De geest en het lichaam in meditatie

• Mindfulness
• Lethargie tegengaan tijdens meditatie.
• Meditatie houding en omgaan met lichamelijk ongemak.
• Resultaten van acties zijn geen straf of beloning.
• Overweegt gehechtheid aan de lichaam.

Manjushri Retreat 10: Vraag en antwoord (Download)

Oké, vraag en antwoord, hoe gaat het met iedereen?

Publiek: Ik maak lijstjes en maak plannen [tijdens meditatie].

Eerbiedwaardige Thubten Chodron (VTC): [gelach] Je maakt lijstjes en maakt plannen?

Publiek: Ja, Manjushri komt en gaat. Maar ik heb net een boek van Bhante Gunaratana over mindfulness uit, en het is erg nuttig geweest omdat ik echt begin te begrijpen hoe weinig ik aanwezig ben in mijn leven. En de manier waarop het boek is geschreven, is dat hij heel duidelijk is. Hij diagnosticeert gewoon wat hersenloosheid is, op een heel specifieke manier. En terwijl ik de afgelopen weken mijn dag doorloop, merk ik mezelf op en betrap ik mezelf. Tientallen, en tientallen, en tientallen keren in de loop van de dag dat ik niet in het moment ben. Ik ben niet met mijn gevoelens, ik ben niet met de persoon met wie ik ben, ik ben niet met mijn maaltijd, ik ben niet met de kalkoenen, of ik ben niet met de afwas. Ik ben of in het verleden - of ik ben aan het plannen, anticiperen, uitzoeken. En dus vraag ik me soms af waarom ik me dingen niet kan herinneren en waarom ik denk dat mijn leven een beetje saai is geworden, omdat ik er niet ben.

Maar als ik naar mezelf kijk en me bewust word van het niveau ervan, ben ik erg opgelucht en erg opgewonden om te weten dat ik er niet echt van baal. Het heeft mijn nieuwsgierigheid gewekt. Het is soms heel subtiel, gedachteloosheid, onnadenkendheid. Het is heel subtiel omdat het zo geconditioneerd is dat je je niet eens realiseert dat je er niet bent - totdat je je realiseert dat je er niet bent. En je kunt de symptomen zien.

Dus als ik naar de ga meditatie hallo, ik ben aan het ademen geweest meditatie, Ik heb gedaan lamrim en mantra. Maar het is bedrieglijk, mezelf keer op keer terug moeten trekken. In de loop van een uur en een kwartier is het geweldig. Ik ga elke zeven, acht seconden weg. Maar het heeft erg geholpen.

VTC: Ja, erg behulpzaam. Zeer goed.

Publiek: Dus ik ben geïnspireerd om me gewoon te gaan inzetten om meer aandacht aan mijn leven te besteden. Want de vraag die je vorige week stelde is: "Wat is de essentie, wat maakt zin in je leven?" Ik weet het antwoord op die vraag niet echt, want ik ben hier niet om het echt te ervaren zoals ik dat wil. Hier ben ik in deze ongelooflijke omgeving en sommige dagen ben ik net katatonisch. Ik wil gewoon niet zo door moeten gaan. Ik wil hier zijn. Dus het heeft echt geholpen.

VTC: Mooi zo. En hoe, wanneer we in het verleden en de toekomst gaan, we niet alleen het heden missen, maar dat onze geest zo gekweld en verward is vanwege waar we aan denken.

Publiek: En dan was het belangrijkste dat hij zei een van de krachtigste dingen. Hij zegt dat als je naar je praktijk gaat en je bent daar met je praktijk, je op dat moment geen zorgen hoeft te maken over de planning. Het zal de situatie er niet beter op maken. Door je helderheid te vergroten, en je wijsheid, en je opmerkzaamheid in de sessie geeft je de tools dat wat er ook buiten die ruimte gaat gebeuren, je ermee kunt omgaan met veel betere tools. Het is niet alsof je daar zit te piekeren over wat er morgen gaat gebeuren, of hoe het met me gaat, of wat er gisteren is gebeurd. Dat geeft mij geen wijsheid meer. Het herhaalt gewoon dingen die, de helft ervan is niet eens gebeurd, de andere helft wel en het is voorbij. Dus hij zei: "Kweek de helderheid en cultiveer de wijsheid en de ruimdenkendheid die je de tools zullen geven om elke situatie aan te kunnen. Jij doet het. Verspil je tijd daar niet." Het is echt gaaf geweest.

VTC: Goed heel goed. Iemand anders?

