ဓမ္မမဆလာ

သန့်ရှင်းတော်မူသည့်အတိုင်းဆိုလျှင်၊ ဒလိုင်းလားမား ကမ္ဘာ့ဘာသာတရားများသည် အာဟာရမျိုးစုံသော အစားအစာများကဲ့သို့ပင်၊ ထို့နောက် ကျွန်ုပ်သည် မှန်ကန်သော ပွဲတော်တစ်ခုနှင့်တူသော မိသားစုမက်ထရစ်တစ်ခုတွင် မွေးဖွားလာခဲ့ပြီး၊ ထိုအရသာများသည် ကျွန်ုပ်၏ဘဝကို ယနေ့တိုင် စိမ့်ဝင်စေခဲ့သည်။

သို့သော် မိဘနှစ်ပါးစလုံးသည် လွန်ကဲသောသဘောဖြင့် ဘာသာရေးကို မကိုးကွယ်ခဲ့ကြပေ။ အင်္ဂလိပ်အမေက သူ့ကိုယ်သူ ဘာသာမဲ့လို့ ခေါ်လိမ့်မယ်။ ကျွန်တော့်အဘိုး၊ သူ့အဖေကို တုံ့ပြန်တဲ့အနေနဲ့ ပြောရရင် (တခဏအတွင်းမှာပဲ) ကျော်ကြားတဲ့ တရားဟောဆရာဟာ လူသားဆန်တဲ့ သူတစ်ယောက်ပါ။ ငယ်ငယ်က သူနဲ့အတူ စားပွဲတင်တင်းနစ်ကစားတာကို သတိရမိပါတယ်၊ သူရဲ့ Golders Green home (လန်ဒန်မြို့က ဂျူးရပ်ကွက်) ရှိ ထမင်းစားခန်းမှာ စားပွဲတင်တင်းနစ်ကစားရင်း သူနှစ်သက်တဲ့ အကြောင်းအရာတွေထဲက တစ်ခုဖြစ်တဲ့ ဘာသာရေးအရ ကျူးလွန်တဲ့ ဆိုးရွားတဲ့ ရာဇ၀တ်မှုတွေ၊ . ပင်ပေါင်ဘောလုံးကို ဆူညံပွက်လောရိုက်နေချိန်တွင် အဘိုးအိုသည် အစစ်အမှန်ဟုစွပ်စွဲထားသော မီးလောင်မှု၊ အကြော်များ၊ မီးပြားများနှင့် ယခင်ဘာသာရေးပုဂ္ဂိုလ်ဟောင်းများနှင့် စုံစမ်းမေးမြန်းမှုများ၏ သရုပ်ဖော်မှုများဖြင့် ကျွန်တော့်ကို ဖျော်ဖြေပေးမည်ဖြစ်သည်။ သို့သော် သူသည် ခမ်းနားပြီး လှုပ်ရှားနေသော ဘာသာစကားအတွက် သမ္မာကျမ်းစာ၏ တရားဝင်ခွင့်ပြုချက်ဗားရှင်းကို နှစ်သက်ကြောင်း နောက်ပိုင်းတွင် သူအမြဲသတိပေးခဲ့သည်။ ဤသည်မှာ အဘိုး၏ နှလုံးသားကို လှုပ်ရှားစေသည့် တစ်ခုတည်းသော နည်းလမ်းမဟုတ်ပါ။ BBC Radio 3 တွင် Mozart နှင့် Beethoven တို့၏ စကားကို သူနှင့်အတူ ကုန်ဆုံးခဲ့သော ညနေခင်းများကို တစ်ဖန်ပြန်လည်ချိတ်ဆက်ခြင်းလုပ်ငန်းစဉ်ကို ကူညီပေးခြင်း ("re-ligare") အား ခွန်အားနှင့် ရွှင်လန်းမှုရင်းမြစ်တစ်ခုဖြင့် ဘာသာရေးအဖြစ် ကျွန်ုပ်ယူဆပါသည်။ ဤအရာများသည် ကျွန်ုပ်၏ လွန်ကဲသောခံစားမှု၏ အစောဆုံးအမှတ်တရများ ဖြစ်ကောင်းဖြစ်နိုင်သည် (ယောဂီများ သို့မဟုတ် သူတော်စင်များထက် အတွေ့အကြုံ နည်းပါးသော်လည်း အလွန်ထင်ရှားပြီး ပြုစုပျိုးထောင်ခြင်းပင်ဖြစ်သည်)။

ကျွန်ုပ်၏အဘိုးသည် နယူးဒေလီမြို့ဆင်ခြေဖုံးရှိ ကျွန်ုပ်တို့၏ဧည့်ခန်းတွင် ဓါတ်ပုံများနှင့် တောက်ပသောတရားဒေသနာများကို အဘိုး၏စင်ပေါ်၌ အစက်ချကာ၊ ယခုနယူးဒေလီမြို့ဆင်ခြေဖုံးရှိ ကျွန်ုပ်တို့၏ဧည့်ခန်းတွင် ပြုလုပ်နေသော ကျွန်ုပ်၏အဘိုးမှာ Rev. Walter Walsh ဖြစ်သည်။ တင်းကျပ်သော Scottish Presbyterian ရိုးရာဓလေ့တစ်ခုဖြင့် မွေးဖွားလာသူသည် ကြီးပြင်းလာသူ၏ တင်းကျပ်သော အယူဝါဒပိုးအိမ်၏ အမှောင်ဥမင်လိုဏ်ခေါင်းမှ ထွက်လာသည်ဟု မခံစားရမီ တက္ကသိုလ်တွင် နာကျင်စွာ ပြန်လည်အကဲဖြတ်ခြင်းနှင့် ကျိုးကြောင်းဆင်ခြင်ခြင်းတို့ကို နှစ်ပေါင်းများစွာ အချိန်ယူခဲ့ရသည်။ သူသည် Gilfillan ဘုရားကျောင်းရှိ Dundee တွင် အစွန်းရောက်တရားဟောဆရာဖြစ်လာခဲ့ပြီး၊ ယနေ့အထိ ကျွန်ုပ်အား တရားဒေသနာများတွင် ကျန်းမာသောအခြားရွေးချယ်စရာလိုင်းကို ထိန်းသိမ်းထားကြောင်း ကျွန်ုပ်အားပြောပြပါသည်။ Rev. Walsh သည် အိန္ဒိယရှိ Tagore နှင့် Mahatma Gandhi အပါအဝင် သူ၏ခေတ်က ဘာသာရေးနှင့် ဒဿနတွေးခေါ်ပညာရှင်ကြီးများနှင့် ဆက်သွယ်ခဲ့သည်။ သူ၏အပတ်စဉ်တရားဒေသနာများကို အဓိကဘာသာတရားအားလုံးမှ ကိုးကားချက်များအပြင် ဆူဖီဝါဒကဲ့သို့ ဆန်းကြယ်သော ဓလေ့ထုံးတမ်းများမှ လွတ်လွတ်လပ်လပ် ဖြန်းဖြန်းထားသည်။ သူသည် ကမ္ဘာ့ဘာသာတရားနှင့် ကမ္ဘာ့ညီအကိုတော်များအဖွဲ့အတွက် လွတ်လပ်သောဘာသာရေးလှုပ်ရှားမှုကို တည်ထောင်ခဲ့ပြီး အိန္ဒိယတွင် သူစိတ်ဝင်စားမှုအချို့ကို နှိုးဆွလိုက်ပုံရသည်- “အိန္ဒိယတွင် ကျွန်ုပ်တွင် စိတ်အားထက်သန်သော သူငယ်ချင်းများစွာရှိသည် နှင့် စကြဝဠာ ညီအစ်ကိုအသင်းအပင်းဖြစ်သည်” ဟု ရေးသားခဲ့သည်။

