สรุปพิธีบรมราชาภิเษก

พิธีบรรพชาอุปสมบทเป็นสรณะเถระ ศีล ของ อุบาสก/อุบาสิกาและ รับจุง (การสละ, ออกจากชีวิตคฤหัสถ์). แล้วพาสามเณรไป สาบาน ของสรามาเนระ/สรามาเนริกะ. พิธีประกอบด้วยการเตรียมการ ปฏิบัติจริง และสรุปผล

1 การจัดเตรียม

ปราศจากอุปสรรค

การจะอุปสมบทนั้นต้องปราศจากอุปสรรคขัดขวางการบรรพชา หากปราศจากอุปสรรคใด ๆ เขาหรือเธออาจได้รับ สาบาน. ถ้าไม่ใช่ สาบาน ย่อมไม่เกิดในจิตของตน หรือหากเกิด ก็ไม่เกิดในจิต ถามเรื่องความเหมาะสมของบุคคลในการอุปสมบทต่อหน้าภิกษุผู้อุปสมบท คนหนึ่งฟังและตอบด้วยใจไม่ฟุ้งซ่าน คำถามเกี่ยวข้องกับสิ่งต่อไปนี้:

1. ไม่ใช่คนนอกรีตหรือแตกแยก
2. คนหนึ่งอายุไม่เกิน 15 ปี
3. ถ้าคนใดคนหนึ่งอายุน้อยกว่า 15 ปี คนๆ หนึ่งสามารถไล่อีกาออกไปได้
4. ถ้าสามารถไล่อีกาได้ ผู้นั้นมีอายุไม่เกินเจ็ดขวบ
5. คนหนึ่งไม่ใช่ทาส
6. หนึ่งไม่มีหนี้สินทางการเงิน
7. ได้รับอนุญาตจากผู้ปกครอง
8. ถ้าไม่ได้รับอนุญาตจากผู้ปกครองคนหนึ่งอยู่ในเมืองห่างไกล (กล่าวคือใช้เวลามากกว่าเจ็ดวันในการติดต่อ)
9. ไม่ป่วย (มีความพิการทางร่างกายหรือจิตใจที่จะรบกวน สงฆ์ ชีวิตการเรียนและ การทำสมาธิ).
10. บุคคลมิได้ล่วงเกินภิกษุณี
11. เราไม่ได้ใช้ชีวิตเป็นโจรหรือสายลับ
12. หนึ่งไม่แตกต่างกัน ยอดวิว (สงสัยว่าจะปฏิบัติตามธรรมหรือไม่ปฏิบัติตาม).
13. บุคคลหนึ่งไม่ยึดมั่น มุมมองที่ไม่ถูกต้อง (ไม่ใช่พุทธ ยอดวิว).
14. หนึ่งไม่ใช่กระเทย
15. คนหนึ่งไม่ใช่ขันที
16. หนึ่งไม่ใช่วิญญาณ
17. หนึ่งไม่ใช่สัตว์
18. ไม่เกี่ยวข้องกับคนนอกรีตหรือแตกแยก
19. คนหนึ่งไม่ได้ฆ่ามารดาของตน
20. คนหนึ่งไม่ได้ฆ่าพ่อ
21. ยังไม่ได้ฆ่าพระอรหันต์
22. มิได้ก่อให้เกิดความแตกแยกใน สังฆะ.
23. ไม่มีใครดึงเลือดจาก ร่างกาย ของ Buddha.
24. บุคคลผู้ไม่ปราชัยอย่างใดอย่างหนึ่งในสี่ประการ (ปาราจิกา).
25. ไม่ใช่คนไม่ยอมรับกฎแห่งเหตุและผล
26. คนหนึ่งไม่พิการ
27. หนึ่งไม่ใช่คนเผือก
28. ไม่มีใครขาดแขนขา
29. ไม่ใช่ข้าราชบริพารหรือคนโปรดของกษัตริย์
30. คนหนึ่งได้รับอนุญาตจากกษัตริย์
31. ถ้าไม่มีพระราชาอนุญาตก็อยู่ในแดนไกล
32. คนหนึ่งไม่มีชื่อเสียงว่าเป็นโจรที่มีความรุนแรง
33. บุคคลย่อมไม่เป็นผู้ประพฤติชั่ว
34. หนึ่งไม่ได้อยู่ในวรรณะช่างทำหิน
35. ไม่ใช่คนวรรณะต่ำที่สุด (ช่างตีเหล็ก ชาวประมง)
36. คนหนึ่งไม่ได้อยู่ในวรรณะที่ต่ำที่สุดของคนงาน
37. ไม่มีใครเป็นคนอื่นนอกจากมนุษย์
38. ไม่ใช่คนจากทวีปเหนือ
39. หนึ่งไม่ใช่คนที่เปลี่ยนเพศสามครั้ง
40. ไม่ใช่ผู้หญิงที่สวมรอยเป็นผู้ชายหรือผู้ชายที่สวมรอยเป็นผู้หญิง
41. หนึ่งไม่ใช่ทรราช
42. ไม่เหมือนคนที่เกิดมาจากทวีปหรือโลกอื่น

