ငြိမ်းချမ်းရေးသုံးမျိုး

ငြိမ်းချမ်းရေး

• အဆင့်သုံးဆင့်ဖြင့် ငြိမ်းချမ်းရေးကို ရရှိနိုင်သည်။
• ဘယ်လိုအသုံးပြုမလဲ အဆင့်မြင့်သင်တန်းသုံးခု သူတို့ကိုအောင်မြင်ရန်

ငြိမ်းချမ်းရေးသုံးမျိုး (download,)

ဒီည ငြိမ်းချမ်းရေးအကြောင်း ပြောမယ်။

ငြိမ်းချမ်းရေးဆိုတာ အမျိုးမျိုးရှိမယ်ထင်တယ်။ ငြိမ်းချမ်းရေး တစ်မျိုးသည် အခြားသူများနှင့် နေ့စဉ် ငြိမ်းချမ်းစွာ နေထိုင်ရန် သင်ယူခြင်း၊ သဟဇာတ ဆက်ဆံခြင်း နှင့် အခြားသူများနှင့် ပေါင်းသင်းဆက်ဆံခြင်း နည်းလမ်း တစ်မျိုး ဖြစ်သည်။ အဲဒါ ငြိမ်းချမ်းရေး တစ်မျိုးပေါ့။ ငြိမ်သက်ခြင်း၏ အခြားအဆင့်သည် အနည်းငယ်ကွဲပြားသည်၊ ၎င်းမှာ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ စကားများများစားစားမရှိဘဲ ငြိမ်သက်နေရုံသာဖြစ်သည်။ စိတ်အေးချမ်းမှု တစ်မျိုးမျိုး။ အထဲမှာ တီဗီကို ဒီမှာ ပိတ်လိုက်ပါ။ ထိုအခါ တတိယငြိမ်းချမ်းရေးသည် အပျက်သဘောဆောင်သော စိတ်ခံစားမှုအားလုံးမှ လွတ်ကင်းသော ငြိမ်းချမ်းရေး၊ မတုန်မလှုပ်နိုင်သော ငြိမ်းအေးမှု မှန်သမျှကို မည်သည့်နည်းဖြင့်မျှ မဖျက်စီးနိုင်သော ငြိမ်းချမ်းမှု ဖြစ်၏။ အဲဒါတွေက ငြိမ်းချမ်းရေး သုံးမျိုးလို့ ထင်တာပဲ။

အဲဒီ ငြိမ်းချမ်းမှုသုံးမျိုးအကြောင်းကို တွေးကြည့်မိတဲ့အခါ ဗုဒ္ဓဘာသာမှာ ခေါ်ဆိုတဲ့ အရာတွေနဲ့လည်း ဆက်စပ်နေတယ်လို့ ယူဆပါတယ်။ အဆင့်မြင့်သင်တန်းသုံးခု။ ဘယ်အချိန်မှာ ဗုဒ္ဓ လွတ်မြောက်ရေးလမ်းစဉ်ကို သင်ကြားပို့ချပေးတော်မူသည်။ အဆင့်မြင့်သင်တန်းသုံးခုကျင့်ဝတ်စည်းကမ်း မြင့်မားသော လေ့ကျင့်မှု၊ အာရုံစူးစိုက်မှု မြင့်မားမှု၊ မြင့်မားသော လေ့ကျင့်မှု။ ဒါကြောင့် ပထမတစ်မျိုးဖြစ်တဲ့ ငြိမ်းချမ်းရေး- ကျွန်တော်တို့ဟာ နေ့စဉ်နဲ့အမျှ တခြားသူတွေနဲ့ ပေါင်းသင်းဆက်ဆံရေးကောင်းပြီး ကျင့်ဝတ်သိက္ခာ မြင့်မားအောင် လေ့ကျင့်မှုနဲ့ အများကြီးသက်ဆိုင်တယ်လို့ ကျွန်တော်ထင်ပါတယ်။ ဒုတိယတစ်မျိုးမှာ ငြိမ်းချမ်းသောစိတ်သည် အလွန်အကျွံပြောဆိုခြင်းမရှိဘဲ ငြိမ်းချမ်းသောစိတ်ရှိခြင်း ၊ အာရုံစူးစိုက်မှု မြင့်မားခြင်း နှင့် အလွန်ဆက်စပ်နေပါသည်။ တတိယ ငြိမ်းချမ်းမှု ၊ အနှောက်အယှက် ကင်းသော ငြိမ်းချမ်းမှု သည် မြင့်မားသော လေ့ကျင့်မှု နှင့် ဆက်စပ်နေပေသည် ။ အဲဒီတော့ အဲဒီ ငြိမ်းချမ်းရေး သုံးမျိုးနဲ့ ဆက်စပ်နေတယ်။ အဆင့်မြင့်သင်တန်းသုံးခု.

