Toevluchtsoord en voorschriften ceremonie

• Duidelijkheid hebben om te nemen voorschriften
• De oorzaken van geluk begrijpen
• De betekenis van het nemen van de vijf en acht voorschriften
• Resultaten van karma
• Een uitleg van de voorschriften
• Voorschrift ceremonie verzen

Verkennen klooster- Life 2007: Toevluchtsoord en voorschriften uitleg en ceremonie (Download)

Toevluchtsoord en voorschriften ceremonie motivatie

Laten we even stilstaan ​​bij de motivatie. Ze zeggen ons altijd dat we ons moeten verheugen over de deugden van anderen, en vooral over de deugden van zowel heilige als gewone wezens. Ik verheug me altijd over de deugden van de Boeddha's en de bodhisattva's die er zoveel maken aanbod en manifesteert zoveel verschillende vormen en verschillende richtingen om bewuste wezens te helpen. Wat altijd geweldig lijkt om je over te verheugen, is de deugdzaamheid van gewone mensen die een echt positieve stap in hun leven zetten. Als je aan ons gewone wezens denkt, we hebben drie weken bij elkaar gezeten en we hebben heel open over onze dingen gepraat, nietwaar? We hebben het met elkaar gedeeld en voor onszelf erkend. Als we dat hebben gedaan, kan onze geest zeggen: "Oké, dat is allemaal gebeurd en ik heb er iets heel belangrijks van geleerd, en nu wil ik mijn energie in een andere richting steken."

Ik denk dat dat is wat zo verbazingwekkend en lonend is aan wat jullie mensen doen, wat wij allemaal als gewone wezens doen. Ik denk dat het voor de bodhisattva's veel gemakkelijker moet zijn om verdienste te creëren. Ze trainen hun geest zo lang en we strompelen een beetje voort. Voor ons is het heel belangrijk om tot een zeer duidelijke constructieve conclusie te komen. Dat is een belangrijk ding in ons leven, gezien wat we tot nu toe hebben gedaan. Ik denk dat het iets is om heel blij mee te zijn. Ik waardeer het enorm wat jullie allemaal doen. Het is echt heel geweldig.

De oorzaken van geluk

Je bent toevlucht nemen. Het is de toevluchtsceremonie, en daarmee ook voorschriften. Sommigen van jullie nemen ze alle vijf voorschriften. Sommigen van jullie nemen vijf voorschriften met het celibaat, en een van jullie neemt het celibaat met de acht voorschriften. Ik denk dat wat iemand ook doet echt fantastisch is. Het is zo'n goede manier om onze lichaam, spraak en geest in de toekomst. Door dit te doen, legt het zo'n sterke basis voor onze Dharma-beoefening en ook voor een gelukkig leven. We hebben allemaal veel ervaringen gehad, nietwaar?

Als we vragen: "Waar komt het geluk vandaan in ons leven?" Ik denk niet dat iemand zou zeggen: 'Nou, het gebeurde toen ik die en die doodde. Of het gebeurde toen ik hun spullen stal. Of het gebeurde toen ik hun gevoelens kwetste tijdens een ongepaste seksuele relatie. Of het gebeurde toen ik tegen ze loog. Of het gebeurde toen ik dronken of stoned werd.” Ik denk niet dat iemand dat zou zeggen. Dat is gewoon praten over dit leven. Als we terugdenken aan de tijden in ons leven waarin we geluk hadden, denk ik niet dat het de tijden waren waarin we het tegenovergestelde deden van de voorschriften.

We hebben werelds geluk. Denk aan het geluk dat in je opkomt als je de voorschriften. Zoals vandaag, het soort duidelijkheid dat je in gedachten hebt over je leven en wat je wilt doen. Natuurlijk is niet alles glashelder, maar een aantal zeer belangrijke dingen zijn duidelijk. Het is zo belangrijk dat deze fundamentele ethische waarden duidelijk zijn in ons leven, omdat ze de basis vormen voor het geluk van dit leven. Ze hebben de basis gelegd voor onze Dharma-beoefening en daarmee hebben ze de basis gelegd voor het geluk van toekomstige levens, voor bevrijding en voor volledige verlichting.

Duidelijk worden over ethisch gedrag

Denk er eens over, de Buddha, was het eerste waar hij ons over instrueerde ethisch gedrag. In het verhaal van de Buddhazijn leven, dat is het eerste wat hij zelf deed. Hij had die motivatie van verzakingVan bodhicitta, en toen ging hij verder. Hij hield zich aan goed ethisch gedrag. De vijf houden voorschriften of acht voorschriften, of wat dan ook, we volgen vlak achter de Buddha. Het is alsof we de Buddha als ons rolmodel, wie we willen worden, en we doen wat de Buddha deed. Je kunt niet fout gaan om dat te doen.