ถ้าบุคคลสามารถตอบแต่ละข้อได้ว่า “ไม่ใช่” ผู้นั้นเหมาะสมที่จะบวช

การปฏิญาณตนของอุบาสก/อุบาสิกา

สิ่งนี้ทำร่วมกับ ลี้ภัย. ได้กราบบังคมทูลเป็นผู้แทนของ Buddhaเกี่ยวกับมันตามความเป็นจริง Buddhaแล้วเข้าไปหาพระอุปัชฌาย์ นั่งคุกเข่า พนมมือกราบที่หัวใจ พระอุปัชฌาย์อธิบายกิริยาจิตที่เหมาะสมแก่ ลี้ภัย (เช่น ข้อควรระวังเกี่ยวกับอันตรายของการดำรงอยู่เป็นวัฏจักรและความศรัทธา/ความเชื่อมั่นใน ทริปเปิ้ลเจม). ท่องถึงสรณะตามพระอุปัชฌาย์ว่าตนถึงพระพุทธ พระธรรม พระสงฆ์เป็นที่พึ่ง สังฆะ ตราบเท่าชีวิตหนึ่ง ในเวลานั้นใคร ๆ ก็ได้รับ ศีลห้าประการ ของ อุบาสก/อุบาสิกา. ที่สำคัญที่สุด คือ จิตตั้งมั่น คิดปีติว่า “ข้าพเจ้าได้ฆราวาสแล้ว ศีลและนี่คือพระอุปัชฌาย์ของข้าพเจ้า”

รับจุง (สละชีวิตคฤหัสถ์)

นี่คือเงื่อนไขเบื้องต้นของการบรรพชาเป็นสามเณร คนแรกขออุปสมบทและพระภิกษุสงฆ์ (บวชมาแล้ว XNUMX พรรษา) เป็นของ เจ้าอาวาส. ภิกษุอื่นนอกจาก เจ้าอาวาส ขอให้คนหนึ่งกราบทุกคน สังฆะ ถวายและเปลื้องผ้าขาวของฆราวาส เขาขอ เจ้าอาวาส ในนามของใครคนหนึ่ง เจ้าอาวาส และอุปสมบทอย่างหนึ่ง. ต่อแต่นั้นมา ก็เรียกบุคคลนั้นว่าเป็นของตน เจ้าอาวาส. (บุคคลเปลื้องผ้าขาวของฆราวาสโดยเปลี่ยนจากผ้าขาวเป็น สงฆ์ จีวรหรือโดยนัยว่านุ่งแล้วถอดชุดขาว.). บุคคลถือเอาชื่อ การแต่งกาย เครื่องหมาย และวิธีคิดของผู้อุปสมบท ตอนนี้ควรมี zen (เสื้อคลุมด้านบนยังไม่จำเป็นต้องใช้ chogu) shamtab (เสื้อคลุมด้านล่าง) dingwa (ผ้ารองนั่ง) ชาม (มีเมล็ดพืชหรืออาหารอื่น ๆ อยู่ในนั้นเพื่อไม่ให้ว่างเปล่า) และน้ำ เครื่องกรองน้ำ (ให้ยืมขัน และเครื่องกรองน้ำได้ ส่วนจีวร ต้องเป็นของตนเอง) ทั้งหมดนี้ถูกกำหนดโดย เจ้าอาวาส และตัวเอง ทั้งคู่จับมือซ้ายไว้ใต้บทความแต่ละข้อและมือขวาอยู่เหนือบทความ และทำการท่องเพื่อพิจารณาว่าบทความนั้นเป็นเป้าหมายในการใช้งาน มีการอธิบายว่าเสื้อคลุมมีไว้เพื่อแยกความแตกต่างจากฆราวาสและสมาชิกของนิกายอื่น ๆ และเพื่อปกป้องจากแมลงและองค์ประกอบต่างๆ บุคคลควรพิจารณาว่าเป็นเพียงเพื่อจุดประสงค์เหล่านี้เท่านั้น (ไม่ใช่เพื่อความสวยงาม) อธิบายความมุ่งหมายของข้ออื่นๆ คือ บาตรสำหรับรับประทานอาหาร ดิงวา เพื่อแยกแยะอย่างหนึ่งว่าเป็นชาวพุทธ สงฆ์ และเพื่อป้องกันทรัพย์สินของชุมชนเวลานั่งกรองน้ำเพื่อป้องกันการฆ่าแมลงเมื่อใช้น้ำ รู้ว่าบัดนี้โกนศีรษะและออกจากการครองเรือนแล้ว ตัดผม (ก่อนเข้าพิธีจะโกนหัวเหลือกระจุกเล็กๆ ที่กระหม่อม ซึ่งตอนนี้ตัดไปแล้ว) หลังจากนั้นจึงโปรยดอกไม้หรือข้าวเพื่อแสดงความชื่นชมยินดีเมื่อผู้หนึ่งออกจากชีวิตคฤหัสถ์

