အကြောင်းတရားနှင့်၎င်းတို့၏အကျိုးဆက်များချည်းဖြစ်သည်။

မနေ့တနေ့ကမှ ငါတို့က အနတ္တအကြောင်း နည်းနည်းပြောနေတာ ငါတို့က ကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာ ကျင့်ဝတ်တွေအကြောင်း ပြောနေတာ၊ နှစ်ယောက်ကြားက ဆက်ဆံရေးကို တိုးတက်မှုတွေထဲက တစ်ခုအဖြစ် ဆွေးနွေးနေတာ။ အဆင့်မြင့်သင်တန်းသုံးခု. ဒါပေမဲ့ ကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာ ကျင့်ဝတ်တွေအကြောင်း ပြောတဲ့အခါ ကျင့်ဝတ်အဆင့်ကို အလေးအနက်ထားပြီး ကျင့်ဝတ်အဆင့်ကို အလေးထားပြီး ပေါင်းစည်းဖို့ နောက်တစ်နည်းရှိပါသေးတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့လုပ်သောအရာသည် ဤဘဝ သို့မဟုတ် အနာဂတ်ဘဝများတွင် ကျွန်ုပ်တို့တွေ့ကြုံခံစားရသော သက်ရောက်မှုများကို ဖန်တီးပေးသည်။

ဒီတော့ ဒါက အကြောင်းရင်းခံစနစ်တွေထဲက တစ်ခုပါ။ အကြောင်းရင်းခံသည် ကျွန်ုပ်တို့၏မွေးရာပါဖြစ်တည်မှုကို ချေပသည့်နည်းလမ်းများထဲမှ တစ်ခုဖြစ်သည်။ ဖြစ်ရပ်. ဥပမာအားဖြင့်၊ လုပ်ငန်းဆောင်တာများသည် ၎င်းတို့အား မှီခိုသောကြောင့် ဗလာဖြစ်သည်၊ ဤတွင် "မှီခို" ဆိုသည်မှာ ၎င်းတို့၏ အကြောင်းတရားများပေါ်တွင် မှီခိုနေရသောကြောင့် တစ်စုံတစ်ရာသည် အကြောင်းတရားများပေါ်တွင် မှီခိုနေသည့်အခါ ယင်းသည် လွတ်လပ်သော အရာမဖြစ်နိုင်တော့သောကြောင့် ၎င်းသည် အချည်းနှီးဖြစ်နေသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ . ကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာ ကျင့်ဝတ်အရ တွေးတောပြီး ထိုနေရာတွင် ဖြစ်ပေါ်လာခြင်းအား တွေးတောလျှင်- ကျွန်ုပ်တို့ပြုသော လုပ်ရပ်များသည် အချည်းနှီးဖြစ်လျှင် ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့ကြုံရသည့် ရလဒ်များသည် အချည်းနှီးပင်ဖြစ်သည်။ အဘယ်ကြောင့်? အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ၎င်းတို့အားလုံးသည် အမှီပြု၍ ဖြစ်ပေါ်လာသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ လုပ်ဆောင်ချက်များနှင့် ၎င်းတို့၏ ရလဒ်များကို အမှီအခိုကင်းစွာ တည်ရှိပြီး ခိုင်မာပြီး ခိုင်မာသည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ များသောအားဖြင့် ယူဆသောကြောင့် ၎င်းသည် ထုပ်ပိုးရန် အနည်းငယ် လိုအပ်ပါသည်။

ဥပမာအားဖြင့် “သတ်ခြင်းသည် အပျက်သဘောဆောင်သော လုပ်ရပ်ဖြစ်သည်” ဟု ဆိုပါသည်။ သတ်ဖြတ်တဲ့ လုပ်ရပ်က ဘယ်မှာလဲ။ စေ့ဆော်မှုတွင် ရှိပါသလား။ အရာဝတ္တုတွင် ရှိပါသလား။ အရာဝတ္တုကို ခွဲခြားသတ်မှတ်ခြင်းတွင် ရှိပါသလား။ သတ်ဖြတ်ခြင်းဆီသို့ ဦးတည်နေသလား။ ဒါဟာ တကယ့်ထူးခြားချက်ပဲလား။ တခြားကောင်က သေတော့မှာလား။ သတ်ပစ်တဲ့ လုပ်ရပ်က ဘာလဲ။ ကျွန်ုပ်တို့ စတင်ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာသောအခါတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် အခိုက်အတန့်အစီအမံများနှင့် အဖြစ်အပျက်များကို ပေါင်းစပ်ထားပြီး ၎င်းတို့အား "သတ်ခြင်း၏လုပ်ဆောင်ချက်" ဟု တံဆိပ်တပ်ထားသောကြောင့် သတ်ဖြတ်ခြင်း၏ လုပ်ဆောင်ချက်ကို ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့ရှိရမည်ဖြစ်သည်။ ဟုတ်တယ်ဟုတ်? ဘာလို့လဲဆိုတော့ အဲဒီအခိုက်အတန့်တွေထဲက တစ်ယောက်ယောက်က ကိုယ့်ကိုကိုယ်သတ်နေတာလို့ ပြောရင် လက်ခံဖို့ခက်လိမ့်မယ်မဟုတ်လား? 

