ဗုဒ္ဓဘာသာ ဘုန်းတော်ကြီးများ၏ သမိုင်းကြောင်းနှင့် ၎င်း၏ အနောက်တိုင်း လိုက်လျောညီထွေရှိမှု၊

Bhikshuni Karma Lekshe Tsomo

ဗုဒ္ဓဘာသာ ဘုန်းတော်ကြီးများ ကူးပြောင်းခြင်းနှင့် အနောက်တိုင်း ယဉ်ကျေးမှုများတွင် လိုက်လျောညီထွေဖြစ်အောင် စေ့စေ့စပ်စပ် ဆွေးနွေးခြင်းသည် ပမာဏများစွာ ကြာမြင့်မည်ဖြစ်သည်။ ထို့အပြင်၊ ဤသမိုင်းဖြစ်စဉ်သည် ၎င်း၏ ကနဦးအဆင့်တွင်ရှိနေဆဲဖြစ်ပြီး၊ ဤအချက်တွင် ကောက်ချက်ဆွဲသမျှသည် အချိန်မတန်သေးပါ။ ဤတွင် ကျွန်ုပ်သည် ပတ်သက်သော ကိစ္စရပ်အချို့ကို ရိုးရှင်းစွာ လေ့လာကြည့်ပါမည်။ ကျွန်ုပ်တင်ပြသည့်အချက်အချို့မှာ အငြင်းပွားဖွယ်ဖြစ်နိုင်သော်လည်း ဝေဖန်ပိုင်းခြားခြင်းနှင့် နှိုင်းယှဥ်ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာမှု နှစ်ခုစလုံးသည် လက်ရှိဆောင်ရွက်နေသော ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာ စည်းဝေးမှုအပေါ် နားလည်သဘောပေါက်ရန်အတွက် မရှိမဖြစ်လိုအပ်ပါသည်။ ထို့အပြင် လွတ်လပ်စွာ စုံစမ်းမေးမြန်းခြင်း စိတ်ဓာတ်သည် ဗုဒ္ဓဘာသာ တွေးခေါ်မှု နှင့် လုံး၀ သဟဇာတ ဖြစ်သည်။

အဆိုပါ သံ.ာဗုဒ္ဓဘာသာ စွန့်စားသူများ၏ အဆိုအရ ဗာရာဏသီမြို့ အနီးတွင် ရဟန်းဖြစ်ကြပြီး များမကြာမီပင် ရဟန်းဖြစ်ခဲ့ကြသော ပုဏ္ဏားမျိုးရိုးမှ လူငယ်ငါးဦးဖြင့် စတင်ခဲ့သည်။ ဗုဒ္ဓ ဉာဏ်အလင်းရရှိပြီး စတင်သင်ကြားခဲ့သည်။ တဖြည်း ဖြည်း ထောင်နှင့်ချီသော ရဟန်းတို့ (ပဉ္ဇင်းရဟန်း) နှင့် နှစ်အနည်းငယ်ကြာသောအခါ ရာနှင့်ချီသော ရဟန်းတို့ (ပဉ္ဇင်းသီလရှင်များ) လည်း ပါ၀င်သည်။ အစောကြီး သံ.ာ အိန္ဒိယလူ့အဖွဲ့အစည်း၏ ပညာတတ်လူတန်းစားများမှ ၎င်း၏အဖွဲ့ဝင်များနှင့်အတူ အချိုးမညီမျှစွာ အထက်တန်းစားများ ဖြစ်ကြသည်။

ဗုဒ္ဓဘာသာအမိန့်သည် အိန္ဒိယတွင် ပထမဆုံးမဟုတ်ပါ။ အစောပိုင်းတွင် ရှေ့ပြေးပုံစံအဖြစ် ဆောင်ရွက်ခဲ့သည့် ဂျိန်းနှင့် ဗြဟ္မာအသိုင်းအဝိုင်း သံ.ာ, တည်ထားပြီးသား။ ဤအသိုင်းအဝိုင်းများတွင် နေ့စဉ်လူနေမှုဘဝအား မည်ကဲ့သို့ ထိန်းကြောင်းကြောင်း ဖော်ပြသည့် အထောက်အထားများသည် ရှေးဦးဗုဒ္ဓဘာသာတရားဟောဆရာများသည် ၎င်းတို့ထံမှ အဖွဲ့အစည်းဆိုင်ရာအင်္ဂါရပ်အချို့ကို လက်ခံကျင့်သုံးကြောင်း အထောက်အထားများ ပေးဆောင်သည်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ ခေတ်ပြိုင်ဘာသာရေးအုပ်စုများ၏ နောက်လိုက်များသည် အခါအားလျော်စွာ စုရုံးလာသောကြောင့် အစောပိုင်းကာလဖြစ်သည်။ သံ.ာ လဆန်းနှင့် လပြည့်နေ့များတွင်လည်း စုရုံးကြသည်။ အစပိုင်းတွင် ငြိမ်သက်စွာ ထိုင်နေကြသော်လည်း အခြားဂိုဏ်းများ၏ နောက်လိုက်များက ၎င်းတို့အား “မိုက်မဲသော ဝက်များကဲ့သို့ ထိုင်ခြင်း” ကြောင့် ဝေဖန်ခဲ့ကြသည်။ ဗုဒ္ဓ ဖတ်ရှုရန် ညွှန်ကြားခဲ့သည်။ ပရတီမုတ်သသုတ္တန် သူတို့ ပါဝင်တဲ့ စည်းမျဉ်းများ ဤအချိန်အခါများတွင် ဤရဟန်း၏ ဓလေ့ သံ.ာ ရဟန်းတို့ ရွတ်ဆိုခြင်း။ ပရတီမုတ်သသုတ္တန် ရဟန်းတို့ သံ.ာ ရဟန်းတို့ ရွတ်ဆိုခြင်း။ ပရတီမုတ်သသုတ္တန် မရှိမဖြစ် အရေးပါသော ထုံးတမ်း သုံးခုအနက်မှ တစ်ခုဖြစ်သည်။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် အသိုင်းအဝိုင်း။ ကျန်နှစ်ပါးမှာ မိုးရာသီ အပန်းဖြေ အနားယူခြင်း (ရှိလျှင်) နိဂုံးချုပ်ခြင်း (pravarana) ဘဝနေထိုင်မှုကို ထိန်းညှိရာတွင် အထောက်အကူဖြစ်စေရန် အခြားဓလေ့ထုံးတမ်းများ တီထွင်ခဲ့သည်။ သံ.ာစည်းကြပ်မှုများပြုလုပ်ရန် တိကျသောညွှန်ကြားချက်များနှင့် အငြင်းပွားမှုများကို ဖြေရှင်းရန် နည်းလမ်းများ ပါဝင်သည်။¹

ရှေးဦးစွာ ရဟန်းတို့သည် သစ်ပင်ခြေရင်း၌ သီတင်းသုံး၍ ဆွမ်းသပိတ်ကို ဆွမ်းခံရန် ရွာရွာသို့ သွား၍ တရားဓမ္မကို ပေးလှူ၏၊ ဆွမ်းခံရန် နောက်လိုက် တပည့်များကို မှီခိုနေရသော်လည်း လွတ်မြောက်ခြင်းသို့ ရောက်ရန် အကောင်းဆုံး အခြေအနေမှာ လူ့အဖွဲ့အစည်းနှင့် ဝေးကွာသော တော၌ ဆိတ်ကွယ်ရာအရပ်၌ နေခြင်းဟု ဆိုအပ်ပေသည်။ အဖြစ် သံ.ာ ကြီးထွားလာခဲ့သည်။ ဗုဒ္ဓ အဆုံးအမကို ကျယ်ကျယ် ပြန့်ပြန့် ပြန့်ပွားစေရန် ရဟန်းတို့အား ''နှစ်ပါးသော လမ်းကြောင်းကို မတည့်စေနှင့်။ ဤညွှန်ကြားချက်သည် ခိုင်မာသောနှောင်ကြိုးများဖွဲ့စည်းခြင်းကို တားဆီးပေးခဲ့သည်။ ကို attachment နေရာတွေ ဒါမှမဟုတ် လူတွေကို တစ်စတစ်စဖြင့် ရဟန်းတို့နှင့် ဘိက္ခုနီတို့သည် ရာသီအလိုက် အခြေချနေထိုင်ခြင်းသို့ ရောက်စပြုလာသည် (သီဟ၎) မိုးရာသီမှာ ပေါများလာတဲ့ အင်းဆက်ပိုးမွှားတွေကို ရှောင်ဖို့၊ နောက်ဆုံးတော့ ဒါတွေပေါ့။ ဝိဟာရများ အနည်းနှင့်အများ မမြဲသော သီတင်းသုံးနေထိုင်ရာ၊ ရဟန်းတို့နှင့် ဘိက္ခုနီမတို့အတွက် သီးခြားအသိုက်အဝန်းအဖြစ် ဖြစ်ထွန်းလာသည်။ ဤလိင်တစ်ကိုယ်ရေအသိုင်းအဝိုင်းများထဲတွင် sramaneras (အထီး သာမဏေများ) နှင့် sramanerikas (အမျိုးသမီး သာမဏေများ) များပါ၀င်သည် ။ စည်းမျဉ်းများ. ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များသည် အိန္ဒိယတွင် ပထမဆုံး စွန့်စားသူများဖြစ်နိုင်သည် ဘုန်းတော်ကြီးသင် လူ့အဖွဲ့အစည်းများ အများအပြားသည် ပညာရေးစင်တာများအဖြစ် ပြောင်းလဲလာကြသည်။² အိမ်မှုတာဝန်နှင့် တွယ်တာမှုများမှ လွတ်ကင်းရာ ရဟန်း သီလရှင်များသည် စည်းကမ်းရှိစွာ နေထိုင်ပြီး လွတ်မြောက်မှုပန်းတိုင်ကို အရောက်လှမ်းနိုင်စေရန် တစ်ခုတည်းသော အာရုံစူးစိုက်မှုကို ဆောင်ရွက်နိုင်ခဲ့သည်။

