อุปสมบท

จิตใจของเราเป็นผู้สร้างความสุขและความทุกข์ของเรา และแรงจูงใจของเราคือกุญแจสู่การกระทำและผลลัพธ์ ดังนั้นแรงจูงใจในการรับ สงฆ์ การบวชมีความสำคัญมาก เมื่อเราไตร่ตรองถึงข้อเสียของการดำรงอยู่ของวัฏจักรอย่างลึกซึ้ง ความมุ่งมั่นที่จะปลดปล่อยตนเองจากมันและบรรลุการปลดปล่อยเกิดขึ้นในจิตใจของเรา วิธีปฏิบัติคือฝึก สามการฝึกอบรมที่สูงขึ้น: จริยธรรม สมาธิ และปัญญา เพื่อพัฒนาปัญญาที่ปลดปล่อยเราจากการดำรงอยู่ของวัฏจักร เราต้องสามารถมีสมาธิได้ มิฉะนั้นเราจะไม่สามารถ รำพึง บนความว่างเปล่าอย่างยั่งยืน การพัฒนาสมาธิต้องการให้เราปราบเจตคติที่รบกวนจิตใจอย่างชัดแจ้ง รากฐานที่มั่นคงสำหรับการทำเช่นนี้ถูกสร้างขึ้นโดยการทำให้การกระทำทางวาจาและทางกายของเราสงบลงโดยได้รับแรงบันดาลใจจากทัศนคติที่น่ารำคาญเหล่านี้ จริยธรรม—ดำเนินชีวิตตาม ศีล—เป็นวิธีการประสานการกระทำทางกายและทางวาจาของเราให้สอดคล้องกัน และด้วยเหตุนี้เพื่อปราบเจตคติที่ก่อกวนอย่างร้ายแรง การคิดว่าเราสามารถเพิกเฉยต่อนิสัยที่ไม่ดีของเราและวิธีที่พวกเขาแสดงออกในชีวิตประจำวันของเราและยังพัฒนาการรับรู้ทางวิญญาณโดยการนั่งสมาธินั้นเป็นสิ่งที่ผิด

วินัยทางจริยธรรมท้าทายให้เราดำเนินชีวิตตามธรรมะในปฏิสัมพันธ์ประจำวันของเรา กล่าวคือ บูรณาการสิ่งที่เราประสบใน การทำสมาธิ ในความสัมพันธ์ของเรากับผู้อื่นและกับสิ่งแวดล้อมของเรา การอบรมจริยธรรมขั้นสูงได้รับการพัฒนาโดยถือเอาพระปรมาภิไธยแบบต่างๆ คำสาบาน: คนนอน สาบาน กับห้า ศีล หรือหนึ่งใน สงฆ์ คำสาบาน: สามเณร สาบาน (สรามานะระ/ศรมาเนริกา) กับ ten ศีล, หรือตัวเต็ม สาบาน (ภิกษุ/ภิกษุณี). สำหรับผู้หญิง มีการอุปสมบทขั้นกลาง (ชิกสมานะ) ระหว่างสามเณรกับการอุปสมบทแบบเต็มด้วยกฎเกณฑ์เพิ่มเติม XNUMX ประการ เนื่องจากไม่มีการถ่ายทอดเชื้อสายภิกษุณีในทิเบต ผู้หญิงที่แสวงหาการอุปสมบทนี้จึงต้องไปหาอาจารย์ชาวจีน เกาหลี หรือเวียดนามเพื่อขอ