အဲဒါတွေအကြောင်း နည်းနည်းပြောချင်တယ်။ အဆင့်မြင့်သင်တန်းသုံးခု အမျိုးမျိုးသော ငြိမ်းချမ်းရေးကို ဘယ်လိုရနိုင်မလဲ။ ပထမတစ်မျိုးကတော့ ငြိမ်းချမ်းမှု- အခြားသူတွေနဲ့ ငြိမ်းချမ်းစွာ နေထိုင်လိုပါတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ပတ်ဝန်းကျင်ရှိလူများ၊ လူ့အဖွဲ့အစည်းအတွင်းရှိလူများ၊ မိသားစုနှင့်ကျွန်ုပ်တို့၏သူငယ်ချင်းများနှင့်ကျွန်ုပ်တို့နှင့်အတူအလုပ်လုပ်နေသူများနှင့်ကောင်းမွန်သောဆက်ဆံရေးရှိလိုသည်။ ငြိမ်းချမ်းရေးရဖို့အတွက် အဓိကသော့ချက်တစ်ခုက ကျင့်ဝတ်စည်းကမ်းကောင်းဖို့ပဲ ထင်ပါတယ်။ ဗုဒ္ဓဘာသာမှာ ကျင့်ဝတ်စည်းကမ်းအရ ဒုက္ခဖြစ်စေလိုတဲ့ စိတ်တွေကို ချုပ်ငြိမ်းစေတာကို ရည်ညွှန်းတာပါ။ သူတစ်ပါးအပေါ် မကောင်းသော စိတ်ဆန္ဒ တစ်ခုခုကို ရပ်တန့်လိုက်ပြီး၊ ငါတို့ ဘာပြောသလဲ၊ ငါတို့ လုပ်တာက အဲဒါက လှုံ့ဆော်မှု ဖြစ်တယ်။ အမျက်ဒေါသ လောဘဇောနှင့် လှုံ့ဆော်သော လုပ်ရပ်များပင် စွဲလန်းတယ် နှင့် ကို attachment. ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်ထဲတွင် လောဘ သို့မဟုတ် စိတ်ရှုပ်ထွေးမှုများကြောင့် လှုံ့ဆော်သည့် မည်သည့်လုပ်ရပ်မျိုးမဆို၊ စွဲလန်းတယ် or အမျက်ဒေါသ ရန်ငြိုးဖွဲ့ခြင်း။ ဒီလိုမျိုး လုပ်ရပ်တွေက ကျွန်တော်တို့ရဲ့ဘ၀ကို အနှောင့်အယှက်ဖြစ်စေပါတယ်။ ဒီလိုမျိုး အကျင့်တွေကို စွန့်လွှတ်လိုက်တဲ့အခါ ဘဝမှာ ငြိမ်းချမ်းမှုဆိုတာ အလိုလိုရောက်လာတယ်။