ရည်ရွယ်ချက်နှင့် ကျင့်စဉ်

သက္ကတ စကားလုံးသည် ဗုဒ္ဓဘာသာ စွန့်စားသူ ဖြစ်လာသည်။ ပဗ္ဗဂျီယာ “ထွက်” လို့ အဓိပ္ပာယ်ရတယ်။ ၎င်းသည် အိမ်ထောင်စုဘဝမှ ထွက်ခွာပြီး အိုးမဲ့အိမ်မဲ့ အခြေအနေသို့ ရောက်ရှိသွားခြင်းကို ဆိုလိုသည်။ စွန့်စားပြီးသော ပုဂ္ဂိုလ်သည် အရည်အချင်းပြည့်မီသော အကြီးတန်းရဟန်း သို့မဟုတ် ဘိက္ခုနီ ဥပစာ၏ အနီးကပ် လမ်းညွှန်မှုဖြင့် ဆယ်နှစ် (အနည်းဆုံး အနည်းဆုံး ငါးနှစ်) လေ့ကျင့်ရန် မျှော်လင့်ရသည်။³ ဤသို့သော နှစ်အတန်ကြာ လေ့ကျင့်ပြီးနောက် မြတ်စွာဘုရား သာသနာတော် ဒုတိယအဆင့်သို့ ဝင်ရောက်နိုင်ပေသည်။ upasampada သို့မဟုတ် ဘိက္ခု သို့မဟုတ် ဘိက္ခုနီအဖြစ် သိမ်ကို အပြည့်အ၀ ဝင်ခွင့်ပေးခြင်းကို ဆိုလိုသည်။ သံ.ာဒါမှမဟုတ် ဘုန်းတော်ကြီးသင် အမိန့်။

အဆိုပါ ဝိနယာအကြံဥာဏ်များနှင့် ဆက်စပ်နေသော အဖြစ်အပျက်များ စုစည်းမှု ဘုန်းတော်ကြီးသင် စည်းမျဥ်းစည်းကမ်းကို မူလက သီးခြားအဖြစ် သတ်မှတ်ခဲ့ခြင်း မရှိပါ။ ကိုယ်ခန္ဓာ စာပေကျမ်းဂန်များ ဖြစ်သော်လည်း တရားဓမ္မ အဆုံးအမ၏ အရေးပါသော အစိတ်အပိုင်းတစ်ခု ဖြစ်သည်။ အမိန့်စတင်ချိန်တွင် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များအတွက် စည်းမျဉ်းစည်းကမ်းများ ချမှတ်ထားခြင်း မရှိပေ။ စည်းမျဉ်းများ၊ သို့မဟုတ် စည်းမျဉ်းများလိုအပ်သလို အုပ်ချုပ်မှုဖြင့် စတင်ဖွဲ့စည်းခဲ့သည်။ ဗြဟ္မာ (“စင်ကြယ်သောအကျင့်၊ ကာမဂုဏ်”ဟု အဓိပ္ပါယ်ရသော) ရှေးဦးရဟန်းတစ်ပါးသည် အိမ်သို့ပြန်လာ၍ မယားနှင့်အိပ်ပြီးလျှင်၊⁴ တဖြည်းဖြည်း နှစ်ရာကျော် စည်းမျဉ်းများ ရဟန်းတို့ ယုတ်ညံ့သော အကျင့်ကို အခြေတည်၍ နောက်ထပ် တစ်ရာသော ရဟန်းတို့၏ အကျင့်ကို ကျင့်ကုန်၏။⁵

ထိုရဟန်းတို့သည် အကြမ်းအားဖြင့် တစ်ရာရှိကုန်၏။ စည်းမျဉ်းများ အချို့က အမျိုးသမီးများသည် အမျိုးသားများထက် ကာမဂုဏ် လွန်ကဲသည်ဟု အချို့က သာဓကအဖြစ် ရဟန်းများထက် သာဓက ရှိပြီး အချို့က ဗုဒ္ဓဘာသာတွင် လိင်မှုဆိုင်ရာ အထောက်အထားအဖြစ် အချို့က အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုကြသည်။ သို့သော် သမိုင်းကြောင်းကို ဆန်းစစ်ကြည့်လျှင် အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်သည် တရားမျှတမှု မရှိပေ။ ထိုအစား ဘိက္ခုနီအဖြစ် ပေါ်လာ၏။ သံ.ာ တိုးတက်ပြောင်းလဲလာသော သီလရှင်အများစုကို အမွေဆက်ခံခဲ့သည်။ စည်းမျဉ်းများ ဘိက္ခုအတွက် ဖော်စပ်ထားသည်။ သံ.ာနှင့်အပိုဆောင်း စည်းမျဉ်းများ အထူးသဖြင့် သုလ္လနန္ဒာနှင့် သီလရှင် သီလရှင်များနှင့် ပတ်သက်သော အဖြစ်အပျက်များ ပေါ်ပေါက်လာသောကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာခြင်းဖြစ်သည်။ အဲဒီထဲက တချို့က နောက်ကျတယ်။ စည်းမျဉ်းများသီလရှင်များကို တစ်ယောက်တည်း ခရီးသွားခြင်းမှ တားမြစ်ခြင်းကဲ့သို့သော အန္တရာယ်နှင့် အမြတ်ထုတ်ခြင်းမှ ကာကွယ်ရန် ထင်ရှားစွာ ရေးဆွဲထားသည်။ တခြား စည်းမျဉ်းများရဟန်းတို့ တစ်လလျှင် နှစ်ကြိမ် ဘိက္ခုထံမှ ညွှန်ကြားချက်ကို ခံယူရန် ခိုင်းစေသော ဆရာတော်သည် ထိုအချိန်က အိန္ဒိယလူ့အဖွဲ့အစည်းတွင် ကျားမမညီမျှမှုများကို ထင်ထင်ရှားရှား ရောင်ပြန်ဟပ်နေပါသည်။

ပရတိမောက္ခကျမ်းများတွင် ဗုဒ္ဓဘာသာဘုန်းကြီးများနှင့် သီလရှင်များနေထိုင်သည့် သီးခြားတားမြစ်ချက်များပါရှိသည်။ စည်းမျဉ်းများ အဲဒါက သူတို့ဘဝကို ထိန်းညှိပေးတယ်။⁶ ဤတားမြစ်ချက်များသည် ဗုဒ္ဓကျင့်ဝတ်တစ်ရပ်လုံး၏ အဓိကကျသော အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုဖြစ်ပြီး ကျင့်ကြံသူများအတွက် သင့်လျော်သောပတ်ဝန်းကျင်၊ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာနှင့် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ၊ နာမ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ကျင့်ဝတ်များအတွက် အထောက်အကူဖြစ်စေပါသည်။ သာဓကအားဖြင့် ဗုဒ္ဓဘာသာ၏ လုပ်ငန်းဆောင်တာများ ချောမွေ့စေရန်အတွက် ၎င်းတို့အား ကူညီဆောင်ရွက်ပေးပါသည်။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် အသိုက်အဝန်းနှင့် ကာကွယ်စောင့်ရှောက်ရန် သံ.ာ အသိုင်းအ၀ိုင်းရဲ့ ဝေဖန်မှုတွေကနေ ဟိ ဝိနယာ ပိဋကတ်သုံးပုံသည် ဗုဒ္ဓဘာသာဘုန်းတော်ကြီးများအတွက် လက်ခံနိုင်သော အကျင့်စာရိတ္တအတွက် အခြေခံအုတ်မြစ်ကို ချမှတ်ပြီး ဘောင်အတွင်းမှ ပံ့ပိုးပေးပါသည်။ သံ.ာ အဖွဲ့ဝင်များသည် ၎င်းတို့၏ ဘဝနေထိုင်ပုံ ကျင့်ကြံမှုနှင့် အကျင့်သီလကို ပြုစုပျိုးထောင်ခြင်းဆိုင်ရာ အသိဉာဏ်ဖြင့် စီရင်ဆုံးဖြတ်နိုင်သည်။

ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တို့၏ ရည်ရွယ်ချက် ဘုန်းတော်ကြီးသင် code သည် optimal ကိုတည်ဆောက်ရန်ဖြစ်သည်။ အခွအေန လွတ်မြောက်ရေး အောင်မြင်မှုအတွက်။ ရှုမှတ်ခြင်း။ စည်းမျဉ်းများ သတ္တဝါတို့သည် သံသရာ၌ တွယ်ကပ်နေသော ကိလေသာတို့ကို ထိန်းချုပ်ကာ လွတ်မြောက်မှု အရှိန်အဟုန်ဖြင့် လိုအပ်သော သတိကို တိုးပွားစေ၏။ စာပေကျမ်းဂန်တွေမှာ အကြိမ်ကြိမ် ဗုဒ္ဓ “လာ၊ အို၊ ဘုန်းကြီးနေထိုင်ပါ။ ဗြဟ္မာ ဆင်းရဲဒုက္ခကို ငြိမ်းစေခြင်းငှာ အသက်” ပရတိမောက္ခ ကျမ်းဂန်များတွင် သီလရှိသော အကျင့်ကို ကျင့်ခြင်း နှင့် သံသရာဝဋ်ဆင်းရဲမှ လွတ်မြောက်ခြင်းသို့ ရောက်ရန် အလို့ငှာ မကောင်းသော အကျင့်ကို ကျင့်ခြင်းတို့ကို အလေးပေးသည်။

သံာ အဖွဲ့ဝင်များသည် သေချာထိန်းသိမ်းထားရန် ဆန္ဒအလျောက်၊ အများအားဖြင့် တစ်သက်တာလုံး ကတိကဝတ်ပြုကြသည်။ စည်းမျဉ်းများ အပြုအမူစံနှုန်းများ၊ ဤကတိကဝတ်ကို မပြုလုပ်မီ အလေးအနက်ထား စဉ်းစားရန် အရေးကြီးပါသည်။ အခြေခံအကျဆုံးလိုအပ်ချက်များမှာ လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာ အပြုအမူများကို ရှောင်ကြဉ်ရန်ဖြစ်သည်။ အသက်ကိုယူ; မပေးသောအရာကို ယူ၍၊ မဟုတ်မမှန်ပြောခြင်း၊ အရက်သေစာသောက်စားခြင်း၊ ဖျော်ဖြေရေးတက်ရောက်; အဆင်တန်ဆာများ၊ အလှကုန်များနှင့် ရေမွှေးများကို အသုံးပြုခြင်း၊ ဇိမ်ခံထိုင်ခုံများနှင့်ကုတင်ပေါ်တွင်ထိုင်; စည်းကြပ်မှုမရှိသောအချိန်များတွင် အစာကိုယူ၍ ငွေ၊ ရွှေကို ကိုင်ဆောင်ခြင်း၊ နောက်ပြီး တခြား အများကြီး စည်းမျဉ်းများ ဘုန်းတော်ကြီးများနေ့စဉ်ဘဝတွင် လုပ်ဆောင်မှုတိုင်းကို သတိရှိရှိ ကူညီပေးပါ။ ယူရန် စည်းမျဉ်းများ ပေါ့ပေါ့တန်တန် ပြောရရင် “ဒါ ပညတ်တော် အရေးမကြီးပါဘူး” သို့မဟုတ် “ဒါက ပညတ်တော် ထိန်းထားဖို့ မဖြစ်နိုင်ဘူး” ဟု ဖောက်ဖျက်ကျူးလွန်သည်။ ပညတ်တော် နှိမ့်ချခြင်းကို တားမြစ်သည်။ စည်းမျဉ်းများ. ရှောင်တခင် လေ့လာသူ တော်တော်များများက အလယ်တန်းပါ။ စည်းမျဉ်းများ အသေးအဖွဲပုံပေါ်ပြီး ဝိညာဉ်ရေးလိုက်စားမှုနှင့် မသက်ဆိုင်ကြောင်း၊ အနုမောဒနာကျင့်သူအားပင် သူတို့၏ စည်းစိမ်ဥစ္စာသည် စိတ်ပျက်ဖွယ်ကောင်းပေ၏။ စည်းကမ်း၏သဘောကို ဆန့်ကျင်သည့် ဂန္ထဝင်စာရေးစာရေးဆရာများ၏ ငြင်းခုံမှုကို ပြန်၍ အံဝင်ခွင်ကျဖြစ်စေသော သဘောတရားကို ထည့်သွင်းခြင်းထက် နည်းပညာပိုင်းဆိုင်ရာ မှန်ကန်မှုကို လိုက်နာခြင်းဖြစ်သည်ဟုလည်း စောဒကတက်နိုင်ပါသည်။ စည်းမျဉ်းများ လွတ်မြောက်ခြင်း၏ အောင်မြင်မှုကို ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သည်။

ဟုတ်ပါတယ် အားလုံးကို ထိန်းထားဖို့ ခက်ပါတယ်။ စည်းမျဉ်းများ သက်သက်။ လူမှုရေး ကွဲပြားမှုများ အခွအေန ယခုနှင့်အချိန် ဗုဒ္ဓ ဆင်ခြင်တုံတရားဖြင့် လိုက်လျောညီထွေဖြစ်အောင် ပြုလုပ်ရန် လိုအပ်ပါသည်။ စည်းမျဉ်းများ ယနေ့ခေတ်တွင် လိုက်လျောညီထွေဖြစ်စေသော ဆုံးဖြတ်ချက်များချရာတွင် မှန်ကန်သောဆုံးဖြတ်ချက်များချပါ။ စည်းမျဉ်းများ ရှေးထုံးများကို စေ့စေ့စပ်စပ် လေ့လာရန် လိုအပ်သည်။ ဝိနယာ စာသားများ၊ စည်းမျဉ်းများ ပုံဖော်ခဲ့ကြသည်။⁷ ထို့အပြင်၊ အထူးသဖြင့် အနောက်နိုင်ငံများတွင် နေ့စဉ်အခြေအနေများကို သင့်လျော်စွာ ကိုင်တွယ်နည်းကို ဂရုတစိုက် လမ်းညွှန်မှုအောက်တွင် နှစ်ပေါင်းများစွာ လေ့ကျင့်သင်ကြားရန် လိုအပ်ပါသည်။ ဘုန်းကြီးများသည် ၎င်းတို့၏ မျှော်မှန်းချက်ထက် ပျက်ပြားလေ့ရှိပြီး ရံဖန်ရံခါ ချိုးဖောက်မှု ကျူးလွန်ကြသည်။ စည်းမျဉ်းများ- မြက်ခင်းပေါ်တွင် လမ်းလျှောက်ခြင်း၊ ငွေ သို့မဟုတ် ရွှေကို ကိုင်ခြင်း၊ မြေတူးခြင်း စသည်ဖြင့်—သို့သော် ရှင်းရှင်းလင်းလင်း နားလည်မှု ဝိနယာ တားမြစ်ချက်များသည် ဆုံးဖြတ်ချက်များချရန်အတွက် စံနှုန်းများကို ပေးဆောင်ပြီး ခိုင်မာသောအလေ့အကျင့်ကို တည်ဆောက်ရန်အတွက် အခြေခံအုတ်မြစ်အဖြစ် ဆောင်ရွက်သည်။