Tegengif tegen lust, lethargie en drugsgebruik in het verleden

Publiek: Zoals ik al zei, werkte ik deze week een paar dagen met lust, denk ik, misschien maar twee dagen. Het was eigenlijk best productief en ik vond mijn tegengif, zou ik zeggen, voor lust. Het was niet precies wat ik dacht dat het zou zijn. Zoals ze gewoonlijk zeggen voor tegengiffen, je overweegt dit of dat of wat dan ook, dus je overweegt de onbevrediging van de ander. Maar ik realiseerde me dat dit niet echt het tegengif voor de situatie voor mij was. Het echte ding was gewoon mijn geest richten op de geest die de ontevredenheid al kent, die al de ervaring kent van niet genoeg krijgen. En dan hoef ik alleen nog maar in de goede richting te kijken. En alleen al door dat te doen - omdat ik genoeg ervaring heb met de onbevrediging van lust en seksueel genot, en al die liefde en alles in dat rijk - is het alsof het heel snel alles daar verdrijft. Ik denk dat het woord dat dit het beste beschrijft, gedesillusioneerd is. Zoals toen je zei dat je een soort van lage [nuchtere] geest kunt hebben en het deugdzaam kunt hebben. En zo was het vroeger ook. Nu begin ik blij te worden dat ik de desillusie kan zien. Maar eerst was het een soort van, het was als, “Wauw, dit is echt iets waar ik plezier in heb gevonden en er is helemaal geen voldoening. Zelfs geen minuut. Zelfs niet het kortste: niet tijdens, niet ervoor, niet erna.” Er was geen seconde van tevredenheid. En er is een beetje plezier, maar het was niet iets dat verzadigend was.

Maar wat nu een probleem is, is dat ik veel lui word of, ik weet het niet precies, de definities zijn zo moeilijk, dus gewoon in de meditatie, van slaperig worden in de meditatie. Niet per se in slaap vallen, maar ergens komen waar je een object niet meer kunt vasthouden, en het enige wat je kunt doen is je best doen om in leven te blijven, en bewust, en wakker, en daar, en het object is bijna helemaal weg.

VTC: Is het weg omdat je in slaap valt, of is het weg omdat je geest weinig energie heeft, of is het weg omdat je geest ergens anders is?

Publiek: Het is geen afleiding. Dat is het zeker niet. Het is niet alsof je naar andere objecten gaat. Er is eigenlijk, het is, denk ik, de definitie van lethargie in De geest kalmeren lijkt er goed bij te passen. Het was een zwaarte van de geest die onbruikbaar was. Is volledig onbruikbaar. Dat als het er is, er niets is, hoeveel moeite ik er ook in steek, er is niets dat het zal veranderen - in ieder geval behalve opstaan ​​en springen in de meditatie hal. Dus dat werkt niet echt. Maar volledig onbruikbaar in elk opzicht. En zelfs als het net begint, kan ik het voelen, nauwelijks, het is alsof ik het al weet. Het is als: "Wat kan ik nu doen om te voorkomen dat het komt?" Het is er al, maar het is nog niet helemaal. Ik bedoel, het is zo interessant, gisteravond heb ik een sessie gedaan in de late avond. En ik dacht: "Nou, ik heb de extra lichten niet nodig." En de tweede keer dat ik ze uitzette, merkte ik het pas later. Maar de tweede keer dat ik stopte, was de verandering in mijn gedachten: "Nou, nu kan ik ontspannen en hoef ik hier niet echt moeite te doen." En het was alsof meteen dat gevoel er was, was net de geringste mate van lethargie en toen zo snel was het gewoon …. Dus ik heb geprobeerd te achterhalen waar dit vandaan komt, wat de onderliggende oorzaak hiervan is. Ik weet dat het voor een deel komt omdat ik veel meer oefen dan ik gewend ben. Maar fysiek ben ik niet uitgeput. Het is zeker een mentale kwestie. Dus het is een beetje slordig denk ik, maar het is duidelijk allemaal mentaal. En ik deed veel meditatie er vandaag op. Ik ben echt niet in staat geweest om een ​​passend begrip te bedenken waar ik kan proberen een tegengif te vinden, op dezelfde manier als ik deed voor lust, een soort van manier vinden om de geest te veranderen, de manier waarop je opereert daadwerkelijk.

VTC: Nou, dit soort zwaarte is een manier om uit de situatie te komen, dus misschien onderzoeken hoe dat een patroon is geweest.