คนหนึ่งสุญูดต่อ Buddha และ เจ้าอาวาสแล้วคุกเข่า เดอะ เจ้าอาวาส แนะนำว่า: “เป็นการดีที่จะบวช ฆราวาสกับบรรพชิตมีความแตกต่างกันมาก พระพุทธเจ้าทั้ง XNUMX พระองค์ตรัสรู้ได้ด้วยการอุปสมบทเท่านั้น ไม่มีผู้ใดทำอย่างนั้นจากวิสัยของฆราวาส บุคคลสะสมศักยภาพเชิงบวก (บุญ) เพิ่มขึ้นอย่างไม่สิ้นสุดโดยการก้าวหนึ่งไปสู่อารามด้วยความคิดที่จะออกบวชมากกว่าสัตว์โลกทั้งสามด้วยการทำให้ การนำเสนอแม้กระทั่งคู่ครองและบุตรธิดาตลอดกาลนาน เนื่องจากความฟุ้งซ่านของชีวิตฆราวาส ฆราวาสจึงไม่สามารถบรรลุสิ่งที่มีความหมายหรือเป็นประโยชน์ต่ออนาคตได้ จากนี้ความทุกข์ในอนาคตเท่านั้นที่จะเกิดขึ้น ด้วยการละทิ้งกิจกรรมเหล่านี้และมีทรัพย์สินเพียงเล็กน้อย ผู้บวชสามารถฝึกฝนการได้ยิน การคิด และการทำสมาธิ จากนี้ไปก็จะเข้าถึงความสุขทั้งชั่วคราวและนิพพานได้ในที่สุด คนหนึ่งกำลังเดินตามรอยเท้าของ Buddha ตัวเขาเอง." ขณะฟังคำแนะนำนี้ พึงมีจิตศรัทธาเลื่อมใสใน เจ้าอาวาสเห็นเขาเป็นผู้ปกครองที่ฉลาดและตัวเองเป็นลูกชายหรือลูกสาว

เมื่อถ่าย รับจุงบุคคลละทิ้งเครื่องหมาย (เสื้อผ้า, ผม, ฯลฯ) และชื่อของฆราวาส หนึ่งใช้ชื่อที่กำหนดโดย เจ้าอาวาส.

2. ตามจริง

การบรรยายที่แท้จริงเกี่ยวข้องกับครั้งแรก ลี้ภัย. จากนั้น คนหนึ่งท่องว่า “ตามราชสีห์ผู้หาที่เปรียบไม่ได้ของพวกศากยะ ตั้งแต่บัดนี้ไปจนตาย ข้าพเจ้าจะถือเครื่องหมายและเครื่องนุ่งห่มของผู้บวชแล้วละทิ้งเครื่องหมายของฆราวาส” สิ่งที่สำคัญที่สุดคือการรู้สึกอย่างหนักแน่นในใจว่าได้รับ รับจุง อุปสมบท

นับแต่นี้ไป พึงรักษาพระธรรมวินัย คือ นุ่งแต่ของ สงฆ์ จีวร สละผ้าคฤหัสถ์ ทำความเคารพ เจ้าอาวาสไม่สวมเสื้อผ้าสีขาวหรือสีดำ แต่งขอบแขนเสื้อ เครื่องประดับหรือเพชรพลอย และไม่ไว้ผมยาว ควรกินให้ถูกเวลาและดูกาลเทศะ เจ้าอาวาส ในฐานะผู้ปกครอง (และ เจ้าอาวาส พึงถือว่าคนหนึ่งเป็นบุตรของตน คือ เจ้าอาวาส ช่วยอบรมเลี้ยงดูลูกศิษย์ให้แข็งแรงสมบูรณ์ในธรรมและเป็นสมาชิกของ สังฆะ.)