เนื่องจากมีระดับการอุปสมบทที่แตกต่างกัน และแต่ละระดับต่อเนื่องต้องใช้สติและความตระหนักมากขึ้นเนื่องจากจำนวน .ที่เพิ่มขึ้น ศีลแนะนำให้เจริญไปเรื่อยๆ ดีกว่ารับอุปสมบททันที ด้วยวิธีนี้ เราจะสามารถปรับให้เข้ากับความมุ่งมั่นที่จำเป็นในแต่ละขั้นตอนได้ บางครั้งในความกระตือรือร้นของผู้คนที่มีต่อธรรมะและการอุปสมบท พวกเขาก็รีบอุปสมบทโดยเร็ว อย่างไรก็ตาม ประสบการณ์แสดงให้เห็นว่าสิ่งนี้สามารถพิสูจน์ได้ยาก และบางคนรู้สึกหนักใจ แนวทางที่ค่อยเป็นค่อยไปช่วยให้สามารถสร้างรากฐานที่มั่นคงและยั่งยืนและการปฏิบัติที่สนุกสนานตามมา

บวชง่ายแต่รักษายาก หากเราต้องการเป็นพระภิกษุอย่างจริงใจตลอดชีวิต เราต้องปลูกฝังแรงจูงใจที่เข้มแข็งก่อนบวช และพัฒนาอย่างต่อเนื่องในภายหลัง โดยไม่ต้องคิดให้ลึกซึ้งถึงข้อเสียของการดำรงอยู่ของวัฏจักร แรงจูงใจในการบวชของเราก็จะอ่อนแอและ ศีล จะดูเหมือน "ควร" และ "ไม่ควร" หลายอย่าง ในกรณีนั้นการรักษา ศีล จะดูเป็นภาระ อย่างไรก็ตาม เมื่อเราตระหนักถึงความล้ำค่าและความหายากของชีวิตมนุษย์นี้และศักยภาพของเราในการบรรลุสภาวะทางจิตวิญญาณที่สูงขึ้น เพื่อประโยชน์แก่ผู้อื่นแล้วดำเนินชีวิตตาม ศีล คือความสุข ในการเปรียบเทียบ ความสุขของครอบครัว การงาน ความสัมพันธ์ และความเพลิดเพลินนั้นถูกมองว่าไม่น่าพอใจ และความสนใจของเราในนั้นก็ลดลง เรามีเป้าหมายทางจิตวิญญาณที่ยาวไกลและสูงส่ง สิ่งนี้ทำให้เรามีความกล้าที่จะก้าวผ่านขึ้นๆ ลงๆ ของชีวิตและการปฏิบัติธรรม การมีเป้าหมายและความมั่นคงในการปฏิบัติธรรมเป็นระยะเวลานานทำให้เราสามารถอุปสมบทต่อไปได้

ข้อเสียของการดำรงอยู่เป็นวัฏจักรมีมากมาย: นอกเหนือจากการเกิด การเจ็บ การแก่ และการตาย ในขณะที่มีชีวิตอยู่ เราต้องเผชิญกับการไม่ได้สิ่งที่เราแสวงหา การถูกพรากจากสิ่งที่เราชอบ และการเผชิญสถานการณ์ที่ไม่พึงปรารถนา ปัญหาเหล่านี้เกิดจากทัศนคติและการกระทำที่รบกวนภายในของเรา (กรรม) ที่พวกเขาเติมเชื้อเพลิง ใน​ฐานะ​เจ้าของ​บ้าน เรา​ต้อง​ทำ​หลาย​อย่าง​เพื่อ​ครอบครัว​ของ​เรา. เราพบตัวเองได้ง่ายในสถานการณ์ที่เราต้องสร้างแง่ลบ กรรม โดยการโกหกหรือโกง เราถูกรายล้อมไปด้วยสิ่งรบกวนสมาธิ ไม่ว่าจะเป็นสื่อ อาชีพการงาน และภาระผูกพันทางสังคม ทัศนคติที่ก่อกวนจะเกิดขึ้นได้ง่ายและสะสมศักยภาพเชิงบวกได้ยากขึ้น เพราะชีวิตเรายุ่งกับเรื่องอื่นๆ มาก เราเผชิญกับความยากลำบากในการหาคู่ชีวิตที่ใช่ และความยากลำบากในการสานสัมพันธ์ให้คงอยู่ตลอดไป ตอนแรกเรามีปัญหาเรื่องลูกไม่มี ต่อมามีปัญหาเรื่องการเลี้ยงลูก