ဤရာစုနှစ်၏ ပထမဆယ်စုနှစ်အတွင်း ပေးခဲ့သော ရွေ့လျားဟောပြောချက်များစွာတွင် Rev. Walsh က "အနာဂတ်၏ဘာသာတရားသည် ဂိုဏ်းဂဏမဟုတ်သော်လည်း ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာ" ဟုခံစားရသည်။ မွန်မြတ်သောမျှော်လင့်ချက်တစ်ခု၊ သူပြောသည့်စကားတွင်ပါရှိသောမျှော်လင့်ချက်မှလွဲ၍ ကျန်သောမျှော်လင့်ချက်တစ်ခုသည် ယနေ့ခေတ်၏မျှော်လင့်ချက်များနှင့် လိုအပ်ချက်များကို ကောင်းမွန်စွာပဲ့တင်ထပ်နေသည်၊ "ယေရှု၏သာသနာအတွက် ကျွန်ုပ်တို့သည် လူသား၏သာသနာကို ယခုအစားထိုးရမည်ဖြစ်ပါသည်။ ” Rev. Walsh က “ကမ္ဘာ့အလိုရှိသောအရာသည် ဆင်းရဲဒုက္ခခံရသောသူတိုင်း၏ ဝန်ဆောင်မှုကို ချစ်မြတ်နိုးသူအားလုံး၏ စည်းလုံးညီညွတ်မှုဖြစ်သည်” ဟုဆိုသည်။ ခင်ပွန်းဖြစ်သူ၏ လေ့လာရေးခရီးဖြင့် စေတနာရှိသော သိက္ခာတော်ရဆရာသည် ခင်ပွန်းဖြစ်သူ၏ စူးစမ်းလေ့လာရေးခရီးဖြင့် ပိုတာလာသို့ ခရီးထွက်ခဲ့လျှင် မည်မျှ အံ့ဩစရာဖြစ်မည်နည်း။ ပြီးတော့ အမေက ကျွန်တော့်ကို ဗုဒ္ဓဘာသာ ဖြစ်အောင် မွေးပေးတယ်။

ကျွန်ုပ်သည် အဖိုး၏လက်ရာများကို အကျယ်တဝင့်ဖတ်ရှုခြင်းမပြုဖူးသော်လည်း ကျွန်ုပ်သည် ဆယ်ကျော်သက်အရွယ်တွင် သူ၏အတွင်းစိတ်ဖြစ်စဉ်တွင် လူသားမျိုးနွယ်၏အမှုတော်ကို ဘယ်သောအခါမှ မမေ့နိုင်သော ဘုရားသခင်၏လူတစ်ဦး၏စံနမူနာမှ အကျိုးကျေးဇူးရရှိရန် သူ့အကြောင်းကို လုံလောက်စွာသိခဲ့သည်။ အသက် 42 နှစ် အရွယ်မှာ ထိုင်ပြီး ဆယ်လေး လေးယောက်မြောက် ဓမ္မဆရာဟောင်း အကြီးတန်း ကျူရှင်ဆရာ ရဲ့ ကွင်းထဲမှာ ဒီနေ့ ထိုင်ပြီး ရေးလိုက်တာက ဒီနေ့ ငါ့အတွက် အများကြီး အဓိပ္ပါယ်ရှိပါတယ်၊ ဒလိုင်းလားမား အိန္ဒိယတောင်ကုန်းဘူတာရုံ Dharamsala ထက်တွင် ရဲရင့်သော တိဗက် ဗုဒ္ဓဘာသာ အတွေးအမြင် ပြောင်းလဲခြင်းဆိုင်ရာ သွန်သင်ချက်၏ တန်ဖိုးကို တွေးတောပါ။ မဟာကရုဏာ.¹

ကျွန်ုပ်၏ ငယ်ရွယ်စဉ်အချိန်က ဤလက်ဝါးကပ်တိုင်သည် စကြဝဠာလူသားဝါဒဖြင့် ဒေါသဖြစ်စေသော အနောက်တိုင်းအစွန်းရောက်ခရစ်ယာန်ဘာသာတစ်ခုသာ မဟုတ်ပါ။ ကျွန်ုပ်သည် မွေးရာပါ အိန္ဒိယလူမျိုးတစ်ဝက်ဖြစ်ပြီး ကျွန်ုပ်၏အိန္ဒိယဖခင်၏မျိုးနွယ်စုသည် ကျွန်ုပ်၏စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုအပေါ် ကြီးမားသောအကျိုးသက်ရောက်မှုမရှိကြောင်း သက်သေပြရမည့် နောက်ထပ် စွဲမက်ဖွယ်ရှုပ်ထွေးသော ပါဝင်ပစ္စည်းများကို ပံ့ပိုးပေးခဲ့ပါသည်။

