Wil ik echt veranderen?

We hebben allemaal ups en downs in onze praktijk, nietwaar? Het hebben van ups en downs is heel normaal en natuurlijk. Hoe we omgaan met de ups en downs is wat echt belangrijk is, omdat we eerst onderscheid moeten maken tussen grote ups en downs en kleine. Als het maar kleine dingen zijn waar we niet blij mee zijn, moeten we proberen ze te corrigeren, maar het zijn geen enorme dingen die onze geest voor altijd van streek maken. 

Ik wil het hebben over de grote ups en downs, niet over het ‘ik werd vanochtend geïrriteerd door iemand’ op en neer – het grotere soort ups en downs die onze geest een tijdje echt teisteren. Er zijn verschillende manieren waarop mensen hiermee omgaan. Iemand zou kunnen zeggen: “Oh ja, ik zit echt gevangen in deze negatieve gewoonte. Mijn geest is echt uit de hand gelopen, maar ik kan mezelf echt niet dwingen; Misschien moet ik het voorlopig maar laten liggen en dit zijn werk laten doen.’ 

Of misschien kunnen we een hele beschrijving geven, een geweldige intellectuele beschrijving van onze ups en downs: “Ik heb deze aandoeningen, die voortkwamen uit deze oorzaken, die dit blijven doen, en dit zijn de negatieve karma’s die ze creëren.” Het is een heel goed, uitgestippeld, intellectueel begrip. Maar dan is het net zoiets als iemand die een drugsverslaafde is en je alles kan geven: 'Ik ben hieraan verslaafd om deze redenen, en dit is het probleem dat ik heb, maar ik zit in deze situatie en het is gewoon heel moeilijk. stoppen. En ik heb niet echt alles voorwaarden stoppen. En dat is toch niet zo erg? Echt? En ik laat het een tijdje rusten en heb compassie met mezelf. Hoe dan ook, als ik meteen stop met drugsverslaafd zijn, zullen alle andere mensen met wie ik drugs gebruik erg van streek zijn, en dat is niet goed voor hen. Dus ik weet dat het ongezond is om met deze verslaafde mensen om te gaan, maar ik wil ze niet van streek maken. Ik ga er gewoon langzaam aan werken. Uiteindelijk zal het wel lukken.” Dat is één persoon. 

Dan is er nog iemand die zegt: 'Jongen, ik ga op en neer, en de wortel hiervan zit in mijn hoofd. Het heeft niets te maken met de externe situatie – wat andere mensen zeggen, wat andere mensen doen. Het heeft te maken met hoe ik de situatie conceptualiseer. En wat voor emoties komen er door mijn conceptualisaties in mijn hoofd op?” En ze zeggen ook: “Dit is iets waar ik in mezelf mee moet werken, of andere mensen het er nu mee eens zijn of niet, of wat dan ook. Ik moet dit in mezelf oplossen en eroverheen komen, want als ik niet iets doe met mijn gekke geest, zal dit maar doorgaan en doorgaan en doorgaan…’

 Het is niet zo dat die persoon zegt: 'Ik moet er dinsdag overheen zijn', maar hij wil dat probleem echt overwinnen. Ze willen echt loslaten waar ze zich aan vasthouden. 

De eerste persoon wil niet echt loslaten. Diep van binnen willen ze dat niet echt. Als je in die toestand komt waarin je niet echt wilt veranderen – of misschien intellectueel wel wil veranderen, maar in je hart niet echt – denk ik dat we dan echt vastlopen. Het is wanneer we zeggen: 'Ik wil veranderen', maar we willen het echt niet. Dat is de eerste persoon. 

De tweede persoon wil heel graag; ze weten dat het moeite zal kosten, en ze verzinnen geen excuses waarom het niet gebeurt. Er zijn waarschijnlijk nog veel meer mogelijkheden tussen deze twee voorbeelden. Ik heb nogal duidelijke voorbeelden gegeven, maar er zijn waarschijnlijk nog veel meer manieren om met dingen om te gaan. Het is dus belangrijk om te kijken naar hoe we ermee omgaan als we een probleem hebben en als onze geest op en neer gaat. Willen we echt veranderen of moeten we eerlijk zijn en toegeven dat we niet echt willen veranderen? Ik denk dat we dat niveau van eerlijkheid tegenover onszelf moeten hebben.

Toehoorders: Laten we zeggen dat we concluderen dat we diep van binnen niet echt willen veranderen, maar het wijsheidsdeel van ons weet dat we moeten veranderen en dat het op de lange termijn veel beter zou zijn. Is het dus een kwestie van gewoon proberen? mediteren keer op keer over de redenen waarom verandering goed is en hopelijk op een gegeven moment doorsijpelt?