Publiek: Dat was het. Eigenlijk ontdekte ik dat de lethargie erg verwant is aan mijn gehechtheid om te slapen en niet per se dat ik altijd veel slaap nodig heb, maar ik hou van mijn slaap. En dat in bed stappen en het is best comfortabel, en het is allemaal gewoon heel, het is een toevluchtsoord. Het is heel erg een toevluchtsoord. En ik ontdekte dat dat gewoon de gehechtheid tot bedwelmende middelen is dat gewoon geworden, en helemaal. Het klopte helemaal, het deed het niet eens, het viel me gewoon op, het was net als: "Misschien heeft dit er iets mee te maken." En dus begon ik terug te gaan in mijn geschiedenis. Ik was met stomheid geslagen door de hoeveelheid drugs die ik heb gebruikt. En ik dacht: "Oh, mijn god." Ik wist niet eens dat ik zoveel drugs had gebruikt. En toen begon ik te denken, een soort van gebruik van de lustgeest, zoals, en er is nog steeds iets in mijn geest, ergens daarbinnen dat denkt dat ik het misschien in drugs kan vinden. Het is nog steeds, en niet per se drugs, maar bedwelmende middelen in het algemeen, iets dat ik van buitenaf kan krijgen. Maar niet zo veel lust meer, zoals, ja, een soort van gewoon bedwelmende middelen, maar misschien zou tv zoiets kunnen zijn, of iets dergelijks.

Maar toch, van de laatste vier sessies of zoiets, gewoon dat analyseren en steeds maar rondgaan, en cirkelen, en proberen het uit te zoeken. En dan niet in staat om dat volledig toe te passen op de lethargie op zo'n manier dat ik de geest kan veranderen. En ik vraag me af of het lijkt alsof het een onbruikbaarheid van de geest is, of het echt zo voelt.

Dus is het iets dat ik van tevoren moet doen? Is het een bepaald soort, dat je de motivatie ervoor instelt, zodat de geest niet die kant op gaat? Of is er eigenlijk een manier om...

VTC: … terugtrekken? Ja, als je er eenmaal in zit, als de geest echt zwaar is, zeggen ze meestal stop de sessie en sta op en ga wat frisse lucht halen. Dat zou waarschijnlijk iedereen in de hal storen als je dat deed. Dus ik denk dat voorafgaand aan de sessie, één ding is dat als je het te warm hebt, en de kamer te warm is, of als je te veel kleren aan hebt, dat een hele grote is om de geest zwaar te maken. Zorg er dan voor dat je voordat je de hal ingaat wat beweging krijgt. Doe wat ik gisteren zei: elke keer knielen voordat ik de hal in ga. Probeer wat van de running in place. En controleer dan je houding tijdens het mediteren en als je loopt, want die slechte houding beïnvloedt echt de circulatie van de wind.

Publiek: Ik weet dat dat er iets kleins mee te maken heeft, want ik heb veel rugpijn, dus ik heb gewoon geprobeerd om te doen wat ik kan om zelfs maar te blijven zitten. Dus ik weet dat dat er bij hoort.

VTC: Ja, probeer eens te zitten met een klein kussentje onder je achterste en laat je achterste hoger zijn. Dat kan helpen om de rug recht te maken.

Publiek: Dus alles wat ik kan doen om met mijn geest te werken, niet alleen mijn lichaam, voordat ik kom zitten?

VTC: Nou, natuurlijk je intentie bepalen. Misschien een beetje nadenken over dit lepravoorbeeld en het echt grafisch maken. Want soms, als we ons iets echt voorstellen, zo grafisch, heeft de geest meer energie, zo. Maar blijf echt deze hele gewoonte in het leven onderzoeken, van wanneer stop je? Hoe stap je uit?

Publiek: Ik hoop dat ik deze keer niet te veel heb uitgelegd. De laatste keer heb ik het blijkbaar niet uitgelegd, dus ik wilde er zeker van zijn dat ik voldoende informatie kreeg.

Meer antidota tegen slaperigheid

VTC: Heeft iemand ideeën? Hoe ga je om met dit soort lethargie en slaperigheid?

Publiek: Ik open mijn ogen heel wijd en denk aan de dood. Ik denk: "Als ik binnen vijf minuten sterf, waar wil ik dan met mijn gedachten zijn?" Ik denk aan mensen die zijn overleden of om hier een duidelijk gevoel bij te krijgen, is hier kort, waarom je tijd verspillen, voorzichtig, niet op een negatieve manier.

VTC: Op een bemoedigende manier. Ja, maar ook je ogen openen kan goed zijn. En stel je voor, wanneer je ademt, licht inademt en donkere rook uitademt.

Publiek: Bhante G. raadt ook aan om er niet mee te spelen, maar een beetje, zegt hij, eigenlijk je adem inhouden. Voor mij is het altijd een beetje vergelijkbaar met J's lethargie van slapen. Hij zegt dat je echt diep ademhaalt en vasthoudt. Hij zegt dat je de binnenkant van de... lichaam. Hij zegt dat het hem lijkt wakker te maken. Dus ik heb het een paar keer geprobeerd, meestal 's ochtends als ik het het ergst heb en het lijkt te helpen. Ik doe het ongeveer zes of zeven keer en het lijkt erop dat het hart gaat pompen, zodat de zuurstof een beetje meer naar de lichaam.