အဖေက ဘုန်းကြီးတွေရဲ့ ပရိယာယ်တွေကို ဉာဏကြီးတဲ့ ဉာဏက အာဃာတကြီးတဲ့ ဆိုရှယ်လစ်သမားပါ။ သူသည် နောက်ပိုင်းတွင် ပြောင်းလဲသွားသော်လည်း သူနှင့်အတူ ကြီးပြင်းလာသည်နှင့်အမျှ သူ့တွင် ဘာသာမဲ့သည် အားကောင်းနေဆဲဖြစ်သည်။ ဖေဖေသည် ဗြိတိသျှလက်အောက်ရှိ ကာကွယ်ရေး ဝန်ကြီးဌာနတွင် တာဝန်ထမ်းဆောင်ခဲ့ပြီး လွတ်လပ်သော အိန္ဒိယတွင် တာဝန်ထမ်းဆောင်ခဲ့သည်။ သူ့အကြောင်း မှတ်မိတာက သူ့ရဲ့ အမြင်အာရုံ ချို့ယွင်းမှု တိုးလာနေပြီး သူ့ပုတီးပေါ်မှာ မန္တန်မန္တန် ရွတ်နေတာ။ Tiresias ကဲ့သို့ပင်၊ အပြင်ဘက် အမြင်အာရုံဆုံးရှုံးခြင်းကို အတွင်းစိတ်က လျော်ကြေးပေးသည်။ ခံတပ် အနည်းဆုံးတော့ Saxena အိမ်သူအိမ်သားတွေရဲ့ မကြာခဏ လှိုင်းထန်မှုတွေနဲ့ ငြိမ်သက်ပြီး ခိုင်ခံ့နေပြီး ငြိမ်သက်အေးချမ်းတဲ့ အနေအထားမှာ ကျွန်မအတွက် အနည်းဆုံးပါပဲ။ အကယ်၍ သူသည် ဆိတ်ငြိမ်သော အတွေးအမြင်ရှိသူဖြစ်လျှင် အဖွားသည် အိမ်သူအိမ်သား၏ ထုံးတမ်းစဉ်လာ ဘုန်းကြီးဖြစ်သည်။ ဆူပူကြိမ်းမောင်းခြင်း၊ မကျေနပ်ချက်များနှင့် ကြင်နာမှု အသေးအမွှားများကြားတွင် သူမသည် နေ့စဉ်ပြုလုပ်လေ့ရှိသည်။ puja မီးဖိုချောင်ရှိ သူမ၏ဘုရားကျောင်း၌။ အိန္ဒိယမှာ မရှိဘူး။ ယုံမှား အခြားနေရာများတွင် ဝိညာဉ်ရေးရာနှင့် အစားအသောက်နှင့် အဖျော်ယမကာဌာနများသည် မကြာခဏ တိုက်ဆိုင်နေပါသည်။ (pahle ပေးချေသည်။ pujaပထမ ပူဇော်သက္ကာကို အိန္ဒိယမှာပြောသလိုပဲ အစာအိမ်ထဲရောက်သွားတာ။) အဲဒါပြီးရင်တော့ အောက်ပါအတိုင်းပါပဲ။ pujaဒါမှမဟုတ် ပူဇော်သက္ကာကိုဘုရားထံ၊ နောက်ဆုံးတော့ ဂေါတမ မစားခင် အရသာရှိတဲ့ ထမင်းပူတင်း မစားရဘူး။ သေချာစွာစဉ်းစား နိုးထမှုကို ရရှိရန် လုံလောက်သော စွမ်းအားရှိပါသလား။

ဤအရာများသည် ကျွန်ုပ်၏ ဝိညာဉ်ရေးဆိုင်ရာ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုအပေါ် သိသိသာသာ လွှမ်းမိုးမှုရှိနေသည်ဟု ခဏမျှ မထင်ပါ။ သို့သော်လည်း ဤအလေ့အကျင့်၏ သရုပ်ဖော်ပုံသည် ရှုပ်ထွေးပွေလီသော အလုပ်မဖြစ်ဘဲ၊ ၎င်း၏ တဆေးမှုန့်ကို ချန်ထားခဲ့မည်ဟု ကျွန်ုပ်ယုံကြည်ပါသည်။ အဖွား၏ ထုံးတမ်းဓလေ့နှင့် ယဇ်ပလ္လင်သည် ကျွန်ုပ်အတွင်း၌ မြင့်မြတ်ခြင်း၏ ခံစားချက်ကို ထုတ်ပေးသည်ဟု ဆိုရမည်မှာ ချဲ့ကားခြင်းမဟုတ်ပါ။ ကျွန်တော်အသက်ဆယ်နှစ်မပြည့်သေးပါဘူး၊ အရမ်းအထင်ကြီးတတ်တဲ့သူဖြစ်ပြီး လူကြီးတွေက စကားပြောရုံ၊ စားဖို့၊ ကျွန်တော်တို့ကို ဂရုစိုက်ရုံသာမက ပြစ်တင်ရှုတ်ချရုံသာမကဘဲ မမြင်ရတဲ့ကမ္ဘာနဲ့လည်း ဆက်သွယ်မှုအချို့ရှိတယ်ဆိုတာ သေချာဖို့အရေးကြီးတယ်။ ၎င်း၏သင်္ကေတများအားဖြင့် လုံးဝရှင်းလင်းနိုင်သည်။ နတ်ဘုရားများနှင့် နတ်ဘုရားမများ၏ ပြောင်ပြောင်တင်းတင်း ပိုစတာများသည် ကျွန်ုပ်အတွက် စွဲမက်ဖွယ်ကောင်းစေကာ ရယ်မောစိတ်ဝင်တစား ပြန်အမှတ်ရနိုင်သော ကာမဂုဏ်အရည်အသွေးကို စွဲဆောင်စေသည်။

