သံဃာ့သမိုင်း

ဒေါက်တာ Chatsumarn Kabilingh (ယခု Bhikkhuni Dhammananda)၊

ထိုအချိန်၌ ဘိက္ခုနီအမိန့်ကို ချမှတ်ခဲ့သည်။ ဗုဒ္ဓ ယနေ့တိုင်အောင်တည်ရှိ၏။ ရာစုနှစ်များစွာကြာအောင်၊ ဓမ္မစကြာအမျိုးသမီးများသည် ကျင့်သုံး၊ နားလည်သဘောပေါက်ကာ စောင့်ရှောက်ခဲ့ကြပါသည်။ ဗုဒ္ဓမိမိကိုယ်တိုင်သာမက မိမိတို့နေထိုင်ခဲ့သည့် လူ့အဖွဲ့အစည်းကိုပါ အကျိုးရှိစေမည့် သွန်သင်ချက်များ၊ ဤတွင် ကျွန်ုပ်သည် အခြားနိုင်ငံများသို့ ပြန့်နှံ့သွားခြင်းအပါအဝင် အမှာစာ၏သမိုင်းအကျဉ်းကို ပြောပြမည်ဖြစ်ပြီး ၎င်းတွင် စိတ်ဝင်စားဖွယ်အချက်များကို ဆွေးနွေးပါမည်။ ဝိနယာ.

သုဒ္ဓေါဒနမင်းကြီးသည် အခါ၊ ဗုဒ္ဓဖခင် ကွယ်လွန်သွားပြီ၊ မိထွေးနှင့် အဒေါ်၊ မဟာပါဠိတော်ဝင်မိန်းမငါးရာတို့နှင့်တကွ နန်းတော်သို့သွား၏။ ဗုဒ္ဓ ကပိလ၀တီတွင် ပါ၀င်ရန် ခွင့်ပြုချက် တောင်းခံခဲ့သည်။ သံ.ာ။ အဆိုပါ ဗုဒ္ဓ “အဲလို မမေးနဲ့” လို့ ပြန်ဖြေတယ်။ သူမသည် တောင်းဆိုမှုကို သုံးကြိမ်တိုင်တိုင် ထပ်မံတောင်းဆိုခဲ့ပြီး တစ်ကြိမ်စီ ထပ်မံတောင်းဆိုခဲ့သည်။ ဗုဒ္ဓ ရိုးရိုးရှင်းရှင်း ပြောရရင် “အဲလို မမေးနဲ့။” သူဘာတွေတွေးနေလဲဆိုတာကို ဘယ်သူမှမသိခဲ့သလို သူဘာကြောင့်ငြင်းခဲ့တာလဲ ရှင်းရှင်းလင်းလင်းမသိရပါဘူး။ သို့ရာတွင်၊ ဗုဒ္ဓ သူမကို လက်ခံဖို့ တုံ့ဆိုင်းနေတယ်။ သံ.ာ အချို့က အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုကြသည်။ ဗုဒ္ဓ အမျိုးသမီးတွေကို အမိန့်မ၀င်စေချင်ဘူး။ ထို့ကြောင့် အနှစ်တစ်ထောင်ခန့်အကြာ အိန္ဒိယနိုင်ငံတွင် ဘိက္ခုနိယ ပျံလွန်သောအခါ ပြဿနာမရှိဟု အချို့လူများက ထင်ကြသည်။ သီလရှင်၏ သမိုင်းကြောင်း တိုးတက်မှုကို လေ့လာသည်။ သံ.ာယနေ့ခေတ် သီလကို ပြန်ယူ၍မရနိုင်ကြောင်း သက်သေပြရန် ကျမ်းဂန်များမှ အခြားသူများ ကိုးကားပြောဆိုကြသောအခါ၊ သက်သေပြရန် ကျမ်းဂန်များကို ကိုးကားရာတွင် အညီအမျှ ကျွမ်းကျင်စွာ ကိုးကားရမည်ဖြစ်ပါသည်။

အဆိုပါ ဗုဒ္ဓ ကပိလဝတ္တုမှ ထွက်ခွာ၍ ရက်ပေါင်းများစွာ ခြေလျင်ခရီးဖြင့် သွားသော ဝေသာလီသို့ သွား၏။ ထိုအချိန်၊ မဟာပါဠိ ခေါင်းရိတ်ပြီး သင်္ကန်းဝတ်တယ်။ ထိုအတူ ဆွေတော်မျိုးတော်ငါးရာတို့နှင့်အတူ ဝေသာလီမြို့သို့ လျှောက်သွား၍ ရဟန်းမိန်းမတို့၏ အဆုံးအမကို ခံယူကာ လိုက်နာအပ်သော သတ္တိကို သရုပ်ပြသ၏။ ဗုဒ္ဓ. ဟိုရောက်သည်နှင့် သူမသည် အပေါက်ဝတွင် ထိုင်သည်။ သီဟငိုယိုရင်း ခြေဖဝါးတွေ နီရဲပြီး သွေးထွက်နေတာ။ အာနန္ဒာ၊ ဗုဒ္ဓဝမ်းကွဲဝမ်းကွဲ နှင့် အစေခံ အမျိုးသမီး တို့ကို မြင်ပြီး သူတို့ နှင့် စကားပြော ကာ သူတို့၏ ပြဿနာ ကို သိရှိ ခဲ့သည်။ သူချဉ်းကပ်သည်။ ဗုဒ္ဓ သူတို့ကိုယ်စား "မဟာပါဠိမင်းရဲ့အဒေါ်နဲ့ မိထွေးက ဒီအမိန့်မှာ ပါဝင်ခွင့်ရဖို့ မင်းကိုစောင့်နေတယ်။" တဖန်၊ ဗုဒ္ဓ “အဲလို မမေးနဲ့” လို့ ပြောတယ်။ အရှင်အာနန္ဒာက “နောက်တော့ မင်းအဒေါ်လည်း မင်းရဲ့မိထွေးပေါ့။ သူက မင်းကို သူ့နို့နဲ့ တိုက်ကျွေးတဲ့သူပဲ” ဟိ ဗုဒ္ဓ ငြင်းနေတုန်းပဲ။ ထိုအခါ အရှင်အာနန္ဒာက “အမျိုးသမီးများသည် ယောက်ျားများကဲ့သို့ ဉာဏ်အလင်းရရှိရန် အခွင့်မရှိသောကြောင့် ခွင့်မပြုပါသလော။ ဟိ ဗုဒ္ဓ ”အာနန္ဒာ၊ မိန်းမတို့သည် ဉာဏ်အလင်းကို ရနိုင်သော အစွမ်းအားဖြင့် ယောက်ျားတို့နှင့် ညီ၏”ဟု မိန့်တော်မူ၏။ ဤကြေငြာချက်သည် ထိုအချိန်က ဘာသာတရားလောကတွင် ယေဘုယျအားဖြင့် မိုးကုပ်စက်ဝိုင်းသစ်ကို ဖွင့်လှစ်ခဲ့သည်။ ယခင်က မည်သည့်ဘာသာတရား၏ တည်ထောင်သူမျှ အမျိုးသားနှင့် အမျိုးသမီးများကို ဉာဏ်အလင်းရရှိရန် တူညီသော အလားအလာရှိသည်ဟု ကြွေးကြော်ခဲ့ဖူးသည်။

ထို့နောက် ဗုဒ္ဓ အမျိုးသမီးတွေကို အမိန့်ပေးမယ်ဆိုရင် ပါဝင်ခွင့်ပြုမယ်လို့ ဆိုပါတယ်။ မဟာပါဠိ ရှစ်ခုကို လက်ခံမယ်။ ဂုရုဓမ္မသီလရှင်ပန်းကုံးကို အလှဆင်ရန် အရေးကြီးသော သိက္ခာပုဒ်ရှစ်ပါး။ မဟာပါဠိ လုပ်ခဲ့တယ်။ ဤစည်းမျဉ်းများထဲမှ တစ်ခုသည် အနောက်တိုင်း ဗုဒ္ဓဘာသာ ပညာရှင် အများအပြားအတွက် အလွန် စိတ်အနှောင့်အယှက် ဖြစ်စေသည်။ အနှစ်တစ်ရာပြည့်သော သီလရှင်ကို ဦးညွတ်ရမည်ဟု ဆို၏။ ဘုန်းကြီး ခန့်အပ်ထားသော်လည်း တစ်နေ့။ အနောက်တိုင်းစံနှုန်းအရ သီလရှင်များကို နှိပ်ကွပ်ခြင်းကဲ့သို့ ထင်ရသော်လည်း ယင်းကိုကြည့်ရန် အခြားနည်းလမ်းတစ်ခုရှိသည်။ ဟိ ဝိနယာ သီလရှင်တို့အား သင်္ကန်းကို ချီမြှောက်ကာ သံဃာခြောက်ပါး၏ ဇာတ်ကြောင်းကို ပြန်ပြောပြသည်။ ဟို ဗုဒ္ဓ ဤအကြောင်းကို သိ၍ ထိုသိက္ခာပုဒ်ကို ခြွင်းချက်ပြု၍ ဤရဟန်းအား မရိုမသေ မပြုရန် သီလရှင်များကို မိန့်ကြားတော်မူ၏။ သို့ဖြစ်လျှင် သီလရှင်သည် လူတိုင်းကို ဦးညွှတ်ရန် မလိုပေ။ ဘုန်းကြီးဒါပေမယ့် တစ်ခုမှ ဘုန်းကြီး လေးစားထိုက်သူ။ တစ်ခုချင်း နားလည်ဖို့ လိုတယ်။ ဂုရုဓမ္မ မှန်ကန်စွာ၊ ဗုဒ္ဓ အထွေထွေ စည်းမျဉ်းကို ချမှတ်ပြီးနောက် အမြဲတမ်း ခြွင်းချက် ထားခဲ့သည်။