ဒီမျဉ်းကြောင်းတစ်လျှောက်မှာ ဘာတွေလဲ။ ဗုဒ္ဓ ကျွန်ုပ်တို့ ပါဝင်ခြင်းရှိ၊ မရှိ စစ်ဆေးရန်၊ ကျွန်ုပ်တို့ ပါဝင်ဆောင်ရွက်ပါက ရလဒ်များ မည်ကဲ့သို့ ဖြစ်သည်ကို ကြည့်ပါ၊ ရလဒ်ကို မကြိုက်ပါက ရပ်တန့်ရန်၊ ရလဒ်ကို မကြိုက်ပါက၊ အဲဒါတွေကို လုပ်ပြီးတော့ ဆန့်ကျင်ဘက်တွေကို လေ့ကျင့်တယ်။ ဤနေရာတွင် အဖျက်လုပ်ရပ် ဆယ်ခုနှင့် အပြုသဘောဆောင်သည့် လုပ်ဆောင်မှု ဆယ်ခု၏ စာရင်းတစ်ခုရှိသည်။ ကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာ မူဘောင်တစ်ခုအဖြစ် ကျွန်ုပ်သည် အလွန်အထောက်အကူဖြစ်နိုင်သောကြောင့် သင်နှင့်အတူ ၎င်းကို အဘယ်ကြောင့် မဖြတ်သန်းရသနည်း။ ဘယ်အချိန်မှာ နားလည်ဖို့ အရေးကြီးလဲ။ ဗုဒ္ဓ ဤအရာများကို အကျဉ်းချုံးဖော်ပြခဲ့သည်။ အဘယ်အရာကို စွန့်၍ ကျင့်ရမည်ကို ပညတ်တော်အတိုင်း မကျင့်၊ ဗုဒ္ဓ “ဒါ၊ ဒါ၊ ဒါ၊ ဒါ၊ ဒါ၊ ဒါ၊ ဒါ” လို့ မပြောဘူး။ ပြေသည်။ ဗုဒ္ဓ ပထမတစ်ခုက သတ်တယ်ဆိုပါစို့။ အင်း၊ မင်းသတ်ရင် ဘာဖြစ်မလဲ။ ဘယ်လို စိတ်အခြေအနေက လာတာလဲ။ သင့်ကိုယ်တွင်း စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အခြေအနေကောင်းမှ ဆင်းသက်လာပါသလား။ အဲဒါကို လုပ်ခြင်းအားဖြင့် သင် ဘာအောင်မြင်ဖို့ ကြိုးစားနေတာလဲ။ သင်ဘာတွေတကယ်အောင်မြင်လဲ? သင်လိုချင်တဲ့ ရလဒ်ကို မဖော်ဆောင်နိုင်ရင် သတ်ဖြတ်ခြင်းကို စွန့်လွှတ်ပြီး အသက်ကို ကာကွယ်ဖို့ လေ့ကျင့်ဖို့ စဉ်းစားနိုင်ပါတယ်။ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် ပြန်လှန်မေးတာမျိုး၊ ကိုယ့်ကိုကိုယ် ပြန်မေးတဲ့ မေးခွန်းမျိုးပါ။