ဖာထေးထားသော သင်္ကန်းနှင့် ခေါင်းရိတ်ခြင်းသည် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တို့၏ အထင်ရှားဆုံး လက္ခဏာဖြစ်သည်။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် ကတိကဝတ်၊ တစ်ခါတစ်ရံတွင် အဆင်မပြေဖြစ်တတ်သည်၊ စူးစမ်းချင်စိတ်၊ သဘောကျမှု၊ သို့မဟုတ် သူငယ်ချင်းများနှင့် လမ်းသွားလမ်းလာများထံမှ အထင်အမြင်သေးမှု ရောထွေးသော တုံ့ပြန်မှုများကို လှုံ့ဆော်ပေးတတ်သော်လည်း ၎င်းတို့သည် သတိရှိရှိ သတိတရားအတွက် အားကောင်းသည့် မက်လုံးတစ်ခုလည်းဖြစ်သည်။ သင်္ကန်းဝတ်ခြင်းသည် အကျင့်သီလနှင့် စပ်လျဉ်း၍ ရိုးသားခြင်း၏ တာဝန်ဝတ္တရား ဖြစ်သည်၊ စည်းမျဉ်းများ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တစ်ယောက်ရဲ့ ဘုန်းတော်ကြီးသင်စောင့်ရှောက်ခြင်းမရှိဘဲသူတို့ကိုဝတ်ဆင်ရန် စည်းမျဉ်းများ မရိုးသားပါ။ သံာ အဖွဲ့ဝင်များကို ယုံကြည်ထိုက်သူ၊ လေးစားထိုက်သူအဖြစ် ရှေးယခင်ကတည်းက မှတ်ယူကြသည်။ ဟာယပူဇော်သက္ကာ. မိမိကိုယ်ကို အလွဲသုံးစားလုပ်ခြင်းဖြင့် ဤအကျိုးတရားများကို ထိုက်တန်စွာရရှိရန်မှာ လေးနက်သောကိစ္စဖြစ်သည်။ ဗုဒ္ဓဘာသာအသိုင်းအဝိုင်း၏ အနေအထားအရ အားလုံးသော အန္တရာယ်များ ကျရောက်နေသည်။ သံ.ာလိုက်နာသလား စည်းမျဉ်းများ မဟုတ်သည်ဖြစ်စေ ရှင်းရှင်းလင်းလင်းရှိသင့်သည်။ ယနေ့ခေတ်တွင် အနောက်တိုင်းသား အများအပြားသည် ဓမ္မဌာန၏ အဖွဲ့ဝင်အားလုံးကို ရည်ညွှန်းလေ့ရှိကြသည်။ သံ.ာဤသည်မှာ ရိုးရာအသုံးအနှုန်းမဟုတ်သော်လည်း၊ လူဝတ်ကြောင် ကျင့်ဝတ် စံနမူနာများ ဖြစ်နိုင်သော်လည်း တင်းကြပ်ရန် ကတိကဝတ်ပြုသူများ၊ ဘုန်းတော်ကြီးသင် စည်းကမ်းကို ရှေးယခင်ကတည်းက ကုသိုလ်နယ်ပယ်ဟု မှတ်ယူကြသည်။

အဆိုပါပေမယ့် ဘုန်းတော်ကြီးသင် ကုဒ်သည် ယဉ်ကျေးမှု၊ နေရာ၊ အချိန်တို့နှင့် ဆက်စပ်၍ အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုနိုင်သည်၊ လိုအပ်သည်။ ဝိနယာ ကျမ်းဂန်များသည် ဗုဒ္ဓဘာသာကျမ်းဂန်၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းဖြစ်ပြီး စိတ်ဆန္ဒဖြင့် ပြန်လည်ပြင်ဆင်၍ မရပေ။ အမျိုးမျိုးသော ဗုဒ္ဓဘာသာ ဘုန်းတော်ကြီးသင် ယနေ့ကမ္ဘာပေါ်ရှိ ယဉ်ကျေးမှုများ- တရုတ်၊ ဂျပန်၊ ထိုင်း၊ တိဗက်စသည်ဖြင့်- ပေါင်းစပ်မှုရလဒ်များ ဝိနယာ ဗုဒ္ဓဘာသာပြန့်ပွားသော နိုင်ငံများ၏ ဒေသစံနှုန်းများနှင့် ဓလေ့ထုံးတမ်းများ၊ ကမ္ဘာ့ ဗုဒ္ဓဘာသာ ယဉ်ကျေးမှု အသီးသီး ၏ အထူးခြားဆုံး အင်္ဂါရပ် တစ်ခုမှာ ဘုံအမွေအနှစ် ဖြစ်သည်။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် စည်းကမ်း-သင်္ကန်း၊ အပိုများ၊ နာမ်တရားများ- ဤအရာတစ်ခုစီသည် ကိုယ်ပိုင်ထူးခြားသောနည်းဖြင့် ထိန်းသိမ်းစောင့်ရှောက်သော၊

ကျွန်ုပ်တို့ မှတ်မိနိုင်သည်အတိုင်း၊ စိတ်အားတက်ကြွစေသော စိတ်အားထက်သန်မှုဖြစ်စေသော ငြိမ်းချမ်းမှုနှင့် ရောင့်ရဲမှုကို စွန့်လွှတ်သူ၏မြင်ကွင်းဖြစ်သည်။ ဗုဒ္ဓ Shakyamuni ၏ တို့ဖြင် လောကီဘဝ။ စွန့်စားသူ၏ရုပ်ပုံသည် မကြာသေးမီက နာဖျားမှု၊ အိုမင်းမှု၊ သေဆုံးမှုတို့ကြောင့် ထိတ်လန့်တုန်လှုပ်ခဲ့ရသည့် မင်းသားငယ်ကို အထင်ကြီးစေကာ ဤဆင်းရဲဒုက္ခများသည် လူ့အခြေအနေအတွက် ပင်ကိုယ်ဖြစ်ကြောင်း သိရှိလာခဲ့သည်။ သူများတွေ တိုးတက်ဖို့ တွန်းအားပေးတယ်။ တို့ဖြင် ဝိညာဏလမ်းစဉ်ကို ခံယူသည်ဆိုလျှင် ထိုအခန်းကဏ္ဍများထဲမှ တစ်ခုဖြစ်သည်။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် ပြဇာတ်များ။ ဒါက ကြီးမားတဲ့ တာဝန်ပါ။

သီလရှင်များနှင့် ရဟန်းတော်များသည် ရိုးရှင်းပြီး ကျေနပ်ပျော်ရွှင်သော ဘဝနေထိုင်မှုမှလွဲ၍ ရိုးရှင်းမှုနှင့် ရောင့်ရဲမှု၏ စစ်မှန်သော စံပြပုံစံများ ဖြစ်လာနိုင်မည်မဟုတ်ပေ။ လောဘဇောနှင့် စားသုံးမှုတို့၌ စွဲကပ်နေလျှင်၊ ကို attachment—ပိုမိုနှစ်သိမ့်မှု၊ ပိုမိုပိုင်ဆိုင်လိုသော၊ ပိုမိုကောင်းမွန်သောပိုင်ဆိုင်မှုများ—ထို့နောက် ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသူများကဲ့သို့ ဆန္ဒ၏ဘီးပေါ်တွင် လည်ပတ်နေပြီး အခြားသူများအတွက် အခြားလူနေမှုပုံစံကို ကိုယ်စားမပြုပါ။ ဤမေးခွန်း၏ အကြောင်းရင်းမှာ- သီလရှင်များနှင့် ရဟန်းတော်များသည် လောကီလူသားများကဲ့သို့ ပြောဆိုနေထိုင်၊ ပြုမူပြောဆိုပါက၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် မျှော်မှန်းထားသည့် လူမှုရေးအရ အကျိုးပြုသည့် အခန်းကဏ္ဍကို အမှန်တကယ် ဖြည့်ဆည်းပေးမည်လော။ ဘုန်းတော်ကြီးသင်? နိုင်ငံအများအပြားရှိ ဘာသာတရားအသီးသီး၏ ဘုန်းကြီးများသည် ခမ်းနားစွာ စော်ကားခြင်းနှင့် ကိုယ်ကျင့်တရား လွန်ကျူးခြင်းများအတွက် စိစစ်ခံနေရသော ခေတ်ကြီးတွင် အနောက်တိုင်း သီလရှင်များနှင့် ဘုန်းကြီးများက ဗုဒ္ဓဘာသာ၏ မူလသန့်ရှင်းမှုနှင့် ရိုးရှင်းမှုကို ပြန်လည်အတည်ပြုခြင်းဖြင့် ဗုဒ္ဓဘာသာကို ပြန်လည်ရှင်သန်လာစေရန်အတွက် အခွင့်အလမ်းများ ရရှိခဲ့ပါသည်။

