Visualisatie en zuivering

• De Drie juwelen kan over het algemeen worden vervangen door "God" of "hogere macht"
• Het doel van visualisatiepraktijken
• Een partnerschap tussen ons en de Drie juwelen

Boeddhisme en de 12 stappen 06 (Download)

Hogere kracht

Dus om af te sluiten met wat hij vroeg over de "hogere macht" en de 12 stappen. Hij zei: “In wezen vraag ik of het woord 'God' kan worden veranderd in Dharma in de bovenstaande lijst en nog steeds in overeenstemming is met Buddhaleringen, of zou dit een verkeerde weg zijn om naar beneden te gaan in termen van mijn begrip van wat? Buddha's Dharma is?”

Ik denk dat dat goed is. En ik denk dat we het herschreven hebben, zodat het niet alleen de Dharma omvat, maar ook de Buddha en Sangha-de Buddha als degene die de Dharma onderwees, de Sangha als degenen die het hebben gerealiseerd. Vooral de Arya Sangha die een direct besef van leegte hebben, en dus betrouwbare gidsen zijn.

Visualisatie

Oké, hij heeft de Chenrezig-oefening gedaan en hij zegt: "In de sadhana met het witte licht dat van Chenrezig naar ons toe komt, verwijderen we karmische afdrukken enzovoort met het witte licht dat uit Chenrezig komt."

Dus nogmaals, als we dit soort visualisaties doen, hebben we veel te maken met symboliek. En de visualisaties helpen ons om bepaalde mentale toestanden te bereiken. Dus als we Chenrezig visualiseren, laten we zeggen bovenop ons hoofd - of Medicijnen Buddhaof Vajrasattva, wie het ook is - en het licht stroomt naar beneden en reinigt ons, wat we doen is dat we het doen in de context van de vier krachten van de tegenstander- dus spijt hebben, vastbesloten zijn om het niet nog een keer te doen, de relatie herstellen, en dan is die praktijk het tegengif - we doen het binnen die context, en door ons voor te stellen dat Chenrezig ons met wit licht vult, is wat er gebeurt, nummer ten eerste leren we onszelf te vergeven, en dat proces van onszelf vergeven verlost ons van een groot deel van de schuld en schaamte enzovoort die we voelen over onze negatieve acties. En dat is heel belangrijk om verder te komen op het pad. Want zolang we opgesloten blijven in deze visie van: "Ik ben inherent existentieel besmet, en onwaardig en verontreinigd, en ik heb deze acties gedaan en ze zijn nu MIJ." Zolang we die kijk op onszelf behouden, wordt het erg moeilijk om de Dharma te beoefenen, omdat er geen mentale ruimte voor ons is om ons voor te stellen dat we anders zijn. Dus die visualisatie helpt ons die mentale toestand te verlichten.

De kwaliteiten van Chenrezig

Die visualisatie helpt ons ook na te denken over de prachtige kwaliteiten van Chenrezig. En als we nadenken over de kwaliteiten van Chenrezig, en door de visualisatie een zeer sterke relatie en verbinding ontwikkelen met Chenrezig - of wat dan ook Buddha het is - dan helpt dat ons om echt respect en bewondering op te wekken en een wens om dezelfde kwaliteiten te ontwikkelen en te cultiveren die Chenrezig in onszelf heeft.

Het is dus niet zoiets als een externe Chenrezig die komt en zegt: "Ik vergeef je nu mijn kind." Ook al laten de gebeden het soms zo klinken. Het is eigenlijk een heel psychologisch proces van ons verbinden met Chenrezig en ons verbinden met ons eigen potentieel in onszelf, zodat we kunnen loslaten wat moet worden losgelaten en cultiveren wat moet worden gecultiveerd.

Ons begrip verdiepen

Dus, terwijl je deze oefeningen doet, weet je, de oefeningen zelf zetten je aan om te denken: "Wel, hoe werkt dit echt, en wat ben ik echt aan het doen?" Met andere woorden, als we deze oefeningen doen, pluggen we onszelf niet alleen in met een formule van: "Nou, er staat 100,000 dus bla bla bla... ik zeg 100,000." Nee. Het daagt ons uit om ons begrip van hoe het pad werkt echt te verdiepen. En wat is de Dharma die we proberen te verwezenlijken, en hoe gaan we dat doen?

Over dit soort dingen moeten we dus nadenken. Ze zijn niet noodzakelijk direct duidelijk. En ik geef je veel meer uitleg dan mijn leraren me gaven.

Dus: “Het lijkt erop dat het idee is dat we op eigen kracht tot verlichting kunnen komen; of twee, vertrouw op de Buddha of onze leraren die het voor ons doen, hebben allebei ongelijk.”

Met andere woorden, vertrouwen op het een of het ander werkt niet. Maar wat we nodig hebben is een combinatie van de ontwakende activiteiten van de Boeddha's en het luisteren naar de leringen, en onze eigen inspanning om over de leringen na te denken en ze in praktijk te brengen. Die combinatie hebben we dus nodig.

Dus hij zegt: "Het lijkt erop dat het een partnerschap tussen onszelf en de hogere macht is dat de... Buddha, Chenrezig, enzovoort. Is dit een juiste opvatting?”

Begrepen.