Een commentaar op "De Roos"

• Een boeddhistisch perspectief op het populaire lied van Bette Midler uit 1979
• Nadenken over onze geleefde ervaring van liefde en verlies

De roos (Download)

Adem meditatie

Ik denk dat het altijd goed is dat we wat doen meditatie voordat we een gesprek horen. Dus, ik zal je leiden, doe gewoon een beetje lichaam ontspanning en dan zullen we ons een tijdje op onze adem concentreren, en het doel van ons te concentreren op onze adem is om onze geest tot rust te brengen, om een ​​beetje concentratie te ontwikkelen. En om al deze tumultueuze gedachten die ons gewoonlijk teisteren, te laten verdwijnen. Dus door te focussen op één object, in dit geval de adem, kan de geest niet door het universum dwalen. Als je gedachten door het hele universum dwalen, dan zijn we niet op adem. En je geest zal waarschijnlijk door het hele universum dwalen. De mijne wel. En als dat zo is, merken we dat gewoon op en dan brengen we het naar de adem. Dus de adem is als thuis, het is als ons anker, dus waar we onszelf naar terugbrengen.

Oké, dus sla je ogen neer. En de lichaam scan, begin gewoon door te voelen hoe u hier op de stoel zit. En wees je dan bewust van de sensaties in je voeten en je benen, en als er enige spanning is, laat die dan los. En wees je bewust van je buik en je onderbuik, en evenzo als daar spanning of stress is, laat dat dan ontspannen. En wees je bewust van sensaties in je romp, schouders, rug. Als je schouders gespannen zijn, laat ze dan vallen. En word je dan ook bewust van sensaties in je nek, je kaak en gezicht, en laat ook al die spieren ontspannen. Je fysieke houding is dus stevig, maar ook op je gemak. En breng dan je aandacht naar de ademhaling, adem gewoon normaal en natuurlijk, forceer je adem niet, haal niet diep adem, laat je adem gewoon zijn. En richt je aandacht op de bovenlip en de neusgaten, en kijk naar het gevoel van de lucht als het daar langs gaat, of richt je aandacht op je buik en zie het stijgen en dalen terwijl je in- en uitademt. En dus door naar de adem te kijken vanuit een van deze twee plaatsen, ervaar je je adem, je bent bij wat er op dit moment gebeurt. En dus als je gedachten afdwalen of afgeleid raken, breng het dan terug naar wat er op dit moment gebeurt, namelijk dat je op een veilige plek zit te genieten van je adem. Dus we houden een paar minuten stilte.

Motivatie

En laten we dan terugkomen op onze motivatie, en denken dat we nu zullen luisteren en delen, zodat we in contact kunnen komen met onze goede eigenschappen, onze innerlijke menselijke schoonheid, en leren hoe we die kunnen uitbreiden, hoe we die in onszelf en anderen kunnen voeden , en om dit te doen zodat we meer problemen kunnen oplossen dan we in het leven creëren. Zodat we anderen iets kunnen geven wat echt waardevol is. Sta eens stil bij die motivatie.

En open dan je ogen en kom uit je meditatie.

Het commentaar

In de Tibetaans-boeddhistische traditie hebben we de manier waarop een lering vaak wordt gegeven: er is een grondtekst en dan geeft iemand er commentaar op. Dus ik was erg geraakt door dit nummer De roos, dus ik dacht dat ik dat gewoon als de hoofdtekst zou maken en daar een klein commentaar op zou geven. Was je net zo geraakt door dat lied als ik? Ik vond het erg mooi. De teksten, ze raakten echt thuis.

Ik probeer me een van mijn Tibetaanse leraren voor te stellen die op de grote Dharma-stoel zit en dit als basistekst gebruik. [gelach]

Dus we zullen het regel voor regel doornemen en enkele reflecties delen.

Sommigen zeggen liefde, het is een rivier die het zachte riet verdrinkt.

Dus dat is wanneer we liefhebben met een agenda voor de persoon van wie we houden. Het wordt soms te veel liefhebben genoemd. We willen zo graag dat de ander gelukkig is dat... En we hebben onze eigen manier om te weten hoe ze gelukkig moeten zijn, toch? Ze kunnen niet gelukkig zijn op hun manier, ze moeten gelukkig zijn op onze manier, want onze manier is de beste manier om gelukkig te zijn. Dus we verdrinken ze, ze zijn als een zacht riet, en dit gebeurt vaak met kinderen, weet je, we hebben zoveel verwachtingen die we op hun hoofd zetten dat we ze verdrinken in onze poging om hen te helpen gelukkig te zijn.

Sommigen zeggen dat liefde een scheermes is dat je hart laat bloeden.