မှတစ်ခုဖြစ်သော ဂုရုဓမ္မ ဖျောပွထားသ ဆစ်ခမနာ၊ရဟန်းတို့ ရဟန်းဖြစ်ရန် ပြင်ဆင်ခြင်း၌ နှစ်နှစ်ကြာ လေ့ကျင့်သော အစမ်းသီလရှင်၊ အစမ်းခန့်သီလရှင်သည် နှစ်နှစ်ကြာ သီလရှင်နှင့် လေ့ကျင့်ပြီးနောက် ထိုရဟန်းအား အပြည့်အ၀ သိက္ခာချရန် တာဝန်ရှိသည်ဟု ဆို၏။ သို့သော် ဘယ်သောအခါ၊ ဗုဒ္ဓ စီရင် မဟာပါဠိအစမ်းသီလရှင်များ မရှိပါ။ သူမအား ရဟန်းအဖြစ် တိုက်ရိုက် ခန့်အပ်ခဲ့သည်။ ဒီတော့ အရေးကြီးတဲ့ သိက္ခာပုဒ် ရှစ်ပါးထဲမှာ တစ်ပါးက ရဟန်းမဖြစ်ခင် မိန်းမဟာ အစမ်းသီလရှင် ဖြစ်ရမယ် ဆိုတာ ဘယ်လိုရှင်းပြရမလဲ။ ဒါကို ဖြေရှင်းရာမှာ အင်္ဂလိပ်လိုပါ။ ဘုန်းကြီး သူယုံတယ်ပြောတယ် ဂုရုဓမ္မ နောက်ပိုင်းတွင် ပေါ်ပေါက်လာကာ သမိုင်းမှတ်တမ်းဝင်သော ရဟန်းတော်များက ရှေ့တန်းသို့ ပြောင်းရွှေ့ခဲ့ကြသည်။ ဤအရေးကြီးသော သိက္ခာပုဒ် ရှစ်မျိုးသည် သီလရှင်များအား လက်အောက်ငယ်သားအဖြစ် ထင်ရှားစွာ ချမှတ်ထားသောကြောင့် သံဃာအား ဂုဏ်ပြုရန် သံဃာ၏ အခွင့်သာပေလိမ့်မည်။ ဗုဒ္ဓ.

အဆိုပါ ဗုဒ္ဓ အကြောင်းပြချက်များစွာဖြင့် အမျိုးသမီးများကို အမိန့်ပေးရန်အတွက် လက်ခံရန် တွန့်ဆုတ်နေပေမည်။ ရဟန်းတို့ အထူးသဖြင့် အဒေါ်တို့၌ သီလရှိကုန်သော သီလရှင်တို့ကို သနားခြင်းငှာ ရဟန်းသံဃာတို့သည် ရွာ၌ ဆွမ်းခံ၍ ဆွမ်းခံကြကုန်၏၊ တစ်ခါတရံမှာ ထမင်းလက်တစ်ဆုပ်စာ၊ ပေါင်မုန့်တစ်ဖဲ့ ဒါမှမဟုတ် အသီးအရွက် တစ်မျိုးတည်းကိုသာ လက်ခံရရှိခဲ့တယ်။ သက်ကြီးရွယ်အို မိဖုရားကြီးကို မြင်ယောင်ကြည့်ပါ။ မဟာပါဠိ ဘုရင့်မိန်းမငါးရာတို့သည် တောင်းရမ်းစားသောက်ကြ၏။ နန်းတော်ထဲမှာ ဒီလို သက်တောင့်သက်သာ နေထိုင်မှုတွေ ဆောင်ထားတာကြောင့် မဖြစ်နိုင်သလောက်ပါပဲ။ ကိုယ်ချင်းစာတရားကြောင့် ဖြစ်နိုင်တယ်။ ဗုဒ္ဓ ဒီအမျိုးသမီးတွေ ဒီလိုအခက်အခဲတွေ မကြုံစေချင်ဘူး။

ထို့အပြင် ထိုအချိန်က ဘုန်းကြီးကျောင်းလည်း မရှိပေ။ ဘုန်းတော်ကြီးများသည် သစ်ပင်များအောက်တွင် နေထိုင်ကြပြီး လိုဏ်ဂူများတွင် နေထိုင်ကြရသည်။ ပျံ့လွင့်နေသော မိန်းမများကို မည်သူက ပေးမည်နည်း။ ထို့အပြင် သီလရှင်များကို မည်သူက သင်ကြားပေးမည်နည်း။ ဘုန်းကြီးဝတ်၊ ခေါင်းရိတ်၊ သင်္ကန်း ဝတ်လို့ရပေမယ့် ပညာနဲ့ လေ့ကျင့်မှု မရခဲ့ဘူးဆိုရင် အဲဒီအချိန်က အိန္ဒိယမှာ လှည့်လည်သွားလာနေတဲ့ သူတွေနဲ့ အတူတူပါပဲ။ သူတို့ကို ပညာပေးဖို့ အစီအစဉ် မရှိသေးပါဘူး။ နောက်တော့ ရဟန်းဆိုတာ မြဲတယ်။ သံ.ာ သီလရှင်များကို သင်ကြားရန် မြတ်သောရဟန်း အနည်းငယ်ကို ခန့်ထားနိုင်သည်။

ထို့ပြင် ဗုဒ္ဓ သူသည် မိသားစုကို ဖျက်ဆီးသည်ဟု လူဝတ်ကြောင်များထံမှ ဝေဖန်မှုများ ခံခဲ့ရပြီးဖြစ်သည်။ အမျိုးသမီးငါးရာကို လက်ခံရန်မှာ အမျိုးသမီးများသည် မိသားစု၏ နှလုံးသားဖြစ်သောကြောင့် မိသားစုငါးရာကို ဖျက်ဆီးပစ်တော့မည်ဟု အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုခဲ့သည်။ သို့သော် နောက်ပိုင်းတွင်၊ ဗုဒ္ဓ ထိုအမျိုးသမီး၏ ခင်ပွန်းများသည် အမိန့်ပေးပြီးသားဖြစ်ကြောင်း သိရှိရပါသည်။ ထို့ကြောင့် မိန်းမများကို ခန့်အပ်ခြင်းဖြင့် ထိုမိသားစုများကို ခွဲခြမ်းပစ်တော်မမူ။ ဟိ ဗုဒ္ဓ ဤပြဿနာအားလုံးကို ဆင်ခြင်ပြီး ပြဿနာများကို ကျော်လွှားနိုင်သည်ကို သိမြင်လာသောအခါ သီလရှင်များကို မိန့်ကြားတော်မူသည်။

အမျိုးသမီး များ မှာ ပါ၀င် မည့် အစီအစဥ် များ ကို သူ တစ်ခါမှ မစဉ်းစား ခဲ့ သည် လည်း ဖြစ်နိုင် သည် မဟာပါဠိအဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ရှေးခေတ်အိန္ဒိယတွင် အမျိုးသမီးများသည် အိမ်တွင်းမှုဘ၀ကို ဘယ်သောအခါမှ မစွန့်စားဘဲနေသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ တကယ်တော့ အဲဒီအချိန်က အမျိုးသမီးတွေဟာ သူတို့ဘာသာသူတို့ ရပ်တည်ဖို့ဆိုတာ မတွေးဝံ့စရာပါပဲ။ အခုခေတ် အိန္ဒိယမှာတောင် အမျိုးသမီးတွေက မိသားစုကို စွန့်ခွာဖို့ ရှားပါတယ်။ ဒါပေမယ့် ဟိုး ဗုဒ္ဓ ဉာဏ်အလင်းသည် လူသားအားလုံးအတွက် ဖြစ်နိုင်ချေရှိသည်ကို သိ၍ အမျိုးသမီးများကို သာသနာပြုရန် တံခါးကို ဖွင့်ပေးတော်မူခဲ့သည်။ ယင်းသည် ထိုအချိန်က လူမှုရာသီဥတုကို တော်လှန်သောခြေလှမ်းဖြစ်သည်။

ရဟန်းတို့ ဤသို့တည်း။ သံ.ာ ရဟန်းသည် ခုနစ်နှစ် ရှစ်နှစ်ခန့်အကြာ၌ ဖြစ်ပေါ်လာ၏။ သံ.ာ. ဒါကို အကြောင်းရင်းတွေထဲက တစ်ခုလို့ မြင်ပါတယ်။ ဗုဒ္ဓ ဘိက္ခုနီကို ဖန်ဆင်းတယ်။ သံ.ာ လက်အောက်ငယ်သား သံ.ာ. သူတို့သည် သခင်နှင့်ကျွန်ဖြစ်ခြင်းသဘောမဟုတ်ဘဲ ညီအစ်မငယ်များနှင့် ညီအကိုများဖြစ်ခြင်း၏ လက်အောက်ငယ်သားများဖြစ်သည်။

အမျိုးသမီးများကို ဝင်ခွင့်ပေးပြီးနောက် မှတ်တမ်းတင်ခဲ့သည်။ သံ.ာ, အ ဗုဒ္ဓ “မိန်းမတွေကို ငါလက်ခံထားလို့ ဗုဒ္ဓဓမ္မဟာ အနှစ်ငါးရာသာ တည်တံ့လိမ့်မယ်” ဒီစကားဟာ ပထမဆုံး မှတ်တမ်းတင်ခဲ့တဲ့ ဘုန်းကြီးတွေရဲ့ စိတ်ဓာတ်ကို ရောင်ပြန်ဟပ်တယ်လို့ ကျွန်တော်မြင်ပါတယ်။ ဝိနယာ သီရိလင်္ကာတွင် နှစ်ပေါင်း ၄၀၀ မှ ၄၅၀ အတွင်း ရေးထားသော ပုံစံဖြစ်သည်။ ဗုဒ္ဓ'' s ကို ပရိဗ္ဗာန. ဒီဘုန်းကြီးတွေက အမျိုးသမီးတွေကို အမိန့်ပေးတယ်ဆိုတာ သဘောမတူဘူး။ အနောက်တိုင်း ပညာရှင်အချို့က ဤပြောဆိုချက်သည် နောက်ပိုင်းတွင် ၎င်းနှင့် သက်ဆိုင်သည်ဟု ယူဆကြသည်။ ဗုဒ္ဓ ဒါပေမယ့် တကယ်တော်တာတော့ မဟုတ်ပါဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့မြင်သည့်အတိုင်း အနှစ်နှစ်ဆယ့်ငါးရာကျော် လွန်သွားခဲ့ပြီဖြစ်ပြီး ဗုဒ္ဓဘာသာသည် အာရှတိုက်တွင်သာ ထွန်းကားနေသေးသည်သာမက အနောက်တိုင်းသို့လည်း ပြန့်နှံ့သွားပါသည်။ အမျိုးသမီးများ ပါဝင်လာသောကြောင့် ဗုဒ္ဓဓမ္မသည် အနှစ်ငါးရာသာ တည်တံ့မည်ဟု ဟောကြားထားသည်။ သံ.ာ မမှန်ကန်ပါ