ဘုန်းတော်ကြီးဘဝတွင် ဝိရောဓိများ

အစပိုင်းမှာတော့ ဗုဒ္ဓ ရဟန်းတို့နှင့် ရဟန်းတို့ကို “ကြံ့ကဲ့သို့ တစ်ယောက်တည်း လှည့်လည်” ရန် တိုက်တွန်းခဲ့သည်။ အချိန်ကြာလာသည်နှင့်အမျှ သီလရှင် သံဃာ အရေအတွက် များလာသည်နှင့်အမျှ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များ လည်း များပြားလာသည်။ သံ.ာ ကောက်ပဲသီးနှံများကို နင်းချေခြင်းနှင့် လှည့်ပတ်ခြင်းအတွက် ပြစ်တင်ဝေဖန်ခြင်းခံခဲ့ရသောကြောင့် လူအများအပြားသည် ၎င်းတို့၏ ဇီဝိန်ဆိုးကျသော နေထိုင်မှုပုံစံကို စွန့်လွှတ်ကာ မျိုးနွယ်စုအသိုင်းအဝိုင်းတွင် အခြေချနေထိုင်ခဲ့ကြသည်။ တစ်နည်းအားဖြင့် ဗုဒ္ဓဘာသာဘုန်းတော်ကြီးများသည် လူမှုရေးမျှော်လင့်ချက်များကို ပယ်ချခြင်းကို ကိုယ်စားပြုသော်လည်း တရားဟောသူ သို့မဟုတ် ဆင်ခြင်သုံးသပ်သူဖြစ်စေ သီလရှင်များနှင့် ရဟန်းသံဃာများသည် လူမှုရေးဆိုင်ရာ မျှော်လင့်ချက်များကို အလွန်သတိထားရန် လေ့ကျင့်ပေးထားသည်။ ဤနေရာတွင် ထင်ရှားသော တင်းမာမှုသည် တွန်းအားနှင့် တွန်းထိုးခြင်းကို ထင်ရှားစေသည်။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် မိမိကိုယ်ကိုဦးတည်သောကိုယ်ရေးကိုယ်တာအလေ့အကျင့်နှင့်အခြားဦးတည်သောအသိုင်းအဝိုင်းဘဝအကြားဘဝ—တဖက်တွင်ကမ္ဘာ၏ကန့်သတ်ချုပ်ချယ်မှုများမှလွတ်မြောက်မှုနှင့်အခြားတစ်ဖက်တွင်အသိုင်းအဝိုင်းနှင့်လူ့အဖွဲ့အစည်းအတွက်စိုးရိမ်ပူပန်မှုကြားခြားနားချက်။ ၎င်းသည် လုံးဝ၏ ဆန်းကြယ်သော စံနမူနာများကြား ကြီးမားသော dichotomy ကို ထင်ဟပ်စေသည်။ အကန့်အသတ်မရှိသော တိကျသော လက်တွေ့ကျသော စည်းကမ်းများကို တင်းကြပ်စွာ လိုက်နာခြင်း၌ ရောင်ပြန်ဟပ်သော လောကီပညာ။ ထိုသို့သော ဆန့်ကျင်ကွဲလွဲမှုများသည် ဗုဒ္ဓဘာသာတွင် ပါ၀င်နေသော ဝိရောဓိများကို သရုပ်ဖော်သည်။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် ဘဝ။

ပုဂ္ဂိုလ်ရေးအဆင့်တွင်၊ အထီးကျန်လိုသောဆန္ဒနှင့် “လောက၌ သက်ရှိသတ္တဝါများအတွက် ချက်ချင်းဝန်ဆောင်မှုပေးလိုသောဆန္ဒ” အကြား တင်းမာမှုတစ်ခုရှိသည်။ ၎င်းတို့၏ ဂျူး-ခရစ်ယာန် ယဉ်ကျေးမှု နောက်ခံကြောင့် လွှမ်းမိုးမှု ဖြစ်ကောင်းဖြစ်နိုင်သော်လည်း အနောက်တိုင်း ဘုန်းတော်ကြီး အများစုသည် လူများကို ကူညီရန်နှင့် လူ့အဖွဲ့အစည်း ပိုမိုကောင်းမွန်စေရန် ပံ့ပိုးကူညီရန် ရည်ရွယ်ချက်ဖြင့် အနည်းဆုံး တစ်စိတ်တစ်ပိုင်း ခန့်အပ်လာကြသည်။ အနောက်တိုင်းတွင် ဗုဒ္ဓဘာသာသည် အသစ်အဆန်းဖြစ်သောကြောင့် လူမှုဝန်ဆောင်မှုဌာနများ တည်ထောင်ခြင်း၊ သင်ကြားခြင်း၊ ဦးဆောင်ထွက်ခွါခြင်း၊ ဆရာသမားများကို အမှုထမ်းခြင်း၊ ဘာသာပြန်ခြင်း၊ အကြံဉာဏ်ပေးခြင်း၊ ဗုဒ္ဓဘာသာဗဟိုဌာနကို ဖွင့်လှစ်ပေးခြင်းနှင့် ကျယ်ပြန့်သော အသိုင်းအဝန်းမှ တောင်းဆိုချက်များကို တုံ့ပြန်ခြင်းတို့အတွက် အခွင့်အလမ်းများစွာ ပေါ်ထွက်လာပါသည်။ သို့သော်၊ ဤလှုပ်ရှားမှုများ—ထိုအရာတို့သည် အရေးကြီးသည်—ကိုယ်ရေးကိုယ်တာအလေ့အကျင့်အတွက် အချိန်အနည်းငယ်သာ ချန်ထားခဲ့သည်မှာ ထင်ရှားသည်။ တစ်ဦးချင်းလေ့လာမှုအတွက် ဗုဒ္ဓဘာသာအသိုင်းအဝိုင်း၏ ဘက်စုံလိုအပ်ချက်များမှ အချိန်ယူ၍ အပြစ်ရှိကြောင်း စတင်ခံစားရပါသည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း. သို့တိုင်၊ ခိုင်မာသောကိုယ်ရေးကိုယ်တာအလေ့အကျင့်မရှိဘဲ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ရပ်ရွာ၏လိုအပ်ချက်များကို လုံလောက်စွာဆောင်ရွက်ပေးရန် အတွင်းအရင်းအမြစ်များ ချို့တဲ့နေပါသည်။ ရယ်စရာကောင်းတာက၊ အာရုံခံသတ္တဝါတွေကို အကျိုးပြုဖို့ လိုအပ်တဲ့ အတွင်းစိတ်ဝိညာဉ်အရည်အသွေးတွေကို ပြုစုပျိုးထောင်ဖို့ လိုအပ်ပြီး စေ့စေ့စပ်စပ် လေ့လာပြီး ဆင်ခြင်သုံးသပ်ဖို့ လိုအပ်ပါတယ်၊၊ အဲဒီဟာက ကျွန်ုပ်တို့ရဲ့ ဝတ်ပြုလိုတဲ့ သတ္တဝါတွေကနေ အချိန်အခါအလိုက် နုတ်ထွက်ဖို့ လိုအပ်တယ်။

ဝိရောဓိနောက်တစ်မျိုး ဘုန်းတော်ကြီးသင် ဘဝသည် သီလရှင် သို့မဟုတ် သီလရှင်၏ ရုပ်ပုံများနှင့် မျှော်လင့်ချက်များ အကွာအဝေးနှင့် သက်ဆိုင်သည်။ ဘုန်းကြီး အနောက်နိုင်ငံတွေမှာ နေထိုင်တဲ့အခါ ကြုံရတယ်။ လူဝတ်ကြောင်အသိုင်းအဝိုင်းသည် ဘုန်းတော်ကြီးများကို မြင့်မားသောမျှော်လင့်ချက်ရှိပြီး တစ်ခါတစ်ရံ သူတော်စင်များဖြစ်ရန် မျှော်လင့်ကြသည်။ အခြားတစ်ဖက်တွင်မူ ၎င်းတို့သည် ၎င်းတို့အား “လူသား” ဖြစ်ကြစေလိုသောကြောင့် ၎င်းတို့အား “သူတို့နှင့် ခွဲခြားသိမြင်နိုင်သည်” ဟူ၍ ဖြစ်သည်။ သန့်ရှင်းခြင်း၏လက်တွေ့မကျသောမျှော်လင့်ချက်များသည် ဘုန်းတော်ကြီးများအား ၎င်းတို့၏ရွေးချယ်ထားသောအလုပ်အတွက် လုံး၀မလုံလောက်ဟုခံစားရစေပြီး၊ ၎င်းတို့အား ၎င်းတို့၏ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာနှင့် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာကန့်သတ်ချက်များကို ကျော်လွန်၍ တွန်းအားပေးလေ့ရှိသည်။ လူသားတွေရဲ့ ချို့ယွင်းချက်တွေကို ပေါ်လွင်စေတယ်ဆိုတဲ့ မျှော်လင့်ချက်က စည်းကမ်းဖောက်ဖျက်မှုကို ဖြစ်စေတယ်။ ဘုန်းတော်ကြီးများသည် တစ်ပြိုင်နက် အိမ်တွင်းပုန်း—သခင်များ ဖြစ်ရန် မျှော်လင့်ပါသည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ထုံးတမ်းဓလေ့များ—နှင့် လူမှုရေး—သူတို့ကို အသနားခံသူတိုင်း၏ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာနှင့် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ လိုအပ်ချက်များကို ကိုယ်ကျိုးမဖက်ဘဲ တုံ့ပြန်ခြင်း။ ဤဆန့်ကျင်ဘက်မျှော်လင့်ချက်များသည် လူတစ်ဦးစီရောက်လာသည့်အချက်ကို လျစ်လျူရှုသည်။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေး၊ စိတ်ဆန္ဒ နှင့် စွမ်းရည်အမျိုးမျိုးဖြင့် ဘဝ။ လူတိုင်းလူတိုင်းအတွက် အရာရာတိုင်းဖြစ်ဖို့ဆိုတာ မဖြစ်နိုင်ပေမယ့် ခက်ခက်ခဲခဲ ကြိုးစားရပါတယ်။ ၎င်းသည် လမ်းကြောင်းပေါ်၌ စတင်သူများအနေဖြင့် ဝိညာဉ်ရေးအရ ပေါင်းစပ်ရန် ကျွန်ုပ်တို့ မျှော်လင့်ထားသောအရာနှင့် လက်တွေ့ကျကျ အောင်မြင်နိုင်သောအရာများအကြား အတွင်းပိုင်းတင်းမာမှုကို ဖန်တီးပေးပါသည်။ ဝိညာဉ်ရေးရာ စံနှုန်းများနှင့် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ဖြစ်ရပ်မှန်များကြားတွင် ဤတင်းမာမှုကို ဖန်တီးရန်၊ ဝိညာဉ်ရေးတိုးတက်မှုအတွက် ကြိုးစားခြင်းသည် လက်တွေ့သမား၊ လူဝတ်ကြောင် သို့မဟုတ် ခန့်အပ်ခံရသူအတွက် အကြီးမားဆုံးသော စိန်ခေါ်မှုများထဲမှ တစ်ခုဖြစ်သည်။ စံနမူနာနှင့် သာမာန်ကို ကျွမ်းကျင်စွာ စေ့စပ်ညှိနှိုင်းခြင်း လုပ်ငန်းစဉ်၊ မာနနှင့် စိတ်ဓာတ်ကျခြင်း၊ စည်းကမ်းနှင့် အနားယူခြင်း သည် မဆုတ်မနစ်သော ဝိညာဉ်ရေး အလေ့အကျင့်မှသာလျှင် ဖြစ်ပေါ်လာနိုင်သော စိမ်းစိုသော ပုဂ္ဂိုလ်ရေး ရိုးသားမှု လိုအပ်ပါသည်။