Dus, maar ik denk dat de meesten van ons die ervaring hebben gehad, toen we niet echt van iemand hielden, maar we zijn zo geweest, we hebben ons zo aan hem vastgeklampt, dat wanneer het dan ondraaglijk voor hen wordt, en ze zeggen, "Kijk, ik heb wat ruimte nodig." Dan voelen we ons alsof ons hart is opengesneden. Maar het komt eigenlijk doordat we te bezitterig zijn, weet je. Ons vastklampen, ons gehecht zijn, wat eigenlijk geen liefde is, is het. Het probeert de ander te bezitten, en mensen zijn geen dingen die bezeten of bezeten kunnen worden. Zelfs liefdesrelaties.

Sommigen zeggen dat liefde een honger is, een eindeloze, pijnlijke behoefte.

Oké, sommigen van ons zijn van binnen heel erg behoeftig, we voelen ons niet compleet als mens, we hebben het gevoel dat we iemand of iets buiten ons nodig hebben om van ons te houden, om ons te vertellen dat we de moeite waard zijn, anders hebben we het gevoel dat we zijn niet. Er is dus een groot gebrek aan zelfvertrouwen en heel veel, um... Als we in die staat zijn, hebben we onze Buddha potentieel hebben, hebben we de zaden van liefde en mededogen en wijsheid en vrijgevigheid niet gezien die in onszelf bestaan, en in plaats daarvan kijken we naar buiten naar iets. Moeder Teresa heeft, misschien kunnen sommigen van jullie me helpen, maar in een van haar gebeden zegt ze, weet je, "Als ik dit nodig heb, geef me dat dan." En in een ervan zegt ze iets in de trant van: "Als ik liefde nodig heb, geef me dan iemand om van te houden." Ja? Dus als we in onze behoeftigheid en ons zelfmedelijden zijn, zijn we zo gefocust op het hebben van iemand die van ons houdt, dat we niet kunnen liefhebben, omdat de energie helemaal naar mij is gericht en naar wat ik nodig heb. En dus eigenlijk, als we liefde willen, is de beste manier om ons eigen vermogen om lief te hebben te vergroten.

En als ik het over liefde heb, heb ik het over de wens dat anderen geluk hebben en de oorzaken van geluk. Ik heb het niet over romantische liefde, oké? Ik heb het niet over het bezitten van mensen. Ik heb het over echt oprecht willen dat ze geluk en de oorzaken ervan hebben. Het maakt niet uit wie ze zijn. Dit geldt dus op persoonlijk vlak, in onze persoonlijke relaties met mensen. Maar als ik zeg dat het ook van toepassing is op groepsniveau, op nationaal niveau, en ik denk met wat er op dit moment in ons land gebeurt, vooral de islamitische bashing, de anti-islamitische retoriek die gaande is, dan zeg ik dat dat afkomstig is van een gebrek aan liefde, dat komt voort uit angst. Het komt voort uit onze eigen onzekerheid. En iedereen is gelijk in het willen zijn van gelukkig zijn en niet willen lijden, en als we dat echt heel duidelijk kunnen zien, hoe we in dat opzicht allemaal op elkaar lijken, dan moeten we deze beschermende maatregel, het angstmechanisme en eigenlijk breid ons hart uit in liefde. Heel erg belangrijk. En als we echt geloven in de principes waarop ons land is gegrondvest, dan is dit volgens mij onze plicht als burgers om ons hart in liefde uit te strekken naar iedereen die hier is. Dat is voor mij het handhaven van de grondwet. Ja. De grondwet is gebaseerd op gelijkheid, op vrijheid, op willen dat iedereen geluk heeft en de oorzaken daarvan. Dus dat is de geest van liefde, dat is wat we moeten oefenen, als individuen, als groepen, als een natie.

Ik zeg liefde, het is een bloem, en jij het enige zaad.

Dus we hebben nu dit zaad van liefde in ons, dat is er, en dat kan nooit worden weggenomen. In boeddhistische termen zeggen we dat dat deel uitmaakt van onze Buddha natuur, het is iets dat grenzeloos kan worden ontwikkeld tot het stadium van volledige verlichting. Dus het kan op dit moment een zaadje in ons zijn, misschien een kleine spruit. We moeten het water geven en voeden, en de manier waarop we dat doen is door onze geest te trainen om de vriendelijkheid van anderen te zien. Ja. En er een punt van maken om elke dag wat tijd door te brengen en na te denken over de vriendelijkheid die we van anderen hebben ontvangen, niet alleen de mensen die we kennen, maar ook de mensen die we niet kennen. De vriendelijkheid van de mensen die de elektriciteit laten draaien. De vriendelijkheid van de mensen die de wegenwerken uitvoeren. De vriendelijkheid van de mensen in de supermarkt of de bank. Oké. Dus alle vreemdelingen van wie we afhankelijk zijn, zodat onze samenleving functioneert, en om hun vriendelijkheid te herinneren en om te willen dat ze gelukkig zijn en de oorzaken van geluk hebben. Oké. Dus zo moeten we dat zaadje in ons water geven.