Wat is er zo leuk aan voorschriften is wanneer we een besluit nemen en we nemen de voorschriften in aanwezigheid van onze leermeester, in aanwezigheid van de Drie juwelen- dan wanneer er zich situaties in ons leven voordoen waarin, normaal gesproken, onze geest gewoon gek zou worden en we dit, dat of iets anders zouden willen doen, dan is er plotseling helderheid in de geest. We realiseren ons dat we de beslissing over hoe te handelen al hebben genomen. We hoeven niet in de war te raken. Een groot deel van ons leven brengen we in verwarring door, nietwaar? we besteden in twijfelen, “Moet ik dit doen? Moet ik dat doen? Doe ik dit? Doe ik dat?” Wanneer we nemen voorschriften, dan hebben we een aantal zeer belangrijke beslissingen genomen - en dat stopt dit allemaal twijfelen en kronkelende geest.

Als je ooit met iemand bent en iemand biedt je iets te drinken of te roken aan, dan is de beslissing al genomen. Er is geen reden om in de war te raken. Je zegt gewoon: "Nee, dank je." Dat is heel eenvoudig. Als iemand wil dat je over iets liegt, betrokken raakt bij een of andere duistere zakelijke deal waarbij geld wordt weggesluisd, of wie weet wat, hebben we de beslissing al genomen. Vandaag nemen we de beslissing over hoe we zullen handelen in die toekomstige omstandigheden. Wanneer die dingen gebeuren, dan weten we het al. Er is geen verwarring. We zeggen gewoon: "Nee."

Het brengt veel rust in de geest en het voorkomt spijt - al die energie die we vroeger verspilden in verwarring en vervolgens in spijt. Nu is die energie helemaal vrijgekomen om liefde, mededogen en wijsheid te ontwikkelen. De geest is vrij van al dat soort spijt en verwarring. De voorschriften zijn zo'n sterke manier om te doen zuivering voor de negatieve acties die we in het verleden hebben gedaan.

Vier resultaten van karma

Telkens wanneer we een negatieve actie doen (of ook een positieve), zijn er vier resultaten. Soms zeggen ze drie resultaten. Een van hen wordt in tweeën gedeeld, dus dan komt het uit als vier.

1. Er is het rijpingsresultaat, dat voornamelijk het rijk is waar je naar toe gaat.
2. Dan is er het resultaat dat qua beleving overeenkomt met de oorzaak. Dit betekent dat wat je iemand anders ook hebt laten ervaren, als je zegt dat je als mens bent geboren, je dat dan ervaart.
3. Dan is er het resultaat dat overeenkomt met de oorzaak in termen van het gebruikelijke gedrag. Dit is degene die wordt gezuiverd. Een deel van het karmische resultaat is dat je een gewoonte ontwikkelt om hetzelfde opnieuw te doen omdat we gewoontedieren zijn.
4. De vierde is het milieuresultaat.

Wanneer we een voorschrift, we zijn echt een dam aan het opzetten tegen die energie. En dus, die gebruikelijke energie om op een destructieve manier te handelen, daar is nu een echt sterke barrière voor. Dat wordt op een behoorlijk sterke manier gezuiverd. Als je erover nadenkt, is het ergste van de karmische resultaten die neiging om de negatieve actie opnieuw te doen. Met de andere, de karma van de vorige negatieve actie is opgebruiken - klaar. Maar met degene (#3 hierboven) die qua gedrag overeenkomt met het resultaat, als je die hebt, dan creëer je meer negatieve karma. Dat resultaat is het echte resultaat dat ons raakt. Wanneer we nemen voorschriften, daar stoppen we mee. Als zo veel negatief karma wordt gezuiverd, dan zoveel toekomst negatief karma wordt voorkomen. Het is echt iets heel moois, dat is heel goed.

blijdschap

Wanneer we houden voorschriften, dan voelen we ons vredig in ons hart als we 's avonds naar bed gaan. We zijn misschien overdag boos of hebzuchtig geworden, of wat dan ook, maar we werken dat uit in onze meditatie. Onze fundamentele ethische waarden, deze vijf voorschriften, als we 's avonds naar bed gaan, verheugen we ons. We zeggen: "Ik heb mijn vijf gehouden" voorschriften.” Je bent blij als je naar bed gaat. Als je dan 's ochtends wakker wordt, voel je je echt goed. Soms als we negatieve acties ondernemen, als je naar bed gaat, voel je je beroerd. Als je de volgende dag wakker wordt, voel je je nog slechter. Dit is net het tegenovergestelde. Je gaat naar bed, je voelt je goed, en je wordt wakker en voelt je goed.

Als je de voorschriften na verloop van tijd, dan krijg je dit onderbuikgevoel uit je eigen ervaring van wat het betekent om een ​​positief potentieel of verdienste te creëren. Vaak horen we aan het begin van een oefening over verdienste en dit: "Wat is dat in vredesnaam?" We snappen het niet. Maar als we houden de voorschriften, na een paar jaar, dan voelt je leven alsof het gegrond is en het is gebaseerd op iets dat echt gezond is. We zijn niet langer in de ruimte aan het zoomen, in verwarring. We hebben een voorraad positieve energie die we hebben gecreëerd en die zich opbouwt en ons leven rust daarop. Als dan de tijd van overlijden komt, verheugen we ons. We kunnen ons verheugen in een goed geleefd leven. Als we kunnen sterven met een gevoel van vreugde in ons leven, dan is daar een toevluchtsoord en goed karma rijpt voor toekomstige levens. Het is iets dat zoveel voordelen met zich meebrengt. Uw relatie met de Drie juwelen wordt gewoon zo dichtbij en zo dierbaar voor je. Je voelt het in je hart en je komt er elke dag op terug.