အချို့သော ကျမ်းပိုဒ်များ၏ စစ်မှန်မှုကို မေးမြန်းခြင်းသည် သိမ်မွေ့သော ကိစ္စဖြစ်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့ သတိထားရန် လိုအပ်ပါသည်။ အရာအားလုံးကို အတိအကျ လွဲချော်သွားကြောင်း ဘယ်လိုသက်သေပြနိုင်မလဲ။ ဗုဒ္ဓ ပြောခဲ့တာလား? အခြားတစ်ဖက်တွင်၊ အချို့သောစာပိုဒ်များသည် နောက်ပိုင်းတွင် ပေါင်းစပ်ထည့်သွင်းခြင်းဖြစ်သည်ဟု ဆိုခြင်းသည် အန္တရာယ်ရှိသလော။ စာပိုဒ်တစ်ပိုဒ်၏ ပင်မအူတိုင်၏ စိတ်ဓာတ်နှင့် မကိုက်ညီမှသာ သံသယဖြစ်မိပါသည်။ ဗုဒ္ဓ၏သွန်သင်ချက်များ။ ယေဘူယျအားဖြင့် အိန္ဒိယဘုန်းကြီးများသည် တိကျသောအမှတ်တရများရှိကြောင်း ယုံကြည်ကြပြီး စာသားများကို ထိန်းသိမ်းစောင့်ရှောက်ပေးပို့ခြင်းအတွက် ကျေးဇူးတင်ရမည်ဖြစ်သည်။ ဗုဒ္ဓဘာသာဘုန်းကြီးများသည် အဆုံးအမများကို ထိန်းသိမ်းစောင့်ရှောက်ရာတွင် စေ့စေ့စပ်စပ် အပ်နှံကြသည်။ ခရစ်ယာန်ဘာသာတွင် ကွဲပြားသောလူများသည် ခရစ်ဝင်ကျမ်း လေးစောင်ကို ရေးခဲ့ကြသော်လည်း ၎င်းတို့သည် အချင်းချင်း မညီညွတ်ကြဘဲ ဗုဒ္ဓဘာသာဘုန်းတော်ကြီးများက စုစည်း၍ စနစ်ကျစေရန် ကောင်စီများကို ချုပ်ကိုင်ထားကြသည်။ ဗုဒ္ဓသင်ကြားပို့ချပေးသည့် ကာလအတွင်း အချင်းချင်း အချက်အလက်များကို စစ်ဆေးကြသည်။ ပထမအကြိမ် ကောင်စီကို စတင်ကျင်းပပြီးနောက် ဗုဒ္ဓပရိနိဗ္ဗာန်ပြု၍ ရဟန္တာငါးရာတို့ တက်ရောက်ကြသည်။ ဒုတိယ ကမ္မဋ္ဌာန်းသည် နောင်နှစ်ပေါင်း တစ်ရာကျော်တွင် ရဟန်းတော် ခုနစ်ရာတို့ စုပေါင်းကာ ရွတ်ဆိုရန် စည်းဝေးကြသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ အသိပညာ။

သံဃာနှင့် သံဃာကြား ဆက်ဆံရေး

ကျွန်တော်တို့ မျှော်လင့်ထားသလိုပဲ၊ အဲဒီအချိန်က အိန္ဒိယလူ့အဖွဲ့အစည်းမှာ ယေဘုယျအားဖြင့် အမျိုးသားတွေက အမျိုးသမီးတွေကို ဘုန်းကြီးတွေက သီလရှင်တွေကို ဆက်ဆံတယ်။ အမျိုးသမီးများ မိန့်ကြားသောအခါ ဘုန်းကြီးများက ဘုန်းကြီးကျောင်းကို သန့်ရှင်းရေးလုပ်ပြီး ပန်းကန်၊ သင်္ကန်း၊ ကော်ဇောများကို ဆေးကြောရန် မျှော်မှန်းကြသည်။ ဒါကို Lay က သတိပြုမိပြီး သတင်းပေးပို့ခဲ့ပါတယ်။ ဗုဒ္ဓဤမိန်းမတို့သည် တရားတော်ကို လေ့လာ၍ ကျင့်နိုင်စေရန် သာသနာပြုလိုသည်ဟု ဆိုကြသော်လည်း ယခုတွင် ၎င်းတို့အတွက် အချိန်အနည်းငယ်သာ ရှိတော့သည်။ တုံ့ပြန်မှု၊ ဗုဒ္ဓ သီလရှင်များကို မည်ကဲ့သို့ ဆက်ဆံရမည်ကို ရဟန်းတော်များအတွက် စည်းမျဉ်းများ ချမှတ်ထားသည်။ ဥပမာအားဖြင့် သူသည် တည်၏။ စည်းမျဉ်းများ ရဟန်းတို့ သင်္ကန်းကို လျှော်ဖွပ်ခြင်း သင်္ကန်း အစရှိသည်တို့ကို မခိုင်းစေနှင့်။

အဆိုပါ ဗုဒ္ဓ ပျော့ပျောင်းသော ဘုန်းကြီးများ၏ အခွင့်ကောင်းယူခြင်းမှ သီလရှင်များကို အကာအကွယ်ပေးခဲ့သည်။ အသက် ၁၂၀ အရွယ်ရှိ ရဟန်းတစ်ပါးသည် နံနက်တိုင်း ဘုန်းကြီးကျောင်းမှ ရွာသို့ လှမ်း၍ ဆွမ်းခံထွက်၏။ ဆွမ်းခံပြီး ဆွမ်းကို ဘုန်းကြီးကျောင်းသို့ ပြန်ပို့သည်။ ဘုန်းကြီးကျောင်း တံခါးဝမှာ လူငယ်လေးတစ်ယောက် စောင့်နေတယ်။ ဘုန်းကြီးရွာထဲ ဆွမ်းခံထွက်ဖို့ ပျင်းလွန်းသူ။ သူ့ပန်းကန်လုံး လွတ်နေတာကို သတိပြုမိရင်း ဆွမ်းတော် ကပ်လိုက်တယ်။ လူတစ်ယောက်အတွက် လုံလောက်ပြီမို့ သူမသည် တစ်နေ့တာလုံး စားစရာမရှိတော့ပေ။

နက်ဖြန်နေ့၌ သူသည် နောက်တဖန် စောင့်၍ စားစရာကို ပေးပြန်၏။ သုံးရက်မြောက်သောနေ့၌ ထမင်းမစားဘဲ ရွာသို့ ဆွမ်းခံကြွတော်မူ၏။ ချမ်းသာသော ဗုဒ္ဓဘာသာကို ထောက်ခံသူ ပိုင်ဆိုင်သော ရထားတစ်စင်းသည် သူ့အနီးသို့ ဖြတ်သွားကာ လမ်းမှ ထွက်ခွာလာစဉ် မူးလဲပြီး မြေပေါ်သို့ လဲကျသွားသည်။ သူဌေးက သူမကို ကူညီဖို့ ရပ်လိုက်ပြီး မစားရတာ သုံးရက်ရှိပြီမို့ မူးလဲသွားသည်ကို တွေ့လိုက်ရသည်။ အ​ခြေအ​နေ​တွေကို ​အောင်​မြင်​စွာ ​ပြောပြခဲ့ပါတယ်​ ဗုဒ္ဓ သီလရှင်တစ်ပါးကို ထိုနည်းအတိုင်း ပြုမူခြင်းခံရကြောင်း ကန့်ကွက်ခဲ့သည်။ ဘုန်းကြီး။ အဆိုပါ ဗုဒ္ဓ တည်ထောင်ခဲ့သည်။ ပညတ်တော် ရဟန်းတို့ ဆွမ်းမစားရဟု တားမြစ်၏။ တစ်ခုချင်းစီရဲ့ သဘောကို နားလည်တာတော့ ရှိတယ်။ ပညတ်တော် အရေးကြီးသည်; ဤသည်မှာ ဆွမ်းတော်တင်သော သီလရှင်များကို ဆွမ်းမဝေရဟု မဆိုလိုပါ။

ထိုအချိန်၌ သီလရှင်များ၊ ဗုဒ္ဓ တူညီသောအခွင့်အရေးများ နှင့် အရာအားလုံးတွင် တန်းတူညီမျှပါဝင်ခွင့်ရှိသည်။ တစ်ကြိမ်တွင် သီလရှင်လေးပါးနှင့် သံဃာလေးပါးသာရှိသော အရပ်၌ သံဃာနှစ်ပါးကို သင်္ကန်းရှစ်မျိုး ကပ်လှူသည်။ ဟိ ဗုဒ္ဓ သင်္ကန်းကို တစ်ခြမ်းခွဲ၍ လေးပါးသော သီလရှင်အား လေးပါးကို ပေးလှူသောကြောင့် သင်္ကန်းသည် သံဃာနှစ်ပါးအတွက်ဖြစ်၍ အစုအလိုက် အညီအမျှ ခွဲရမည်ဖြစ်သောကြောင့် များစွာသော သင်္ကန်းကို အစုအလိုက် ခွဲ၍ ပေးရသည်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် သီလရှင်များသည် လူတို့၏အိမ်များတွင် အိပ်ရန်ဖိတ်ကြားမှု နည်းပါးလာသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ဗုဒ္ဓ အားလုံးရှိခဲ့တယ်။ ဟာယပူဇော်သက္ကာ ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းသို့ ပင့်ဆောင်ကာ သံဃာနှစ်ပါးကို အညီအမျှ ခွဲဝေပေးသည်။ သူက သီလရှင်တွေကို ကာကွယ်ပေးပြီး နှစ်ဖက်စလုံးကို တရားမျှတတယ်။