ပွဲတော်များသည် အိန္ဒိယရှိ အခြားသူများကဲ့သို့ ကျွန်ုပ်မိသားစုအတွက် အရေးမကြီးသော်လည်း မိသားစုအားလုံး၏ စိတ်အားထက်သန်မှု ဒီဂရီအမျိုးမျိုးဖြင့် ကျင်းပကြသည်။ Dussehra ရှိ ဒေသတွင်း ဈေးနေရာရှိ Kali ရုပ်ပွားတော်များသို့ သွားရောက်လည်ပတ်စဉ်တွင် ကျွန်ုပ်ထက် ဦးခေါင်းနှင့် ခြေလက်အင်္ဂါများ ပိုမိုရှိသော သတ္တဝါများရှိကြောင်း တွေ့ရှိခဲ့ရပြီး ၎င်းသည် တန်ဖိုးမဖြတ်နိုင်သော အချက်အလက်တစ်ခုဖြစ်ကြောင်း သက်သေပြခဲ့သည်။

သဘောထားကွဲလွဲမှုနှင့် ညီညွတ်မှုမရှိခြင်းတို့သည် ယုံကြည်ခြင်းကဲ့သို့ပင် လက်ခံနိုင်ဖွယ်ရှိကြောင်းကိုလည်း သိရှိခဲ့ရပါသည်။ ဖခင်၏အစ်ကိုတွင် စာအုပ်အမျိုးအစားအစုံရှိကာ ကဗျာများမှတစ်ဆင့် သူ၏စိတ်ဓာတ်ကို မွေးမြူခဲ့သည်။ "ဘာ၊ Tennyson ရဲ့ကဗျာကို မင်းမသိဘူး!" အခြားဦးလေးသည် ဘာသာရေးဆိုင်ရာကိစ္စရပ်အားလုံးကို လုံးလုံးလျားလျား မထီမဲ့မြင်ပြုခဲ့သည်။ နောက်တစ်ခုကတော့ ရက်ရောမှုရဲ့ စံနမူနာတစ်ခုဖြစ်ပြီး ချိုမြိန်တဲ့ ဂျလေဘီတွေကို ညနေခင်းတွေမှာ အိမ်ပြန်မပို့တာထက် ပိုပါတယ်။

အဒေါ်တစ်ယောက်က Aurobindo မှာနေပြီး သူရော အဒေါ်နှစ်ယောက်စလုံးက တာဝန်ကျပြီး “ကံ” လို့ ယူဆထားတဲ့ ဝတ္တရားတွေ ကျေပွန်တဲ့အတွက် ရှောင်လွှဲလို့မရပေမယ့် စိတ်ပျက်စရာကောင်းတဲ့ သို့မဟုတ် ကံဆိုးမှုတွေက ကျွန်မကို မြင်တွေ့ခဲ့ရပါတယ်။

ဆယ်ကျော်သက်အရွယ်မှစပြီး ဟိန္ဒူနှင့် မွတ်ဆလင် သန်းပေါင်းများစွာသော အိန္ဒိယလူမျိုးများ၏ နှလုံးသားကို ထိမိစေသည့် ကဗျာဆရာကြီးနှင့် စိတ်ကူးယဉ်ဆန်သော Sant Kabir (1440-1518) ဟူသော အမည်နာမကို အမြဲအမှတ်ရနေခဲ့သည်။ သူငယ်ချင်းများနှင့် ဧည့်သည်များ အပါအဝင် မိသားစုများသည် Kabir ၏ ထိလွယ်ရှလွယ် နှင့် သတိထားတတ်သော လူသားဆန်မှုကို သရုပ်ဖော်သည့် စုံတွဲများ ရွတ်ဆိုကြမည်ဖြစ်ပြီး ဗိမာန်တော် သို့မဟုတ် ဗလီကျောင်းတော်အပေါ်တွင် မှီခိုခြင်းမရှိသော ကိုယ်ပိုင်ဘုရားတွင်းရှိ ဘုရားတစ်ဆူ၏ စိတ်လှုပ်ရှားဖွယ် အတွေ့အကြုံများကိုလည်း ရွတ်ဆိုကြမည်ဖြစ်သည်။ Kabir ၏သည်းခံနိုင်မှုအပြင် ဝိညာဉ်ရေးပျင်းရိခြင်းနှင့် အရေခြုံခြင်းအပေါ် ၎င်း၏ဝေဖန်ချက်သည် ၎င်းတို့၏အမှတ်အသားများကို ချန်ထားခဲ့ကာ Rev. Walsh ၏ခံစားချက်များကို အတိုင်းအတာတစ်ခုအထိပဲ့တင်ထပ်ခဲ့သည်။ Kabir သေဆုံးမှု ဇာတ်လမ်းကို ကျွန်တော် သဘောကျတယ်။ ဟိန္ဒူနဲ့ မွတ်ဆလင်တွေက ဘယ်လိုမျိုး ငြင်းခုံနေကြတယ်လို့ ပြောတာလဲ။ ကိုယ်ခန္ဓာ ၎င်း၏ နောက်ဆုံး ထုံးတမ်းများကို ပေးသင့်သည်။ အဖုံးကို ဖယ်လိုက်သောအခါတွင် တွေ့ရှိရသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ မိမိတို့ဘာသာရေး အယူအဆအရ အညီအမျှ ခွဲဝေ စွန့်ပစ်သော ပန်းများအဖြစ် ပြောင်းလဲခဲ့သည်။