Na u toevlucht, 's morgens als je wakker wordt, jij toevlucht. En elke avond voordat je naar bed gaat toevlucht. Als je 's ochtends wakker wordt, buig je drie keer en 's avonds voordat je naar bed gaat, buig je drie keer. Je leven wordt bepaald door je spirituele oefening. Het geeft een soort structuur en een goed gevoel aan ons leven. En dan houden we van onszelf, nietwaar? Een van onze belangrijkste redenen om onszelf niet aardig te vinden, wanneer we in die stemming komen, is vanwege negatieve acties die we hebben gedaan. Wanneer we houden voorschriften, we stoppen met het doen van die negatieve acties en we laten de oorzaak van onszelf niet leuk vinden, want dan, elke avond voordat we naar bed gaan, zeggen we: "Oh goed." Dit is geen arrogantie, en het is eigenlijk iets heel belangrijks in onze spirituele oefening. We moeten ons verheugen in onze eigen deugdzaamheid. We moeten kunnen gaan: 'Goed van ons. Je hebt vandaag iets geweldigs gedaan." We voelen ons gewoon goed als we naar bed gaan en als we wakker worden. En als we sterven, is er dat fundament van deugd dat we meenemen naar het volgende leven. We voelen die ongelooflijke verbondenheid met de Buddha, Dharma, en Sangha.

Voordelen van toevlucht in iemands leven

Ik herinner me een keer dat ik in een ziekenhuis lag. Ik weet niet wat ik daar deed, een ziekenhuisbezoek afleggen of zoiets - misschien een test gaan doen. Hoe dan ook, ik zag ze iemand door de gang rijden op een brancard, waarschijnlijk naar een operatie of iets dergelijks. Ik dacht: “Wauw. Waarschijnlijk heeft die persoon geen toevluchtsoord.” Wat doe je met je geest als je een gewoon wezen bent en je moet geopereerd worden, of er is een ongeluk en je hebt geen toevluchtsoord? Wauw! Eng! Ik dacht: "Wat doe je met je geest?" Je geest wordt gewoon helemaal gek. Maar als je toevlucht hebt, dan moet je gewoon toevlucht in de Drie juwelen. Zoals het zegt in de Zevenendertig Praktijken van Bodhisattva's: "Daarom, wanneer je toevlucht zoekt, toevlucht in de Drie juwelen die u niet zal verraden' - u hebt uw toevlucht. Dan, zelfs als je een operatie moet ondergaan of wat het ook is, is er de toevlucht in je geest. Je vertrouwt op de goedheid in het universum.

Wanneer je toevlucht, wat je doet is de Dharma beoefenen. Toevlucht nemen is niet alleen "Buddha Red mij." Zijn, "Buddha, vertel me hoe ik met mijn geest moet werken. Hier zit ik in een moeilijke situatie. 911 Buddha! Wat doe ik met mijn verstand?” Ik doe dit de hele tijd. Ik doe mijn 911's om Buddha. Er gebeurt iets en ik denk: "Wat moet ik nu doen?" Iemand vraagt ​​om hulp en ik weet niet wat ik moet zeggen. Ik ga gewoon, "911" Buddha.” Wat in je opkomt omdat je veel leringen hebt gehoord, je hebt over die leringen nagedacht en over die leringen gemediteerd, dan komt wat in je opkomt wat je moet doen. Je weet in welke richting je je geest moet richten en op welke gedachte je je moet concentreren. De Dharma die op dat moment in je opkomt om met die situatie om te gaan, dat is de echte toevlucht. Als je dat oefent, verandert je geest en heb je een oplossing in de moeilijke situatie waar je middenin zit of waarop je gefocust bent.

Soms zijn we ergens en schreeuwt iemand uit volle borst tegen ons. Onze gebruikelijke gewoonte is om ofwel weg te rennen of hem in zijn gezicht te slaan. Of word boos en zeg: "Stuff it", of wie weet wat. Wanneer u uw 911 naar de Buddha, omdat je je toevlucht hebt gezocht, dan is de Buddha zegt: "Oefen geduld." Dan ga je: "Oké, wat zijn de leringen over geduld? Wat is het toestelnummer dat ik moet bellen?” Je herinnert je Werken met Boosheid, "O ja, het lijden van de ander." Of mijn karma breng me in deze situatie, word niet boos op ze." We herinneren ons een van de leringen die we hebben gehoord over hoe ermee te werken boosheid.