ယခု၊ သင်တို့တွင် အချို့က “ကောင်းပြီ၊ ငါဘယ်သူ့ကိုမှ မသတ်ဖူးဘူး” လို့ ပြောနိုင်တယ်။ ခြင်၊ ပိုးဟပ်၊ ပုဇွန်၊ ငါးတွေကော။ မစားခင် ရေနွေးပူပူထဲမှာ ချပေးပါ။ သတ်လိုက်တာက ယေဘူယျအားဖြင့် ကောင်းတဲ့ခံစားချက်တွေ မဖန်တီးဘူးဆိုတဲ့ အတွေးစတစ်ခုပဲ မဟုတ်လား။ ၎င်းသည် လူ့အဖွဲ့အစည်းအတွင်းသာမက ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်တိုင်အတွင်းသာမက အုပ်စုအမျိုးမျိုးကြားတွင် ကောင်းမွန်သောခံစားချက်များကို ဖန်တီးပေးမည်မဟုတ်ပေ။ ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝငြိမ်းချမ်းမှုနှင့် လူ့အဖွဲ့အစည်းအတွင်း ငြိမ်းချမ်းရေးရလိုလျှင် သတ်ဖြတ်ခြင်းသည် စွန့်လွှတ်ရမည့်အရာဖြစ်သည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ပြောနိုင်သည်။
ဗုဒ္ဓဘာသာတွင် ဤကျင့်စဉ်ရှိသည်။ စည်းမျဉ်းများ သို့မဟုတ် သင်တန်းများ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အချို့သော လေ့ကျင့်မှုများ ပြုလုပ်ရန် မိမိကိုယ်ကို ကတိပြုပါသည်။ လေ့ကျင့်မှုတစ်ခုကတော့ အသက်ကို စွန့်လွှတ်ဖို့ပါပဲ။ ဒါကိုလုပ်ဖို့ စိတ်ကို လေ့ကျင့်ပေးတယ်။ ငါတို့က ငါတို့လေ့ကျင့်တယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ အသက်ကိုစွန့်၍ နှုတ်ဖြင့်ပြောဆို၏။ နောက်တော့ ဘာဖြစ်သွားလဲ ကြည့်တယ်။ ဒါဟာ ငြိမ်းချမ်းရေးကို ဖန်တီးပေးတဲ့ အရာတစ်ခုပါ။ လူတိုင်းက တစ်နေ့မှာ သတ်ပစ်ရင် ဘာဖြစ်မလဲ ဆိုတာ ခဏလောက် စဉ်းစားပါ။ လူတိုင်းက “တစ်နေ့တော့ အသက်မပျက်စီးအောင် ဒီလေ့ကျင့်မှုကို ထိန်းထားရမှာပဲ” လို့ လူတိုင်းပြောကြတာပေါ့။ သတင်းစာတွေက ဘာတွေရေးကြမလဲ။ တစ်မိနစ်လောက် စဉ်းစားကြည့်ပါ။ အီရတ်နဲ့ပတ်သက်တဲ့ ဇာတ်လမ်းတွေအားလုံး၊ ကမ္ဘာပေါ်မှာ ဖြစ်ပျက်နေတဲ့ အကြောင်းအရာတွေ အများကြီးပါ။ လူတိုင်းက အဲဒီသင်တန်းကို ၂၄ နာရီသာ ထိန်းထားရင် သတင်းစာလုပ်ငန်းက လုံးဝပြောင်းလဲသွားမှာပဲ မဟုတ်လား ။ ထိုသို့လုပ်ဆောင်ခြင်းသည် တစ်ဦးတစ်ယောက်အနေဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့ပင်လျှင် အလွန်လေးနက်သောအကျိုးသက်ရောက်မှုရှိနိုင်သည်။ အသက်ကို မယူတော့ဘဲ၊ အသက်ကို ကာကွယ်ဖို့၊ ဆန့်ကျင်ဘက်လုပ်တဲ့အခါ၊ ကမ္ဘာကြီးရဲ့ ငြိမ်းချမ်းမှုကို ပံ့ပိုးပေးနိုင်တယ်။

ဒုတိယအချက်က ဗုဒ္ဓ ကျွန်တော်တို့ကို စစ်ဆေးဖို့ တောင်းဆိုတာက ကျွန်တော်တို့ကို မပေးသေးတဲ့အရာတွေကို ယူဆောင်သွားပါ။ ယခု ဤအရာတွင် ခိုးယူခြင်း၊ တစ်စုံတစ်ယောက်၏အိမ်ကို ဖောက်ထွင်းဝင်ရောက်ခြင်းလည်း ပါဝင်နိုင်သည်၊ သို့သော် သင့်ကိုယ်ပိုင်အသုံးပြုမှုအတွက်မဟုတ်ဘဲ သင့်အလုပ်ရှင်ပိုင်ပစ္စည်းများကို အသုံးပြုခြင်းလည်း ပါဝင်သည်။ အဲဒါကို ငါတို့ဘယ်လိုလုပ်ရမလဲ သိလား။ “အိုး ဒီမှာ ကော်ပီ ရာဂဏန်းလောက် လုပ်ရအောင်၊ သူတို့က ဘယ်တော့မှ မလွတ်ဘူး။ ဒီနေရာကနေ အဝေးကို ဖုန်းခေါ်လိုက်မယ်။ ရပါတယ်။ ဒီအခွန်ပေးဆောင်ဖို့ မလိုပါဘူး၊ အဲဒီအခကြေးငွေကို ပေးဆောင်စရာ မလိုပါဘူး။” မပေးသေးသော အရာများကို ယူဆောင်ခြင်း။ ၎င်းသည် အခြားသူများနှင့် [မကြားနိုင်လောက်အောင်] ဖန်တီးနိုင်ပြီး ၎င်းသည် အမှန်တကယ်ပင် မယုံကြည်မှုကို ဖန်တီးနိုင်သည်၊ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝ၊ လူ့အဖွဲ့အစည်းတွင် ငြိမ်းချမ်းရေးကို ဖန်တီးခြင်းနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သည်။ အခြားတစ်ဖက်တွင်မူ အခြားသူများ၏ ကိုယ်ရေးကိုယ်တာပိုင်ဆိုင်မှုကို ကာကွယ်စောင့်ရှောက်ခြင်းသည် ငြိမ်းချမ်းရေးကို ပိုမိုတိုးတက်စေသည့် အံ့ဖွယ်အလေ့အကျင့်တစ်ခုဖြစ်သည်။