တစ်စုံတစ်ဦးကို လက်နက်ဖြင့် ထိမှန်ခြင်းမှာ အမှန်တကယ် သတ်ဖြတ်ခြင်းသာလား။ ငါဆိုလိုတာက စေ့ဆော်မှုကို မေ့နေရင် သေနေတဲ့လူကို မေ့ပစ်လိုက်တယ်၊ တစ်ယောက်တည်း သတ်လို့မရဘူး၊ အလားတူပင် ကျန်အရာများမပါဘဲ ရည်ရွယ်ချက်တစ်ခုတည်းဖြင့် သတ်ဖြတ်ခြင်းမဟုတ်ပါ။ သေသွားတဲ့လူက မင်းနောက်မှာ ကျေနပ်သလို ခံစားရတယ်- ကျန်တာတွေမပါဘဲ သူ့ဘာသာသူ သတ်တာမဟုတ်ဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့သည် “သတ်ခြင်း၏လုပ်ဆောင်ချက်” အကြောင်းကို ခိုင်မာသည့်အရာတစ်ခုအဖြစ် ပြောဆိုနေကြသော်လည်း အမှန်တကယ်တွင် မတူညီသောအခိုက်အတန့်များကို မှီခိုအားထားကာ တံဆိပ်ကပ်ရုံမျှဖြင့် တည်ရှိနေသည့်အရာဖြစ်သည်။

"လုပ်​​ဆောင်​မှု​တွေ​ကြောင့်​လည်း အတူတူပါပဲ။ ပူဇော်သက္ကာကို” ကျွန်ုပ်တို့သည် သီလကို ဖန်တီးသည်။ Karma ငါတို့လုပ်တဲ့အခါ ဟာယပူဇော်သက္ကာ. ထို့အတူပင် ပူဇော်သက္ကာကို ပြုလုပ်ရန် ရည်ရွယ်ချက် ပူဇော်သက္ကာကို? ပြင်ဆင်မှု ပူဇော်သက္ကာကို? ပေးကမ်းခြင်းသည်လည်းကောင်း ပူဇော်သက္ကာကို? လက်ခံခြင်း ဟိ ပူဇော်သက္ကာကို? နောက်တော့ ဘယ်လိုခံစားရလဲ။ အဲဒီနောက်ပိုင်း တစ်ဖက်လူက ဘယ်လိုခံစားရလဲ။ ခိုင်မာတဲ့ “လုပ်ဆောင်ချက်တစ်ခုမှ မရှိဘူးဆိုတာကို မင်းမြင်တယ်။ ပူဇော်သက္ကာကို။ " ပူဇော်သက္ကာကို မတူညီသော ဖြစ်ရပ်များစွာအပေါ် မူတည်၍ တံဆိပ်ကပ်ထားသည်။ ဤအကြောင်းတရားများအားလုံးသည် မှီခိုပြီး ရလဒ်များကို ဖြစ်ပေါ်စေပါသည်။ နောက်တော့ ပါဒ်တွေ ထွက်သွားကြတယ်။

လုပ်ဆောင်ချက်တစ်ခုပြီးသည်နှင့်၊ ထိုလုပ်ဆောင်ချက်သည် အတိတ်ဖြစ်သည်။ လုပ်ဆောင်ချက်ကိုယ်တိုင်က တည်မြဲတဲ့အရာမဟုတ်ပါဘူး။ တခဏချင်း ပြောင်းလဲနေတယ်။ အကုသိုလ် အစေ့ကို ရွက်၍၊ ၎င်းသည် သူ့အလိုလို ပြိုကွဲသွားစေသည်။ ပြီးတော့ အဲဒီအစေ့တွေက နောင်တစ်ချိန်မှာ ရလဒ်ထွက်လာတယ်။ သို့သော် ရလဒ်သည် မည်သည့်နေရာမှ ရောက်လာသည် မဟုတ်ဘဲ၊ သို့မဟုတ် ရလဒ်အတိအကျကို အကြောင်းအရင်းမှ ကြိုတင်စီစဉ်ထားခြင်း မဟုတ်ပါ။ အဲ့လိုမဟုတ်​ဘူး။ ဤ ဖြစ်ပေါ်စေသည်။ ဒီအတိအကျ ဖြစ်ပေါ် တိကျစွာ ဤ နည်းလမ်း။ မဟုတ်ဘူး! 