Als mensen ons bekritiseren en we dat onthouden, sturen we onze geest zo goed mogelijk in die richting. Dat is het beoefenen van Dharma. Precies op dat moment en daar in die situatie, is het het beoefenen van de Dharma. Zelfs als we het in deze situatie niet kunnen, zelfs als onze geest op dat moment gewoon "muuuuh" gaat als we thuiskomen, gaan we zitten en herinneren we ons dat allemaal en beginnen we te oefenen. Dan begin je echt de aanwezigheid van de te voelen Buddha, Dharma, en Sangha in jouw leven. niet zoals de BuddhaEr is iets fysieks daar. Je ziet de Buddha naar je hart of Buddha zit bovenop je hoofd. Je kunt om dharma-instructies vragen wanneer je maar wilt.

Ik herinner me een keer dat ik in North Carolina was in dit Dharmacentrum. Er was een echt 'blah' situatie geweest waar ik je niet mee zal vervelen. Ik was echt van streek over iets wat iemand deed en iets wat iemand zei, en zo. Mijn geest was gewoon "nraaaa." Toen deed ik gewoon een 911 naar mijn leraar: "Wat moet ik doen?" Ik heb het net gehoord Lama Ja hij. Hij zei altijd tegen ons: "Houd het simpel, schat." Hij gaf altijd dit soort kerninstructies: "Houd het simpel, schat." Ik besefte dat mijn geest het niet simpel had gehouden. Mijn geest maakte dit horrorverhaal extravaganza. Toen ik net zei: 'Oké, hou het simpel. Laten we dat allemaal laten vallen.” Toen werd de geest rustig. Je ontwikkelt dat soort nabijheid in je leven, waar je echt kunt bellen als je hulp nodig hebt.

Je toevlucht levend houden in je leven

Wanneer je de toevlucht neemt, zijn er toevluchtsoorden voorschriften bewaren die ik aan het eind zal doorlezen. Ze worden ook nader uitgelegd in Taming de geest. Er is daar een hoofdstuk over toevluchtsoord dat ik je aanmoedig om te lezen. Ze staan ​​in het blauwe Pearl of Wisdom-boek, dus ik moedig je aan om die door te nemen. Een ander heel goed ding om te doen is om twee keer per maand je richtlijnen voor toevluchtsoorden te lezen. Ga over je voorschriften. Doe wat speciaals zuivering. Denk eens na over hoe je het deed en hernieuw je intentie voor de komende twee weken. Je kunt het doen op nieuwe en volle maandagen. Als je die dagen moeilijk kunt onthouden, doe het dan op de 15e en de 30e van elke maand, of hoe je het ook wilt doen. Dat is een heel goede gewoonte, om dingen te vernieuwen.

Uitleg van de voorschriften

Betreffende de voorschriften, is het goed als je de betekenis begrijpt. Wat is een rootbreak en wat is gewoon een overtreding. Als we een wortelbreuk plegen, beschadigen we de lekenordening en moeten we zuiveren. Als je een overtreding begaat, heb je de wijding niet vernietigd of beschadigd. Er is nog steeds behoefte aan zuivering.

[De eerste vijf zijn de vijf lekenvoorschriften.]

1. Vermijd het doden voorschrift van doden: De wortelbreuk is als je een mens doodt en je hebt de intentie om ze te doden. Je weet wie je wilt vermoorden en je hebt ze goed geïdentificeerd, zodat je je niet vergis wie het is. Je hebt een negatieve mentale toestand in je geest, je doet de actie, of je vertelt iemand anders om het te doen. Je voelt je er achteraf goed bij en de ander sterft eerder dan jij. Dat zou een complete wortelbreuk zijn.

   Je kunt zien dat dat heel wat anders is dan per ongeluk op een mier stappen, nietwaar? Dat is waarom de Buddha deze verschillende dingen instellen. Laten we ons concentreren op het belangrijkste en daarmee stoppen, en dan werken we van daaruit achteruit in plaats van ons zorgen te maken over de mieren en geen aandacht te schenken aan hoe we mensen behandelen. Toch is het goed om op te letten waar we lopen. Je weet waar ik op doel. Dat was een ongeluk met de mier.

2. Vermijd stelenBij stelen is het met een bedoeling. Je weet wat het object is dat je wilt stelen, je hebt het goed geïdentificeerd. Er is een negatieve motivatie van onwetendheid, boosheidof gehechtheid in je gedachten. Je neemt het object mee of je laat het stelen. Het kan iets zijn dat fysiek kan worden verplaatst of u kunt de juridische dingen doen om het eigendom naar uzelf te veranderen. Dan denk je: "Nu is het van mij." Je hebt de handeling voltooid door te denken of te zeggen: "Nu is het van mij." Het object moet iets van waarde zijn in de samenleving waarin u woont, zodat de politie erbij betrokken raakt.
3. Vermijd onverstandig seksueel gedrag De ene over onverstandige of onvriendelijke seksuele relaties, dit is het onverstandig of onvriendelijk gebruiken van seksualiteit. De manier waarop ik dit geef, is misschien een beetje anders dan de manier waarop andere mensen het geven, omdat ik niet zo wil verzanden in de details. Wat ik beschouw als deze is, ten eerste, seks die niet beschermd is. Als er gevaar is voor seksueel overdraagbare aandoeningen, hetzij voor jou, hetzij voor de ander, vind ik dat onverstandig, nietwaar? Geen bescherming gebruiken wanneer dat nodig is. Onvriendelijk seksueel gedrag zou de andere persoon gebruiken voor onze eigen seksuele bevrediging zonder echt om hem of haar te geven. Ik zou evenementen van één nacht in die categorie opnemen. Je hebt iemand ontmoet, het maakt je niet zoveel uit, je wilt wat plezier en dat is het dan. Elke vorm van seksueel contact waarbij je iemand echt gebruikt en je daarna niet echt om hun emotionele toestand geeft, omdat mensen tijdens seks emotioneel gehecht raken. En als we dan gewoon zeggen: "Ach, wat maakt het uit." Daar kunnen mensen last van hebben.