ในฐานะที่เป็น สงฆ์เรามีอิสระมากขึ้นจากการรบกวนและความยากลำบากดังกล่าว ในทางกลับกัน เราก็มีความรับผิดชอบสูงเช่นกัน เราได้ตัดสินใจที่จะมีสติมากขึ้นและไม่ปฏิบัติตามแรงกระตุ้นใด ๆ ที่เกิดขึ้นในจิตใจของเรา ในตอนแรกสิ่งนี้อาจดูเหมือนขาดเสรีภาพ แต่ในความเป็นจริง การตระหนักรู้ดังกล่าวทำให้เราเป็นอิสระจากนิสัยที่ไม่ดีและความยากลำบากที่พวกเขาสร้างขึ้น ที่เราสมัครใจเลือกที่จะเก็บ ศีลดังนั้นเราต้องช้าลง ระวังการกระทำของเรา และเลือกสิ่งที่เราทำและพูดอย่างฉลาด ถ้าเรามีความเห็นว่าเราสามารถตอบโต้กับพวกเราได้ ศีล แล้วก็ทำให้บริสุทธิ์ทีหลัง ก็เหมือนคิดว่าตอนนี้เราสามารถดื่มยาพิษแล้วกินยาแก้พิษทีหลังได้ ทัศนคติหรือพฤติกรรมดังกล่าวทำร้ายเรา

อย่างไรก็ตาม เราไม่ควรคิดว่าเราเป็นคนไม่ดี เมื่อเราไม่สามารถรักษาตัวของเราไว้ได้ ศีล อย่างสมบูรณ์แบบ เหตุผลที่เราใช้ ศีล ก็เพราะว่าจิตใจ คำพูด และการกระทำของเราไม่อ่อนน้อมถ่อมตน ถ้าเราสมบูรณ์แบบอยู่แล้ว เราก็ไม่ต้องรับ ศีล. ดังนั้น เราจึงควรทำชีวิตให้ดีที่สุดตามหลัก ศีลแต่เมื่อทัศนคติที่ก่อกวนของเรารุนแรงเกินไปและสถานการณ์เริ่มดีขึ้น เราก็ไม่ควรท้อแท้หรือวิพากษ์วิจารณ์ตนเองในทางที่ไม่ดี แต่เราสามารถใช้ยาแก้พิษเพื่อทำให้บริสุทธิ์และฟื้นฟู ศีลและตัดสินใจว่าเรามุ่งมั่นที่จะดำเนินการอย่างไรในอนาคต ด้วยวิธีนี้เราจะเรียนรู้จากความผิดพลาดและกลายเป็นผู้ฝึกหัดที่แข็งแกร่งขึ้น

ในฐานะนักบวช เราเป็นตัวแทนของ ไตรรัตน์ ให้กับผู้อื่น ผู้คนจะได้รับแรงบันดาลใจหรือท้อถอยจากการเรียนรู้และปฏิบัติธรรมตามพฤติกรรมของเรา ตัวอย่างเช่น หากเห็นพระสงฆ์ที่เมตตาผู้อื่นและมีความสุขในการดำเนินชีวิตอย่างมีจริยธรรม พวกเขาก็จะพยายามทำเช่นเดียวกัน หากพบเห็นภิกษุผู้ประพฤติหน้าบูดบึ้งหรือบงการผู้อื่นเพื่อให้ได้มาซึ่งสิ่งที่ตนต้องการ ก็อาจหมดศรัทธาในพระธรรม เมื่อเราหวงแหน ไตรรัตน์ และหวงแหนสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ แล้วทำหน้าที่รับผิดชอบเพื่อประโยชน์ของตนเป็นความสุข ในช่วงเวลาเหล่านั้นที่เจตคติที่รบกวนจิตใจของเราแข็งแกร่งและเราแสวงหาความสุขและผลประโยชน์ในทันทีเราจะเห็น ศีล เป็นภาระและกดขี่ ในสมัยนั้น จำเป็นต้องปลูกฝังแรงจูงใจในการเป็นพระภิกษุอีกครั้ง และจำไว้ว่าการดำเนินชีวิตตามหลัก ศีล เป็นประโยชน์แก่ตนเองและผู้อื่น