Eerbiedwaardige Thubten Chodron (VTC): Dus je zegt van binnen, diep van binnen, dat je niet echt wilt veranderen, maar intellectueel weet je dat je dat wel zou moeten doen. Je zou moeten en je zou moeten en je zou moeten, en...

Toehoorders:Dus, wat doe je? Je kunt niet zomaar opgeven, het is een kwelling.

Citybike: Je moet omgaan met waar je staat. Als je echt wilt veranderen, ga dan mediteren over de gebreken van de toestand waarin je verkeert, en je gaat echt door met het doen van die meditaties en het veranderen. En het kost tijd, maar je werkt er op een consistente manier aan. Met andere woorden, je overwint de geest die niet echt wil veranderen. Maar als je echt niet wilt veranderen, doe dan wat je moet doen. Niemand anders kan je veranderen, en als je niet echt wilt veranderen, wat is er dan? Blijf naar de leringen gaan, want dat zal altijd een goede indruk in je geest achterlaten, en misschien zal het na enige tijd – een paar maanden, een paar jaar, een paar levens, wat dan ook – samenvallen en zul je zeggen: “O, Ik wil wel veranderen.” Maar als je innerlijk heel sterk vasthoudt aan de gedachte: “Dit is mijn identiteit, en dit is te eng voor mij om te veranderen, en bovendien houd ik van deze identiteit”, doe dan wat je moet doen en leef een deugdzame levensstijl. leven zoveel als je kunt. Wat kan ik nog meer zeggen?

Toehoorders: Uit persoonlijke ervaring kan het gemakkelijk zijn om te stoppen als je denkt dat je intellectueel begrijpt wat er aan de hand is, en je dan af te vragen waarom de dingen niet veranderen als je niet een stap verder bent gegaan en echt moeite hebt gestoken in het toepassen van de tegengiffen. Misschien weerhoudt angst, ongerustheid of gewoon de gewone energie je ervan om vooruitgang te boeken. Ik denk dat dit komt door de manier waarop ik geleerd heb om te denken: 'Begrijp het, en dat is genoeg.' Net als op school leerde ik: “Leer dit, begrijp het, begrijp de punten, en dat is alles.” Terwijl het bij de Dharma niet zo werkt. Je moet meer betrokken zijn.

Citybike: Ja. Ik denk dat we meer betrokken moeten zijn, en je hebt gelijk: we hebben misschien veel gewoonten, veel conditionering. Maar zie je, die gewoonten en die conditionering die ons ervan weerhouden te veranderen, zijn enkele van de dingen die we moeten veranderen. Dus dan moeten we ons afvragen: “Wil ik die oude gewoonte en conditionering veranderen? Wil ik daar verandering in brengen, of vind ik dat eigenlijk helemaal niet zo’n probleem?”

Toehoorders: Ik denk dat een van de dingen waar ik me meer bewust van ben geworden, de scenarioschrijver in mij is die het verhaal vertelt waarom het volkomen terecht is dat ik er last van heb. Er moet verteld worden dat een gekwelde gemoedstoestand nepnieuws is, onjuist is, en dat als ik moet begrijpen dat het verhaal dat ik mezelf vertel de werkelijke oorzaak is van mijn aandoening, en niet het gedrag van een ander bewust wezen buiten mezelf. . De oorzaak van mijn ellende zit vanbinnen. Het is dus belangrijk geweest om te leren onderscheid te maken tussen fout en wat er werkelijk gebeurt. Ik hou gewoon van mijn verhalen! Er is iets aan het drama van samsara dat de identiteit in beweging houdt, dat het ik gaande houdt, dat de identiteit in beweging houdt. lichaam het gevoel dat het leeft en dat er een gevoel van eigenwaarde is. Het is zo nuttig om te begrijpen dat je, door de foutieve verhaallijn eruit te halen, trouwer aan jezelf wordt. Er bestaat het idee om een ​​zelf te deconstrueren dat het gewoon niet waard is. Het is de tijd niet waard, het drama niet waard, het verdriet niet waard. Maar je hebt een aantal keren gezegd dat het belangrijk is om je te realiseren dat je een aandoening in je geest hebt en te weten dat je een verkeerd beeld hebt. Dat is de laatste tijd buitengewoon nuttig geweest, omdat ik probeer onder deze kernovertuigingen die ik heb te komen. Het is echt nuttig.

Citybike: Ja, want zolang je vasthoudt aan die overtuigingen, wil je niet echt veranderen. Of soms herken je de overtuigingen, maar wil je nog steeds niet echt veranderen.