အခြားသော ဝိရောဓိသည် အနောက်တိုင်းသီလရှင်များနှင့် ဘုန်းကြီးများ၏ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ချမ်းသာရေးကို အလေးထားပါသည်။ အိန္ဒိယတွင် ကျင့်သုံးခဲ့သော မူလဆေးဆရာနေထိုင်မှုပုံစံသည် ခေတ်ပြိုင် အနောက်နိုင်ငံများတွင် ပုံတူကူးရန် ခက်ခဲသည်။ တိုင်းရင်းသားဗုဒ္ဓဘာသာအသိုင်းအဝိုင်းများသည် ယေဘူယျအားဖြင့် ၎င်းတို့၏ ဓလေ့ထုံးတမ်းစဉ်လာအရ ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းများတွင် ဘုန်းတော်ကြီးများ၏ ပစ္စည်းလိုအပ်ချက်ကို အလေးထားသော်လည်း အနောက်တိုင်းဘုန်းတော်ကြီးများသည် အာရှပြင်ပတွင် နေထိုင်နိုင်သော နေရာအနည်းငယ်ကို ရှာဖွေတွေ့ရှိကြသည်။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် နေထိုင်မှုပုံစံ။ ထို့ကြောင့် အနောက်တိုင်းမှ သီလရှင်များနှင့် ဘုန်းကြီးများသည် ဘုန်းကြီးကျောင်းမရှိသော ဘုန်းတော်ကြီးများ ဖြစ်ကြပါသည်။ အင်္ဂလန်ရှိ Nova Scotia နှင့် Amaravati ရှိ Gampo Abbey တွင်နေထိုင်သော သီလရှင်များနှင့် သံဃာတော်များသည် ခြွင်းချက်ဖြစ်သည်။ အခြားသော ဗုဒ္ဓဘာသာဝင် အနောက်တိုင်း ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များ အနေဖြင့် စားဝတ်နေရေး ၊ အမိုးအကာ နှင့် ဆေးဖိုးဝါးခ ကိစ္စများ သည် ဝိညာဉ်ရေး ကျင့်စဉ် ဆီသို့ ဦးတည် နိုင်သော စွမ်းအင် များစွာ လိုအပ် သည် ဟု တွေ့ရှိ ကြသည် ။

အနောက်တိုင်း ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များ ကိုယ်တိုင်အပါအဝင် သာမန်ပြည်သူလူထုက ဗုဒ္ဓဘာသာဘုန်းတော်ကြီးများကို ခရစ်ယာန်ဘုန်းတော်ကြီးများကဲ့သို့ အမိန့်ဖြင့် စောင့်ရှောက်သည်ဟု ယူဆကြပြီး အသစ်ခန့်အပ်ထားသော အနောက်တိုင်းမှ သီလရှင်များနှင့် ဘုန်းကြီးများသည် ဝမ်းရေးကိစ္စများကို လုံးလုံးလျားလျား ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းရန် ကျန်နေသေးကြောင်း သိလိုက်ရသဖြင့် အံ့သြနေကြပါသည်။ သူတို့ရဲ့ကိုယ်ပိုင်။ တရားဓမ္မစင်တာရှိ ဆရာ၊ ဘာသာပြန်များ၊ အတွင်းရေးမှူးများ၊ ထမင်းချက်များနှင့် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အကြံပေးပုဂ္ဂိုလ်များအဖြစ် လျော်ကြေးမပေးဘဲ တာဝန်ထမ်းဆောင်နိုင်ပြီး ၎င်းတို့၏ကိုယ်ပိုင်အိမ်လခ၊ စားနပ်ရိက္ခာနှင့် ကိုယ်ရေးကိုယ်တာစရိတ်များကို ပေးဆောင်ရန်အတွက် ပြင်ပအလုပ်၌လည်း လုပ်ကိုင်နိုင်သည်။ သူတို့တစ်တွေရဲ့ အခန်းကဏ္ဍက ပါဝင်ဖို့ မျှော်လင့်ပါတယ်။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် အစဉ်အလာအရ အကျိုးကျေးဇူးများမရှိဘဲ များများလုပ်ပါ။ ဘုန်းတော်ကြီးသင်.

၁၉၉၆ ဗုဒ္ဓဂါယာသင်တန်းတွင် အနောက်တိုင်း ဘုန်းတော်ကြီးများ အသက်မွေးဝမ်းကြောင်းပြုသည့် ကျယ်ပြန့်သော ရွေးချယ်မှုများမှာ ထင်ရှားပါသည်။ အနောက်တိုင်း ဗုဒ္ဓဘာသာ သီလရှင်ဘဝ. တစ်ဆယ့်ခြောက်နှစ်ပတ်လုံး ငွေကို မကိုင်သော အမရဝတီမှ သီလရှင်နှစ်ပါးတို့သည်၊ အခြားတစ်ဖက်တွင် မှတ်ပုံတင် သူနာပြုတစ်ဦးအဖြစ် ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် ထောက်ပံ့သည့် သီလရှင်တစ်ပါးသည် ဝတ်ထားသည့် အဝတ်အစားများနှင့် ဆံပင်ရှည်များကို ၀တ်ထားကာ တိုက်ခန်းတွင် ပေါင်နှံထားပြီး အခွန်ပေးဆောင်ရန် ရှိသည်။ လုံလောက်သောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် လူမှုအသိုက်အဝန်းများ မဖွံ့ဖြိုးသေးသော်လည်း အနောက်တိုင်းသား အများစုသည် တစ်ဦး၏ အခန်းကဏ္ဍကို ကစားရန် ဖိအားများနှင့် ရင်ဆိုင်နေရသည်။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် ပြီးတော့ သာမန်ပြည်သူတစ်ယောက်ရဲ့။ ၎င်းတို့သည် ခေတ်ကာလမှစ၍ စံပြလူနေမှုပုံစံစသည့် မညီညွတ်မှုများကို ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းရမည်ဖြစ်သည်။ ဗုဒ္ဓ စီးပွားရေး ဖူလုံရေး ခေတ်မီ စံနမူနာ။ ဝိရောဓိကို ဖြေရှင်းခြင်း၏ စံပြ တို့ဖြင် ရှင်သန်ခြင်း၏ အဖြစ်မှန်များသည် အနောက်တိုင်း ဗုဒ္ဓဘာသာဘုန်းတော်ကြီးများ ရင်ဆိုင်နေရသော စိန်ခေါ်မှုကြီးတစ်ခုဖြစ်သည်။

အမျိုးသမီးများအတွက် ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းများ ဖန်တီးပေးခြင်း