အကြောင်းတရားကြောင့် ရလဒ်၏ ရှုထောင့်တစ်ခု ဖြစ်ပေါ်လာနိုင်သော်လည်း ရလဒ်၏ အခြားရှုထောင့်ကို အခြားတစ်ခုက ထုတ်ပေးသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ အခွအေန- အကြောင်းမူကား၊ အစေ့မရှိလျှင် မမှည့်နိုင် ပူးပေါင်းဆောင်ရွက်မှုအခြေအနေများ အရပ်၌လည်း။ အဲဒါတွေက ဘာတွေလဲ။ ပူးပေါင်းဆောင်ရွက်မှုအခြေအနေများ အစေ့မှ မှည့်ပုံသဏ္ဍာန်ရှိသည်။ ဒါကြောင့် A က ရလဒ် B ကို ဖြစ်ပေါ်စေတဲ့ အကြောင်းအရင်းနဲ့ မဟုတ်ဘဲ တခြား လွှမ်းမိုးမှုလည်း မရှိပါဘူး။ အကြောင်းမှာ A သည် အခိုက်အတန့်အားဖြင့် ပြောင်းလဲနေသည်။ ပြိုကွဲသွားပြီ။ ပြီးတော့ စွမ်းအင်စီးဆင်းမှု—ပြိုကွဲခြင်း—ရလဒ်များသည် အခြားအရာအားလုံးအပေါ်တွင် မူတည်သည်—ပူးပေါင်းဆောင်ရွက်မှုအခြေအနေများ- ထိုအချိန်တွင် ဖြစ်ပေါ်နေသည်။ နောက်တစ်ခုက ရလဒ်ဆိုတာလည်း ခဏတာကြာတော့ ဖြစ်ပေါ်လာတဲ့ အရာတစ်ခုဆိုတော့ ရလဒ်က တဒင်္ဂ တခဏပြီး တဒင်္ဂ ပြောင်းလဲသွားတာပါ…။ 

ဤတွင်၊ ကျွန်ုပ်တို့အမှန်တကယ်မြင်ရသည်မှာ အရာများသည် ပုံသေမဟုတ်၊ အငြိမ်မနေပါ။ ၎င်းတို့သည် မတည်မြဲပါ။ သူတို့ ရှေ့က ဖြစ်ရတဲ့ အကြောင်းတရားတွေအပေါ်မှာ မူတည်တယ်။ သူတို့အပေါ်မှာ မှီခိုနေတယ်။ အခွအေန သူတို့ပတ်ဝန်းကျင်မှာ ရှိနေတဲ့အတွက်ကြောင့် သူတို့မှာ တခြားအရာအားလုံးနဲ့ ကင်းမဲ့တဲ့ သူတို့ရဲ့ မွေးရာပါ အနှစ်သာရ မရှိပါဘူး။ အဆင်ပြေလား? အခြားအရာအားလုံး၏ အမှီအခိုကင်းသော အနှစ်သာရမရှိဘဲ ၎င်းတို့သည် မွေးရာပါဖြစ်တည်မှု၏ အချည်းနှီးဖြစ်သည်။ ဆိုလိုတာလား။ Karma ၎င်းတို့သည် ဗလာဖြစ်နေသောကြောင့် အကျိုးသက်ရောက်မှု မလုပ်ဆောင်နိုင်ပါ။ မဟုတ်ပါ၊ အကြောင်းမှာ ကျွန်ုပ်တို့သည် မွေးရာပါဖြစ်တည်မှုကို ငြင်းဆိုနေသော်လည်း ဖြစ်တည်မှုအားလုံးကို ကျွန်ုပ်တို့ ငြင်းဆိုနေခြင်းမဟုတ်ပါ။ အကြောင်းတရားနှင့် အကျိုးသက်ရောက်မှုများ ဆက်လက်လုပ်ဆောင်နေပြီး၊ ဖြစ်ပေါ်လာသည့်အချက်များအားလုံးကို အမှန်တကယ်တွေးတောသည့်အခါ ၎င်းသည် အလွန်ရှုပ်ထွေးသော စနစ်တစ်ခုဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် လုပ်ဆောင်ဆဲဖြစ်သော်လည်း ၎င်းတွင် မွေးရာပါ သဘာဝမရှိပါ။

ဒီတော့ ဒါက ကျင့်ဝတ်ကောင်းအောင် ထိန်းကျောင်းပြီး ဉာဏ်ပညာကို အသုံးချပြီးတော့ အချင်းချင်း မြှင့်တင်ဖို့ နှစ်ခုကို အသုံးချနိုင်တဲ့ နောက်ထပ်နည်းလမ်းတစ်ခုပါပဲ။ ဆင်ခြင်သုံးသပ်ဖို့ အများကြီးလိုတယ်။ [ရယ်သံများ] သို့သော် များများလုပ်လေ၊ အကြောင်းတရားနှင့် အကျိုးတရားကို ယုံကြည်လေလေ၊ Karma နှင့်၎င်း၏ရလဒ်များ။