Publiek: Het is alsof je opstaat en jumping jacks doet zonder ze echt te doen, zonder iemand te storen.

Publiek: Lijkt een beetje te helpen.

Houding en rugpijn bij meditatie

Publiek: Ik twijfel over de houding. Ik had rugpijn en een soort ongemak. Zoals deze afbeelding, moet je een beetje [de ruggengraat] buigen. En natuurlijk begreep ik dat op deze manier [de ruggengraat naar achteren buigen] maar dan merk ik dat het meer op deze manier is [naar binnen buigen]. En dan kom ik op een punt dat ik me bewust ben, maar niet kon denken. Ik weet niet of dat klopt.

Publiek: Op een saaie manier?

Publiek: Nee, het is alsof ik wakker en opmerkzaam zou zijn, zou ik zeggen, bewust, goed. Maar ik zou niet anders kunnen.

VTC: Ja, maar, wat is uw doel? meditatie in die tijd? [gelach]

Publiek: Het is zoals, wat dan ook. Want eerst probeer ik mijn houding goed te doen en te kalmeren. Dus op dat moment zou ik me niet op een bepaald onderwerp kunnen concentreren.

VTC: Er zijn momenten waarop je je geest leert kennen die zoiets is van: "Ik heb genoeg nagedacht, ik heb meer plaatsing nodig meditatie op dit moment in plaats van zoveel conceptualisering.” Dus dan doe je dat, je neigt naar iets dat je een helderdere, meer alerte, geconcentreerde geest zal geven, maar zonder noodzakelijkerwijs ergens aan te denken. Maar daarom vroeg ik je wat je doel is? meditatie was.

Publiek: Sinds ik dingen heb gelezen van Shasta Abbey en er was zoiets als, "noch denken, noch niet denken." Dus geen gedachten wegduwen en niet opzettelijk denken, dus gewoon proberen te kalmeren en op de een of andere manier te ontspannen.

VTC: Ja, ik kan je niet helpen met hun soort meditatie omdat ik er niet in getraind heb.

Publiek: Ik ga zo [zwaaiend gebaar heen en weer] afhankelijk van wat ik lees.

VTC: [gelach] En je komt nergens als je dat doet. Ja, als je elke keer dat je iets leest, het soort verandert meditatie je doet.

Publiek (anders): Elke avond leest ze iets anders.

VTC: Ja. Dus je komt nergens. Je moet ergens bij blijven en er dieper in gaan. Maar je kunt iets doen om je geest te kalmeren. Want vooral als je naar binnen gaat en je hebt nagedacht over sla en wat dan ook. Je kunt gaan zitten en je geest tot rust brengen, maar weet dan wat je gaat doen mediteren Aan. Want als je geen idee hebt wat voor soort meditatie je gaat doen, dan ga je daar zitten in ofwel saaiheid of afleiding.

Publiek: Ik zat echter te denken, omdat ik hier eerder zei, met betrekking tot houding. En ik dacht dat er, ik weet het niet, een houding is waarin ik kan luisteren, maar er is een andere houding waarin ik kan denken, alsof ik meer naar binnen ben, dus….

VTC: Je bedoelt dat je hebt gemerkt hoe je je lichaam?

Publiek: Ja. Wat ik kan, hangt hiervan af.

VTC: Oké, dus wat is je denkhouding?

Publiek: Als ik meer zo ben en niet zoveel denk, is het meer aan de andere kant. Het is hier een beetje gebogen.

VTC: Je wilt geen kromming in je rug forceren, helemaal niet. Ze zeggen dat je je moet voorstellen dat je wervels zijn als gestapelde munten of als kralen gestapeld met een touwtje en dat je deze kant op trekt.

Publiek: Sinds ik tai chi deed, enzovoort, heb ik zoveel manieren gehoord om uit te leggen hoe je je ruggengraat kunt houden, dat het enige is om het ervaringsgericht te proberen. Ik probeerde net op een plek te komen waar ik die pijn in mijn rug niet zou voelen.

VTC: Misschien heb je dat doel niet. [gelach] Want wanneer ga je ooit de meest comfortabele houding vinden waar je geen pijn zult hebben?

Publiek (andere): Dat [comfortabel worden], wordt het object van meditatie.

Publiek: Nee. Ik denk dat als je helemaal verkeerd zit, het altijd pijnlijk zal zijn, hoeveel tijd je daar ook doorbrengt. Je voelt pijn, omdat het gewoon niet gezond is.