ถ้าเรากลายเป็น สงฆ์ ด้วยความเชื่อมั่นอย่างแรงกล้าในหนทางสู่ความหลุดพ้น เต็มใจพากเพียรเผชิญปัญหา เชื่อมั่นในศักยภาพของตนเอง และอดทนต่อตนเองและผู้อื่น เราจะสามารถดำรงชีวิตเป็นพระสงฆ์ได้อย่างมีความสุขและยาวนาน อย่างไรก็ตาม หากเราประสงค์จะบวชเพราะเรามีความคิดโรแมนติกในการดำเนินชีวิตที่บริสุทธิ์ หรือแสวงหาหนทางง่ายๆ ออกจากปัญหาส่วนตัวหรือปัญหาการเงิน เราก็จะไม่มีความสุขในฐานะ สงฆ์ เพราะสิ่งที่เราแสวงหาจะไม่เกิดขึ้นจริง เมื่อเข้าใจถึงบทบาทสำคัญที่จิตใจของเรามีต่อการรักษาศีล เราจะเห็นว่าการรักษาพระประติโมกษ์ ศีล ไม่เพียงทำให้คำพูดและการกระทำของเราสงบลงเท่านั้น แต่จิตใจของเราก็สงบด้วยเช่นกัน

ร่วมคณะสงฆ์

การอุปสมบทไม่ใช่เพียงการดำรงอยู่อย่างมีคุณธรรมเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวกับการเป็นสมาชิกชุมชนพิเศษของชาวพุทธอีกด้วย สังฆะ, พระสงฆ์ที่รักษา ศีล และผู้บริหารระดับสูงที่จัดตั้งขึ้นโดย Buddha. นี่คือชุมชนที่มีคุณธรรมของผู้ปฏิบัติธรรม Buddhaคำสอนและช่วยเหลือผู้อื่นใน ลี้ภัย. ในฐานะสมาชิกของ สังฆะ เรามุ่งเน้นการพัฒนาคุณสมบัติพิเศษสี่ประการ:

1. เมื่อมีคนทำร้ายเรา เราพยายามไม่ตอบโต้ด้วยอันตราย
2. เวลามีคนโกรธเรา เราพยายามไม่ตอบโต้ ความโกรธ;
3. เมื่อมีคนดูหมิ่นหรือวิพากษ์วิจารณ์เรา เราพยายามไม่ตอบโต้ด้วยการดูถูกหรือวิพากษ์วิจารณ์
4. เมื่อมีคนล่วงละเมิดหรือทุบตีเรา เราพยายามไม่ตอบโต้

นี่คือพฤติกรรม สงฆ์ ควรพยายามพัฒนา รากเหง้าของสิ่งเหล่านี้คือความเมตตา ดังนั้นคุณภาพหลักของชุมชนจิตวิญญาณจึงเกิดจากความเห็นอกเห็นใจ

พื้นที่ Buddhaเป้าหมายสูงสุดของการสร้าง สังฆะ คือเพื่อให้มนุษย์บรรลุถึงความหลุดพ้นและการตรัสรู้ เป้าหมายอย่างชัดแจ้งคือการสร้างชุมชนที่กลมกลืนกันซึ่งช่วยให้สมาชิกสามารถก้าวหน้าไปตามเส้นทางได้ ดิ วินัย ปิฎกบอกว่าชุมชนนี้ควรจะทำงานที่:

1. สามัคคีทางกาย: เราอยู่ร่วมกันอย่างสันติ
2. ความสามัคคีในการสื่อสาร: มีข้อโต้แย้งและข้อพิพาทเล็กน้อย และเมื่อเกิดขึ้น เราจะแก้ไข
3. ความสามัคคีทางจิตใจ: เราชื่นชมและสนับสนุนซึ่งกันและกัน
4. กลมกลืนใน ศีล: เรามีไลฟ์สไตล์ที่คล้ายคลึงกันและใช้ชีวิตตามแบบเดียวกัน ศีล;
5. กลมกลืนใน ยอดวิว: เราแบ่งปันความเชื่อที่คล้ายคลึงกัน
6. ความสามัคคีในสวัสดิการ: เราใช้อย่างเท่าเทียมกันและเพลิดเพลินกับสิ่งที่มอบให้กับชุมชน

นี่เป็นสถานการณ์ในอุดมคติที่เราปรารถนาและทำงานในชีวิตร่วมกันในฐานะชุมชน

สถานการณ์ปัจจุบันของพระสงฆ์ตะวันตกในประเพณีทิเบต

พื้นที่ Buddha ว่าพระศาสดาควรดูแลลูกศิษย์เหมือนพ่อแม่ของลูก ช่วยจัดหาปัจจัยยังชีพประจำวันตลอดจนคำสอนพระธรรม อย่างไรก็ตาม ด้วยปัจจัยหลายประการ หนึ่งในนั้นคือชาวทิเบตเป็นชุมชนผู้ลี้ภัย เหตุการณ์นี้จึงไม่ได้เกิดขึ้นโดยทั่วไปสำหรับชาวตะวันตกที่ออกบวช สิ่งสำคัญคือต้องตระหนักถึงสิ่งนี้ก่อนบวช เพราะชาวตะวันตกเผชิญกับความท้าทายในการดำเนินชีวิตในฐานะนักบวชโดยเฉพาะ หากก่อนการบวชเราทราบถึงความท้าทายที่อาจเผชิญภายหลังการบวช เราจะมีความพร้อมในการป้องกันหรือแก้ไขความยุ่งยากที่อาจเกิดขึ้นได้ดีขึ้น

ปัจจุบันมีไม่กี่แห่งที่จัดตั้งขึ้น สงฆ์ ชุมชนในภาคตะวันตก เราจึงมักไม่มีชุมชนอยู่ด้วย หรืออยู่ในศูนย์รวมของฆราวาส บางทีอาจมีภิกษุอื่นหนึ่งหรือสองรูป หรือในชุมชนผสมของพระภิกษุและแม่ชี เรามักถูกคาดหวังให้จัดหาเงินให้ตัวเอง เป็นการเพิ่มภาระให้กับชีวิตที่บวช ​​เพราะถ้าต้องนุ่งห่มผ้าและทำงานในเมืองกับคนที่ไม่ใช่ชาวพุทธ คนๆ นั้นอาจสูญเสียแรงจูงใจและวิสัยทัศน์ของการบวช ดังนั้นจึงขอแนะนำก่อนที่จะออกบวชเพื่อล้างหนี้ทางการเงินทั้งหมดที่เราอาจมีและแสวงหาผู้มีพระคุณหรือวิธีการอื่น ๆ ที่ให้การสนับสนุน ในด้านการศึกษา มักมีคำแนะนำหรือการฝึกอบรมเพียงเล็กน้อยในการใช้ชีวิตแบบ a สงฆ์และพวกเราหลายคนต้องสร้างโปรแกรมการศึกษาของตนเอง พัฒนามิตรภาพในระยะทางไกลกับพระสงฆ์อื่นๆ และต้องรับผิดชอบต่อตนเอง ดังนั้น ก่อนบวช ควรสร้างความสัมพันธ์ที่ดีกับพี่เลี้ยงทางจิตวิญญาณที่จะนำทางเราและค้นหาสภาวการณ์ที่เอื้ออำนวยซึ่งเราสามารถดำเนินชีวิตและรับ สงฆ์ อบรมและศึกษาธรรมที่เราต้องการ