ပဌမကောင်စီနှင့် ဘိက္ခုနီပတိမောက္ခ

အာနန္ဒာ၊ ဗုဒ္ဓသီလရှင်များနှင့် စပ်လျဉ်း၍ အလွန်အရေးကြီးသော အခန်းကဏ္ဍမှ ပါဝင်ခဲ့သည်။ သူသည် သီလရှင်များကို အလွန်နှစ်သက်ပြီး သီလရှင်များကို သင်ကြားရန်အတွက် အများအပြား လာရောက်ခဲ့သည်။ အကြောင်းကတော့ အားလုံးနီးပါး ကြားနေရလို့ပါ။ ဗုဒ္ဓတရားတော်များကို မှတ်သားပြီး ထူးထူးခြားခြား မှတ်သားထားတော်မူပြီး သြဝါဒများ ရွတ်ဆို စုဆောင်းပြီးသောအခါ ပဌမကောင်စီတွင် အဓိကကျသော ပုဂ္ဂိုလ်ဖြစ်ခဲ့ပါသည်။

အချို့သောရဟန်းတို့သည် မပျော်မရွှင်ဖြစ်ကုန်၏။ ဗုဒ္ဓ အမျိုးသမီးများကို ပါ၀င်ခွင့်ပြုသည့် အမိန့်ကို မည်သည့်အခါကမျှ ထုတ်ဖော်ပြောဆိုခြင်း မရှိခဲ့ပေ။ ဗုဒ္ဓ အသက်ရှင်ခဲ့သည်။ ပရိနိဗ္ဗာန်ပြုပြီး သုံးလခန့်အကြာတွင် ရဟန်းငါးရာ ပင့်ဆောင်သော ပဌမ ကောင်စီ၌ ပထမအကြိမ် ထွက်ပေါ်လာသည်။ ဗုဒ္ဓ'' s ကို ပရိဗ္ဗာနပရိနိဗ္ဗာန်စံတော်မူခြင်း။ ပကတိ ဂါထာမဟိမီ ဗုဒ္ဓအရှင်အာနန္ဒာသည် အမှားရှစ်မျိုးတို့ကို ကျူးလွန်ကြောင်း ဝန်ခံရန် အတင်းအကြပ် မိန့်ကြားတော်မူသည်။ တစ်ခုမှာ သူသည် အမျိုးသမီးများကို မိတ်ဆက်ပေးခဲ့သည်။ သံ.ာ. အရှင်အာနန္ဒာက အဲဒါကို အမှားလို့ မမြင်သလို ဖောက်ဖျက်တာ မဟုတ်ဘူးလို့ ပြန်ဖြေတယ်။ ပညတ်တော် ဒီလိုလုပ်တယ်။ သို့သော် ဗမာပြည်၌ ကွဲလွဲမှုကို ရှောင်ရှားနိုင်ရန် သံ.ာ သိပ်မကြာခင်မှာပဲ ဗုဒ္ဓ'' s ကို ပရိဗ္ဗာနဘုန်းကြီးတွေက ဝန်ခံစေချင်ရင် လုပ်မယ်လို့ ပြောတယ်။

ယောက်ျားငါးရာသာရှိသော ရဟန္တာငါးရာတို့သည် ဤလွှတ်တော်၌ ရှိကြကုန်၏ဟု ငါသံသယရှိ၏၊ ဂရန် ဥပါသသ၊ လပြည့်နေ့တိုင်းတွင် ရဟန်းတို့သည် ရွတ်ဆိုကြကုန်၏။ ပတိမောက္ခ သုတ္တန် သံဃာမှတစ်ပါး။ နည်းပညာအရ ရဟန်းတော်များ ရွတ်ဆိုရန် မဖြစ်နိုင်ဟု ယုံကြည်ပါသည်။ ပတိမောက္ခ သုတ္တန် သီလရှင်ရဟန်းတို့ ဤမျှဖြင့် ပဌမ ကောင်စီ၌ ဖူးကြရမည်။ သံဃာအားလုံး ဖြစ်ကြသော အသံဖမ်းစက်များသည် ၎င်းတို့၏ ရောက်ရှိနေခြင်းကို ဖော်ပြရန် အရေးကြီးသည်ဟု မထင်ခဲ့ပေ။ အချို့သော ဘုန်းကြီးများသည် ဤအချက်နှင့် ပတ်သက်၍ စေတနာထားပြီး မကြာသေးမီက သီရိလင်္ကာနိုင်ငံ၊ ဘုန်းကြီး ပထမ ကောင်စီကို အမျိုးသားတွေပဲ တက်တယ်လို့ သူလည်း မထင်ခဲ့ဘူးလို့ ပြောခဲ့တယ်။

ဘိက္ခုနီ သာသနာတော်သည် အိန္ဒိယနိုင်ငံ၌ သာသနာတော်သို့ ပြန့်နှံ့သွားလေသည်။

မွတ်ဆလင်များက အိန္ဒိယကို တိုက်ခိုက်ပြီး ဗုဒ္ဓဘာသာ ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းများကို သုတ်သင် သုတ်သင်သောအခါတွင် ဘိက္ခုနှင့် ဘိက္ခုနီ သံဃာနှစ်ပါးစလုံးသည် အေဒီ ၁၁ ရာစုအထိ တည်ရှိခဲ့သည်။ ဘီစီ ၂၄၈ တွင် နတ်ရွာစံပြီးနောက် အနှစ်သုံးရာခန့်တွင်၊ ဗုဒ္ဓမဟာအသုဘမင်းကြီး နန်းတက်သည်။ ဗုဒ္ဓဘာသာကို ကြီးမားသောထောက်ခံသူဖြစ်ပြီး ဗုဒ္ဓဘာသာသာသနာပြုများကို လမ်းကြောင်း ၉ သွယ်ဖြင့် စေလွှတ်ခဲ့သည်။ သားတော် မဟိန္ဒထေရ်သည် သီရိလင်္ကာနိုင်ငံသို့ သွားရောက်၍ ပညာသင်ကြားခဲ့သည်။ ဓမ္မ ရဟန်းတို့ကို တည်စေ သံ.ာ. သီရိလင်္ကာဘုရင် ဒေဝနမ်ပိတိဿ၏ ခယ်မတော် မင်းသမီး Anula သည် ဗုဒ္ဓဘာသာသို့ ကူးပြောင်းခဲ့သည်။ မဟိန္ဒထေရ်၏ အဆုံးအမကို နားထောင်ပြီးနောက် စမ်းချောင်းသို့ ဝင်ရောက်သူဖြစ်လာကာ သီလရှင်ထံ ဝင်ခွင့်တောင်း၏။ သံ.ာ. ဘိက္ခုနီ ဖြစ်ဖို့ ရာမ ဟိန္နက ထေရ က သံဃာ နဲ့ ဘိက္ခုနီ နှစ်ခု စလုံး မှာ သီတင်းကျွတ် ပြီး မှ သီလ ဆောက်တည် ဖို့ လိုတယ် ။ ဖွဲ့ရန် အနည်းဆုံး ရဟန်းငါးပါး ရှိရမည်။ သံ.ာထိုရဟန်းအား ပေးလှူရန်အတွက် ရဟန်းအဖြစ် အနည်းဆုံး တစ်ဆယ့်နှစ်နှစ် ရပ်တည်ရမည်၊ စည်းမျဉ်းများ. ဒေဝမ့်ပိတိဿမင်းကြီးသည် အသုဘမင်းကြီး၏ သမီးတော် သံဃမဟာမိတ္တသာရီနှင့် အခြားရဟန်းအချို့ကို ပင့်ဆောင်ရန် အသုဘမင်းကြီးထံ တမန်စေလွှတ်ရန် ပန်ကြားတော်မူသည်။ သံဃမဟာမိတ္တသာရီ မင်းသမီးလေးသည် တော်ဝင်ဇိမ်ခံပစ္စည်းများကို စွန့်လွှတ်လိုက်ရသည်။ ဓမ္မ. ကောင်းစွာတတ်မြောက်သည်။ ဝိနယာ၊ သူမလည်း သင်ပေးတယ်။ ဓမ္မ. ထို့ကြောင့် သီရိလင်္ကာဘုရင်၏ မေတ္တာရပ်ခံချက်အရ အသုဘမင်းကြီးသည် သီရိလင်္ကာနိုင်ငံတွင် သီလရှင်များ ပင့်ဆောင်ရန် သံဃမဟာမိတ္တသာရိနှင့် အခြားရဟန်းများကို စေလွှတ်ခဲ့သည်။ အသုဘမင်းကြီးနှင့်အတူ ဗောဓိပင်၏ အကိုင်းအခက်ကို ဗုဒ္ဓဂါယာမှ စေလွှတ်ခဲ့သည်။ ထိုရဟန်းသည် အခြားသော အိန္ဒိယရဟန်းတို့နှင့် အတူနေ၏။ သံ.ာမင်းသမီး Anula နှင့် အခြားသော သီရိလင်္ကာအမျိုးသမီးတို့ကို ခန့်အပ်ကာ ရဟန်းတို့ကို တည်ထောင်ခြင်း၊ သံ.ာ သီရိလင်္ကာတွင်၊ အိန္ဒိယပြင်ပတွင် ပထမဆုံးဖြစ်သည်။

ရာနှင့်ချီသော အမျိုးသမီးတို့သည် သံဃိတ သီရိ ရောက်ရှိလာသောအခါ သိမ်ကို ခံယူလိုကြပြီး ဒေဝမပိတိဿမင်းကြီးသည် ၎င်းတို့အတွက် သီလရှင်များ ဆောက်လုပ်ရန် စီစဉ်ခဲ့သည်။ ဘိက္ခုနီ သံ.ာ ထိုနေရာ၌ ရဟန်းပြု၏။ သံ.ာအေဒီ 1017 ခုနှစ်တွင် သီရိလင်္ကာနိုင်ငံ တောင်ပိုင်းမှ Chola King မှ သီရိလင်္ကာကို တိုက်ခိုက်သောအခါ အမိန့်နှစ်ခုလုံး ပျက်သွားသည်အထိ ထီးနန်းတက်လာသော ဗုဒ္ဓဘာသာဘုရင်သည် ကျွန်းတစ်ခုလုံးကို ရှာဖွေခဲ့ရာ ရှင်သာမဏေတစ်ပါးသာ ကျန်ရှိတော့သည်။ ပြန်လည်ရှင်သန်ရန် သံ.ာ သီရိလင်္ကာတွင် သံတမန်များစေလွှတ်ပြီး သီရိလင်္ကာတွင် သီတင်းသုံးရန် ဘုန်းတော်ကြီးများစေလွှတ်ရန် မြန်မာနှင့် ထိုင်းဘုရင်များကို တောင်းဆိုခဲ့သည်။ သို့သော် ထိုင်းတွင် ဘိက္ခုနီ အမိန့်မရှိသောကြောင့် မည်သည့်ရဟန်းကိုမျှ မစေလွှတ်နိုင်ခဲ့သဖြင့် သီရိလင်္ကာဘုရင်သည် ရဟန်းကိုသာ ပြန်လည်အသက်သွင်းနိုင်ခဲ့သည်။ သံ.ာ.

