ဘိက္ခုနီမ၏သမိုင်းအကျဉ်း

ဘီစီ ၆ ရာစုတွင် အိန္ဒိယနိုင်ငံ၌ ဘုန်းတော်ကြီးများ ပင့်ဆောင်ပြီးနောက် နှစ်အတော်ကြာအောင် ပြုလုပ်ခဲ့သည်။ ဗုဒ္ဓ သီလရှင်များ မိန့်ကြားသည်။ သီလရှင်များအတွက် သိမ်သုံးဆင့်ရှိပါသည်- သာမနရီက(သာမဏေ)၊ ဒါတွေကို ပြင်ဆင်ပြီး နေသားတကျဖြစ်အောင် တဖြေးဖြေးနဲ့ အပြည့်သိမ်းထားဖို့ပါ။ စည်းမျဉ်းများ သုခနှင့် တည်တံ့ရေးတို့အတွက် တာဝန် ထမ်းဆောင်ရန် ဘုန်းတော်ကြီးသင် အသိုင်းအဝိုင်း။ မြတ်စွာဘုရားသည် ပရိနိဗ္ဗာန်ပြု၍ ရဟန်းဖြစ်၏၊ ရဟန်းတို့ ဤသို့လျှင် ရဟန်း၏ အမျိုးအနွယ် တည်ရှိမှုသည် အရေးကြီး၏၊ ဤနည်းအားဖြင့် စင်ကြယ်ခြင်း၏ စင်ကြယ်ခြင်းသို့ ရောက်၏၊ ဗုဒ္ဓ သူ့ကိုယ်သူ အမျိုးသမီးများသည် အနည်းဆုံး ဆယ်ပါးသော အသိုင်းအဝန်းမှ ဘိက္ခုနီ သိမ်ကို ခံယူကြပြီး ထိုနေ့ နှောင်းပိုင်းတွင် အနည်းဆုံး ရဟန်း (ပဉ္ဇင်း) ဆယ်ပါး (ပဉ္ဇင်း) အသိုင်းအဝိုင်းမှ သီးခြား အခမ်းအနား တစ်ခု၌ အမျိုးသမီးများ ခံယူရမည်။ ထိုကဲ့သို့ များပြားသော ဘုန်းတော်ကြီးများ မရှိတော့သော ဒေသများတွင် ငါးယောက်သား အသိုက်အဝန်းများက သိမ်ကို လှူဒါန်းနိုင်ပါသည်။ (မှတ်ချက်။ ဓမ္မဂုပတ ဝိနယာ အစဉ်အလာ။ Mulasarvastivada အရ သိရသည်။ ဝိနယာ အစဉ်အလာအရ “ဗဟိုမြေ” ၌ သံဃာတစ်ဆယ့်ခြောက်ပါးနှင့် ဘုန်းတော်ကြီးများနည်းပါးသော “နယ်စပ်ဒေသ” ၌ ခြောက်ပါးတို့ကို ပေးလှူရန် လိုအပ်သည်။)

ဘိက္ခုနိမိတ်သည် ရှေးခေတ်အိန္ဒိယတွင် ထွန်းကားခဲ့ပြီး ဘီစီတတိယရာစုတွင် သီရိလင်္ကာသို့ ပြန့်ပွားခဲ့သည်။ ထိုမှနေ၍ ခရစ်နှစ် လေးရာစုတွင် ဆရာတော်ဦးသောဘိက္ခုနီကို ရဟန်းတစ်ပါး ပေးလှူသောအခါ၊ သံ.ာ တစ်ယောက်တည်း။ တရုတ်တွင် ပထမနှစ်ပါးသော ရဟန်းတော်နှစ်ပါးကို ၄၃၃ ခုနှစ်တွင် ဖြစ်ပွားခဲ့သည်။ စစ်မက်ဖြစ်ပွားမှုနှင့် နိုင်ငံရေးပြဿနာများကြောင့် ခရစ်နှစ် တစ်ဆယ့်တစ်ရာစုတွင် အိန္ဒိယနှင့် သီရိလင်္ကာတို့၌ အမျိုးအနွယ် ကွယ်ပျောက်ခဲ့ပြီး တရုတ်နှင့် ကိုရီးယားနှင့် ဗီယက်နမ်တို့အထိ ပျံ့နှံ့သွားခဲ့သည်။