การปฏิญาณสรามาเนระ/สรามาเนริกะ

ก. การเตรียมการ

ที่นี่ต้องใช้ chogu (เสื้อคลุมสีเหลืองปะ) บุคคลควรปราศจากอุปสรรค ๔ ประการ คือ

1. สถานที่ไม่ถูกต้อง เช่น ไตรรัตน์ ควรจะอยู่ที่นั่น
2. เชื้อสายไม่ถูกต้องคือไม่ควรมี มุมมองที่ไม่ถูกต้อง เช่นไม่เชื่อ กรรมฯลฯ
3. เครื่องหมายผิด คือ พึงนุ่งห่มเครื่องบรรพชา.
4. ความคิดที่ไม่ถูกต้อง เช่น ละทิ้งความคิด:
   1. ฉันจะเอา สาบาน แค่ไม่กี่เดือนหรือหลายปี แต่ไม่ใช่สำหรับชีวิตของฉัน
   2. ฉันจะเก็บ ศีล ในที่เดียวเท่านั้น แต่ไม่ใช่ในอีกที่หนึ่ง
   3. ฉันจะเก็บ ศีล ในสถานการณ์ที่เอื้ออำนวย แต่ไม่ใช่ในสถานการณ์ที่เลวร้าย
   4. ฉันจะเก็บไว้บ้าง ศีลแต่ไม่ใช่ทั้งหมด
   5. ฉันจะเก็บมันไว้เมื่อฉันอยู่กับบางคน แต่ไม่ใช่กับคนอื่น

พื้นที่ เจ้าอาวาส อธิบายถึงแรงจูงใจที่เหมาะสม ซึ่งเป็นความมุ่งมั่นที่จะเป็นอิสระจากการดำรงอยู่แบบวัฏจักร: "การดำรงอยู่แบบวัฏจักรนั้นไม่น่าพอใจอย่างยิ่ง ดินแดนใด ๆ ที่คนเราเกิดมา สหายใด ๆ ที่เรามี ทรัพย์สินใด ๆ ที่เราได้รับนั้นไม่น่าพอใจและไม่นำมาซึ่งความสุขที่ยั่งยืน ดังนั้น จงตั้งปณิธานที่จะเป็นอิสระจากการดำรงอยู่ของวัฏสงสารและบรรลุความหลุดพ้น วิธีทำก็คือ หลบภัย ใน ทริปเปิ้ลเจม และนำไปเก็บรักษาไว้ ศีล” การมีทัศนคติเช่นนี้เป็นสิ่งสำคัญมาก มิฉะนั้นจะเป็นเรื่องยากสำหรับ สาบาน เพิ่มขึ้น.

ข. ตามความเป็นจริง

พื้นที่ สาบาน จากนั้นนำมาทำซ้ำข้อหลังจาก เจ้าอาวาส. ในตอนท้าย คนหนึ่งคิดอย่างหนักแน่นว่าได้รับของแล้ว สาบาน ในใจและปีติยินดี

3 ข้อสรุป

พระภิกษุซึ่งทำหน้าที่เป็นโลปอน (อาจาริยะ) ตรวจสอบและประกาศเวลาที่แน่นอนในการอุปสมบท จากนี้จะรู้ว่าควรนั่งเป็นกลุ่มไหน สังฆะ. ควรกราบและแสดงความเคารพต่อผู้อาวุโสกว่าในบรรพชา ไม่กราบผู้อ่อนกว่าหรือคฤหัสถ์ การรักษาระเบียบและความเคารพนี้มีประโยชน์มาก

ได้รับของแล้ว สาบานตอนนี้เราควรพยายามใช้ชีวิตตามนั้น ในฐานะที่เป็น Buddha กล่าวว่า

เพราะธรรมวินัยบางอย่างเป็นปีติ
เพราะวินัยบางอย่างเป็นทุกข์
มีศีลเป็นสุข
ล่วงละเมิดพระธรรมวินัยเป็นทุกข์

จากนั้นทำซ้ำบางคำหลังจาก เจ้าอาวาส สัญญาว่าจะรักษาวินัยนายสิบ ศีล (สี่รากและหกรอง ศีล) เหมือนที่พระอรหันต์ในกาลก่อนได้กระทำแล้ว. เดอะ สังฆะ ถวายแล้วกล่าวอาขยานมงคลและโปรยข้าวตอกดอกไม้ จบด้วยการกราบขอขมา เจ้าอาวาส และภิกษุทั้งหลายในปัจจุบัน.

ภิกษุ เทนซิน โจช

Tenzin Josh จากอังกฤษบวชเมื่อหลายปีก่อนตามประเพณีทิเบต ท่านได้ใช้ชีวิตอยู่ในวัดเถรวาทในประเทศไทยมาระยะหนึ่งแล้ว ปัจจุบันศึกษาอยู่ที่ Institute of Buddhist Dialectics เมืองธรรมศาลา ประเทศอินเดีย

ภิกษุ เทนซิน โจช
โรงเรียนพุทธวิภาษ
McLeod Ganj, ธรรมศาลาตอนบน
อำเภอ คังกรา HP 176219 อินเดีย
[ป้องกันอีเมล]