VTC: Ja, je probeert op een gezonde manier te zitten en je ruggengraat recht te hebben, en niet plat te zitten, en je benen niet te hebben…. Maar als het je hele doel is om comfortabel te zijn, zul je er nooit komen. Je moet leren omgaan met enig lichamelijk ongemak als je mediteren, omdat we lichamen hebben. Als je dat niet doet mediteren, is jouw lichaam ooit helemaal comfortabel?

Publiek: Het is echter beter als je geen pijn hebt.

VTC: Het is beter, maar als je tai chi doet, en je doet yoga, en je doet dat soort dingen om pijn te elimineren, dan doe je het beste wat je kunt. Maar als je op zoek bent naar een perfecte functie, is het echt moeilijk om aan te komen. Omdat je iets zult vinden en je een paar minuten op je gemak zult voelen en dan de aard van de lichaam of het weer ongemakkelijk gaat worden.

Uit retraite komen

Hoe gaat het met iedereen? Hoe gaat het met je om uit de retraite te komen?

Publiek: Mooi zo. Ja. Ik mis het om in de hal te zijn, het is anders. Maar ik ben heel blij en bezig geweest het aanbieden van onderhoud. Ik voel meer dan wat dan ook alleen het gevoel van dankbaarheid voor de lange periode [van meditatie toevluchtsoord]. Dus daar is het een beetje naar verlangen. Ik wil me bewust zijn van de manier waarop ik mijn geest kan vertragen, waar ik dingen anders kan doen. Ik ben aan het acclimatiseren en het is eigenlijk goed geweest, alleen anders.

VTC: Goed.

Karma, straf en zuivering

Publiek: Ik heb een vraag uit het onderwijs van vorige week. Ik was weer echt getroffen door hoe, hoewel ik hardop kan zeggen dat een resultaat slechts een resultaat is, het geen straf of beloning is als we kijken naar karma, mijn diepste, diepste gevoel is de strafreis. En ik heb echt gekeken, eigenlijk deze hele retraite, maar vooral de laatste week, hoe graag ik daarheen wil gaan om mezelf te straffen. In zekere zin is het bijna een opluchting. Als ik zin heb boosheid komt naar voren en het wordt uitgedrukt. Er zit in sommige opzichten genoeg schaamte in dat het een aanwijzing is om het echt te zien als een soort straf om de last te verlichten dat het gevoel opkwam.

VTC: Welk gevoel komt naar boven?

Publiek: Om de boosheid helemaal opkomen. Je weet dat het is als: "Het is zo verschrikkelijk, vreselijk dat je dat moment had van... boosheid. Erger nog als je het uitdrukt.” Het is niet grof en traumatisch; er is geen grote zweep, zweep, zweep. Het is een heel subtiel oordeel dat is: 'Dat had je niet moeten doen. Dat zou je niet moeten hebben. En dat zou je niet eens moeten hebben.” En dan is er zoiets als: "Oh, de straf is bijna opluchting omdat de pijn van iets vreselijks hebben gedaan, zoals een moment van boosheid is zo geweldig." Het is bijna alsof de pijn, nou ja, als het vuur, de wond dichtschroeit. Het is dus gewoon...

VTC: … alsof je straf wilt.

Publiek: Ja.

VTC: Omdat het voldoet aan dit ding van: "Nou, ik was slecht en dus verdien ik dit."

Publiek: Ja. Als ik dat heb, dan krijg ik mijn doel. Zo, wat is dat verdraaid!

VTC: Het doet me denken aan de mensen die zichzelf knippen.

Publiek: Ja. Nou, ik denk dat het dat is. Het is precies dat, alleen wordt het niet nagespeeld. Maar wat me gek maakt, het gaat er niet om dat ik hier ontelbare jaren therapie voor heb gedaan. Dus dat werkte niet. Dus wat ik zoek is wat voor soort tegengif. Ja, ik denk dat ik vrij duidelijk ben over: ik kan het zien. Ik ben er niet van geschrokken. Ik schaam me er niet eens meer voor.

VTC: Wat dacht je van een beetje? zuivering, in plaats van straf?

Publiek: Nou, dat doe ik. Ik bedoel, dit is iets wat ik ontdekte bij de Vajrasattva terugtrekken, is dat mijn zuivering heeft dat altijd, had altijd dat stuk erin.

VTC: Van straf.

Publiek: Van straf. Het is ook liefde en nectar, waar ik echt van hou om me licht en nectar voor te stellen, maar het is omdat ik iets slechts heb gedaan, toch? Dus in ieder geval werk ik aan dat aspect. Maar alleen dit idee van straf en beloning lijkt zo diep. En dan projecteer ik het ook. Ik bedoel, ik zie al deze onderling verbonden dingen. Maar ik weet niet goed hoe ik het moet tegengaan, behalve er gewoon naar te kijken en het uit elkaar te trekken.