တိဗက်၌ ဘိက္ခုနိစ္စနှင့် ပတ်သက်၍ အမျိုးမျိုးရှိပေသည်။ အမြင်များ. သန့်ရှင်းတော်မူခြင်း။ ဒလိုင်းလားမား အိန္ဒိယကြီးကို ပြောတာ။ ဆရာတော် အဋ္ဌမရာစုနှောင်းပိုင်း၌ စန္ဒရဇိတသည် ရဟန်းတို့ကို တိဗက်ပြည်သို့ ဆောင်သွားကာ ရဟန်းတို့ကို မဆောင်ခဲ့ဘဲ တိဗက်၌ ဘိက္ခုနိမိတ်ကို မဆောင်ခဲ့ပေ။ ဒါပေမယ့် Kargyu နဲ့ Nyingma တစ်ချို့ပါ။ Lama ကိုးရာစုတွင် Langdarma ဘုရင်က ဗုဒ္ဓဘာသာကို ညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်မှုအတွင်း တိဗက်၌ ဘိက္ခုနီသိမ် ပျောက်ကွယ်သွားသည်ဟု ဆိုပါသည်။ မည်သို့ပင်ဆိုစေကာမူ ဟိမဝန္တာတောင်တန်းများကို ဖြတ်ကျော်ရန် ခက်ခဲမှုများကြောင့် တိဗက်၌ ဘိက္ခုနီအနွယ် မပေါ်သေးပေ။ အိန္ဒိယရဟန်းတော်များ လုံလောက်သော အရေအတွက်သည် တိဗက်သို့ မသွားဘဲ၊ တိဗက်အမျိုးသမီး လုံလောက်သော အရေအတွက်သည် အိန္ဒိယသို့ သွားပြီး အခြားသူများကို လှူဒါန်းရန် တိဗက်သို့ ပြန်သွားကြသည်။ သို့သော်လည်း တိဗက်ရှိ ရဟန်းတော်အချို့၏ သိမ်ငယ်မှုကို ခံယူသည့် သမိုင်းမှတ်တမ်းများ ၊ သံ.ာ တိဗက်မှာ တခါမှ မကိုင်ဖူးပေမယ့် တစ်ယောက်တည်း။

ဗုဒ္ဓဘာသာနိုင်ငံတော်တော်များများမှာ ချို့တဲ့နေကြတုန်းပါပဲ။ သံ.ာ ပဉ္ဇင်းသီလ ဆယ်ပါးရှိသော ရှင်သာမဏေ ရှိသည်၊ စည်းမျဉ်းများ သို့မဟုတ် ရှစ်ယောက်တွဲ "သီလရှင်" စည်းမျဉ်းများ. တိဗက်အသိုင်းအဝန်းမှ ရဟန်းတော်များသည် သာမနရီကသိမ်ကို ပေးလှူကြသည်။ ဘိက္ခုနီ သိမ်ကို ထိုင်းနိုင်ငံမှာ ဘယ်တော့မှ မတည်ဘူး။ ထိုင်း၊ မြန်မာနှင့် ကမ္ဘောဒီးယားတို့တွင် ယေဘူယျအားဖြင့် အမျိုးသမီး ရှစ်ဦး လက်ခံသည်။ စည်းမျဉ်းများ မြန်မာနိုင်ငံတွင် "maechi" သို့မဟုတ် "thilashin" ဟုလူသိများသည်။ သီရိလင်္ကာတွင် ယေဘူယျအားဖြင့် ဆယ်ယူသည်။ စည်းမျဉ်းများ dasasilmatas ဟုခေါ်သည်။ မေခိ၊ စည်းမျဉ်းများ အမျိုးသမီးများအတွက် ပရတီမုတ်ဇဉ် သုံးခုအနက်မှ တစ်ခုအဖြစ် မမှတ်ယူပါ။ သို့သော် ဤသည်မှာ စတင်ပြောင်းလဲနေပြီဖြစ်သည်။

ရှေးခေတ်အိန္ဒိယတွင် ဗုဒ္ဓဘာသာ ပြန့်ပွားလာသည်နှင့်အမျှ၊ ဝိနယာ ကျောင်းတွေ ဖွံ့ဖြိုးလာတယ်။ မူလကျောင်း ဆယ့်ရှစ်ကျောင်းအနက် သုံးခုသည် ယနေ့ခေတ်တွင် တည်ရှိနေသည်- သီရိလင်္ကာနှင့် အရှေ့တောင်အာရှတို့တွင် ပျံ့နှံ့နေသော ထေရဝါဒ၊ အဆိုပါ ဓမ္မဂုပတထိုင်ဝမ်၊ တရုတ်၊ ကိုရီးယား၊ နှင့် ဗီယက်နမ်တို့တွင် ကျင့်သုံးသည်။ တိဗက်နှင့် မွန်ဂိုလီးယားတို့တွင် လိုက်နာသော Mulasarvastivada တို့ဖြစ်သည်။ ဒါတွေအကုန်လုံး ဝိနယာ မကြာသေးမီနှစ်များအတွင်း အနောက်နိုင်ငံများတွင် ကျောင်းများ ပျံ့နှံ့ခဲ့သည်။