၏ထိုအချိန်က ဗုဒ္ဓ သီလရှင်များသည် ၎င်းတို့၏ “ထွက်”ခြင်းကို ခံယူကြသည် (ပဗ္ဗဂျီယာ) သီလရှင်များ၏ လမ်းညွှန်မှုဖြင့် လေ့ကျင့်ပေးခြင်း။ ရှေးဦးကာလ၌ ဘုန်းကြီးများသည် အသိပညာနှင့် အခွင့်အာဏာ ကြီးမားသည်ဟု ယူဆကြသော်လည်း သီလရှင်များက သီလရှင်များထက် ကိုယ်ရေးကိုယ်တာကိစ္စများကို ဘုန်းကြီးများနှင့် ဆွေးနွေးရာတွင် ပို၍ အဆင်ပြေသလို ၎င်းတို့လက်အောက်တွင် လေ့ကျင့်ပေးခြင်းဖြင့် ပိုမိုနီးစပ်သော လမ်းညွှန်မှုကို ခံယူနိုင်ခဲ့ကြသည်။ ရဟန်းတို့သည် သာသနာတော်၌ ပြဋ္ဌာန်းထားသည့်အတိုင်း ဘိက္ခုနီ တရားကို အတည်ပြုငြားအံ့၊ ဝိနယာ စာပေကျမ်းဂန်များ ၊ အထူးသဖြင့် တရုတ်နှင့် ကိုရီးယားနိုင်ငံများတွင် ဘုန်းကြီးကျောင်းများစွာတွင် သီလရှင်များထံ သိမ်ဆည်း လေ့ကျင့်မှုခံယူသည့် ဓလေ့သည် ယနေ့ထိတိုင် ဆက်လက်တည်ရှိနေပါသည်။

ထိုင်း၊ သီရိလင်္ကာနှင့် တိဗက်ကဲ့သို့သော နိုင်ငံများတွင်မူ သီလရှင်များ ပင့်ဆောင်ခြင်းကို သံဃာတော်များ သီးသန့်နီးပါး ပြုလုပ်ခဲ့ကြသည်။ တစ်နည်းအားဖြင့် ဤရဟန်းတို့ သည် ဆင်ခြင်အပ်ကုန်၏။ ပညတ်တော် ဆရာတော်များသည် ဤအခမ်းအနားများကို ထမ်းဆောင်ရာတွင် လေးစားဖွယ်ကောင်းပြီး အတွေ့အကြုံရှိသူများဖြစ်သည်။ အခြားတစ်ဖက်တွင်မူ သီလရှင်များအား သီလရှင်များနှင့် မတိုင်ပင်ဘဲ မည်သူ့ကို မည်သည် သီလယူမည်ကို ဆုံးဖြတ်ရန် အခွင့်အာဏာရှိသည်ဟု ဆိုလိုသည်။ ဒါက ပြဿနာဖန်တီးတယ်။ ရဟန်းတို့ မိန်းမတို့ကို စီရင်အပ်ကုန်၏၊ ရှေးယခင်က သီလရှင်များသည် ဤရဟန်းများကို လက်ခံရန်မှတပါး ရွေးချယ်စရာမရှိ၊ ဘုန်းတော်ကြီးသင် ဘဝ။ သီလရှင်များအတွက် ဘုန်းကြီးကျောင်းများသည် အသစ်ရောက်လာသူများကို ကျွေးမွေးရန်နှင့် အိမ်ဆောက်ရန် နည်းလမ်းတစ်ခုခုကို ရှာဖွေရမည်ဖြစ်ပြီး သို့မဟုတ် ၎င်းတို့၏ ဘုန်းကြီးကျောင်းများသို့ ဝင်ခွင့်ငြင်းပယ်ခြင်းအတွက် အဆင်မပြေသည့် အနေအထားတွင် ရှိနေရမည်ဖြစ်သည်။ ရဟန်းတို့ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ မကျန်းမမာ၊ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ သို့မဟုတ် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ မတည်မငြိမ်ဖြစ်သော သို့မဟုတ် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ချို့ယွင်းနေသော အမျိုးသမီးများကို ခန့်အပ်သည့် ကိစ္စများလည်း ရှိခဲ့ပေသည်။ ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်ငြား၊ ဝိနယာ မထိုက်မတန်သူများကို ခန့်အပ်ရန်၊ ခန့်အပ်ပြီးသည်နှင့် အခြေအနေမှာ အလွန်ခက်ခဲလာသည်။ အထက်တန်း သီလရှင်များနှင့် ၎င်းတို့၏ ဘုန်းကြီးကျောင်းများသည် ဤသီလရှင်အသစ်များကို ဂရုမစိုက်နိုင်လျှင် ဝေဖန်ခံရရန် တာဝန်ရှိပါသည်။

အခုကျနော် ပြတ်ပြတ်သားသားပြောချင်တာက အမျိုးသားတွေအပေါ် အမျိုးသမီးတွေ မှီခိုအားထားမှု နဲ့ အမျိုးသမီးတွေကို ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်အောင်လုပ်ဖို့ အကြံပြုချင်ပါတယ်။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် အသိုက်အဝန်း လွတ်လပ်စွာ။ သီလရှင်ဆရာများထံမှ ပံ့ပိုးမှု၊ အားပေးမှု၊ သွန်သင်မှုများအားလုံးကို အထူးပင်ကျေးဇူးတင်ရှိပါကြောင်းနှင့် ဤအရေးကြီးသောဆက်ဆံရေးကို မည်သည့်နည်းဖြင့်မျှ ဖြတ်တောက်ရန် သို့မဟုတ် လျော့ပါးစေရန် အကြံပြုခြင်းမဟုတ်ပါ။ အဲဒီအစား၊ အထူးသဖြင့် အမျိုးသမီးတွေ၊ သီလရှင်တွေ ဉာဏ်ပညာနဲ့ ဆင်ခြင်ဖို့လိုတယ်လို့ အကြံပြုချင်ပါတယ်။ လိမ္မာသည်ဟု ဆိုလိုသည်။ကျွန်ုပ်တို့၏အနာဂတ်အတွက် ကြီးမားသောတာဝန်ယူမှုတစ်ခုဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ခွင့်နှင့် ခေါင်းဆောင်မှုဆိုင်ရာ ပြဿနာများကို ပွင့်ပွင့်လင်းလင်း ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းရန်၊ အမျိုးသားများ၏ အခွင့်အာဏာအပေါ် မှီခိုမှုကို ဖြတ်တောက်ရန်၊ မိမိကိုယ်မိမိ အားကိုးတကြီးထားရန်၊ လွတ်လပ်သော လူ့အသိုင်းအဝိုင်းကို မွေးမြူတည်ဆောက်ရန် လိုအပ်ပါသည်။

အာရှနှင့် အနောက်လူ့အဖွဲ့အစည်းများတွင် အမျိုးသမီး အများအပြားကို အမျိုးသားများဟု သတ်မှတ်သည်။ အမျိုးသားများထက် အမျိုးသမီးများကို တန်ဖိုးထားလေ့ရှိသော မျိုးရိုးလူ့အဖွဲ့အစည်းများတွင် ဤသည်မှာ သဘာဝဖြစ်သည်။ အမျိုးသားများကို ခွဲခြားသတ်မှတ်ထားသော အမျိုးသမီးများသည် အမျိုးသားများအား လေးစားလိုက်နာခြင်း၊ အမျိုးသားများထံမှ အကြံဉာဏ်တောင်းခြင်း၊ လက်ခံခြင်း၊ အမျိုးသားများအတွက် လုပ်ဆောင်ခြင်း၊ အမျိုးသားများကို စားဝတ်နေရေးအတွက် ပံ့ပိုးပေးခြင်း၊ အမျိုးသားများထံ တောင်းခံခြင်း၊ အစားအသောက်၊ တည်းခိုခန်း၊ လိုအပ်ချက်များအားလုံးကို ဖြည့်ဆည်းပေးခြင်းနှင့် မကြာခဏ ဇိမ်ခံပစ္စည်းများ ပေးဆောင်ခြင်း၊ . ဒါက အသစ်အဆန်းတော့ မဟုတ်ပါဘူး။ အတွင်းမှာ ဗုဒ္ဓသက်ကြီးရွယ်အို သီလရှင်တစ်ပါးသည် ဆွမ်းဟင်းကို ဆွမ်းဇလုံဖြင့် ပေးလှူသောကြောင့် အစာမရှိ၍ ကွယ်လွန်သွားကြောင်း တွေ့ရှိရပါသည်။ ဘုန်းကြီး။ ဘယ်အချိန်မှာ ဗုဒ္ဓ ဤအကြောင်းကို ကြားသိရသော် သီလရှင်များ စုဆောင်းထားသော ဆွမ်းကို သံဃာတော်များ လက်ခံခြင်းမပြုရန် တားမြစ်တော်မူ၏။