တရုတ်သီလရှင်များ

အေဒီ ဒုတိယရာစုမှစတင်၍ တရုတ်အမျိုးသားများကို ဘုန်းကြီးအဖြစ် ခန့်အပ်ခဲ့သည်။ လေးရာစုအစောပိုင်းတွင် တရုတ်အမျိုးသမီးတစ်ဦးဖြစ်သော ချင်ချန်း (Ching-chien) သည် ရဟန်းတစ်ပါးဖြစ်လာရန် အလွန်စိတ်အားထက်သန်ခဲ့သည်။ သူမသည် sramanerika သိမ်ကိုခံယူခဲ့သော်လည်း၊ ဘုန်းကြီးတရုပ်ဘုန်းကြီးများက သိမ်နှစ်ထပ်ကို လိုအပ်သည်ဟု ဆိုသောကြောင့် ဘိက္ခုနီသိမ်ကို မရရှိခဲ့ပေ။ နောက်တော့ တိုင်းတစ်ပါး ဘုန်းကြီးဆရာတော်နှစ်ပါး သီလခံယူဆောက်တည်ခြင်းသည် ရဟန်းမရှိသောပြည်၌ လက်တွေ့မဖြစ်ဟု ထန်းမိုချီက ပြောသည်။ သူနှင့်ရဟန်း သံ.ာ Ching-chien ကို ခန့်အပ်ပြီးနောက် သူမသည် တရုတ်ပြည်တွင် ပထမဆုံးသော ရဟန်းဖြစ်ခဲ့သည်။

နောက်ပိုင်းတွင် တရုတ်လူမျိုးများက သီရိလင်္ကာမှ ရဟန်းတော်များကို တရုတ်ပြည်သို့ လာရန် ဖိတ်ခေါ်ခဲ့သည်။ အချို့က သီလရှင်ကို ပေးလှူရန် မလုံလောက်သော်လည်း ကြွလာကြသည်။ ထိုသီလရှင်များသည် တရုတ်ဘာသာစကားကို လေ့လာရန် တရုတ်နိုင်ငံတွင် ကျန်ရစ်ခဲ့ပြီး သင်္ဘောပိုင်ရှင်သည် သီရိလင်္ကာနိုင်ငံသို့ ပြန်သွားကာ သီလရှင်များကို ပင့်ဆောင်ရန် တရုတ်နိုင်ငံသို့ လာရောက်ရန် လုံလောက်သော ရဟန်းတော်များကို ဖိတ်ခေါ်ခဲ့သည်။ နောက်တစ်နှစ်တွင် တိဿရအမည်ရှိသော တစ်ပါးအပါအဝင် ရဟန်းတော်များစွာကို သီရိလင်္ကာမှ သင်္ဘောဖြင့် ပို့ဆောင်ခဲ့သည်။ စောစောရောက်လာသော သီရိလင်္ကာရဟန်းတော်များနှင့်အတူ Southern Grove ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းတွင် တရုတ်အမျိုးသမီး သုံးရာကျော်အား ပင့်ဆောင်ခဲ့သည်။ အိန္ဒိယ ဘုန်းကြီး သံဃာနှင့် သံဃာ သံ.ာ သိမ်ကို ပေး၍ ဤနှစ်ပါးသော ရဟန်းသည် တရုတ်ပြည်၌ ပထမဆုံးသော သိမ်ဖြစ်၏၊

ထေရဝါဒအရ ဝိနယာ အရှေ့တောင် အာရှမှာ တွေ့ရပြီး ဒါက ဓမ္မဂုတ္တနဲ့ မတူဘူး။ ဝိနယာ တရုတ်တွင်တွေ့ရသော-ရဟန်းတစ်ပါးသည် နှစ်စဉ်နှစ်တိုင်း သီလရှင်တစ်ပါးကိုသာ ပင့်ဆောင်နိုင်သည်။ ယနေ့ခေတ်တွင် အချို့သောသူများသည် သီလရှင်များကို အတူတကွ ပင့်ဆောင်ကြသောကြောင့် တရုတ်သိမ်တော်၏ တရားဝင်မှုကို အချို့က မေးခွန်းထုတ်ကြသည်။ သို့ရာတွင် ကျွန်ုပ်တို့ လေ့လာသောအခါ၌ လည်းကောင်း ပညတ်တော်အဘယ့်ကြောင့်ဆိုသော် ရှေးဦးစွာ ဘိက္ခုနီ ပဌမ တပည့် အရေအတွက် မည်မျှ ကန့်သတ်ထားသည်ကို ထင်ရှားပါသည်။ ပထမအချက်မှာ လုံခြုံရေးအရ သီလရှင်များသည် တောထဲတွင် မနေထိုင်နိုင်ဘဲ နေအိမ်များတွင်သာ နေကြရသဖြင့် လုံလောက်မှု မရှိပေ။ ဒုတိယအချက်မှာ ဘိက္ခုနီမိန် အရေအတွက်သည် အလွန်များပြားလှသည်။ သံ.ာ သူတို့ကို လေ့ကျင့်သင်ကြားပေးဖို့ ဆရာအလုံအလောက် မရှိခဲ့ပါဘူး။ သီလရှင်ဦးရေကို ကန့်သတ်ရန် နည်းလမ်းတစ်ခုမှာ ဆရာတော်တစ်ပါးစီ ခန့်အပ်နိုင်သော အမျိုးသမီးဦးရေကို ကန့်သတ်ရန်ဖြစ်သည်။ တရုတ်ပြည်မှာ အခြေအနေက မတူဘဲ တခါတည်း ဘုန်းကြီးတွေ ဆွမ်းခံတာ လက်တွေ့ပါပဲ။

ဤရာစုအစောပိုင်းတွင် တရုတ်ပြည်မကြီးတွင် ကြီးမားသော ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းများစွာ တည်ရှိခဲ့သည်။ ကွန်မြူနစ်အာဏာမသိမ်းမီက ဘုန်းကြီးများက သူတို့သည် သန်မာပြီး ရှင်သန်နိုင်မည်ဟု ထင်ခဲ့ကြသည်။ သို့သော် သီလရှင်များက တရုတ်ကို ကွန်မြူနစ်များက သိမ်းပိုက်နိုင်သည်ဟု ကြားသောအခါ ထိုင်ဝမ်သို့ ပြောင်းရွှေ့နေထိုင်ကြသည်။ သူတို့နှင့်အတူ ၎င်းတို့၏ အရင်းအမြစ်များကို ယူဆောင်လာပြီး သီလရှင်ကျောင်းများကို စတင်တည်ဆောက်ကာ ထိုင်ဝမ်တွင် ကောင်းမွန်စွာ အခြေချနေထိုင်လာကြသည်။ ကွန်မြူနစ်များ ပြည်မကြီးကို သိမ်းပိုက်လိုက်သောအခါတွင် ဘုန်းတော်ကြီးများသည် ကွန်မြူနစ်အုပ်ချုပ်မှုအောက်တွင် မရှင်သန်နိုင်တော့ကြောင်း သိရှိလာသောကြောင့် ထိုင်ဝမ်သို့ အလျင်အမြန်ထွက်ပြေးပြီး ဘာမျှမတတ်နိုင်ပေ။ သီလရှင်၊ သံ.ာ ပြန်လည်ထူထောင်လာသောအခါတွင် များစွာသောအကူအညီကို ပေးခဲ့သည်။ ဘုန်းကြီးများသည် ၎င်းတို့၏ ကရုဏာကို သတိရသောကြောင့် ထိုင်ဝမ်ရှိ သီလရှင်များကို သံဃာတော်များနှင့် လူဝတ်ကြောင် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များက လေးစားကြသည်။ သီလရှင်များသည် ရဟန်းတော်များထက် သာလွန်၍ ပညာတတ်ပြီး ခိုင်ခံ့သော အသိုင်းအဝိုင်းရှိကြသည်။

