เพื่อประโยชน์แห่งสรรพสัตว์ทั้งหลาย

เพราะเราเข้าใจว่าความดีของสิ่งมีชีวิตทั้งหมดเป็นผลมาจากการกระทำเชิงบวก เราจำเป็นต้องรู้วิธีปฏิบัติในเชิงบวก การเรียนรู้สิ่งนี้ต้องมีคำสอน คำสอนเหล่านี้มีประโยชน์และเข้าถึงได้ก็ต่อเมื่อยังคงมีชีวิตอยู่โดยผู้ที่ปฏิบัติตามประเพณี ผู้ที่เข้าใจและบูรณาการความหมาย จึงสามารถส่งต่อให้ผู้อื่นได้ การทำเช่นนี้จะต้องมีรากฐาน จะต้องมี สังฆะ (สงฆ์ ชุมชน). นี้ สังฆะ ต้องการที่อยู่อาศัย—ไม่สามารถอาศัยอยู่ที่ไหนสักแห่งในอวกาศได้ จะต้องมีการจัดระเบียบและองค์กรนี้คืออาราม

พื้นที่ สังฆะ ไม่ประกอบด้วยคนธรรมดา แต่ประกอบด้วยผู้ปฏิบัติ ประสบ และบรรลุธรรม ธรรมะอันเป็นอนิจจัง ถวายเป็นภาชนะ สังฆะซึ่งทำให้มีชีวิตอยู่ ถ้าทั้งหมดนี้ เงื่อนไข ถูกนำมารวมกัน ธรรมะยังคงดำรงอยู่ แท้จริง แล้วผู้คนก็สามารถใช้ประโยชน์จากคำสอน ปฏิบัติ แล้วส่งต่อให้ผู้อื่นได้ในที่สุด ด้วยวิธีนี้ ความดีของสัตว์ทั้งหลายจึงบังเกิด หากเราย้อนกลับไปที่จัตุรัสแรก เราสรุปได้ว่าต้องมีการสร้างอาราม

เราสามารถบอกตัวเองได้ว่า สิ่งที่สำคัญที่สุดคือการปฏิบัติธรรม เราอาจเริ่มปฏิบัติโดยไม่สนใจโครงสร้างองค์กรแล้วคิดว่า “ข้าพเจ้าได้รับคำสอนจาก พระในธิเบตและมองโกเลีย. ข้าพเจ้าสามารถฝึกฝนตนเองได้ และความดีของสรรพสัตว์จะสำเร็จได้ด้วยการปฏิบัติส่วนตัว” ในระยะยาว แนวคิดนี้มีจำกัดมาก ถ้าทุกคนสนใจแต่ปัจจุบัน กับด้านที่สัมพันธ์กัน โดยไม่สนใจความต่อเนื่องของข้อความ ก็จะมีดาวดวงน้อยนับไม่ถ้วนทุกแห่งที่จะหายไปในวันหนึ่งและจะไม่มีอะไรเหลือหลังจากเรา พลังงานที่อุทิศให้กับการส่งจะช่วยให้ผู้คนจำนวนหนึ่งรอบ ๆ แหล่งส่งสัญญาณ แต่ในที่สุดข้อความก็จะหายไปเช่นเดียวกับผู้ที่มี เข้า ผู้ที่พัฒนาการปฏิบัติ แต่ไม่สามารถได้รับประโยชน์จากโครงสร้าง วัตถุประสงค์ของ สังฆะ จะต้องเป็นภาชนะและโดยเฉพาะอย่างยิ่งเพื่อให้แน่ใจว่ามีการส่งผ่าน

พื้นที่ สังฆะเป้าหมายคือการคิดถึงอนาคตอันไกลโพ้น อนาคตอันไกลโพ้นไม่ใช่ตอนนี้ แต่เป็นอีกศตวรรษข้างหน้า คนรุ่นอนาคต โครงสร้างองค์กรต้องได้รับการพัฒนาเพื่อให้สามารถถ่ายทอดสิ่งที่ไม่มีสาระสำคัญนี้ คือ การบรรลุธรรมได้ตลอดทุกยุคทุกสมัย ดิ สังฆะ มีความสำคัญอย่างยิ่ง เพราะเป็นการประกันความคงทนของประสบการณ์ธรรมะ: ได้รับ ปฏิบัติ เข้าใจ สมบูรณ์ และเผยแพร่คำสอน รับประกันว่าประสบการณ์นี้จะดำเนินต่อไปอีกหลายศตวรรษ

เราต้องยอมรับกฎสากลซึ่งระบุว่าความสุขและรากของความสุขมาจากการกระทำในเชิงบวก ทุกข์และเหตุแห่งทุกข์เกิดจากกรรมชั่ว การตรัสรู้บรรลุโดยการทำงานเพื่อประโยชน์ของสิ่งมีชีวิตทั้งปวง และคุณสมบัติของความเห็นแก่ประโยชน์ ความเอื้ออาทร ความเมตตากรุณา และอื่นๆ นำตัวเราและสรรพสัตว์ทั้งหลายไปสู่ความเป็นอิสระจากความทุกข์ซึ่งเป็นการตรัสรู้อันบริบูรณ์

ภิกษุ เก็นดัน รินโปเช

เกิดในทิเบต Gendun Rinpoche ศึกษาและล่าถอยเป็นเวลาหลายปีก่อนที่จะหนีไปอินเดียหลังจากการยึดครองทิเบตของจีน เขาได้รับการถ่ายทอดเชื้อสาย Kagyu เต็มรูปแบบจาก Karmapa และได้ล่าถอยสิบปีใน Kalimpong ประเทศอินเดีย ในปีพ.ศ. 1975 Karmapa ได้ส่ง Gendun Rinpoche ไปตั้งสำนักงานใหญ่ในยุโรปที่ Dhagpo Kagyu Ling ในฝรั่งเศส เขาอาศัยอยู่ที่นั่นเป็นเวลาสิบปีและเดินทางไปสอนที่ศูนย์ธรรมะอื่น ๆ ของยุโรป จากนั้นเขาก็ไปที่ Le Bost ประเทศฝรั่งเศสซึ่งตอนนี้เขาอยู่ เจ้าอาวาส ของ Kundreul Ling อารามและศูนย์พักผ่อน

ภิกษุ เก็นดัน รินโปเช
คุนดรึลหลิง
Le Bost, BP 1
F-63640 บีโอเลต์ ฝรั่งเศส