တတိယအချက်မှာ ပညာမဲ့နှင့် မကြင်နာသော လိင်ဆက်ဆံမှုကို စွန့်လွှတ်ရန်ဖြစ်သည်။ ဆိုလိုသည်မှာ သင်သည် ပေါင်းသင်းဆက်ဆံရေးတွင်ရှိနေပါက၊ သင့်ဆက်ဆံရေးမှ အပြင်ထွက်ခြင်း သို့မဟုတ် သင်တစ်ဦးတည်းဖြစ်နေလျှင်ပင် ပေါင်းသင်းဆက်ဆံရေးရှိသူတစ်ဦးနှင့် သွားခြင်းကို ဆိုလိုသည်။ မလုံခြုံသောလိင်ဆက်ဆံမှုလည်း ပါဝင်နိုင်သည်၊ လိင်မှတဆင့်ကူးစက်နိုင်သောရောဂါ၏အန္တရာယ်လည်းရှိသည်။ သို့မဟုတ် ၎င်းတို့ကို စစ်မှန်သောချစ်ခင်မြတ်နိုးမှု သို့မဟုတ် ၎င်းတို့၏ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ သုခချမ်းသာအတွက် စိုးရိမ်မှုတစ်စုံတစ်ရာမရှိဘဲ တစ်စုံတစ်ဦး၏ကျေနပ်မှုအတွက် အသုံးပြုခြင်းလည်း ပါဝင်နိုင်သည်။ အဲဒီလို လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာ အပြုအမူတွေ ကြုံလာရတဲ့အခါ ဘဝမှာ ပြဿနာတွေ အများကြီး ဖြစ်ပေါ်လာတယ် မဟုတ်လား။ ခဏတာ ပျော်ရွှင်မှုအနည်းငယ်ရှိပြီး နောက်ပိုင်းမှာ ပြဿနာတွေ အများကြီးဖြစ်လာပါတယ်။ ထိန်းထားနိုင်ရင် အဲဒီယာယီပျော်ရွှင်မှုကို စွန့်လွှတ်နိုင်ပေမယ့် ရေရှည်မှာ ကျွန်တော်တို့ဘဝရဲ့ ငြိမ်းချမ်းမှုဟာ ပိုပြီးတော့ များလာပါတယ်။