   Ik denk dat het van de wortel afbreken zou betekenen dat als je een relatie hebt, buiten je relatie gaat; of als je geen relatie hebt, ga je met iemand die dat wel is. Ik denk dat dat het zwaarste van het onaardige onverstandige gedrag is. Dat treft gezinnen en heel wat mensen.

4. Vermijd liegenDe vierde liegt. Om het van de wortel af te breken, moet het een leugen zijn over onze spirituele verworvenheden. Zelfs als we het niet zelf zeggen, zegt iemand anders: "Oh, je moet leegte hebben gerealiseerd", en we gaan, "Hmmmm," - een beetje instemmend. Of om welke reden dan ook liegen we over onze spirituele verworvenheden voor eigen gewin. Dat is echt schadelijk voor onszelf en voor andere mensen. We zouden ook alle andere leugens moeten laten varen, maar dit is in het bijzonder degene die ervoor zorgt dat we de gelofte van de wortel. Er is de opzettelijke leugen en er is een negatieve gemoedstoestand. We zeggen de woorden of we leiden iemand door onze acties om te geloven dat we spirituele verworvenheden hebben die we niet hebben. Dan gelooft de ander het en zijn we blij.
5. Vermijd bedwelmende middelenDe vijfde is die voor bedwelmende middelen. Omdat dat geen natuurlijk negatieve actie is, heeft het er ook niet een om het van de wortel af te breken. De manier waarop ik die over bedwelmende middelen geef, is dat het niet één druppel is. Dat is heel gemakkelijk. Geen druppel - gemakkelijk.

   Soms zeggen mensen: "Hoe zit het met het doen van wijn in voedsel?" Technisch gezien is de wijn uitgekookt als hij gaar is. Ik denk, beter nog, vermijd dat, want als je de wijn in het eten proeft, kan het verlangen om te drinken komen en dat wil je niet voor jezelf. Dat zou technisch gezien geen onderbreking zijn van de voorschrift omdat er geen alcohol is, maar het is onverstandig om te doen omdat het je dichterbij kan brengen. Het is alsof je in een kamer bent met een stel mensen die drugs roken en jij rookt niet. U zegt: "Wel, ik word niet bedwelmd." Natuurlijk ga je (diep inademen) van alle zijrook. Dat wil je niet doen. Geen trekje, geen druppel, niets. Dan is het zo simpel.

6. Het celibaat Nu, sommigen van jullie nemen het celibaat aan voorschrift. Om die van de wortel af te breken, dat wil zeggen als er penetratie is tot de diepte van een haar. En het maakt niet uit in welke opening het is, of je een man of een vrouw bent, of wat dan ook. Of je nu wordt gepenetreerd of iemand anders penetreert, het maakt niet uit. De diepte van de breedte van een haar - het is beter om daar niet in de buurt te komen. Dit betreft heteroseksueel gedrag en homoseksueel gedrag. Het maakt niet uit wat het is.
7. Vermijd zingen, dansen, muziek spelen Degenen over zingen, dansen en muziek spelen: jij zingt of gaat voor entertainment, speelt zelf muziek of gaat voor entertainment. Als je in een winkel bent en ze spelen muziek, dan kun je niet zo rondlopen in de winkel (vingers in oren). Je breekt de voorschrift. Hopelijk ga je niet naar Safeway om naar de muziek te luisteren.

   Dansen en entertainment: dat kan sport zijn. Het kan allerlei soorten tv zijn, entertainment, wat dan ook. Als het een documentaire is voor het onderwijs, is dat prima, want dat is geen entertainment. Ik heb situaties gehad waarin ik bij interreligieuze programma's ben geweest en mensen samen iets zingen. Nu, ik zal niet iets chanten waar woorden in staan ​​die betekenissen uitdrukken waar ik niet in geloof. Ik zal geen gebeden chanten bij interreligieuzen over God of Jezus of dit soort dingen. Soms zijn er bepaalde gezangen die alleen een ethisch principe of een gevoel van liefdevolle vriendelijkheid uitdrukken. Er is een psalm of zoiets, ik zing het soms in Joodse kringen, over wapens die ploegscharen worden? Bijbelstudie was niet mijn expertise. Iets dat niet over de theologie ging, maar gewoon een mooie betekenis uitdrukte. In dat soort dingen, als het een interreligieuze bijeenkomst is en ze vragen iedereen om mee te doen, dan zal ik in die situatie zingen. Gefeliciteerd, Ik zal niet. Je zit daar een beetje en kijkt om je heen. Het maakt mensen niet uit of je zingt Fijne verjaardag of toch niet.