VTC: Misschien kun je gewoon kijken wanneer je geest naar straf/beloning gaat en zeg: "Is dat een straf, is dat een beloning?" Alleen al het feit van vragen stellen - ik definieer het als straf en beloning - "Is dat wat er aan de hand is?" "Nee." En vijf minuten later: "Straf, is dit wat er aan de hand is?" "Nee."

Publiek: Oh, dus ik kan het aangewezen object en de basis van aanduiding ook doen. Die kleine oefening, oh, dat zou goed zijn. Oké.

Publiek: Ik had deze week ook iets soortgelijks op een van de dagen dat ik in de zaal was. Ik voelde me eigenlijk best positief over waar ik mee werkte, hoewel ik door een deel ervan in de problemen kwam. Maar een ding dat ik me realiseerde, was dat ik me er niet zo goed bij begon te voelen zuivering. En dus keek ik ernaar en ergens daarbinnen realiseerde ik me dat er soms een deel ervan is, niet altijd, omdat ik het eigenlijk heel positief vind, maar er is een deel waarvan ik besef dat de corrigerende actie aanvoelt als boetedoening. En ik zie dat woord boetedoening als een soort straf. En dit soort sluit aan bij de vragen die ik stelde en ik denk dat het komt omdat ik het moeilijk vind om het tegengif op een bepaalde manier te gebruiken. En dus wat ik deed dat eigenlijk heel nuttig was, was dat ik naar deze lering keek die je gaf over de zwaarte van... karma. En dus besteedde ik veel tijd, zoals twintig of dertig minuten aan het ademen meditatie, mijn motivatie bepalen en door deze verschillende dingen gaan. Proberen te genereren wat spijt is en geen schuldgevoel, wat ik niet goed kan onderscheiden. Maar ik concentreer me echt meer op de vastberadenheid en zeg tegen mezelf dat ik hier een constructieve actie onderneem omdat dit iets is waar ik het moeilijk mee heb. Ik heb gewoon soms het gevoel dat de zuivering is net als een zweep. Het is gewoon dit oude katholieke ding.

VTC: Jullie katholieken! [Gelach]

Publiek: Het is zo moeilijk om het te zien, weet je, het is zo moeilijk om het te zien. En daarom wil ik dit ding een beetje verschuiven. Toen realiseerde ik me: "Wauw, zuivering is een constructieve actie!” Nou, ik had die twee dingen nooit eerder in mijn gedachten gehad. Er is een deel ervan dat, dit is het probleem, is dat ik deze dingen niet kan scheiden van, voor mij is het hebben van deze emoties slecht. Het is echt moeilijk om ervaring te scheiden van: 'Je bent niet in orde. Je bent echt niet oké om deze dingen te hebben.” En ik kan ze niet scheiden. En dus als ik de zuivering het lijkt soms alsof het is alsof het wordt versterkt [deze verkeerde opvattingen]. Dus ik moet de hele zaak opnieuw formuleren met de dingen waarvan ik weet dat ze positief zijn. En dan is het als "Oh wauw, dat is wat dat ding echt zou moeten zijn. Deze zuivering is een constructieve actie.” Het was als een gloeilamp. Het voelt alsof corrigerende maatregelen geen boetedoening zijn.

VTC: Ja.

Negatieve geestestoestanden transformeren - naar de twee uitersten gaan

Publiek: Ik kan deze dingen niet scheiden. Maar ik denk dat wat ik deed, er delen zijn die ik wil behouden - omdat ik denk dat ze echt goed waren. Ik kon echt zien dat ik iets constructiefs deed en zelfs dingen in mijn hoofd op die manier formuleerde. Wanneer deze gedachten opkomen waarvan ik denk dat ze nogal veroordelend zijn over mezelf of anderen, neem dan gewoon dat moment - en het is gemakkelijker om je terug te trekken als de dingen niet druk zijn en je geest de ruimte heeft - om het gewoon volledig opnieuw te formuleren. Dit is de manier waarop ik wil dat dit tegen mezelf wordt gezegd, en gewoon elke keer.

VTC: Kun je een voorbeeld maken?