ထိုသုံးမျိုးသည် ကျွန်ုပ်တို့ ကာယကံပြုသော အရာများဖြစ်သည်။ ထိုအခါ၌ ငါတို့သည် ဝစီကံဖြင့် ပြုသော အကျင့်လေးမျိုး ရှိ၏။ ပထမတစ်ခုက လိမ်တယ်။ လိမ်ညာတဲ့အခါ ပြဿနာတွေအများကြီး ဖန်တီးတယ်လို့ မြင်နိုင်တယ်။ ငြိမ်းချမ်းရေးအတွက် သိပ်အဆင်မပြေဘူး။ လိမ်ခြင်းနဲ့ပတ်သက်တဲ့ စိတ်ဝင်စားစရာကောင်းတဲ့အချက်က နှစ်ခုရှိပါတယ်၊ လူတွေကိုမသိစေချင်တဲ့ အကျင့်တစ်ခုရှိတယ်၊ ပြီးတော့ လိမ်လည်ဖုံးကွယ်ဖို့လည်းရှိတယ်။ နိုင်ငံရေးသမား သို့မဟုတ် CEO တိုင်းနီးပါးကို သင်မေးနိုင်ပြီး ၎င်းတို့က သင့်အား ရှင်းပြပေးမည်ဖြစ်သည်။ ကိုယ့်ကိုယ်ကို မေးရမှာက “အခြားသူတွေ မသိစေချင်တဲ့ နေရာမှာ ငါဘာလုပ်နေတာလဲ။ ဒါဆို ငါလိမ်ပြောရင် ဘယ်လိုဆိုးကျိုးတွေရှိလဲ။ ယုံကြည်မှုသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဆက်ဆံရေးတွင် အလွန်အရေးကြီးသောအရာဖြစ်သောကြောင့် မဟုတ်လော။ ယုံကြည်မှုမရှိရင် တခြားသူတွေနဲ့ လုံခြုံမှုမရှိတော့ဘူး။ ယုံကြည်မှုမရှိဘဲ ချစ်ခင်ကြင်နာမှု သို့မဟုတ် သဟဇာတဖြစ်မှု မရှိပါ။ အမှန်တရားကိုပြောခြင်းသည် ယုံကြည်မှုတည်ဆောက်ရန် အလွန်အရေးကြီးပါသည်။ လူတွေကြားထဲမှာ ယုံကြည်မှုတည်ဆောက်ဖို့ အချိန်အတော်ကြာပါတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့အား ယုံကြည်ထိုက်ကြောင်း အခြားသူများအား ပြသရန် နည်းလမ်းများဖြင့် အမှန်တကယ် လုပ်ဆောင်ရမည်ဖြစ်ပြီး၊ အထူးသဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် အရေးကြီးသော ဆက်ဆံရေးများတွင် အမှန်တကယ် ယုံကြည်အားထားဖန်တီးသူများနှင့် အချိန်အတော်ကြာ သုံးစွဲနိုင်ပါသည်။ ဒါပေမယ့် အဲဒီလို လိမ်ပြောတဲ့အခါ ယုံကြည်မှုကို ပျက်ပြားစေတယ် မဟုတ်လား? တစ်ယောက်ယောက်က မင်းကိုလိမ်တဲ့အခါ ဘာဖြစ်သွားမလဲ။ နောက်မှ သူတို့ကိုယုံသလား။ နည်းလမ်းမရှိ။ ပြီးတော့ ငါတို့က "အင်း၊ ငါက တခြားသူကို လိမ်ပြောရင် ဘာဖြစ်သွားတာလဲ" ကြီးကြီးမားမား ပြောင်ပြောင်တင်းတင်း လိမ်ညာမပြောနိုင်ပေမယ့်၊ ဒီအသေးစိတ်လေးကို နည်းနည်းပြောင်းရုံနဲ့ ဇာတ်လမ်းကို ပြောပြတာမျိုးပါ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ထိုအရာလေးကို အနည်းငယ်ချဲ့ကားဖော်ပြပါသည်။ အဖြူရောင်အလိမ်အညာလေးတွေအကြောင်း မင်းသိလား။ အဲဒါက ဒုက္ခအကြီးကြီးအဖြစ် ပြောင်းသွားတယ်။ ဆက်ဆံရေးတည်ဆောက်ရန် အချိန်အတော်ကြာသည့် ယုံကြည်မှုကို ဖျက်ဆီးနိုင်သောကြောင့် သတိထားရမည့်အရာဖြစ်သည်။ အမှန်အတိုင်းပြော လေ့ကျင့်တာကောင်းပါတယ်။