8. Vermijd het zitten op hoge dure bedden of stoelen. Zittend op hoge of dure stoelen of bedden: het verwijst meestal naar een el, maar hier [de lengte van je elleboog tot het topje van je middelvinger]. Ik zit hierop omwille van de Dharma. [De plaats waar ze zit is typerend voor onze cultuur en is hoger dan één el.] Als mijn geest denkt: "Ik ben beter dan alle anderen", dan zou ik hier niet moeten zitten. Als we in onze samenleving op een stoel zitten, is dat meestal oké. Niemand gaat op egotrip omdat het een kinderstoel is. Maar als je dat doet, beter niet. Als je op het bovenste stapelbed slaapt en je kijkt neer op iedereen die denkt dat je beter bent dan zij, kun je misschien beter op het onderste stapelbed slapen. Anders dan dat, is het meer een ding van: "Ik wil in een dure stoel zitten, en een heel mooie comfortabele stoel, en een mooie stoel," - iets waar, "Ik ga speciaal zijn", en onze arrogantie komt op.
9. Vermijd eten op ongepaste tijden Die over het eten van voedsel op ongepaste tijden: hier is het eten na de middag - vast voedsel na de middag. Je kunt dingen die verdund zijn, zoals thee met melk, nemen, maar geen heel glas melk. Dat soort dingen.

Publiek: Met het zingen zijn onze geesten daar soms zo verliefd op. Ik merk dat ik soms probeer het niet te doen, maar soms tikt mijn voet. Ik vang mezelf. Hoe werkt dat voor zover de voorschriften?

Eerwaarde Thubten Chodron (VTC): Als je dat hebt genomen voorschrift niet zingen en dan, in je hoofd, is de cha-cha aan de gang, de wals, de symfonie van Beethoven of de nieuwste rapmuziek. Wat er ook in je hoofd omgaat, of zelfs tv-jingles van toen je drie jaar oud was. Wie weet wat er in deze geest opkomt. Maar het komt niet uit je mond. Je zingt nog niet, dus daar wil je zeker mee stoppen. Wat ik op dat moment nuttig vind, is om te beginnen met chanten mantra hard op. Als ik het hardop doe, overstemt dat de melodie van wat er in mijn hoofd omging.

Iedereen klaar?

We hebben drie verschillende dingen aan de hand. We hebben de vijf lekenvoorschriften. Dan hebben we de vijf lekenvoorschriften met het celibaat. Dan hebben we de acht voorschriften met het celibaat. Ik denk dat wat we zullen doen is dat iedereen de . zal doen vijf lekenvoorschriften. Dat zullen we doen. Daarna zullen we het opnieuw doen voor de mensen die het celibaat nemen. Daarna doen we het nog een keer voor jou die de acht neemt. Wat je na mij herhaalt, is bijna hetzelfde, behalve dat je aan het eind gaat zeggen: "... als een boeddhist die vijf voorschriften”, of “... als een boeddhist die vijf voorschriften plus het celibaat,” of “…als een boeddhist die acht voorschriften plus het celibaat.” Aan het einde zal wat je na mij herhaalt elke keer een beetje anders zijn.

Dan is er nog een vers dat je zegt, waar je opnieuw zegt: voorschriften en jij herhaalt dat een keer na mij. Dat is een beetje anders volgens wat voorschriften je hebt gedaan. We zullen de ceremonie gewoon vaak doen.

Het belangrijkste is dat je echt een heel diepe wens hebt om jezelf te bevrijden van het cyclische bestaan ​​en een te worden Buddha en bevrijd alle levende wezens van het cyclische bestaan. Beschouw dat maar als de langetermijnmotivatie en het doel van je leven, van al je levens, want het is het meest nobele, prachtigste waar je ooit naar zou kunnen streven.

Daadwerkelijke toevluchtsceremonie met de vijf lekenvoorschriften

Stel je in de ruimte vooraan de Buddha. Zijn lichaam is gemaakt van gouden licht. Het is niet zomaar een standbeeld, het is een echt levend wezen. De Buddha wordt omringd door een heleboel andere Boeddha's, en bodhisattva's en arhats. Ze kijken allemaal naar je en ze zijn zo blij dat je dat bent toevlucht nemen en voorschriften.

Indien de Buddha op zijn lotusbloem zat, sprong hij van verrukking op en neer, "Je bent... toevlucht nemen en voorschriften. "The Buddha's belangrijkste wens is dat we geluk en de oorzaken ervan hebben; en dus als de Boeddha's ons oorzaken voor geluk zien creëren, dan is dat het beste wat hen kan overkomen.

Doe drie buigingen en kniel neer.

Vernieuw dan uw visualisatie van de Buddha, en hoewel je dit na mij herhaalt, denk je dat je het herhaalt na de Buddha want dat maakt je verbinding echt hecht.

Je handen op je hart [in gebedshouding].