Het is het hart dat bang is om te breken dat nooit leert dansen.

Voel je dat soms bij jezelf? Alsof we zo bang zijn om gekwetst te worden dat we ons hart niet voor anderen kunnen openen. Zonder te beseffen dat het probleem onze eigen angst is om gekwetst te worden. Niemand anders kan ons echt pijn doen, ja. Niemand anders kan ons echt pijn doen. Het is onze eigen vervormde manier van denken die de pijn veroorzaakt. We zouden kunnen zeggen: "Je hebt me afgewezen, je hebt me in de steek gelaten." Maar eigenlijk is dat niet wat de pijn in ons veroorzaakt. Wat de innerlijke pijn veroorzaakt, is onze manier van denken die de ander de schuld geeft en zegt: "Je hebt me afgewezen, je hebt me in de steek gelaten." Terwijl ik denk dat dat niet de motivatie van de ander was. Ze hadden pijn, ze waren ongelukkig, ze leden zelf ook, en in hun verwarring dachten ze dat alles wat ze deden hen gelukkig zou maken. Maar dat deed het niet. Het bracht hen geen geluk en het deed ons pijn. Maar we zien alleen de pijn, we zien hun lijden niet. Als we hun lijden zien, kunnen we hen liefde en mededogen schenken voor hun lijden. En dan hebben we niet het gevoel dat ons eigen hart breekt, omdat we nog steeds verbonden zijn met de ander, nietwaar, en liefde en compassie voor hem hebben. Dus als we die liefde en compassie hebben, kunnen we dansen. Misschien dansen we niet met die persoon, maar we dansen wel. En het is het dansen dat belangrijk is, nietwaar?

Het is de droom die bang is om wakker te worden die nooit de kans neemt.

Dus we zitten gevangen in onze eigen kleine droom. We zijn bang om echt praktisch te zijn en dus nemen we de kans niet, we breiden onszelf niet uit. Nogmaals, het is deze angst, dit zelfbeschermende ding, en het is gebaseerd op het denken dat er een grote "ik" van binnen is, meeeeee. Koning, koningin van het universum. En vastgrijpen aan dat 'ik' zal ons heel veel lijden bezorgen, oké, omdat we volledig op onszelf gefocust zijn. Het heet egocentrisme, zelfbezorgdheid. We moeten dat veranderen, en door onszelf echt bewust te trainen om de vriendelijkheid van anderen te zien, anderen te koesteren. Als we anderen koesteren, is er geen ruimte voor angst in ons. Dan kunnen we de gok wagen. En als we een kans wagen, hebben we een houding dat we spelen, ja. Als we een agenda hebben, is het zoiets als: "Ik doe dit alleen als ik er zeker van ben dat ik uiteindelijk mijn zin krijg en aan het einde krijg wat ik wil." En wanneer kunnen we er ooit zeker van zijn dat we uiteindelijk krijgen wat we willen? We kunnen nooit zeker zijn van iets. We moeten dus een houding hebben die met de situatie speelt. “Het is niet mijn bedoeling om deze persoon van me te laten houden en hem daarna voor altijd bij me te houden. Mijn doel is om te leren en te groeien.” En ik leer en groei door alle moeilijke dingen te doorstaan ​​die nodig zijn als je met andere mensen samenleeft. En het is niet alleen moeilijk om met andere mensen te leven, het is soms ook moeilijk om met onszelf te leven, nietwaar? Dus we hebben ook veel liefde voor onszelf nodig, niet zozeer oordelen en zelfkritiek, niet verwachten dat we altijd perfect zijn, oké. We hebben zelfs wat compassie voor onszelf nodig.

Het is degene die niet genomen wil worden die niet lijkt te geven.

Dus geven is zo belangrijk, weet je, om te oefenen met geven zonder de verwachting dat iemand gaat zeggen: "O, heel erg bedankt, je bent geweldig." Je weet wel. Maak er gewoon het plezier van om te geven, maak niet het plezier in de ander om iets aan jou terug te geven, want dat kunnen we nooit garanderen. Maak er een genoegen van door gewoon ons hart uit te breiden en te geven. Dat is het [onhoorbare].

En de ziel die bang is om te sterven, die nooit leert te leven.

Dus nogmaals: "Oh de pijn..." Ja? En weet je, alles is van voorbijgaande aard, alles is onzeker. Hoe meer we ons vastklampen aan pogingen om dingen permanent en veilig te maken, hoe meer we nooit echt leven. Want hoe kunnen we ooit iets vastspijkeren en beveiligen? Het is een angstaanjagende waarheid, maar als we echt accepteren dat dat de realiteit is, kunnen we het vechten tegen de realiteit loslaten, en het is wanneer we vechten tegen de realiteit dat er zoveel pijn komt. Is het niet? Ja. Als we willen dat iets permanent is dat van nature verandert, verandert, als we willen dat iets 100% veilig is, maar eigenlijk is het afhankelijk van oorzaken en voorwaarden, dus het kan niet helemaal veilig zijn, dus hoe meer we ons vertrouwd maken met de realiteit, hoe gemakkelijker het voor ons zal zijn om te stoppen met vechten tegen de realiteit.