ကြောင်းထည့်သွင်းစဉ်းစား ဝိနယာ စာမရေးမီ ရာစုနှစ်များစွာကြာအောင် နှုတ်ဖြင့် ရေးမှတ်ခဲ့ခြင်းဖြစ်ပြီး အမျိုးမျိုးသော ကျောင်းများသည် ပထဝီဝင်အကွာအဝေးကြောင့် အချင်းချင်း ဆက်သွယ်မှု အနည်းငယ်သာ ရှိသောကြောင့် ပရာတီမုတ်စာသည် အံ့သြစရာကောင်းပါသည်။ စည်းမျဉ်းများ နှင့် ဝိနယာ သူတို့ကြားမှာ အရမ်းလိုက်ဖက်တယ်။ အဆိုပါစာရင်းတွင် အနည်းငယ်ကွဲပြားသည်။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် စည်းမျဉ်းများ တည်ရှိနေသော်လည်း ကြီးကြီးမားမား ထင်ရှားသော ကွဲပြားမှုများ ပေါ်လာခြင်း မရှိပါ။ ဟုတ်ပါတယ်၊ ရာစုနှစ်တွေတစ်လျှောက် နိုင်ငံတစ်ခုစီမှာရှိတဲ့ ကျောင်းတွေဟာ သူတို့ရဲ့ကိုယ်ပိုင်ဘာသာပြန်ဆိုခြင်းနဲ့ နေထိုင်မှုပုံစံတွေကို တီထွင်ခဲ့ကြတယ်။ စည်းမျဉ်းများ နေရာဒေသအလိုက် ယဉ်ကျေးမှု၊ ရာသီဥတု၊ လူမှုရေးအခြေအနေများနှင့်အညီ။

မကြာသေးမီက ဖြစ်ပေါ်တိုးတက်မှုများတွင် ဘုန်းတော်ကြီးသင် ပညာရေးကျောင်းများ၊ ဓမ္မဂုပတ ဝိနယာ ထေရဝါဒ ရဟန်းတော်များနှင့်အတူ ကျောင်းသည် ထေရဝါဒ ထုံးတမ်းစဉ်လာအရ ပြည့်စုံသော သိမ်ကို ပြန်လည် မိတ်ဆက်ရန် ကူညီပေးခဲ့ပြီး ထိုင်း၊ သီရိလင်္ကာနှင့် အနောက်နိုင်ငံများတွင် ရဟန်းသံဃာများ ထူထောင်ခဲ့သည်။ အာရှသီလရှင်များသည် စိန်ခေါ်မှုများကို မကြာခဏရင်ဆိုင်ရသော်လည်း ၎င်းတို့သည်လည်း တိုးပွားလာသော လက်ခံမှုနှင့် ထောက်ခံမှုကို ရှာဖွေနေကြသည်။ တိဗက်ရိုးရာဓလေ့အရ 17th Gyalwang Karmapa သည် ထိုင်ဝမ်သီလရှင်များနှင့် တွဲဖက်၍ တိဗက်သီလရှင်များကို သီလရှင်များ ပင့်ဆောင်ရန် စတင်ပြင်ဆင်နေပြီဖြစ်သည်။ ဓမ္မဂုပတ မျိုးရိုးစဉ်ဆက်နှင့် တိဗက်ရိုးရာဓလေ့အရ အနောက်တိုင်းသီလရှင်အချို့သည် ဘိက္ခုနီသိမ်ကို ခံယူကြသည်။ ဓမ္မဂုပတ ဝိနယာ မျိုးရိုး။

ပြဿနာများ၏ ရှင်းလင်းချက်အပြည့်အစုံကို ဖတ်ရှုပြီး ၎င်းတွင် နောက်ထပ်အရင်းအမြစ်များကို ရှာဖွေပါ။ ဘိက္ခုနီ သာသနာပြု ကော်မတီ website က။