Eerbiedwaardige, let alstublieft op mij. Vanaf nu tot het einde van mijn leven heb ik, genaamd (zeg je naam), toevlucht in de Buddha, de allerhoogste onder de mensen. l toevlucht in de Dharma, de opperste verlating van gehechtheid. De toevlucht in de Sangha, de hoogste vergadering. Eerbiedwaardige, zorg alstublieft voor mij als boeddhist die de vijf handhaaft voorschriften.

Dat was de eerste herhaling. We doen het nog twee keer.

Eerbiedwaardige, let alstublieft op mij. Vanaf nu tot het einde van mijn leven heb ik, genaamd (zeg je naam), toevlucht in de Buddha, de allerhoogste onder de mensen. l toevlucht in de Dharma, de opperste verlating van gehechtheid. De toevlucht in de Sangha, de hoogste vergadering. Eerbiedwaardige, zorg alstublieft voor mij als boeddhist die de vijf handhaaft voorschriften.

Dat was de tweede herhaling. Aan het einde van de derde herhaling, als ik met mijn vingers knip, concentreer je je echt en stel je je voor dat er zoveel licht uit de Buddha in jou. Dit licht is de aard van de toevlucht, de aard van heel puur voorschriften. Je voelt dat dit licht je gewoon vult en dan heb je een bewuste gedachte: "Nu heb ik de vijf pure ontvangen." voorschriften. '

Eerbiedwaardige, let alstublieft op mij. Vanaf nu tot het einde van mijn leven heb ik, genaamd (zeg je naam), toevlucht in de Buddha, de allerhoogste onder de mensen. l toevlucht in de Dharma, de opperste verlating van gehechtheid. De toevlucht in de Sangha, de hoogste vergadering. Eerbiedwaardige, zorg alstublieft voor mij als boeddhist die de vijf handhaaft voorschriften.

Concentreren. (Eerbiedwaardige knipt met haar vingers)

Als ik zeg: "Dit is de methode", wat betekent dat dit de methode is om naar bevrijding te oefenen, zeg je: "Heel goed."

Dit is de methode.

Deelnemers: Heel goed.

VTC: Dan herhaal je me na. We gaan door de vijf voorschriften .

Preceptor, let alstublieft op mij. Net zoals de arhats het doden hebben opgegeven en zich van het doden afkeren zolang ze leven, zal ik, genaamd (zeg je naam), vanaf nu tot het einde van mijn leven ook het doden opgeven en me afkeren van het doden. Met deze eerste tak (dat betekent de eerste) voorschrift) Ik zal leren van, emuleren en de weg van de arhats volgen. Bovendien, net zoals arhats stelen, onverstandige of onvriendelijke seksuele relaties, liegen, bedwelmende middelen verlaten, zal ik, genaamd (zeg je naam), voor de rest van mijn leven, ook stelen, onverstandige of onvriendelijke seksuele relaties, liegen en bedwelmende middelen opgeven. Met deze vijf takken zal ik de weg van de arhats leren, navolgen en volgen.

Dit is de methode.

Deelnemers: Heel goed.

VTC: Dan moet je drie buigingen maken.

Nu mag je weer gaan zitten.

De ceremonie zegt nu dat je moet zeggen: "De kostbare leermeester is erg aardig."

Mooi zo. Ik moet bloemen strooien (wat Eerwaarde doet).

Daadwerkelijke toevluchtsceremonie voor de vijf lekenvoorschriften plus het celibaat

Nu zullen we de ceremonie doen voor degenen die de vijf lekenvoorschriften en celibaat

Doe drie buigingen en kniel neer.

Vernieuw uw visualisatie van de Buddha en hoewel je dit na mij herhaalt, denk je dat je het herhaalt na de... Buddha want dat maakt je verbinding echt hecht.

Je handen naar je hart.

Eerbiedwaardige, let alstublieft op mij. Vanaf nu tot het einde van mijn leven heb ik, genaamd (zeg je naam), toevlucht in de Buddha, de allerhoogste onder de mensen. l toevlucht in de Dharma, de opperste verlating van gehechtheid. De toevlucht in de Sangha, de hoogste vergadering. Eerbiedwaardige, zorg alstublieft voor mij als boeddhist die de vijf handhaaft voorschriften en celibaat.

Dat was de eerste herhaling.

Eerbiedwaardige, let alstublieft op mij. Vanaf nu tot het einde van mijn leven heb ik, genaamd (zeg je naam), toevlucht in de Buddha, de allerhoogste onder de mensen. l toevlucht in de Dharma, de opperste verlating van gehechtheid. De toevlucht in de Sangha, de hoogste vergadering. Eerbiedwaardige, zorg alstublieft voor mij als boeddhist die de vijf handhaaft voorschriften en celibaat.

Aan het einde van de derde herhaling knip ik met mijn vinger. Concentreer je echt en je stelt je voor dat er zoveel licht uit de Buddha in jou. Dit licht is de aard van de toevlucht, de aard van heel puur voorschriften. Je voelt dat dit licht je gewoon vult en dan heb je een bewuste gedachte: "Nu heb ik de vijf pure ontvangen." voorschriften en celibaat, en voel me echt gelukkig.”