ကျွန်ုပ်၏ ငယ်ရွယ်စဉ်ကာလတစ်လျှောက် အိန္ဒိယရိုးရာဓလေ့တွင် ကဗျာဆန်ပြီး ဂီတအတွေ့အကြုံကို မြင့်မြတ်မှု၏ နက်နဲသောခံစားမှုဖြင့် ရောနှောပါဝင်လာပုံ၊ အော်ဟစ်ပြောဆိုခြင်းကို ရပ်တန့်ကာ နှလုံးသားကို နိုးထစေမည့် လုပ်ငန်းစဉ်တစ်ခုအဖြစ် ကျွန်ုပ်၏ ငယ်ရွယ်စဉ်ကာလတစ်လျှောက် တွေ့ကြုံခဲ့ရပါသည်။ စကားလုံးများဖြင့် ဖော်ပြရခက်သော ဘဝတွင် အထူးခံစားမှုနှင့် ပါဝင်ပတ်သက်မှုကို လှုံ့ဆော်ပေးသည်။ ယခုအခါတွင် ကျွန်ုပ်သည် ဗုဒ္ဓဘာသာကို အလွန်နှစ်ခြိုက်စွာ ရွတ်ဆိုနေသည့် အင်္ဂလန်နိုင်ငံရှိ ကျောင်း၌ ဓမ္မသီချင်းဆိုခြင်းတွင် ကျွန်ုပ်အတွက် ရှေးရိုးဆန်သော အင်္ဂါအစိတ်အပိုင်းသည် လှုပ်လှုပ်ရွရွဖြစ်ပြီး နေ့စဉ်လုပ်ရိုးလုပ်စဉ်အတိုင်း မထိမခိုက်နိုင်သော ကိုယ်အင်္ဂါအစိတ်အပိုင်းများသို့ ရောက်ရှိသွားသော အသံများထွက်လာပါသည်။ ဆယ်ကျော်သက်များ၏ ပုန်ကန်မှုနှင့် မိမိကိုယ်ကို အရေးပါမှုတို့ကြောင့်၊ ဘုရားသခင်၏ နက်နဲသောအရာနှင့် ဘုန်းအသရေတော်ကို အသင်းတော်၏ လျှို့ဝှက်ဆန်းကြယ်မှုဆိုင်ရာ ကြွေးကြော်သံတွင် မပါဝင်တော့ဘဲ ဆင်းရဲသားအဖြစ် ထားရစ်ခဲ့သည့်အခါ၊ အသံ၏ ကုစားနိုင်သော စွမ်းအားက ကျွန်ုပ်၏ ဒဏ်ရာနှင့် ပျက်စီးမှုများကို ပြန်လည်ကောင်းမွန်လာစေရန် ကူညီပေးမည့်အချိန်တွင်၊ ဆယ်ကျော်သက်ဘဝက အခုငါ့ကို ကုသပေးသလိုပဲ။

မြင့်မြတ်သောအသံ၏ အသွင်ကူးပြောင်းမှုအရည်အသွေးသည် 1980 ခုနှစ်တွင် အိန္ဒိယနိုင်ငံအလယ်ပိုင်းရှိ OXFAM မှ စီစဉ်ပေးသော မိုးခေါင်ရေရှားကယ်ဆယ်ရေးပရောဂျက်တွင် အလွန်အစွမ်းထက်သည့်နည်းလမ်းဖြင့် အိမ်သို့ပို့ဆောင်ပေးခြင်းဖြစ်သည်။ ဒေသခံရွာသူလေးတစ်ဦး သို့မဟုတ် အကြီးအကဲတစ်ဦးသည် လူယုတ်မာတစ်ဦးဟု လူသိများပြီး သူ့ကို မကြိုက်ပါ။ ပြင်းပြင်းထန်ထန်။ ရာမာယာန မြတ်စွာဘုရားအား ဂုဏ်ပြုသောအားဖြင့် ပွဲတော်ရက်အတွင်း ရာမယာနကို ရွတ်ဆိုရန် ကမကထပြုရန် လှုံ့ဆော်ခံရပြီး ပါဝင်သူများနှင့် ကိုယ်တိုင် ရွတ်ဆိုခြင်း၏ အကျိုးသက်ရောက်မှုကို တွေ့မြင်ရသည့်အတွက် အံ့သြဝမ်းသာ ဖြစ်မိပါသည်။ မုခိယာတို့သည် ကြီးစွာသော စေတနာနှင့် စေတနာဖြင့် သီဆိုခဲ့ကြသည်။ စိတ်၏ကန့်ကွက်မှုကို တောင့်တနေသော နှလုံးသား၏ မြင့်မားသောခံစားချက်များထဲတွင် နစ်မြုပ်နေသည့် မင်္ဂလာအခိုက်အတန့်မျိုးတွင် သူကိုယ်တိုင် သူ့အပေါ် ကျွန်ုပ်၏ခံယူချက်အတိုင်း ပြောင်းလဲသွားပုံပေါ်သည်။

သို့သော် ဤအရာအားလုံးသည် ကျွန်ုပ်၏ နောက်ပိုင်း စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုနှင့် ဗုဒ္ဓဘာသာကို မွေးစားခြင်းအပေါ် အပြင်းထန်ဆုံး သြဇာလွှမ်းမိုးမှု ဖြစ်သည်မှာ သေချာပါသည်။ Bhagavad Gitaဟိန္ဒူဓလေ့ထုံးတမ်းအရ၊ (ဂ. 500 BC)၊ သက္ကတစာပေ၏ သရဖူဆောင်းသော တန်ဆာပလာဖြစ်ပြီး ဟိန္ဒူနှင့် အနောက်တိုင်းသားတို့၏ မရေမတွက်နိုင်သော မျိုးဆက်များကို လှုံ့ဆော်ပေးသော ၊ သူ၏ Walden တွင် Henry David Thoreau က ဤသို့ဆိုခဲ့သည်– “မနက်ခင်းတွင် ကျွန်ုပ်၏ဉာဏ်ရည်ဉာဏ်သွေးသည် အံ့မခန်းဖြစ်ပြီး ကမ္ဘာသုံး ဒဿနိကဗေဒတွင် ကျွန်ုပ်၏ဉာဏ်ကို ရေချိုးပေးပါသည်။ Bhagavad Gita… ကျွန်ုပ်တို့၏ ခေတ်သစ်ကမ္ဘာနှင့် ယင်း၏စာပေများသည် သိမ်မွေ့ပြီး အသေးအဖွဲဟု ထင်ရသည်နှင့် နှိုင်းယှဉ်လျှင်။” ၎င်း၏အဓိကအကြောင်းအရာအများစုသည် ကျွန်ုပ်၏ဆယ်ကျော်သက်များအတွင်း စိတ်အားတက်ကြွစေခဲ့ပြီး နှစ်ဆယ်ရာစုအကုန်တွင် ဗုဒ္ဓဘာသာဟုခေါ်ဆိုခြင်းအဖြစ် ကျွန်ုပ်အတွက် အလိုအပ်ဆုံးအရာဖြစ်ကြောင်း သက်သေပြခဲ့သည်။ ဤအကြောင်းအရာများသည် အောက်ပါအတိုင်းဖြစ်သည်- ယောဂကဲ့သို့ သဟဇာတဖြစ်မှု၊ အစွန်းတရားများကြား ချိန်ခွင်လျှာ၊ အဆုံးစွန်သောလမ်းများအားလုံးသည် ဘုရားသခင်ထံပို့ဆောင်သော ကယ်တင်ခြင်းသို့ရောက်သည်ဟူသော အယူအဆတွင် သည်းခံခြင်းမှပေးသောအလေးချိန်၊ စစ်မှန်သောဝိညာဉ်ရေးလမ်းစဉ်၏ဂုဏ်ရည်အဖြစ် ဝမ်းမြောက်ခြင်း၊ ဆုလာဘ်အတွက် စိုးရိမ်စရာမရှိဘဲ ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာမှု၏ မြင့်မြတ်မှု၊ အာရုံ၏အကြမ်းဖက်မှုကိုကျော်လွန်၍ ဣနြေ္ဒဉာဏ်၏ဗဟိုအရေးကြီးမှု၊ နောက်ဆုံး၊ ဆင်ခြင်ဥာဏ်ဖြင့် ကယ်တင်ခြင်း