Toehoorders: Het enige dat in ons opkomt is dat we zo selectief moeten zijn in de situaties waarin we ons bevinden, zoals op een werkplek. Ik herinner me dat ik, toen ik voor het eerst begon met lesgeven, erg beïnvloedbaar was over de cultuur van het personeel en wat alle anderen daar belangrijk vonden. En op een gegeven moment – ​​het was gewoon schokkend – was ik aan het rondhangen met deze ene vrouw, en ze vloekte veel, dus binnen korte tijd vloekte ik veel. Dus wat de groep mensen belangrijk of waardevol vond, zelfs ethisch, daar kwam ik min of meer terecht, en het was schokkend. Maar in een deugdzame omgeving gaat de steun verder dan wat we volgens mij vaak kunnen bevatten.

Toehoorders: Voor mij lijkt het alsof er twee zeer sterke emoties of aandoeningen spelen. De ene is de belangrijkste aandoening waarmee ik probeer te werken, en de andere is de angst. Er is dus angst om een ​​identiteit los te laten; Ik denk dat het erg lijkt op waar Eerwaarde Semkye het over had, omdat het voelt als: “Als ik die identiteit loslaat, wat blijft er dan over?” Het is bijna alsof je die identiteit uitwist en er dan niets meer is. “Wat is er om je aan vast te houden? Wat is er om op te staan?” Het is dus niet alleen de voornaamste aandoening gehechtheid– maar het is de angst die daarmee gepaard gaat die ook zo overweldigend kan zijn.

Citybike: Dat is helemaal waar, en daarom moeten we echt begrijpen waarom het vasthouden aan die oude veronderstellingen, waarom het vasthouden aan die identiteiten, waarom het vasthouden aan die verhalen lijden veroorzaakt. Omdat we niet zomaar kunnen stoppen met: 'Het is eng om te veranderen', maar we moeten verder gaan en zeggen: 'Maar dit gedoe waarin ik vastzit, is wat mij werkelijk ellende bezorgt. Het is niet de verandering die mij ellende zal bezorgen; het zijn de dingen waarin ik vastzit die mij ellende bezorgen.” Maar zolang we geloven dat het de verandering is die ons ellende bezorgt, immobiliseert de angst ons, en zullen we niet veranderen.

Publiek: Ik heb in dezelfde situatie gezeten en dit vond ik nuttig; Hoewel de verandering beangstigend is, heb ik geprobeerd er de tijd voor te nemen en me voor te stellen hoe het zou zijn om aan de andere kant van die verandering te staan. Dat is erg nuttig geweest, want soms is het een stuk beter dan waar ik nu ben.

Citybike: Ja. Het is een goed idee om je voor te stellen hoe het zou voelen om over de problemen heen te komen die je tegenhouden. “Hoe zou dat voelen? Als ik zou veranderen, hoe zou mijn leven er dan uitzien? Hoe zou mijn geest zijn? Hoe goed zou het voelen!” En dat geeft ons dan meer moed om door te gaan en het te doen. Maar als we zo sterk vasthouden aan de kleine rietjes van plezier die we nu hebben, of als we geïmmobiliseerd zijn door schuldgevoelens en angst, dan zitten we behoorlijk vast.

Toehoorders: Voor mij is het op de een of andere manier weten wat mijn koers is, weten waar ik heen ga, wat de reden van mijn bestaan ​​is of waar mijn toevluchtsoord is – zelfs als ik weet dat ik vastzit en langzaam vooruit ga, als ik in contact kan blijven met de gedachten: ‘Waar ga ik heen? Wat is het nut van dit alles?' Of het nu langzaam of snel gaat, het maakt niet echt uit, want ik weet waar ik heen ga. Als ik dat verlies, zit ik gewoon in een moeras van angst en wilde dingen en grijp ik naar alles waar ik me aan kan vasthouden, omdat ik niet weet waar ik ben. Maar ik heb in mijn leven vaak het gevoel dat als ik daartoe kan komen: “Wat is de belangrijkste reden dat ik hier ben, waar ben ik voor?” – en ik toevlucht daarin, dan zal de verandering komen zoals ik het kan laten gebeuren.

