Vooruitgang boeken in de richting van de ontwikkeling van bhikshuni's en geshemas

Een ander punt is: hoewel we in het verleden veel discussies hebben gehad over de bhikshuni [kwestie], is het tot nu toe nog niet opgelost. Het moet in ieder geval afgerond worden. Het is niet iets dat wij Tibetanen alleen kunnen oplossen. Het moet algemeen worden opgelost door boeddhistische landen in deze wereld. Over het algemeen gesproken, deze wereld heeft de 21e eeuw bereikt, en als de Gezegende vandaag zou leven, denk ik dat Hij sommige regels anders zou opstellen in overeenstemming met de huidige stand van zaken. Hoewel wij Tibetanen niet alleen de verantwoordelijkheid hebben voor [het onderhoud van] het boeddhisme, zijn we toevallig een belangrijke [groep] onder degenen die de verantwoordelijkheid hebben. Over het algemeen zijn er veel Houders van de vinaya in Taiwan, Sri Lanka, Birma, Korea, Japan, China, enz. en een groot aantal gewijde gemeenschappen (sangha). Er zijn ook nonnen en monniken. Ze behoren tot [de groep van] belangrijkste [mensen] die beslissingen zullen nemen. Het is onmogelijk dat wij Tibetanen zelf een beslissing nemen.

Niettemin, in een eventueel geval van [onze] deelname aan een symposium met een internationaal karakter, is het absoluut noodzakelijk dat we in staat zijn om een ​​volledig en systematisch voorstel te presenteren dat bestaat uit de resultaten van de beraadslagingen die wij Tibetanen tot dusver hebben gemaakt door te stellen dat dit en dat zijn de resultaten van onze beraadslagingen.

Ik vraag me daarom af of het niet goed zou zijn als we erin zouden slagen om een ​​keurig document [op basis van de tot nu toe] onvoltooide [beraadslagingen] samen te stellen, en in staat te zijn contact te leggen met en te discussiëren met [andere] boeddhistische landen.

Daarnaast is een van onze successen dat veel scholastieke seminaries (bshad grwa) zijn gevestigd in veel van de nonnenkloosters binnen onze [gemeenschappen], en [nonnen] studeren nu, en er wordt vooruitgang geboekt in [hun] studies.

Enkele jaren geleden is besproken dat we de nonnen geleidelijk aan geshe-ma ("vrouwelijke geshes") moeten laten worden nadat ze hebben gestudeerd en geslaagd voor de [geshe]-examens op welke twee of drie gebieden (letterlijk 'verhandelingen') ze ook hebben. hebben gespecialiseerd (letterlijk 'gestudeerd'). [De logica was geweest dat] als we gelong-ma (bhikshuni) kunnen hebben, we ook geshe-ma kunnen hebben.

Deze punten moeten worden besproken met de afdeling Religie en Cultuur¹ en moeten schriftelijk worden vastgelegd.

Er zijn niet alleen nonnenkloosters [onder] ons Tibetanen, maar er zijn er ook verscheidene [in andere gebieden van de Tibetaanse cultuur] van Ladakh in het Westen helemaal tot Mon [dwz Arunachal Pradesh] in het Oosten. Over het algemeen is [de traditie van nonnen] niet beperkt tot alleen de boeddhistische [cultuur], maar is ze te vinden in verschillende [andere] landen.

Kijk bijvoorbeeld naar de christelijke kerken. De meerderheid van degenen die christelijke kerken bezoeken, zijn vrouwen. Ik heb niet veel aandacht besteed aan moslim [traditie]. In ieder geval lijken vrouwen [ook in] boeddhistische gebieden in de Himalaya-regio een groter religieus geloof te hebben. Kloosters worden [dus] [steeds] belangrijker. Dienovereenkomstig zal het ideaal zijn als de kwaliteit van de studies direct overeenkomt met de toename [in het belang van nonnenkloosters], en als de afstamming van de volledig gewijde nonnen (bhikshuni) in de loop van de tijd kan worden vastgesteld.

We hebben een nieuwe kans terwijl we in ballingschap zijn. Als we, door gebruik te maken van deze nieuwe kans, een nieuw en goed model kunnen opstellen door middel van discussie en de best mogelijke brainstorming, zal er ook een goed model zijn als we terugkeren naar Tibet. Dit is een cruciaal punt. We zullen waarschijnlijk ook de kans krijgen om via Tibet een voorbeeld te stellen binnen China. Ook over dit onderwerp moeten we ons beraden.

Wat betreft de zaken met betrekking tot de studiemethode, als het schema is bedacht voor de Gelug-kloosters; en evenzo, als het schema voor nonnen efficiënt wordt, zullen bepaalde aspecten daarvan niet alleen de overhand krijgen in de Gelug [traditie] maar ook in de Sakya, Kagyu, Nyingma en Bon [tradities]. Als dit gebeurt, [moeten] alle leiders van de verschillende religieuze scholen van tijd tot tijd samenkomen voor beraadslaging en oplossing, en [moeten] kunnen beraadslagen en beslissen.

Daarom, als we eerst een goed intern ontwerp van het plan van onze kant maken, zouden we allemaal, onder leiding van Sakya Dagri Rinpoche, collectief kunnen beraadslagen en beslissen. Als dit gebeurt, de norm van discipline (of training) en studies van al degenen die geroepen zijn mKhanpo (upadhyaya) en sLobdpon (acarya) in Sakya, Gelug, Kagyu en Nyingma, ongeacht [hun school voorkeuren], zullen tot een vaste norm komen. En ook die mKhanpos die vreemde landen bezoeken, zullen gekwalificeerde [leraren] zijn die voldoen aan hun aanduidingen (of titels).

Daarom, als iemand een Gelugpa is, moet [hij of zij] ervoor zorgen dat training en studie niet worden verwaarloosd. En sinds de aanduiding van als geshe, [moet men de titel waardig zijn], en niet [voldoen aan] de standaard van de "Dalhousie Geshe" die eerder is vastgesteld. Er zijn verschillende soorten geshe, [zoals] senior en junior. In het geval van een senior [geshe], moet iemand die als zodanig moet worden aangemerkt een persoon zijn die een senior geshe waardig is in termen van [zijn of haar] leren en adequaat voldoet aan de leerstandaard. Iemand die niet voldoende aan de leerstandaard voldoet, hoeft alleen de titel van junior geshe te krijgen. Iemand die niet heeft gestudeerd, mag geen geshe-titel krijgen. Deze [normen] moeten overeenkomen met de feitelijke stand van zaken, en als we lukraak te werk gaan, zal [het leersysteem] in de toekomst niet netjes worden. Ik dacht dat ik dit [vandaag] moest vertellen.

1. Voorheen de afdeling Religieuze en Culturele Zaken. ↩