Publiek: Ja. Zoals: "Deze man is zo'n eikel, omdat hij dit, dit en dit doet." Of: "Ik ben zo gek omdat ik dit, dit en dit doe." In plaats daarvan: "Nee, deze persoon doet geweldige dingen en ik kijk naar deze dingen en werk met deze dingen." En het gewoon altijd in iets positiefs veranderen, dus ik denk dat dat een deel daarvan was, dat was goed. En waar ik me dan prettig bij voel. Het deel dat me in de problemen bracht, ik weet het niet, dit werkte niet zo goed, was vorige week toen je les gaf, ik had echt een sterke ervaring, en ik denk dat het komt door gewoon een beetje alles te zien in samsara is lijden. En waar ik heel sterk aan dacht, was: "Er is niets meer voor mij in samsara." En toen ik daar doordeweeks mee werkte, omdat daar iets in zat, dat waarde had; want toen ik er op een bepaalde manier mee werkte, kan ik zeggen, en dus: “Houd je niet vast aan deze dingen. Geen van deze dingen zal je voldoening geven." Het probleem was dat ik soms zo ver verwijderd was van een open hart en een heldere geest. Er zat iets in dat heel erg leek op waar je het vanavond over had: "Dus ik ga het niet vertrouwen, dus het kan me niet schelen." En het voelt alsof ik uitstap. Ik kon echt voelen dat er een deel hiervan was dat echt nuttig was, en dan is er een deel waarin: “Dit is een beetje gevaarlijke manier voor mij om te denken, want ik ga links van mensen weg en zorgzaam en vertrouwend. ”

VTC: En dat is helemaal niet de bedoeling.

Publiek: Precies, dus ik zag dat net, ik zou gewoon zeggen: "Dit is geen manier om dit idee te gebruiken. Maar misschien moet je dat idee niet [onhoorbaar] maken.” Daarom was ik er niet zo zeker van.

VTC: Ja. Nou, je gebruikt het, maar je merkt het, want we zijn toevallig echte extremisten. Dus als je naar het ene uiterste gaat, betekent dat niet dat je moet opgeven. Het betekent dat je jezelf weer in balans brengt.

Publiek: Ja, ik weet het, dat is zo moeilijk, want als je je ergens van wilt terugtrekken, in plaats van je gewoon hierheen terug te trekken, ga je gewoon. [gebaren heel ver de andere kant op] Dat merk ik zo vaak in mijn gedachten. Ik heb zoiets van: 'Ik ben hier. Ik wil niet zo zijn.” En ik trek me terug en ik heb zoiets van boem! Ik ben daar ver weg, en het is daar ook niet goed.

VTC: Nee, het is niet goed daar. En dan zul je ontdekken dat als je goed kijkt, je zult zien dat beide uitersten gebaseerd zijn op vergelijkbare premissen. En de middenweg die je zoekt is niet halverwege, het is ergens buiten hen beiden. Omdat ze allebei gebaseerd zijn op een soort, meestal op een zeer vergelijkbare premisse, maar je koopt gewoon verschillende kanten ervan op verschillende tijdstippen.

Publiek: Dat is wat ik probeer te zien, want op de een of andere manier zijn ze allebei egocentrisch. Ik bedoel, dit is hoe het voelt. Het voelt als: "Dit is niet waar ik wil zijn. En dit is niet hoe ik wil zijn.”

VTC: Uh huh, uh huh, en dus zeg je: "O, oké, dat wil ik niet zijn, dat wil ik niet zijn. Dan moeten er andere alternatieven zijn. Er moet meer zijn. Ik moet niet denken dat er alleen maar deze twee alternatieven zijn. Er zijn andere alternatieven, dus wat zouden dat kunnen zijn?” En dit is waar ik vind dat het erg nuttig is om te denken: "Oké, als Chenrezig hier zat, als Manjushri hier zat, hoe zou Manjushri dan naar de situatie kijken?" Ja?

Publiek: Ja. En dat doe ik eigenlijk, dat vind ik wel handig. Ik bedoel, ik heb je dat zo vaak horen zeggen dat het in me opkomt en ik denk: “Wauw! Wat zouden ze denken?” Het zet me aan het denken, op welke manier ik het ook kan draaien, zoals wat J zei. Dit kleine onderdeel dat gewoon draait en er anders uitziet, het kost bijna net zo veel om al deze andere manieren om de dingen te zien veranderen zoals ze zich voordoen.

Werken met de oordelende geest

Publiek (anders): Bij het werken deze week met de oordelende geest, soortgelijk soort [ervaring]. En als het zich voordoet, is het, wat je zei dat je aan het doen was, een beetje in het verhaal blijven en de man is een eikel of zo, ja? Wat ik heb geprobeerd te doen, is er helemaal uit te stappen en ik zeg tegen mezelf: “Op deze manier denken brengt me geen rust. Of enige duidelijkheid, elke vrede, elk geluk. Het werkt niet.” Dus ik probeer er gewoon helemaal uit te stappen. En door dat te doen, begin ik te herkennen dat wanneer ik in die geest ben, er adrenaline in mijn lichaam. En dat is dus een soort brandstof. Dat is een oud patroon. Ik kwam uit veel adrenaline, veel chaos, dus dat is een heel bekende plek. En dat is dus erg nuttig geweest. Dus toen begon ik eraan te werken om dat wat te kalmeren. En dan zou ik naar de lethargie gaan. [gelach]. Het is erg interessant, er achteraan jagen.