Citybike: Dan zie je echt wat toevlucht nemen betekent. Toevlucht nemen betekent dat je heel duidelijk bent over de richting van je leven, waar je heen wilt. Wanneer je in het dilemma zit door te denken: “Oh, maar ik zou het wel moeten doen, maar ik kan het niet, maar eigenlijk zou ik, in het belang van anderen, moeten doorgaan, maar ik weet het niet, dat werkt niet; het is heel eng om te veranderen”, waar is dan je toevluchtsoord? Ik heb de woorden niet gehoord Buddha, Dharma, of Sangha een keer in al dat gepraat. Of ‘het doel van mijn leven’, die zinsnede gaat over ons doel op de lange termijn. Doel op korte termijn: “Ja, ik kan schieten; het doel van mijn leven is zelfmedicatie.” Maar over dat soort doeleinden hebben we het niet. Maar het gaat erom diep van binnen te weten wat we echt willen doen en daar vervolgens trouw aan te zijn, en er niet op terug te komen. Daarom zeggen ze dat het beoefenen van Dharma stroomopwaarts zwemmen is.

Toehoorders: Toen je sprak, herinnerde het me eraan dat als ik daarin vastloop, waar ik vaak aan denk is dat Khensur Jampa Tegchog Rinpoche hier was en hij zei: "Het is niet belangrijk wie je bent." Omdat we verstrikt raken in deze identiteiten, en ik denk dat ik daar in de problemen kom. Als je je identiteit hebt gevormd over de dingen die je nu loslaat, dan zit je een tijdje in een vrije val en is er een andere identiteit waar je je aan probeert vast te grijpen, toch? Dus zei hij: “Het gaat er niet om wie je bent, het gaat erom wat je met dit leven kunt doen.” Ik denk dat ik verstrikt raakte in een soort identiteitsreis, en ik zat hier lange tijd tussen het leren wat zelfvertrouwen is, en ik denk dat ik het echt vermengd had met het identiteitsgevoel. zoals: “Ik kan dit. Ik kan dit doen." Ik had het gevoel dat ik dit beroep had – wat het ook is – dat niet stabiel zal zijn, maar dat ik een gevoel van zelfvertrouwen heb en waar zou het vertrouwen in zijn? Ik denk dat je dat zelf moet onderzoeken, maar voor mij valt het onder datgene waarin we onze toevlucht hebben gezocht. Dus dan komt het terug op de vraag: "Waar is dit leven voor?" Dat is wat je zegt, en als ik verdwaald ben, dan zit ik vast in het gevoel: 'Wat ben ik, wie ben ik?' Het belangrijkste is wat ik met dit leven kan doen. En ik denk dat het ook heel nuttig is om, als je echt vastzit, de acht Mahayana te nemen Voorschriften of iets heel deugdzaams, ook al is het maar de Gebed met zeven ledematen– iets met grote verdienste dat je zal helpen je een weg naar buiten te graven. Je moet vertrouwen hebben in de processen die ons zijn geleerd.

Citybike: Ja. En dat is waarom zuivering en het vergaren van verdiensten zijn heel belangrijk als we vastzitten – heel belangrijk. Omdat het je hart opent en je weer afstemt op je toevluchtsoord.

Toehoorders: Vaak zijn we op dat moment zo in de war; dit is het moment waarop je de stem in je hoofd zou moeten krijgen van wat je leraren je hebben geleerd, en die dan moet volgen. We hebben veel geleerd, maar de geest luistert niet altijd.

Citybike: Of soms luisteren we en kunnen we het zelfs zeggen, maar we doen het niet.

Toehoorders: Ik wilde alleen maar laten resoneren dat ik het voel zuivering praktijken zijn zo nuttig. Omdat mijn egocentrische geest heel welbespraakt, intelligent en heel rationeel denkt – zoals een essay van tien pagina’s – en de enige manier om daar doorheen te komen is door veel te knielen, veel te doen. mantra, of iets dat de geest niet op dezelfde gekwelde manier bezighoudt. En dan kan het een pauze nemen van het overdenken en daadwerkelijk werken met wat er op een meer fysiek of emotioneel niveau gebeurt.

Citybike: Om even uit ons hoofd en onze mooie, nette manier van beschrijven te komen: “Kwelling nummer zeven is gerelateerd aan aandoening nummer acht” – op die manier. Ik denk dat het me echt opviel toen je eerder zei dat je behoorlijk in de war was en dat je gewoon al die buigingen naar de grond ging doen. Buddha en heb veel gebeden gedaan en op die manier werd je geest helder, omdat je kunt zien dat je weer verbinding maakt met je toevluchtsoord. En als je veel ambitieuze gebeden doet, richt je je gedachten in een bepaalde richting. Aspiratie betekent wel dat je wilt veranderen. Je vraagt ​​om inspiratie om je te helpen veranderen. Maar als je dat mist aspiratieAls je geïmmobiliseerd bent door de angst of gevangen zit in de identiteit of wat het ook is, dan weet je, zoals je zei, niet zeker waar je heen gaat in je leven. En het water stroomt bergafwaarts, dus wij gaan mee gehechtheid.