သီလရှင်များအတွက် အမျိုးသားများနှင့် ခွဲခြားဆက်ဆံရန် သဘောထားသည် သီလရှင်များအတွက် သင့်လျော်မှုရှိမရှိ ရိုးသားစွာ မေးခွန်းထုတ်ရန် အရေးကြီးပါသည်။ အိမ်ထောင်စုစာရင်းမှ ထွက်ခွာရာတွင် သီလရှင်များသည် ခင်ပွန်း သို့မဟုတ် အမျိုးသားအဖော်ကို လက်အောက်ငယ်သားအဖြစ် ရိုးရာဓလေ့ထုံးတမ်း အခန်းကဏ္ဍကို ငြင်းပယ်ကြသည်။ အမျိုးသားများ ပျော်ရွှင်မှုအတွက် ရနိုင်သော လိင်အရာဝတ္ထု၏ အခန်းကဏ္ဍကို ကျွန်ုပ်တို့ စွန့်လွှတ်ပြီး ယောက်ျားများ၏ အခွင့်အာဏာ ကင်းစင်နိုင်သော အမျိုးသမီးများ၏ အသိုက်အဝန်းသို့ ဝင်ရောက်ပါ။ ထို့ကြောင့် သီလရှင်များသည် လွတ်လပ်ရေးရပြီး လွတ်လပ်ရေးရပြီးနောက် ယောက်ျားများကို အမြဲတစေ အားကိုးရွေးချယ်ပါက အနည်းငယ်ထူးဆန်းပုံရသည်။ အမျိုးသားတွေမှာ ကိုယ့်တာဝန်နဲ့ကိုယ် စိုးရိမ်မှုတွေရှိကြတယ်။ မည်မျှ ကရုဏာရှိပါစေ သီလရှင်များ၏ အသိုင်းအဝိုင်းအတွက် ဘုန်းကြီးများက အပြည့်အဝတာဝန်ယူရန် မမျှော်လင့်နိုင်ပေ။ သီလရှင်များသည် မိမိကိုယ်မိမိ အားကိုးမှုနှင့် မိမိကိုယ်ကို ယုံကြည်မှုကို မြှင့်တင်ရန် လိုအပ်ပြီး ၎င်းတို့၏ လူမှုအသိုက်အဝန်းအတွက် အပြည့်အဝတာဝန်ယူရန် လိုအပ်ပါသည်။ လက်ရှိတွင် အရည်အချင်းပြည့်မီသော အမျိုးသမီး ဆရာများ ရှားပါးလာခြင်းကြောင့် ဖြစ်သည်ဟု ဆိုလိုကြောင်း၊ သီရိ ဆရာတော်၊ သီလရှင်များသည် လေ့လာမှုပရိုဂရမ်များ ဖော်ဆောင်ရာတွင် အမျိုးသားဆရာများကို အားကိုးရန်မှတပါး ရွေးချယ်စရာမရှိပေ။ ဒါပေမယ့် အမျိုးသမီးတွေက တခြားအမျိုးသမီးတွေသာမက လူ့အဖွဲ့အစည်းကို လမ်းညွှန်နိုင်တဲ့ အရည်အချင်းပြည့်မီတဲ့ ဆရာတွေနဲ့ ဝိညာဉ်ရေးဆရာတွေအဖြစ် ပြုစုပျိုးထောင်ပြီး ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ဖို့ အမျိုးသမီးတွေရဲ့ ပန်းတိုင်ကို ချမှတ်ဖို့ အကြံပြုချင်ပါတယ်။

ကောင်းမွန်သော ကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ခွင့်ရမော်ဒယ်များ ဘုန်းတော်ကြီးသင် ယနေ့တိုင်တိုင်နှင့် ကိုရီးယားတို့တွင် အမျိုးသမီးများအတွက် လူမှုအသိုင်းအဝိုင်းများ တည်ရှိနေပါသည်။ လွန်ခဲ့သည့် နှစ်အနည်းငယ်အတွင်း ဤအသိုင်းအဝိုင်းများသည် ပညာရေးကို လှုံ့ဆော်ပေးခဲ့သည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း သီရိလင်္ကာ၊ ထိုင်းနှင့် အိန္ဒိယဟိမဝန္တာတောင်တန်းများကဲ့သို့ နေရာအနှံ့တွင် အမျိုးသမီးများအတွက် လေ့ကျင့်ရေးအစီအစဉ်များ။ ကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ခွင့်ရှိသည်။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် အမျိုးသားများအတွက် လူ့အသိုင်းအဝိုင်းများသည် အာရှလူနေမှုဘဝ၏ အဓိက အခြေခံအချက်တစ်ခုဖြစ်သည်။ ယခုအခါ အနောက်နိုင်ငံများတွင် ဗုဒ္ဓဘာသာ ထွန်းကားလာမှုနှင့်အတူ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ခွင့် ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ရေးကို အာရုံစိုက်ရန် အခွင့်အရေးရလာခဲ့သည်။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် တန်းတူရည်တူတန်ဖိုးရှိသော အမျိုးသမီးများအတွက် လူ့အဖွဲ့အစည်း။ အာရှနှင့်အနောက်နိုင်ငံများရှိ ဗုဒ္ဓဘာသာအမျိုးသမီးဆရာဆရာမများသည် ဝိညာဉ်ရေးရာခေါင်းဆောင်မှုသည် အမျိုးသမီးများအတွက်သာမက နေ့စဥ်အဖြစ်မှန်ဖြစ်နေပြီဟု သရုပ်ပြကြသည်။

1. အငြင်းပွားမှုများကို ဖြေရှင်းရာတွင် အသုံးပြုသည့် လုပ်ထုံးလုပ်နည်းများ၏ ကျယ်ပြန့်သော ဆွေးနွေးမှုကို Sunanda Putuwar's တွင် တွေ့ရှိရသည်။ ဗုဒ္ဓဘာသာ သံာ: စံပြလူ့ဘောင်၏ ပါရာဒိုင်း (Lanham, MD: University Press of American, 1991), p.69-90။ ↩

2. အသေးစိတ်စစ်ဆေးမှု သံ.ာ အဖွဲ့အစည်းကို Ibid., p.34-46 တွင်တွေ့နိုင်သည်။ ↩

3. ဤသင်တန်း၏ ဖော်ပြချက်အတွက် Nand Kishore Prasad ကို ကြည့်ပါ။ ဗုဒ္ဓဘာသာနှင့် Jaina Monachism တို့ကို လေ့လာခြင်း။ (Vaishali, Bihar: Research Institute of Prakrit, Jainology and Ahimsa, 1972), p.94-99။ ↩

4. ဝေါဟာရ၏သမိုင်းနှင့်ရှုပ်ထွေး ဗြဟ္မာ Jotiya Dhirasekeraa ၌ ဆွေးနွေးကြသည်။ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင် ဘုန်းတော်ကြီးသင် စည်းကမ်း- ၎င်း၏ မူလအစနှင့် ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုကို လေ့လာခြင်း။ (ကိုလံဘို: Ministry of Higher Education, 1982), p.21-32။ ↩

5. အတွက် စည်းမျဉ်းများ အကျယ်ဝေဖန်ချက် အပါအဝင် ရဟန်းတို့၏ သဿရောရဟန်း (Geoffrey DeGraff) ကို ကြည့်ပါ။ ဗုဒ္ဓဘာသာ ဘုန်းတော်ကြီးသင် ကုဒ် (မေတ္တာ သစ်တောဘုန်းတော်ကြီးကျောင်း၊ POBox 1409၊ Valley Center၊ CA 92082၊ 1994) နှင့် Charles S. Prebish၊ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင် ဘုန်းတော်ကြီးသင် စည်းကမ်း- မဟာသက္ကတ ပရတီမိုကသုတ္တန်၊ (University Park and London: Pennsylvania State University Press, 1975)။ အတွက် စည်းမျဉ်းများ ရဟန်းတို့ ရှု၏။ Karma Lekshe Tsomo၊ အထီးကျန်ရှိ ညီအစ်မများ- ဗုဒ္ဓဘာသာ ဓလေ့နှစ်ခု ဘုန်းတော်ကြီးသင် ဥပဒေသများ အမျိုးသမီးများအတွက် (Albany, NY: State University of New York Press, 1996)။ ↩

6. Pratimoksa ဟူသော ဝေါဟာရ၏ ဗျုပ္ပတ်အကြောင်း ဆွေးနွေးမှုအတွက် Sukumar Dutt ကို ကြည့်ပါ။ အစောပိုင်း Monachism (နယူးဒေလီ: Munshiram Manoharlal Publishers, 1984), p.71-75။ ↩

7. ထပ်လောင်းမှတ်ချက် စည်းမျဉ်းများ ထဲမှာတွေ့ဖြစ်ပါတယ် Somdet Phra Maha Samaa Chao Krom Phra, Samantapasadika: Buddhaghosa's Commentary on the ဝိနယာ ပိဋက၊ ၈ (London: Pali Text Society, 1977)။ ↩