ตัว Vortex Indicator ได้ถูกนำเสนอลงในนิตยสาร สงฆ์ ชุมชนในเอเชีย เราถูกแยกออกจากพระสงฆ์ในเอเชียด้วยวัฒนธรรม ภาษา มารยาท และนิสัย เป็นเรื่องยากที่จะอาศัยอยู่ในอารามทิเบตเพราะมักจะแออัดเกินไป และชาวตะวันตกต้องเผชิญกับปัญหาเรื่องวีซ่าและการเจ็บป่วย ที่อาศัยอยู่ในศูนย์ธรรมะตะวันตก เรามักถูกคาดหวังให้ทำงานเป็นเวลานานเพื่อรับใช้ครูและสาธารณชนของเรา แม้ว่าการทำเช่นนี้จะเป็นประโยชน์ เราจำเป็นต้องมีความสมดุลระหว่างการรับใช้ การศึกษา และการฝึกฝน ถ้าเราไม่อยู่ร่วมกับพระสงฆ์อื่นๆ ก็มีความเหงาอยู่บ้างเป็นบางครั้ง ถ้าเราสนิทสนมกับฆราวาสมากเกินไป ย่อมมีอันตรายที่เราจะฟุ้งซ่านและสูญเสียจุดประสงค์ในการเป็นพระสงฆ์ ดังนั้นเราจึงถูกท้าทายให้รับรู้และเรียนรู้ที่จะทำงานกับอารมณ์ของเรา สังคมตะวันตกมักมองว่าพระภิกษุของประเพณีใด ๆ เป็นปรสิตเพราะดูเหมือนจะไม่ผลิตอะไรเลย เราต้องมีจิตใจที่เข้มแข็งและมีเป้าหมายที่ชัดเจน เพื่อไม่ให้ไม่จำเป็น สงสัย จากการเกิดขึ้นเมื่อเราพบเจอผู้อื่นที่ไม่เข้าใจจุดประสงค์ของ สงฆ์ ชีวิต.

ประโยชน์ของการอุปสมบท

แนวทางของเรา ศีล การให้มีความหมายที่ดีเมื่อเราอุทิศตนเพื่อฝึกฝนมากกว่าที่จะมีความสนใจทางปัญญาหรือความสนใจในพระพุทธศาสนาเท่านั้น ในฐานะนักบวช วิถีชีวิตที่เรียบง่ายของเราทำให้เราพอใจกับสิ่งเล็กน้อยและให้เวลาแก่เราในการพัฒนาแนวปฏิบัติของเราอย่างลึกซึ้งและมุ่งมั่น เราจะมีสติสัมปชัญญะมากขึ้นและยับยั้งตนเองไม่ให้ถูกตามหรือหลงทางโดยทำตามความอยากและความปรารถนาอันไม่รู้จบของเรา เราจะพัฒนาความตระหนักในตนเองและผู้อื่นมากขึ้น เราจะมีวิธีจัดการกับปัญหาของเราและจะไม่ต้องตอบโต้อย่างรุนแรงต่อสิ่งที่เรามีความเกลียดชังอีกต่อไป แทนที่จะกระทำตามแรงกระตุ้น ให้มีสติสัมปชัญญะของเรา ศีล จะช่วยให้เราตรวจสอบก่อนดำเนินการ เราจะพัฒนาความอดทนมากขึ้น จะไม่เข้าไปพัวพันกับอารมณ์ในความสัมพันธ์ที่ไม่ดีต่อสุขภาพ และจะให้ความช่วยเหลือผู้อื่นมากขึ้น ผู้คนจะสงบสุข มีสุขภาพดีขึ้น และพึงพอใจมากขึ้นด้วยการใช้ชีวิตในสภาวการณ์ที่เอื้ออำนวยซึ่ง ศีล สร้าง. ด้วยการใช้ชีวิตตามหลัก ศีลเราจะกลายเป็นบุคคลที่มีจริยธรรมและเชื่อถือได้และจะแข็งแกร่งขึ้นและมีความมั่นใจมากขึ้น