Publiek: Ik denk dat wat ik het meest nuttig vond dat ik een aantal keren deed, de gelijkmoedigheid was meditatie. En het is me echt zo duidelijk dat ik degene ben die de hele zaak volledig discrimineert. Het is gewoon zo duidelijk. Dat is waar ik denk dat ik moet blijven. Ik label het gewoon, het hele ding is allemaal gebaseerd op mijn meningen, mijn voorkeuren, mijn wensen, mijn behoeften, mijn reacties, mijn gevoelens. Ik creëer gewoon het hele scenario.

VTC: En het is allemaal om dit gevoel van ik te voeden; de hele zaak is om ik en de mijne te voeden. Want zelfs als we een veroordelende geest hebben, voeden we het gevoel van ik, nietwaar? We voelen ons ellendig als we allemaal naar buiten gaan, maar het gevoel van ik bloeit.

Publiek: Het is net als wat je vandaag zei over 'de mijne'. Omdat ik me ziek voelde vandaag en vaak als ik hier ben en ik voel me ziek en ik heb niet het gevoel dat dit thuis is. En ik had het gevoel: "Dit is niet mijn thuis." En toen je vertelde over "de mijne", zei ik: "Oké, het is niet mijn thuis, het is gewoon de plek waar ik woon." En daar voelde ik me toen prima bij. [gelach] Dus het is niet meer mijn thuis, het is gewoon waar ik woon, oké, prima. [gelach]

VTC: Onze geest is zo vreemd, is het niet?

Publiek: Ja. Soort van grappig.

Ontspannen in het lichaam

Publiek: Een ding dat ik de hele week buitengewoon nuttig heb gevonden, was dat idee van de lichaam neutraal zijn en wat meditaties doen, zoals 'Hier is een stapel stenen. Is dat een stapel stenen?” Zoals die grote rotsen die daar langs de weg liggen. En ik ga: "Wat vind ik van die rots?" Ik ga: "Het is maar een rots. Het is alsof je daar zit, het is een rots." En oké. En dat toepassen op mijn lichaam; en toen voelde die applicatie zo nieuw aan dat ik dat eigenlijk niet deed. Wat ik me realiseerde, ik heb niet alleen het katholieke stuk, dat, godzijdank, een beetje vervaagt van het slechte en het kwade. Maar dan de hele reactie daarop als jongere van: “Nee, de… lichaamis geweldig. En sensaties! En ze hebben gelogen." En dus de totale reactie, het geheel: "Geef me een hoofd met haar ding" [gelach] en het was gewoon een reactie. En net die twee weer te zien, twee uitersten. En een van beide of beide zijn gewoon fantasielandgekken. En dan gewoon naar deze echt heel vredige plek komen van: "Wat denk ik als ik die rots passeer en ernaar kijk?" Het is als: "Oh, oké, dus je hebt een... lichaam. Het is net als die rots. Het is gewoon, daar is het. Het is gewoon, zo is het. Dat heb je." En het is geweest, ik kan je niet vertellen hoe met die ene gedachte, er echt iets aan het verschuiven is. Een ding dat er gebeurt is gewoon een soort gelukkiger plek, maar ik ken niet alle stappen en het kan me niet schelen of ik ze allemaal krijg, maar er is gewoon een soort van een meer gelukkig gevoel, zonder die twee, omdat ze zijn allebei zo vals.

VTC: Juist, juist. En je kunt zien hoe ze allebei zijn gebaseerd op ongelooflijke hoeveelheden gehechtheid aan de lichaam.

Publiek: Ja.

VTC: Daarom zei ik dat de twee uitersten vaak iets heel veel gemeen hebben.

Publiek: Ja. Het is zo slecht, en het is zo geweldig, en ze veroorzaken allebei zoveel stress. Dus mijn lichaamvoelt zich een stuk relaxter.

VTC: Het is niet, is het niet? Het is gewoon een lichaam. Ja.

Publiek: Oke dat is goed. Goed genoeg.

VTC: Ik bedoel omdat het heel nuttig kan zijn om daar te zitten, en gewoon daar te zitten en een tijdje naar de rots te kijken. En wat is het verschil tussen het aarde-element in mijn lichaam en het aarde-element in die rots?

Publiek: Ja. Nou, ik liep er gewoon langs en heb ernaar gekeken. Het was een beetje koud om daar te staan. Daar staan ​​en gaan: "Wel, wat vind ik ervan?" "Nou, het is prima, het dient zijn doel." Dus het voelt alsof het zijn doel dient. Dus heel erg bedankt.

VTC: Bedanken Buddha, Buddha dacht daaraan, niet aan mij. [gelach]

Oké, zullen we ons opdragen?