก็เพียงพอแล้ว ในวัฒนธรรมเอเชีย พระสงฆ์ไม่ควรหยุดและพูดคุยตามท้องถนน โดยเฉพาะกับเพศตรงข้าม หากมีข้อมูลที่จะถ่ายทอด ให้หาสถานที่ที่เหมาะสม—ไม่ปิดบังแต่ให้พ้นจากสายตาของสาธารณชน—เพื่อพูดสั้นๆ

แม่ชีและพระสงฆ์แบกของให้น้อยที่สุดเมื่อเดินไปตามถนน พวกเขาควรจะมีสิ่งของขั้นต่ำดังนั้นการถือกระเป๋าสะพายข้างเดียวก็เพียงพอแล้ว โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเข้าร่วมคำสอนพระสงฆ์ถือ โชกุ, ข้อความ, ถ้วย, หมอนอิง และอื่นๆ ถือได้ว่าเป็นเสแสร้งเล็กน้อย Mala และท่องบทสวดมนต์ขณะเดินไปตามถนน ความลับ มนต์ ควรจะเป็นความลับ เช่นเดียวกับการสวดมนต์ พิธีกรรม หรือ การทำสมาธิ อย่างเปิดเผยในที่สาธารณะ

ในวัฒนธรรมเอเชีย การที่พระสงฆ์นั่งคุยกันนานๆ ในร้านน้ำชาและร้านอาหารไม่ถือว่าเหมาะสม ถือเป็นพฤติกรรมของฆราวาส หากได้รับเชิญไปรับประทานอาหารกลางวัน ให้รับประทานในปริมาณที่พอเหมาะอย่างสุภาพในระยะเวลาอันสมควรแล้วกลับเข้าอาราม ไม่เหมาะสมที่จะไปรับประทานอาหารกลางวันกับเพศตรงข้ามตามลำพัง ก่อนออกจากวัดแม้ในระยะเวลาอันสั้น ควรแจ้งเจ้าอาวาสและอนุญาต ทางที่ดีควรไปกับเพื่อนร่วมทาง พระสงฆ์ควรอยู่ในอารามอย่างปลอดภัยก่อนค่ำและไม่ควรออกไปหลังจากนั้น

เมื่อเดินทางไปจาริกแสวงบุญหรือจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง เป็นการดีที่สุดสำหรับพระสงฆ์ที่จะเดินทางไปด้วยกันและอยู่ในวัดหรืออาราม ไม่อนุญาตให้พระภิกษุหรือแม่ชีพักค้างคืนในห้องเดียวกันกับเพศตรงข้าม เป็นสิ่งสำคัญโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการรักษาระเบียบวินัยที่ดีเมื่ออยู่ในบ้าน โรงแรม หรือเกสต์เฮาส์ หนึ่งควรหลีกเลี่ยงภาพยนตร์และสถานการณ์ปาร์ตี้ เมื่ออยู่ในอาราม ควรทำตามกฎและตารางเวลาของวัด รับประทานของที่จัดไว้ให้ ถ้าได้รับเชิญ

พระภิกษุและภิกษุณีนั่งข้างหน้าเพื่อเป็นเครื่องแสดงความเคารพ มิใช่เพื่อความภาคภูมิใจ เป็นการเหมาะสมสำหรับพระภิกษุและภิกษุณีที่จะนั่งอย่างสงบและนอบน้อมตามลำดับอาวุโส รักษาช่องว่างระหว่างพระภิกษุและภิกษุณีไว้บ้าง ถ้าเป็นไปได้ การนั่งข้างหน้าถือเป็นความรับผิดชอบในการนั่งเงียบๆ และใส่ใจในคำสอน เป็นแบบอย่างที่ดีแก่ผู้อื่น เมื่อได้รับพรจาก พระในธิเบตและมองโกเลีย หรือถวายกะตะ พระภิกษุและภิกษุณีโดยทั่วๆ ไป ให้ไปตามลำดับอาวุโส ในวัฒนธรรมทางพุทธศาสนา พระภิกษุไปอยู่ต่อหน้าภิกษุณี

การพูด

เช่นเดียวกับพฤติกรรมทางร่างกาย คำพูดก็เป็นภาพสะท้อนของทัศนคติทางจิตใจเช่นกัน ดังนั้น พระสงฆ์ควรพูดในทางที่เหมาะสม ในเวลาที่เหมาะสม และไม่มากเกินไป คำพูดที่เหมาะสมรวมถึงหัวข้อที่เกี่ยวข้องกับธรรมะ ควรหลีกเลี่ยงหัวข้อทางโลก น้ำเสียงควรนุ่มนวล ไม่เบาหรือดังเกินไป การพูดหรือหัวเราะเสียงดังถือว่าไม่เหมาะสม โดยเฉพาะในที่สาธารณะ รอบครู หรือผู้อาวุโส

เงื่อนไขที่อยู่สุภาพมีความสำคัญในความสัมพันธ์ของมนุษย์ การกลับชาติมาเกิดที่รู้จัก พระในธิเบตและมองโกเลีย คือรินโปเช ครูคือ เจนลา, สามัญ พระภิกษุสงฆ์ is กูโชลาและภิกษุณีธรรมดาคือ โชลา. เจนล่าและ อาจาลา มักจะเป็นวิธีที่ปลอดภัยและสุภาพในการพูดกับผู้ชายและผู้หญิงที่เป็นผู้ใหญ่ในสังคมทิเบต พาลา และ รักเธอ ใช้สำหรับผู้ชายและผู้หญิงสูงอายุ เมื่อใช้ชื่อจริงของบุคคล คำต่อท้าย “-la” จะทำให้สุภาพ เช่น Tashi-la หรือ Pema-la ติด "-la" กับ Rinpoche หรือ พระในธิเบตและมองโกเลีย ซ้ำซ้อน; ข้อกำหนดเหล่านี้สุภาพอยู่แล้ว

มารยาททางสังคม

ในวัฒนธรรมตะวันตก การจับมือเป็นรูปแบบการทักทายที่สุภาพ แต่ธรรมเนียมนี้อาจเป็นปัญหาสำหรับพระสงฆ์ ในวัฒนธรรมเอเชีย จะหลีกเลี่ยงการสัมผัสร่างกายกับเพศตรงข้าม แม้กระทั่งกอดแม่หรือพ่อก็ตาม พระองค์ท่าน ดาไลลามะ แนะนำให้จับมือเมื่ออีกฝ่ายยื่นมือออกไปแต่ไม่ยื่นมือของตัวเองก่อน ทัศนคติที่เป็นมิตรมักจะเอาชนะช่วงเวลาที่น่าอับอายได้ ต้องฝึกฝนเพื่อให้เกิดความสบายใจในสถานการณ์ทางสังคมและข้ามวัฒนธรรม เพื่อหลีกเลี่ยงการทำให้ผู้อื่นขุ่นเคือง แต่ยังคงรักษาความซื่อสัตย์ในบทบาทของตนในฐานะ สงฆ์.