ထိုင်ဝမ်သည် သီလရှင် သိမ်၊ သီလရှင်တွေ အရမ်းတိုးတက်နေတယ်။ ဆရာတော် Wu Yin သည် သူမ၏ သီလရှင်များ၏ လောကနှင့် ဘာသာရေး အဆင့်အတန်း မြင့်မားသော ပညာရေးအတွက် မှတ်သားဖွယ်ကောင်းလှသည်။ Bhikkhuni Cheng Yen သည် ဆင်းရဲနွမ်းပါးသူများအတွက် ဆေးရုံနှင့် ဆေးကျောင်းဖွင့်ခြင်းအတွက် Magsaysay Award ကို ရရှိခဲ့သည်။ သူမ၏ ပရဟိတအဖွဲ့သည် ထိုင်ဝမ်တွင် အလွန်ရေပန်းစားသောကြောင့် ထိုနေရာတွင် စေတနာ့ဝန်ထမ်းလုပ်ရန် စာရင်းတွင် ပါဝင်ရမည်ဖြစ်ပါသည်။ အခြားသီလရှင် ဆရာတော် Hiu Wan သည် တောင်တစ်လုံးဝယ်ပြီး အင်ဂျင်နီယာကောလိပ် ဆောက်ခဲ့သည်။ ဖြည်းဖြည်းချင်း သူမသည် ထိုကောလိပ်တွင် ဗုဒ္ဓဘာသာ ဘာသာရပ်ကို စတင်သင်ကြားနေသည်။ ထိုင်ဝမ်သို့ သွားရောက်လည်ပတ်စဉ်တွင် သီလရှင်များကို အလွန်အထင်ကြီးခဲ့ပြီး ယခုလက်ရှိ သီလရှင်မျိုးရိုးမရှိသော နိုင်ငံများသည် ထိုင်ဝမ်မှ ယူဆောင်လာနိုင်ကြောင်း ထင်မြင်မိပါသည်။ သို့သော် ယခင်က ပြဿနာအချို့ကြောင့် ကိုရီးယားနှင့် ထိုင်ဝမ်ရှိ ရဟန်းတော်အချို့သည် နိုင်ငံခြားသားများကို သီလရှင်များအဖြစ် လေ့ကျင့်ရန် ဆန္ဒမရှိကြပေ။ အနောက်တိုင်းသီလရှင်များသည် တစ်ကိုယ်ရေဆန်လွန်းသဖြင့် လေ့ကျင့်ရေးခက်ခဲသည်ဟု ဆိုကြသည်။ အနောက်တိုင်း စိတ်ဓာတ်ကို နားလည်ရန် တရုတ်နှင့် ကိုရီးယား သီလရှင်များအတွက် ခက်ခဲသောကြောင့် ကွာဟချက်ကို ပေါင်းကူးရန် ခြေလှမ်းများ လိုအပ်ပါသည်။

ဘိက္ခုနီသိမ်

အပြီးနောက် ဗုဒ္ဓသွားတာ၊ တော်တော်ကြာတယ်။ ဝိနယာ ကျောင်းတွေ ပေါ်လာတယ်။ အဲဒါကို ထည့်သွင်းစဉ်းစားတယ်။ ပတိမောက္ခ သုတ္တန် ကျောင်းတစ်ခုစီတွင် ရာစုနှစ်များစွာကြာအောင် နှုတ်ဖြင့်လက်ဆင့်ကမ်းခဲ့ကြပြီး အလွန်ကွဲပြားသော ပထဝီဝင်နယ်မြေများတွင် ဖွံ့ဖြိုးသောကျောင်းများသည် သိသိသာသာတူညီပါသည်။ သဘာဝအတိုင်း, အသေးအဖွဲကွဲပြားမှုများ၏အရေအတွက်ဖြစ်ပေါ် စည်းမျဉ်းများ သူတို့၏ အနက်ကို၎င်း၊ တရုတ်တို့သည် ဓမ္မဂုတ္တကို လိုက်နာကြသည်။ ဝိနယာထေရဝါဒ၏ အကိုင်းအခက်တစ်ခုဖြစ်သည့် ထိုင်း၊ သီရိလင်္ကာနှင့် အခြားသော အရှေ့တောင်အာရှနိုင်ငံများတွင် ကျင့်သုံးခဲ့သော ဓလေ့ဖြစ်သည်။ တိဘက်လူမျိုးများသည် Mulasarvastivada ကို လိုက်နာကြသည်။

အဲဒီထဲက ဘယ်ဟာတွေလဲတော့ မသိဘူး။ ဝိနယာ သီရိလင်္ကာရဟန်းတော်များ တရုတ်ပြည်သို့ ယူဆောင်လာပုံ။ ဤအရေးကြီးသောအချက်ကို ဖော်ထုတ်ရန် နောက်ထပ်သုတေသနပြုရန် လိုအပ်ပါသည်။ ယခုခေတ်တွင် ထိုင်း၊ သီရိလင်္ကာ၊ တိဗက် စသည့်နိုင်ငံများမှ အမျိုးသမီးများသည် တရုတ်အသိုင်းအဝိုင်းမှ သီလရှင်ကို လက်ခံကာ မိမိတို့နိုင်ငံသို့ ပြန်လည်ပို့ဆောင်ကြပြီး ယခုလက်ရှိတွင် သီလရှင်၏ အဆက်အနွယ်မရှိသည့် နိုင်ငံများမှ အမျိုးသမီးများနှင့် ပတ်သက်၍ ဆွေးနွေးမှုများ အများအပြားရှိနေသည်။ သို့သော်လည်း ယေဘုယျအားဖြင့် သီရိလင်္ကာနှင့် ထိုင်းနိုင်ငံရှိ ဘုန်းကြီးများသည် တရုတ်ရိုးရာဓလေ့အရ သီလယူခြင်းကို လက်မခံကြပေ။ ဝိနယာ သူတို့ထက် အဆက်အနွယ်။ ထုံးတမ်းစဉ်လာအားလုံးသည် ယေဘူယျအားဖြင့် တူညီသောကြောင့်၊ ကိုယ်ခန္ဓာ of ဝိနယာ.

အဆိုပါ ဗုဒ္ဓ တိုင်းပြည်တစ်ပြည်မှာ ဗုဒ္ဓဘာသာ ထွန်းကားဖို့အတွက် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင် လေးမျိုး လိုအပ်ပါတယ်- ရဟန်းတို့၊ ရဟန်းတို့၊ ဒကာ၊ဒကာ၊ ရဟန်းတို့ ဤသို့လျှင် ရဟန်းကို ဆောင်ယူခြင်းသည် အကျိုးရှိပေလိမ့်မည်။ သံ.ာ လောလောဆယ်မရှိသော ဗုဒ္ဓဘာသာနိုင်ငံများသို့။ ဘိက္ခုနီ သိမ်ဖြစ်နိုင်ခြေကို လူနှစ်မျိုးပြောကြတယ်လို့ ထင်ပါတယ်- “မဟုတ်ဘူး” လို့ ပြောတဲ့သူတွေက စာပိုဒ်ထဲက ကိုးကားချက်ကို ကိုးကားပြီး “တွေ့လား၊ ဗုဒ္ဓ အမျိုးသမီးတွေကို အမိန့်မ၀င်စေချင်ဘူး။” “ဟုတ်ကဲ့” လို့ ပြောတဲ့သူတွေက တူညီတဲ့ စာသားထဲက ကိုးကားချက်ကို ကိုးကားပြီး “မင်းမြင်တယ်၊ စိတ်ဓာတ်ကို နားလည်ရင် ဖြစ်နိုင်တယ်၊ စည်းမျဉ်းများ” သို့သော်လည်း အပြောင်းအလဲ၏ အရိပ်အယောင်များသည် တဖြည်းဖြည်း ပေါ်လာသည်။ ဥပမာအားဖြင့် ၁၉၉၈ ခုနှစ်တွင် အိန္ဒိယနိုင်ငံ ဗုဒ္ဓဂါယာ၌ တရုတ်အရှင်မြတ်တစ်ပါး ပေးအပ်သော ထင်ရှားကျော်ကြားသော ထေရဝါဒရဟန်းတော်အချို့ ပါဝင်ခဲ့သည်။ ယခုအချိန်တွင် သီရိလင်္ကာ သီလရှင် အပါးနှစ်ဆယ် ပင့်ဆောင်ခဲ့သည်။

သီလရှင်များသည် မိမိတို့၏ အသက်ကို ကျူးလွန်ခဲ့ကြပါသည်။ ဓမ္မပြီးတော့ လူ့အဖွဲ့အစည်းအပေါ် သူတို့မှာ အပြုသဘောဆောင်တဲ့ ဩဇာလွှမ်းမိုးမှုကို တခြားသူတွေကို ပြသဖို့ မရှက်ရဘူး။ ဟိ ဗုဒ္ဓနောက်ဆုံးစကားမှာ “ကိုယ့်ကိုကိုယ် အကျိုးရှိအောင်၊ သူတပါးအကျိုးရှိပါစေ။" ရဟန်းတို့ လူ့အဖွဲ့အစည်း၏ အထောက်အပံ့ကို ရခြင်း သံ.ာ အဲဒါကို သူတို့ကနေတဆင့် ပြနိုင်တယ်။ ဓမ္မ အလေ့အကျင့်၊ သူတို့ကိုယ်သူတို့ ငြိမ်းချမ်းပျော်ရွှင်အောင် အကျိုးပြုတယ်။ ငြိမ်းချမ်းလာစေရန် ကူညီပေးခြင်းဖြင့် သူတို့သည် အခြားသူများကို အကျိုးပြုကြောင်း ပြသနိုင်သည်။ သီလရှင်တွေ ရှေ့လာပြီး သူတို့ရဲ့ စွမ်းပကားကို ပြရင် လူ့အဖွဲ့အစည်းက သူတို့ကို ပံ့ပိုးပေးလိမ့်မယ်။ သို့မှသာ ရှေးရိုးဆန်သော ရဟန်းတော်များသည် အမျိုးသမီးများ မိန့်ကြားမှုတွင် ပါဝင်ရန် ထိုက်တန်ကြောင်း နားလည်လာမည်ဖြစ်သည်။ သီလရှင်များသည် ပြဿနာများစွာကို ဖြေရှင်းနိုင်ပြီး အမျိုးသားများ မလုပ်ဆောင်နိုင်သော နည်းလမ်းများဖြင့် အခြားသူများကို ကျွေးမွေးကူညီနိုင်ကြောင်း သူတို့တွေ့မြင်ရလိမ့်မည်။