รักษาของเรา ศีล ช่วยให้เราชำระล้างร้านค้าเชิงลบ กรรม และเพื่อสร้างศักยภาพที่ดี (บุญ) อันเป็นฐานแห่งการบังเกิดใหม่ที่สูงขึ้นในภายภาคหน้า เพื่อที่เราจะสามารถปฏิบัติธรรมต่อไปได้ บรรลุถึงความหลุดพ้นและตรัสรู้ในที่สุด อาศัยอยู่ใน ศีล จะปกป้องเราจากอันตราย และด้วยพฤติกรรมที่สงบของเรา สถานที่ที่เราอาศัยอยู่จะสงบสุขและเจริญรุ่งเรืองมากขึ้น เราจะเป็นแบบอย่างของบุคคลที่พอใจกับสิ่งเล็กน้อยและเป็นชุมชนที่สามารถทำงานร่วมกันและแก้ไขปัญหาในทางที่ดีได้ จิตใจของเราจะสงบและสงบ นิสัยไม่ดีของเราจะไม่ถูกผลักดันอีกต่อไป และความฟุ้งซ่านใน การทำสมาธิ จะเกิดขึ้นน้อยลง เราจะเข้ากับคนอื่นได้ดียิ่งขึ้น ในอนาคตชาติหน้าเราจะได้พบกับ Buddhaคำสอนและพฤติการณ์ที่เอื้ออำนวยต่อการปฏิบัติ และเราจะเกิดเป็นลูกศิษย์ของพระแม่ตริยะ Buddha.

อยู่อย่างพอเพียง ศีล ส่งผลโดยตรงต่อสันติภาพของโลก ตัวอย่างเช่น เมื่อเราละทิ้งการฆ่า สิ่งมีชีวิตทั้งหมดที่ติดต่อเราจะรู้สึกปลอดภัย เมื่อเราละทิ้งการลักขโมย ทุกคนรอบตัวเราสามารถผ่อนคลายและไม่ต้องกลัวทรัพย์สินของพวกเขา การใช้ชีวิตในโสดาบัน เราเกี่ยวข้องกับผู้อื่นอย่างตรงไปตรงมามากขึ้น ปราศจากเกมที่ละเอียดอ่อนและไม่ละเอียดอ่อนระหว่างผู้คน คนอื่นสามารถไว้วางใจเราได้เมื่อเรามุ่งมั่นที่จะพูดตามความจริง ด้วยวิธีนี้แต่ละ ศีล อิทธิพลไม่เพียงแต่ตัวเราเท่านั้นแต่รวมถึงผู้ที่เราแบ่งปันโลกนี้ด้วย

ตัว Vortex Indicator ได้ถูกนำเสนอลงในนิตยสาร ลำริม เฉินโม่ การอบรมขั้นสูงด้านจริยธรรมเป็นบันไดไปสู่การปฏิบัติคุณธรรมอื่น ๆ ทั้งหมด เป็นธงแห่งการปฏิบัติธรรมทั้งปวง เป็นผู้ทำลายล้างผลกรรมชั่วทั้งปวงและการเกิดใหม่อันเลวร้าย เป็นยารักษาโรคภัยจากกรรม อาหารที่รับประทานขณะเดินทางในสังสารวัฏ อาวุธทำลายศัตรูของทัศนคติที่ก่อกวน และเป็นรากฐานของคุณสมบัติด้านบวกทั้งหมด