ကျွန်ုပ်၏ဖွဲ့စည်းပုံနှစ်များကို အသိပေးသည့် အခြားဂန္ထဝင်တွင် ထင်ဟပ်နေသည့် ဤအကြောင်းအရာအများစုကို ကျွန်ုပ်တွေ့မြင်ရသည်။ ဓမ္မစေတီ- အများစုတွင်လည်းကောင်း ဒလိုင်းလားမား၏ရေးသားချက်များ။ ကျွန်ုပ်အပါအဝင် လူအများ၏ အဆုံးအမကို စွဲဆောင်စေသော အကြောင်းရင်းကို ဆင်ခြင်ပါ။ ဗုဒ္ဓ။ အဆိုပါ ဂီတာ ကပြောပါတယ်,² "စိတ်ထက် ကြီးမြတ်သော ဗုဒ္ဓ၊ အကြောင်းတရား" ဗုဒ္ဓဘာသာသည် ထုံးတမ်းစဉ်လာနှင့် ဆည်းကပ်မှု ကြီးမားသည်ဟု ထင်မြင်သူများအတွက် “ဗုဒ္ဓဘာသာ၏ နှလုံးသားနှင့် အထူးသဖြင့် မဟာယာဉ်၏ နှလုံးသားတွင်၊ ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာခြင်း၌ အလွန်အရေးကြီးသည်” ဟု မြတ်စွာဘုရားက မှတ်တမ်းတင်ထားသည်။³

ဣနြေ္ဒရရဉာဏ် ရွှင်လန်းမှု၌ ချီးမြှောက်အပ်သော အာရုံကို ချုပ်တည်းခြင်း။ ဂီတာ ကျွန်ုပ်၏ ပထမဆုံးသော လေးနက်သော ဗုဒ္ဓဘာသာ ဆရာကြီးများတွင် အထင်အရှား ထင်ရှားခဲ့ပါသည်။ ထို့ပြင် သပ္ပာယ်သော အတွေး ဘုရားလောင်းသတ္တဝါအားလုံးတို့၏ အကျိုးအလို့ငှာ ဉာဏ်အလင်းကို အပြည့်အဝရရှိရန် နိုးကြားသော စိတ်နှလုံးသည်-- အတွင်း၌ လှပသော မျဉ်းတစ်ကြောင်းမှ ထူးကဲသော တိုးတက်မှု၊ ဂီတာ“(ယောဂီ) သည် အလုံးစုံသော သတ္တဝါတို့၏ စိတ်နှလုံးကို မြင်၍ အလုံးစုံသော သတ္တဝါတို့ကို မြင်၏၊⁴ ထိုသို့သော သတ္တဝါ ရှိကြောင်း၊ Upanishads"ကြောက်ရွံ့မှုအားလုံးကို ဆုံးရှုံးစေပါသည်။"⁵ “စက္ကူထိုးထွင်းသိမြင်ခြင်း” သာရှိသော်လည်း ဤဝိညာဉ်ရေးရာထိုးထွင်းသိမြင်မှုမျိုးများသည် ယနေ့ကျွန်ုပ်၏ ဆယ်ကျော်သက်စိတ်အား ရေငတ်နေသော ဆယ်ကျော်သက်စိတ်ကို ထိန်းကျောင်းပေးနိုင်သည့် စွမ်းအားရှိနေဆဲဖြစ်သည်၊ ယခု ကျွန်ုပ်သည် ဗုဒ္ဓစာပေအများစုကို ဖတ်ရှုပြီး ဗုဒ္ဓဘာသာသခင်တစ်ဦးတည်း၏ အဆုံးအမများကို ကြားရုံမှတပါး၊ ဒါက အမြင်ကျဉ်းသလား။ ကျယ်ပြန့်သော ဉာဏ်အမြင် အရ မထင်၊ ဂီတာ“အကြောင်းမူကား၊ လူ၏လမ်းခရီးသည် များသော်လည်း၊ အဆုံး၌ရှိသမျှတို့သည် ငါ့ထံသို့လာကြ၏။”⁶