ဝိနယသို့ ချဉ်းကပ်ခြင်း။

ရှေးဦးစွာ သံဃာနှင့် သီလရှင် အနည်းစုသာ ရှိခဲ့ပြီး အများစုမှာ ဉာဏ်အလင်းရလာသောကြောင့် စံနစ်တကျ မလိုအပ်တော့ပေ။ စည်းမျဉ်းများ။ နောကျပိုငျးမှာ သံ.ာ ပိုမိုကြီးမားလာပြီး ၎င်း၏အဖွဲ့ဝင်များသည် ပိုမိုကွဲပြားသော နောက်ခံများမှ လာကြသည်။ ဟိ သံ.ာ အပြုအမူအတွက် တူညီသော လမ်းညွှန်ချက်များ လိုအပ်သောကြောင့်၊ ဝိနယာ ပေါ်ပေါက်လာသည်။ ထေရဝါဒ ကျမ်းဂန်များတွင် အကြောင်းရင်း ဆယ်ပါးကို ဖော်ပြထားပါသည်။ သံ.ာ လိုက်နာသင့်သည်။ ဝိနယာ. ဒီဆယ်ခုကို အဓိက ရည်ရွယ်ချက် သုံးခုအဖြစ် စုစည်းထားပါတယ်။ ဝိနယာ:

1. မိမိကိုယ်မိမိ မြှင့်တင်ရန် ကိုယ်ခန္ဓာ, အပြောအဆို, နှင့်စိတ်။ ဟိ ဝိနယာ ပါဝင်သူတိုင်းကို ကူညီပေးပါ။ သံ.ာ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ၊ နှုတ်နှင့် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အပြုအမူများကို သီလရှိသော လမ်းကြောင်းသို့ ပို့ဆောင်ရန်။
2. သဟဇာတဖြစ်အောင် ပံ့ပိုးပေးဖို့ သံ.ာ။ အဆိုပါ သံ.ာ ကွဲပြားသော ဇာတ်များ၊ လူမှုရေး လူတန်းစားများ၊ ကျား၊ မ၊ လူမျိုးရေးနှင့် လူမျိုးရေး နောက်ခံများ၊ လိုက်နာခြင်းမရှိဘဲ ဝိနယာမတူကွဲပြားသောအုပ်စုသည် သဟဇာတမဖြစ်နိုင်ပါ။
3. ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်ဖြစ်နေကြသူများ၏ ယုံကြည်မှုကို အတည်ပြုရန်နှင့် ဗုဒ္ဓဘာသာမဖြစ်သေးသူများ၏ စိတ်နှလုံးရွှင်လန်းစေရန်။ သာသနာတော် ကျင်လည် စားသောက်ပုံ ဟောပြောပုံသည် လူတို့ ရှုမြင်ပုံကို လွှမ်းမိုးပါသည်။ ဓမ္မ နှင့် သံ.ာ. ကြင်နာတတ်သူ၊ ယဉ်ကျေးသိမ်မွေ့သူ၊ ရန်လိုသူမဟုတ်သူများကို မြင်သောအခါ ယေဘူယျအားဖြင့် ကူညီပေးသည်။ ၎င်းသည် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များ၏ ယုံကြည်မှုကို တိုးပွားစေပြီး လမ်းကြောင်းပေါ်မရောက်သေးသူများကို လမ်းကြောင်းပေါ်ရောက်အောင် ကူညီပေးသည်။

ဤရည်ရွယ်ချက်သုံးရပ်ကို ဆင်ခြင်သုံးသပ်ကြည့်လျှင် ထိုအချက်ကို ကျွန်ုပ်တို့မြင်သည်။ ဝိနယာ တစ်ဦးတစ်ယောက်တည်းအတွက် အကျိုးရှိဖို့ မဆိုလိုပါဘူး။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် ဒါပေမယ့်လည်းအသိုင်းအဝိုင်း။ ရဟန်းတို့ ဥပမာသော်ကား ရဟန်းသည် လိုက်နာ၏။ ဝိနယာ မှန်ကန်စွာ၊ လှိုင်းများဖြစ်စေလိမ့်မည်။ သီလရှင်မရှိသော နိုင်ငံများတွင် သြဇာလွှမ်းမိုးနိုင်ကာ သီလရှင်များကို ပိုမိုများပြားသော ပြည်သူများက တန်ဖိုးထားလေးစားလာမည်ဖြစ်သည်။

အဆိုပါ ဗုဒ္ဓ ဥပဒေဝါဒီတစ်ဦးမဟုတ်ခဲ့ပါ။ အသီးသီး ပညတ်တော် သတ်သတ်မှတ်မှတ် ဖြစ်ရပ်တစ်ခုကို တုံ့ပြန်ရန် ဖွဲ့စည်းခဲ့သည်။ ဘယ်တော့လဲ ဘုန်းတော်ကြီးသင် အမှားလုပ်မိသည် သို့မဟုတ် လူဝတ်ကြောင်များ စိတ်အနှောင့်အယှက်ဖြစ်စေသော နည်းလမ်းဖြင့် ပြုမူခဲ့ခြင်း၊ ဗုဒ္ဓအာရုံကို မြဲမြံစေ၏။ ပညတ်တော် အလားတူအခြေအနေမျိုးတွင် အနာဂတ်တပည့်များအား လမ်းညွှန်ပေးရန်။ ဤနည်းဖြင့် စာရင်းပေးသည်။ စည်းမျဉ်းများ တဖြည်းဖြည်း ဖွံ့ဖြိုးလာခဲ့သည်။

ပင် ဗုဒ္ဓအနည်းဆုံး စည်းမျဉ်းတစ်ခု၏ အကြောင်းရင်းဖြစ်သည်။ ဟို ဗုဒ္ဓ သားတော် ရာဟုလာကို ရှင်သာမဏေအဖြစ် ခန့်အပ်သည်။ ဗုဒ္ဓဖခင်ဖြစ်သူက တိုင်ကြားခဲ့သည်။ သူ၏ တစ်ဦးတည်းသောသားဖြစ်သောကြောင့် ဖခင်ဖြစ်သူမှာ ဝမ်းနည်းကြေကွဲခဲ့ရသည်။ ဗုဒ္ဓ, တစ်ခုဖြစ်လာခဲ့တယ်။ ဘုန်းကြီးယခုမူ သူ၏တစ်ဦးတည်းသောမြေး ရာဟုလာသည် မိသားစုဘဝမှ ထွက်ခွာသွားခဲ့ပြီဖြစ်သည်။ သူ့အဖေက မေးတယ်။ ဗုဒ္ဓ နောင်တွင် မိဘများ သို့မဟုတ် အုပ်ထိန်းသူများ၏ သဘောတူညီချက်ဖြင့်သာ ကလေးများကို ခန့်အပ်ရန်၊ ဗုဒ္ဓ a ကိုသတ်မှတ်ပါ ပညတ်တော် အဆိုပါကိစ္စနှင့်စပ်လျဥ်း။

လောကီဘဝနှင့် ပတ်သက်သော အဆုံးအမများနှင့် စိတ်နှင့် ဉာဏများ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ရေးဆိုင်ရာ အဆုံးအမများကို ဗုဒ္ဓဘာသာ အဆုံးအမများတွင် အပိုင်းနှစ်ပိုင်း ပိုင်းခြားရန် အထောက်အကူဖြစ်ပေသည်။ နောက်ဆုံးသွန်သင်ချက်သည် လူတိုင်းနှင့်သက်ဆိုင်သည်။ ဥပမာအားဖြင့် ဉာဏ်အလင်းသည် စိတ်၏အရည်အသွေးတစ်ခုဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် လူတစ်ဦး၏ လိင်၊ လူမျိုးနှင့် အခြားအရာများနှင့် မသက်ဆိုင်ပါ။

အခြားတစ်ဖက်တွင်၊ လောကီဘဝနှင့်ဆိုင်သော သွန်သင်ချက်များသည် လူ့ဘောင်လောကနှင့် သက်ဆိုင်သောကြောင့် တစ်ခါတစ်ရံတွင် အမျိုးသားနှင့် အမျိုးသမီးတို့၏ အပြုအမူကို ကွဲပြားစွာပြောဆိုတတ်ကြသည်။ ဤသွန်သင်ချက်များကို အမျိုးအစား နှစ်မျိုးခွဲနိုင်သည်။ တစ်ခုမှာ ထိုအချိန်က အိန္ဒိယလူ့အဖွဲ့အစည်းတွင် ကျင့်သုံးခဲ့သည့်အရာနှင့် ကိုက်ညီသည်။ ထိုအချိန်က ဗုဒ္ဓဘာသာအသိုင်းအဝိုင်းသည် ယေဘူယျအိန္ဒိယလူ့အဖွဲ့အစည်းနှင့် သီးခြားမဟုတ်သောကြောင့် အချို့သော ရှေးခေတ်အိန္ဒိယလူမှုရေးတန်ဖိုးများကို ဗုဒ္ဓဘာသာထဲသို့ သွင်းခဲ့သည်။ ဟုတ်ပါတယ်၊ အချို့သောတန်ဖိုးများသည် အမျိုးသမီးများ၏အနေအထားနှင့်သက်ဆိုင်ပါသည်။ ဥပမာအားဖြင့် အမျိုးသမီးများသည် အမျိုးသားများကို လက်အောက်ခံရမည်။ ၀ိညာဉ်ဉာဏ်အလင်းကို အမျိုးသမီးများနှင့် တွဲဖက်၍ မပြောခဲ့ပါ။ အိန္ဒိယနိုင်ငံတွင် အမျိုးသမီးတစ်ဦးသည် ကယ်တင်ခြင်းရရှိရန် တစ်ခုတည်းသောလမ်းကြောင်းဖြစ်သည်။ bhakti သို့မဟုတ် ခင်ပွန်းကို ဆည်းကပ်ခြင်း။