Wanneer de nacht te eenzaam is geweest en de nacht te lang is geweest.

Als ik dat voel, weet ik niet hoe het met jou zit, maar als ik voel dat ik midden in een groot medelijdenfeestje zit. “De nacht is te eenzaam geweest, de weg is te lang geweest… En ik denk dat liefde alleen voor de gelukkigen en de sterken is. Arme Ik! Arme ik...' En ik geef een groot medelijdenfeestje, met loden ballonnen, met mezelf in de hoofdrol. En ik ben zo betrokken bij mijn eigen medelijdenfeestje dat niemand anders de kamer in mag. Ik laat ze niet in de kamer. En als ze proberen de kamer binnen te komen, zeg ik: "Ga weg, ik heb het te druk met medelijden met mezelf omdat ik zo eenzaam ben." [Gelach] Zijn jouw medelijdenfeesten zo? Dat is wat ik doe op mijn medelijdenfeesten, weet je. Ik heb gewoon het voorrecht om zo afgewezen en verlaten en onbemind te zijn, en ik zal tegen niemand iets zeggen, ze zouden moeten merken hoe ellendig ik ben. En dan zouden ze naar me toe moeten komen en zeggen: "O beste Chodron, je ziet er zo ellendig uit, kan ik je helpen?" En ik zeg (met een snik): 'Ik voel me niet ellendig, ik ben helemaal in orde. Ga weg." Dus als we midden in een medelijdenfeestje zitten, moeten we ons omkleden. In de gevangenis hebben ze zoiets als 'stinkin' thinking', en dat is waar we midden in ons zelfmedelijden mee bezig zijn. Stinkend denken.

En onthoud dat in de winter, ver onder de wintersneeuw, het zaad ligt dat met de liefde van de zon in de lente de roos wordt.

Dus zelfs als we door moeilijke tijden gaan, is er altijd een zaadje van goedheid in ons, dat niet kan worden weggenomen. Maar ik wil hier iets in twijfel trekken: "Denk eraan in de winter ver onder de wintersneeuw." Daardoor klinkt het alsof je in de winter lijdt. In de winter is er ook schoonheid, nietwaar? Is de winter niet prachtig? We zijn in de winter in het mooiste deel van het land geweest. De sneeuw is hier prachtig. De bergen en de heldere lucht en kijken naar de sneeuw. Dus hoe zit het als we in de winter in ons leven zijn, hoe zit het met het kijken naar de schoonheid die er nog is, ja. We hebben hier lange winters. Als we in de winter gewoon binnen blijven en klagen over de sneeuw, zullen we vele maanden van het jaar ellendig zijn. Maar goed, weet je, we moeten de sneeuw scheppen en soms is het glad, en soms komt de zon een tijdje niet door, maar als we in de winter nog om ons heen kunnen kijken en de schoonheid zien, dan zal het niet het maakt niet uit dat we de sneeuw scheppen, en dat het soms mistig is. Er is nog schoonheid. Dus, zoals ik al zei, zelfs als de dingen misschien niet helemaal gaan zoals we ze in ons leven willen, kunnen we nog steeds de schoonheid om ons heen zien. In plaats van onze geest te laten focussen op de een of twee dingen die niet zijn zoals we willen dat ze zijn, laten we ons hart openen en ons concentreren op al het fortuin dat we hebben, want we hebben een ongelooflijk fortuin in ons leven. We hebben eten, mijn god, ja. Niemand bombardeert ons huis. We hebben vrienden. We zijn geen vluchtelingen. We hebben een ongelooflijk fortuin in ons leven. Het is zo belangrijk om dat te zien en er blij mee te zijn, en om ons fortuin en de herinnering aan ons fortuin te gebruiken om ons hart echt voor anderen te openen en die wens voor hen om geluk en de oorzaken van geluk uit te breiden. En dan te doen wat we kunnen om ze de dingen te geven die ze nodig hebben, zodat ze geluk en de oorzaken ervan kunnen hebben.

Zoals het zaad dat met de liefde van de zon in de lente de roos wordt.

Maar als we die roos laten groeien, moeten we er een speciale variëteit van maken, een die geen doornen heeft. Oké? Dus onze eigen liefde voor anderen zou doornvrij moeten zijn. Moet vrij van schuld zijn. Dus vanmiddag ga ik het hebben over hoe je die beschuldigende geest kunt loslaten. Ja. En creëer die doornloze roos.