Eerbiedwaardige, let alstublieft op mij. Vanaf nu tot het einde van mijn leven heb ik, genaamd (zeg je naam), toevlucht in de Buddha, de allerhoogste onder de mensen. l toevlucht in de Dharma, de opperste verlating van gehechtheid. De toevlucht in de Sangha, de hoogste vergadering. Eerbiedwaardige, zorg alstublieft voor mij als boeddhist die de vijf handhaaft voorschriften en celibaat.

Concentreer je nu. (Eerbiedwaardige knipt met haar vingers)

Dit is de methode.

Deelnemers: Heel goed.

VTC:

Preceptor, let alstublieft op mij. Net zoals de arhats het doden hebben opgegeven en zich van het doden afkeren zolang ze leven, zal ik, genaamd (zeg je naam), vanaf nu tot het einde van mijn leven, ook het doden opgeven en me afkeren van het doden. Met deze eerste tak zal ik de weg van de arhats leren, navolgen en volgen. Bovendien, net zoals arhats stelen, seksuele relaties, liegen en bedwelmende middelen verlieten, zal ik, genoemd (zeg je naam), voor de rest van mijn leven, ook stelen, seksuele relaties, liegen en bedwelmende middelen opgeven. Met deze vijf takken zal ik de weg van de arhats leren, navolgen en volgen.

Dit is de methode.

Deelnemers: Heel goed.

VTC: Dan moet je nog drie buigingen maken. Weet je nog wat je nu zou moeten zeggen?

Deelnemers: De kostbare leermeester is erg aardig.

Daadwerkelijke ceremonie voor de acht leefregels plus het celibaat

Nu zullen we de ceremonie doen voor degenen die de acht Mahayana's nemen voorschriften.

Doe drie buigingen en kniel neer.

Vernieuw uw visualisatie van de Buddha.

Je handen op je hart [in gebedshouding].

Eerbiedwaardige, let alstublieft op mij. Vanaf nu tot het einde van mijn leven heb ik, genaamd (zeg je naam), toevlucht in de Buddha, de allerhoogste onder de mensen. l toevlucht in de Dharma, de opperste verlating van gehechtheid. De toevlucht in de Sangha, de hoogste vergadering. Eerbiedwaardige, zorg alstublieft voor mij als een boeddhist die het celibaat en de acht heeft voorschriften.

Dat was de eerste herhaling.

Eerbiedwaardige, let alstublieft op mij. Vanaf nu tot het einde van mijn leven heb ik, genaamd (zeg je naam), toevlucht in de Buddha, de allerhoogste onder de mensen. l toevlucht in de Dharma, de opperste verlating van gehechtheid. De toevlucht in de Sangha, de hoogste vergadering. Eerbiedwaardige, zorg alstublieft voor mij als een boeddhist die het celibaat en de acht handhaaft voorschriften.

Aan het einde van de derde herhaling knip ik met mijn vinger. Echt concentreren. Stel je voor dat er zoveel licht uit de Buddha in jou en dit licht is de aard van de toevlucht, de aard van heel puur voorschriften. En dus voel je dat dit licht je gewoon vult en dan heb je een sterke vastberadenheid: "Nu heb ik de vijf pure ontvangen." voorschriften en celibaat, en voel me echt gelukkig.”

Eerbiedwaardige, let alstublieft op mij. Vanaf nu tot het einde van mijn leven heb ik, genaamd (zeg je naam), toevlucht in de Buddha, de allerhoogste onder de mensen. l toevlucht in de Dharma, de opperste verlating van gehechtheid. De toevlucht in de Sangha, de hoogste vergadering. Eerbiedwaardige, zorg alstublieft voor mij als een boeddhist die het celibaat en de acht handhaaft voorschriften.

Concentreren. (Eerbiedwaardige knipt met haar vingers)

Dit is de methode.

Deelnemer: Heel goed.

VTC:

Preceptor, let alstublieft op mij. Net zoals de arhats het doden hebben opgegeven en zich van het doden afkeren zolang ze leven, zal ik, genaamd (zeg je naam), vanaf nu tot het einde van mijn leven, ook het doden opgeven en me afkeren van het doden. Met deze eerste tak zal ik de weg van de arhats leren, navolgen en volgen. Bovendien, net zoals arhats stelen, seksuele relaties, liegen, bedwelmende middelen, optreden of luisteren naar muziek, zang, dans en amusement, het dragen van slingers en ornamenten, het gebruik van parfum en cosmetica, het zitten op hoge of dure stoelen of bedden en het eten aan een ongepaste tijd, zal ik, genaamd (zeg je naam), voor de rest van mijn leven, ook stoppen met stelen, seksuele relaties, liegen en bedwelmende middelen, optreden of luisteren naar muziek, zang, dans en entertainment, slingers en ornamenten dragen , parfum en cosmetica gebruiken, op hoge of dure stoelen of bedden zitten en op ongepaste tijden eten. Met deze acht takken zal ik leren van, emuleren en de weg van de arhats volgen.

Dit is de methode.

Deelnemer: Heel goed.

VTC: Maak drie buigingen.

Deelnemer: De kostbare leermeester is erg aardig. (Eerbiedwaardige hagelslag meer bloemen)