လောကီဘဝနှင့်ပတ်သက်သော သွန်သင်ချက်၏ ဒုတိယအမျိုးအစားမှာ ကျားမတန်းတူညီမျှမှုကို ပြသသည်။ ဟိ ဗုဒ္ဓ မိန်းမသည် ဉာဏ်အလင်းကို ရနိုင်သည်ဟု ရှေ့သို့ လျှောက်၏။ သူမသည် တစ်ဦးတည်းဖြစ်နိုင်ပြီး ကလေးယူရန် မလိုပါ။ သီလရှင်တွေရဲ့ မိန့်ကြားချက်တွေကို ကြည့်မယ်ဆိုရင်၊ စည်းမျဉ်းများ ရှေးခေတ်အိန္ဒိယလူ့အဖွဲ့အစည်း၏ လူမှုရေးအခြေအနေတွင်၊ ဗုဒ္ဓ အမျိုးသမီးများ၏ ဝိညာဉ်ရေးစွမ်းရည်များကို အတည်ပြုပြီး ၎င်းတို့၏ရာထူးကို မြှင့်တင်ပေးသည့်အချိန်မတိုင်မီတွင် စောနေပါသည်။ အမျိုးသမီးများအား သာသနာပြုခွင့်၊ ဗုဒ္ဓ အမျိုးသမီးများကို အမြင်အာရုံနှင့် ထိုအချိန်က မည်သည့်ဘာသာမှ ပေးစွမ်းနိုင်သော မကြုံစဖူးအခွင့်အရေးတစ်ခု ပေးခဲ့သည်။

ထို့ကြောင့် ပစ္စည်းအမျိုးအစား နှစ်မျိုးရှိသည်။ သီရိဗုဒ္ဓကျမ်းဂန်၊ တစ်ယောက်က အမျိုးသမီးတွေကို ထောက်ခံတယ်။ အခြားတစ်ခုမှာ အိန္ဒိယလူမှုရေးစံနှုန်းများ ပေါင်းစပ်မှုကြောင့် အမျိုးသမီးများအပေါ် ခွဲခြားဆက်ဆံခံရပုံရသည်။ ဤနှစ်မျိုးကို ခွဲခြားသိမြင်နိုင်သောအခါ ဗုဒ္ဓဘာသာကို ပိုမိုရှင်းလင်းစွာ ရှုမြင်နိုင်သည်။

အဆိုပါခင်မှာ ဗုဒ္ဓ ကွယ်လွန်သွားသဖြင့် အသေးအဖွဲကို ခွင့်ပြုခဲ့သည်။ စည်းမျဉ်းများ ရုတ်သိမ်းရန်။ သို့သော် ပထမကောင်စီရှိ အကြီးအကဲများသည် မည်သည့်အရာကိုမျှ မဆုံးဖြတ်နိုင်ပေ။ စည်းမျဉ်းများ အဓိကနဲ့ ဘယ်ဟာတွေက အသေးအဖွဲလဲ။ ထို့ကြောင့် အကြီးအကဲအချို့က တစ်ခုလုံးကို ထိန်းသိမ်းရန် အဆိုပြုခဲ့သည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ of စည်းမျဉ်းများ ပြောင်းလဲခြင်းမရှိဘဲ။

ပထမအမျိုးအစား စည်းမျဉ်းများ, Parajikaရှုံးနိမ့်ခြင်းကို ဆိုလိုသည်။ တစ်စုံတစ်ခုကို လွန်ကျူးမိလျှင် တစ်ပါးသူမဟုတ်တော့သော သဘောဖြင့် ရှုံးနိမ့်သွား၏။ ဘုန်းတော်ကြီးသင်။ အဆိုပါ သံ.ာ အဲဒီလူကို အသိုင်းအဝိုင်းက မနှင်ထုတ်ဘူး။ ယင်းအစား တစ်ဦးတစ်ယောက်၏ လုပ်ရပ်ကြောင့် ရှုံးနိမ့်သွားခြင်း ဖြစ်သည်။ စိတ်ဝင်စားစရာကောင်းတာက ဘုန်းကြီးတွေမှာ လေးပွဲရှုံးပြီး သီလရှင် ရှစ်ပါးရှိတယ်။ သီလရှင်များ မိန့်ကြားချိန်၌ ရဟန်းတော်များအတွက် ရှုံးနိမ့်မှု လေးပါး ရှိနေပြီဖြစ်သည်။ သီလရှင်များ၏ လုပ်ဆောင်ချက်ကြောင့် အခြားလေးပါးကို ထပ်တိုးခဲ့သည်။

သာဓကအားဖြင့် ပဉ္စမမြောက် သီလရှင် ရှုံးနိမ့်မှုမှာ သီလရှင်သည် ယောက်ျားအပေါ်သို့ ပွတ်သပ်၍ အသာအယာ ထိခြင်း၊ ဖျစ်ညှစ်ခြင်း သို့မဟုတ် ကော်လာရိုးမှ ဒူးအထိ ဒူးအထိ ကိုင်ဆောင်ခြင်းမှ တစ်ပါးသူ ရှုံးနိမ့်သွားခြင်း မရှိတော့ဟု ဆို၏။ သီလရှင်။ အစပိုင်းမှာတော့ ဒီလုပ်ရပ်တွေက ဘာကြောင့် လေးနက်တယ်လို့ ယူဆရမလဲဆိုတာ ကျွန်တော် နားမလည်ခဲ့ပါဘူး။ Parajika. အချိန်အတော်ကြာအောင် ဆင်ခြင်ပြီးမှ ယောက်ျားရော ဘိက္ခုနီရော ကာမဂုဏ်ခံစားရင် မီးခြစ်နဲ့ တူတယ်လို့ မြင်တယ်။ မီးက နေရာအနှံ့ လောင်မယ်။ ထိုသို့သော ထိတွေ့မှုကို ခွင့်ပြုပြီး လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာ သာယာမှု ဖြစ်ပေါ်လာပါက လူနှစ်ဦး ရပ်တန့်ရန် ခက်ခဲပေလိမ့်မည်။ အဲဒါကြောင့်ပါ။ ပညတ်တော် အရမ်းပြင်းထန်တယ်။

သီလရှင်တွေက လူ့အဖွဲ့အစည်းကို ဘယ်လိုကူညီနိုင်မလဲ။

သီလရှင်များသည် ဟန်ဆောင်မှုကင်းပြီး အန္တရာယ်မရှိသော စိတ်ဓာတ်ဖြင့် နေထိုင်ကြသူများ၏ စံနမူနာကောင်းအဖြစ် လူ့အဖွဲ့အစည်းကို ရိုးရှင်းစွာ ကူညီပေးသည်။ ၎င်းတို့၏ ဝိညာဉ်ရေးရာလေ့လာမှုများနှင့် လက်တွေ့လုပ်ဆောင်ခြင်းမှလွဲ၍ သီလရှင်များသည် လူ့အဖွဲ့အစည်းကို တိုက်ရိုက်အကျိုးပြုနိုင်သည့် အခြားနည်းလမ်းများဖြစ်သည့် အမျိုးသမီးများနှင့်ပတ်သက်သော ပြဿနာများတွင် ပါဝင်လာစေရန်ဖြစ်သည်။ ဥပမာအားဖြင့် ရဟန်းတို့သည် ကိုယ်ဝန်ဖျက်ချခြင်း၊ ပြည့်တန်ဆာ၊ မီးယပ်သွေးဆုံးခြင်းနှင့် အခြားအမျိုးသမီးများနှင့် ဆွေးနွေးလိုသော အမျိုးသမီးများနှင့် ပတ်သက်သော ပြဿနာများကို ကူညီပေးနိုင်သည်။ သီလရှင်များသည် ကိုယ်ဝန်ဖျက်ချခြင်းကို မလိုလားသော်လည်း အများစုမှာ ကိုယ်ဝန်မဆောင်ရသေးသော မိခင်များကို ကူညီပေးနိုင်သည်။ ထိုင်းနိုင်ငံတွင် မလိုလားအပ်သော ကိုယ်ဝန်ရှိနေသည့် အမျိုးသမီးများအတွက် အိမ်လေးတစ်ဆောင် ဖွင့်လှစ်ထားသောကြောင့် ကိုယ်ဝန်ဖျက်ချခြင်းမှ ရှောင်ရှားနိုင်ပြီး လိုအပ်သော စောင့်ရှောက်မှုများ ရရှိနိုင်မည်ဖြစ်သည်။

သီလရှင်များသည် ကိုယ်ဝန်ဖျက်ချပြီးနောက် ဒုက္ခရောက်သော အမျိုးသမီးများကိုလည်း ကူညီပေးနိုင်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များအနေနှင့် ကိုယ်ဝန်ဖျက်ချခြင်းကို တွန်းအားပေးသော်လည်း အချို့သော အမျိုးသမီးများသည် ၎င်းတို့ကို ခံနေကြရပါသည်။ နောက်ပိုင်းတွင် ထိုအမျိုးသမီးအချို့သည် ၎င်းတို့၏ လုပ်ရပ်နှင့် ပတ်သက်၍ နောင်တရပြီး စိတ်ရှုပ်ထွေးမှုများ ရှိလာသည်။ ဤလုပ်ရပ်ကို ကျူးလွန်ကြောင်း လက်ခံရန်၊ ၎င်းတို့အား ၎င်း၏ အကုသိုလ်တရားများကို သန့်စင်ရန် နည်းလမ်းများကို သွန်သင်ပေးကာ အပြစ်ရှိသော သြတ္တပ္ပစိတ်၏ ဝန်ထုပ်ဝန်ပိုး မပါဘဲ ဘဝရှေ့ဆက်သွားရန် တွန်းအားပေးရန် လိုအပ်ပါသည်။ အနောက်တိုင်းရှိ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်အမျိုးသမီးအချို့သည် ဤအမျိုးသမီးများကို ကူညီဆောင်ရွက်ပေးရန် ထုံးတမ်းစဉ်လာများ ဖန်တီးလာကြသည်။

သီလရှင်များ၏ အမိန့်သည် ကြီးမားသော အလားအလာရှိပြီး သီလရှင်ပြုသမျှ ကမ္ဘာတစ်ဝှမ်းလုံးရှိ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင် အမျိုးသမီးများအတွက် တုန်လှုပ်ချောက်ချားစေမည့် အကျိုးသက်ရောက်မှုများ ရှိနေပါသည်။ သီလရှင်များ အချင်းချင်း ကူညီရန်၊ လူ့အဖွဲ့အစည်းအတွက် အကျိုးပြုရန်၊ မြတ်ဗုဒ္ဓ၏ အဖိုးတန် အဆုံးအမများကို ထိန်းသိမ်း ဖြန့်ကျက်ရန်၊ ဗုဒ္ဓ.