ဥပမာအားဖြင့် ဟိန္ဒူအယူအဆတွင် ဟိန္ဒူဘာသာ၀င်များအဖြစ် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များ သည် ဟိန္ဒူဘာသာဝင်များဟု ရှုမြင်ကြသည်ကို မကြာခဏ စိတ်အနှောင့်အယှက်ဖြစ်စေသည်။ ဗုဒ္ဓ ဗိဿနိုး၏ နဝမကိုယ်ပွား သို့မဟုတ် လူ့ဇာတိခံယူခြင်းဖြစ်သောကြောင့် ဟိန္ဒူဘာသာဖြစ်သည်။ ဒါဖြင့် ဟိန္ဒူတွေ ဒီလိုပြောရင် ဘာဖြစ်မလဲ။ ဟိန္ဒူဘာသာဖြင့် ဗုဒ္ဓဘာသာကို ပိုမိုသဟဇာတဖြစ်စေပြီး လက်ခံမှုကို အမှန်တကယ်ဖြစ်စေသည်မဟုတ်လော။ သူတို့ဒီလိုမခံစားရရင် အိန္ဒိယမှာ ဗုဒ္ဓဘာသာအတွက် နေရာမရှိနိုင်သလို ဟိမဝန္တာတောင်ခြေမှာထက်စာရင် New Mexico တောင်တွေမှာ ဒီစာကိုရေးဖြစ်မှာပါ။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်သည် ဤချဉ်းကပ်နည်းကို အမှန်တကယ် နှစ်သက်လာပါသည်။ ဂီတာ. သခင်ယေရှုခရစ်ကို ကြီးမြတ်သူဟု မှတ်ယူခြင်းဖြင့် လေးစားတန်ဖိုးထားမှု ပြသသည့် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များနှင့် အနည်းငယ်တူသည်။ bodhisattvaအလုံးစုံသော သတ္တဝါတို့၏ အကျိုးငှာ ပြီးပြည့်စုံသော မြတ်စွာဘုရားသို့ မညှာမတာ ညွတ်သောစိတ်။

စာရေးဆရာအချို့⁷ “အမြင်အာရုံချို့ယွင်းမှု”၊ “အပျက်သဘောဆောင်သောကိုယ်ကိုကိုယ်စုပ်ယူခြင်း”၊ ဟိန္ဒူယုံကြည်ချက်၏ရှုထောင့်များကို ပြင်းပြင်းထန်ထန်တိုက်ခိုက်ခဲ့ပြီး ဟိန္ဒူတို့သည် “ထိတ်လန့်တကြားဖြစ်ခြင်း” ကြောင့် သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း၊” နှင့်ဘာသာတရားကိုယ်တိုင်က “အောင်နိုင်သူ၏ဝိညာဉ်ရေးရာဖြေသိမ့်မှု” အဖြစ်။⁸ ထိုသို့သောစာရေးဆရာများပြောသည့်စကားမှာ များစွာရှိသော်လည်း ကျွန်ုပ်ကိုယ်တိုင် ဤဟိန္ဒူဘာသာ၏ ခေတ်သစ်အလေ့အကျင့်အတွင်း တင်းကျပ်သော ဤမူးယစ်သော၊ တင်းကျပ်သောလမ်းကြောင်းများ၏ လွှမ်းမိုးမှုကို မခံခဲ့ရဘဲ၊ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ကျွန်ုပ်၏ အရည်အချင်းပြည့်ဝသော ဝိညာဉ်ရေးမိတ်ဆွေများနှင့် ဆရာများ၏ အကြံဉာဏ်ဖြင့်

သို့သော်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ဘိုးဘွားများနှင့် အဖွားများသည် အသိအမှတ်မပြုနိုင်သော ကမ္ဘာကြီး၏စိန်ခေါ်မှုများကို တီထွင်ဖန်တီးနိုင်စွမ်းရှိမှုနှင့် ဘာသာတရား၏တရားဝင်မှုနှင့် စွမ်းရည်ကို လူအများက မေးခွန်းထုတ်ကြသည်။ ဗုဒ္ဓဘာသာသည် သူ့အတွက် “ပါဝင်ပတ်သက်မှုမှ လွတ်မြောက်ခြင်း” ကို ကိုယ်စားပြုနေသေးသည်ဟု မကြာသေးမီက ကျွန်ုပ်၏ မိတ်ဆွေကောင်းတစ်ဦးက ကျွန်ုပ်ထံ စာရေးခဲ့သည်။ ဒုက္ခနှင့် အထောက်အကူဖြစ်စေသော ဇာတ်ကောင်များစွာဖြင့် လူများစုထားသော ပိုကြီးသောအသိုင်းအဝိုင်းနှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏အတွင်းအသိုင်းအဝိုင်းတွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ကျယ်ပြန့်သောလုပ်ငန်းကို အသေးစိတ်ဖော်ပြသည့် ကျွန်ုပ်၏စာများကို နှစ်ပေါင်းများစွာ လက်ခံရရှိခဲ့သော်လည်း ဤစာကို သူရေးသားခဲ့သည်။ မလိုမုန်းထားမှုများသည် နက်ရှိုင်းလာသည်မှာ ထင်ရှားသည်။ အဘယ်ကြောင့်? ကမ္ဘာတစ်ဝှမ်းတွင် ကျွမ်းကျင်ပြီး အဓိပ္ပာယ်ပြည့်ဝသော ဝိညာဉ်ရေးရာ သွန်သင်ဆုံးမမှု နည်းပါးနေပြီး— Milarepa, Kadampa masters များကို ဖြစ်ပေါ်စေသည့် အတွင်းပိုင်းအလုပ်မျိုးဖြစ်သည့် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ပြောင်းလဲခြင်းအတွက် အတိုင်းအတာ အတိုင်းအတာ နီးပါးမရှိပေ။⁹ ဤရာစုနှစ်အတွင်း ဆရာကြီးအချို့နှင့်။ မှန်ကန်သောဝိညာဉ်ရေးစာပေများတည်ရှိသည့်နေရာ၌ပင် ကျွန်ုပ်တို့၏အသက်တာတွင် ၎င်းကိုအမှန်တကယ်ဖြစ်အောင်ပြုလုပ်ပုံကိုပြသနိုင်သည့် စစ်မှန်သောလမ်းညွှန်များမရရှိဘဲ စာအုပ်စင်များပေါ်တွင် ရုပ်ကြွင်းပေါ်လာတတ်သည်။ ဤနေရာတွင် ဗုဒ္ဓဘာသာ ထုံးတမ်းစဉ်လာနှင့် ၎င်း၏ ထပ်ကိန်းများကို တွေ့ကြုံခဲ့ရခြင်းမှာ အလွန်ကံကောင်းသည်ဟု ခံစားမိပါသည်- ဤနေရာတွင် ဗုဒ္ဓဘာသာ ကျမ်းဂန်များ ဟောကြားထားခဲ့သော သရုပ်ဖော်ချက်များ ဖြစ်ပါသည်။ ဆန့်ကျင်ဘက်အားဖြင့်၊ ငါသည် နိမိတ်လက္ခဏာကို ဘယ်သောအခါမှ မတွေ့ခဲ့ဖူးပါ။ ဂီတာ ငါ Baba Amte နဲ့ နူနာစွဲတဲ့သူတွေအတွက် ကိုယ်ကျိုးမဖက်တဲ့အလုပ်တွေကို ငါကြုံတွေ့ရတဲ့အခါ ဟိန္ဒူရိုးရာဓလေ့ကနေ နောက်ပိုင်းမှာ၊¹⁰ Baba က သူ့ကိုယ်သူ ဘာသာရေးသမားလို့ မခေါ်ဘဲ၊ လူတွေက “အဆောက်အဦးဟောင်းတွေ အပျက်အစီးတွေ ပြိုကျတာကို လူတွေက သိပ်စိတ်မဝင်စားကြဘူး” လို့ နာကျင်ခံစားရတဲ့ တခြားသူတွေရဲ့ နှိမ့်ချတဲ့ အစေခံတစ်ဦးသာ ဖြစ်ပါတယ်။ မြတ်စွာဘုရားရှင်သည် ကျွန်ုပ်အတွက် အလွန်အရေးကြီးပါသည်။ ဒလိုင်းလားမား Baba Amte သည် ၁၉၉၀ ပြည့်လွန်နှစ်များ အစောပိုင်းတွင် ၎င်း၏ ပရောဂျက်တွင် တွေ့ဆုံခဲ့သည်။ ဤဆင်းရဲဒုက္ခ လောကအတွက် အမြဲတမ်း ဖြူစင်သော ဖြူစင်သော စေတနာနှင့် မြင့်မြတ်သော လုပ်ရပ်ကို သက်သေပြခြင်းအဖြစ် ငါမြင်၏။ နှစ်ခုလုံး ဒလိုင်းလားမား Baba Amte သည် မယုံနိုင်လောက်အောင်ဆိုးရွားသော အခြေအနေများတွင် ဝိညာဉ်ရေးအရ အောင်ပွဲခံခဲ့သည်။ ၎င်းတို့သည် ကျွန်ုပ်၏အိုင်ကွန်များ၊ ကျွန်ုပ်၏ဘ၀တွင် အတုယူလိုသော ရဲရင့်သောဥပမာများ၊ ကျွန်ုပ်ကောက်ချက်ချလိုသော ဤစိတ်အားထက်သန်သော စိန့်ဂျွန်၏လက်ဝါးကပ်တိုင်၏ အဓိပ္ပါယ်ကို အပြည့်အဝဖော်ပြသော သတ္တဝါများ- "ဘယ်တော့မှ မအောင်မြင်ပါစေနှင့်။ ချစ်ခြင်းမေတ္တာ၏နူးညံ့သိမ်မွေ့သောစိတ်၌သင်တို့၏စိတ်နှလုံးကိုတိတ်ဆိတ်ငြိမ်သက်အေးချမ်းစေရန်အတွက်ကောင်းသည်ဖြစ်စေ၊¹¹

1. အထူးသဖြင့် ကြည့်ပါ။ စိတ်နှလုံးကို လင်းစေခြင်း၊ စိတ်ကို နိုးထစေခြင်း၊ သန့်ရှင်းခြင်း။ ဒလိုင်းလားမား. Harper Collins၊ ၁၉၉၅ ↩

2. အဆိုပါ Bhagavad Gita: ၃:၄၂။ Juan Mascaro၊ Penguin၊ 3 မှ ဘာသာပြန်ဆိုသည်။ ↩

3. Dogma အပြင်၊ ကိုယ်တော်၏သန့်ရှင်းခြင်း ဒလိုင်းလားမား, Rupa & Co., 1997 ။ ↩

4. Bhagavad Gita: 6: 29။ ↩

5. Upanishads, pg ။ 49၊ Juan Mascaro၊ Penguin၊ 1985 ဘာသာပြန်။ ↩

6. ဂီတာ: 4: 11။ ↩

7. အထူးသဖြင့် VS Naipaul's ကိုကြည့်ပါ။ အိန္ဒိယ- ဒဏ်ရာအနာတရရှိသော ယဉ်ကျေးမှုတစ်ခု စိတ်ဝင်စားစရာ၊ အငြင်းပွားစရာရှိလျှင် ဟိန္ဒူဘာသာ၏ ယုတ်ညံ့မှုနှင့် တိုးတက်မှုကို အဟန့်အတားဖြစ်စေသော အကျိုးသက်ရောက်မှုများကို ဆွေးနွေးပါ။ ပင်ဂွင်း။ ↩

8. အားလုံးထံမှကိုးကား နိုင်ပေါလ်, op ။ cit ↩

9. တစ်ဆယ့်တစ်ရာစုနှင့် တစ်ဆယ့်နှစ်ရာစုမှ ကြွယ်ကြွယ်ကြီးမြတ်တို့သည် သနားဖွယ် ညွှန်ကြားချက်များ ၏ အနှစ်သာရကို ဖော်ညွှန်းကြကုန်၏။ စိတ်လေ့ကျင့်ခန်း သို့မဟုတ် မဟာယာန ဗုဒ္ဓဘာသာ၏ အတွေးအမြင် ပြောင်းလဲခြင်းဆိုင်ရာ သွန်သင်ချက်များ။ ↩

10. Baba Amte ၏အဓိကပရောဂျက်ဖြစ်သော Anandwan သည် အိန္ဒိယနိုင်ငံ Maharashtra ပြည်နယ်ရှိ Warora မြို့အနီး Nagpur ၏တောင်ဘက်ကီလိုမီတာတစ်ရာခန့်တွင်တည်ရှိသည်။ မြတ်စွာဘုရားရှင်က ဖော်ပြသည်။ ဒလိုင်းလားမား လက်တွေ့ကျသော ကရုဏာ၊ အိန္ဒိယကို ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ဖို့ သင့်တော်တဲ့နည်းလမ်းပါ။” ↩

11. Mascaro တွင်ကိုးကားထားသော သူ၏ဝိညာဉ်ရေးစာများ Upanishads, op ။ cit., pg. ၃၇။ ↩