တစ်ချို့လူတွေက မေးနိုင်တာမို့ ငါမေးမယ်။ အမှန်အတိုင်းပြောခြင်းသည် တစ်စုံတစ်ဦးကို ထိခိုက်စေမည်ဆိုလျှင် မည်သို့ဖြစ်မည်နည်း။ တစ်ယောက်ယောက်က သေနတ်နဲ့ ပြေးလာပြီး “ဘယ်ကလာတာလဲ၊ ငါသူတို့ကိုသတ်ချင်တယ်" “ဟိုမှာ” လို့ မပြောဘူး။ ကျိုးကြောင်းဆီလျော်ပါစေ။ ဒါပေမယ့် မင်းလိမ်စရာမလိုဘူး။ သင်သည် လူကို အာရုံပြောင်းစေနိုင်သည်။ အမျိုးမျိုးသော အရာများကို သင်လုပ်နိုင်သည် ။ အခြေအနေအရပ်ရပ်ကို ကွဲပြားအောင် တီထွင်ကြံဆပါ။
တခါတရံမှာ မင်းအဒေါ်က မင်းကို ညစာစားဖို့ ဖိတ်သလိုမျိုး လူတွေက ငါတို့ကို မေးတယ်၊ ဘရိုကိုလီ မကြိုက်ဘူးဆိုတာကို မေ့သွားတယ်။ သူမ မေ့သွားပြီး အစား ဘရိုကိုလီ ဆော့ဖ်ဝဲ လုပ်သည် ။ ပြီးတော့ သူက “မင်း ညစာလာစားတာ အရမ်းပျော်တယ်။ မင်းကိုတွေ့ရတာ ငါတကယ်ဝမ်းသာတယ်။ ညစာ ဘယ်လိုကြိုက်လဲ" ကဲ ဘာပြောမလို့လဲ။ “အန်တီ Ethel၊ ဘရိုကိုလီကို သည်းမခံနိုင်ဘူး။ အဲ့ဒါကို ဘာလို့မမှတ်မိတာလဲ" မင်းအဲ့လိုပြောမှာမဟုတ်ဘူးလား။ အဲဒါက အမှန်ကို တစ်ဖက်တစ်လမ်းမှ မပြောတာဆိုတော့ သူက မင်းကို souffle အရသာ ဘယ်လိုရှိလဲလို့ မေးနေတာလား။ ဒါ သူ့မေးခွန်းက တကယ်ပဲလား။ မထင်ပါဘူး။ သူ့မေးခွန်းက “ငါ မင်းကို ဂရုစိုက်တယ်။ မင်းကိုချစ်ကြောင်းပြချင်တာကြောင့် အထူးတစ်ခုခုလုပ်ခဲ့တယ်။ အဲဒါကို နားလည်လား" “မင်း အစားအသောက်ကို ဘယ်လို ကြိုက်လဲ” လို့ မေးတဲ့အခါ သူမက မေးနေတာ မဟုတ်လား။ သူမမေးချင်တာက “မင်းနဲ့ ဆက်သွယ်ဖို့ လှမ်းပြောနေတယ်။ မင်းဒါကိုရလား။ မင်းငါ့ကိုပြန်ဆက်သွယ်ချင်လား" အဲဒါက သူမရဲ့ တကယ့်မေးခွန်းပါ၊ ဒါကြောင့် သူမမေးတဲ့မေးခွန်းကို ဖြေတဲ့အခါ “အစားအသောက်ကို ဘယ်လိုကြိုက်လဲ” "မင်းနဲ့ အတူရှိရတာ တကယ်ကို ဝမ်းသာပါတယ်၊ မင်းက ငါ့အတွက် ဒီအစားအစာကို အထူးပဲ ချက်ခဲ့တာကို သိလိုက်ရတော့ မင်းက ငါ့အတွက် ထူးခြားတဲ့ သူတစ်ယောက်မို့ ဒီအစားအစာကို မင်းနဲ့ မျှဝေရတာ အရမ်းပျော်တယ်။ ” ဒီလို တုံ့ပြန်မှုက သူ့မေးခွန်းကို အမှန်အတိုင်း ဖြေပေးမှာ မဟုတ်ဘူးလား။ အစားအသောက်အကြောင်း တစ်ခုခုပြောနေတာလား။ မရှိ

လူတွေက မေးခွန်းတစ်ခုမေးတဲ့အခါ ဒီအခြေအနေတော်တော်များများမှာ သူတို့အတွက် နာကျင်စေမယ့်အရာတွေကို သင်ပြောဖို့မလိုပါဘူး။ သူတို့မေးနေတဲ့မေးခွန်းကို အမှန်အတိုင်းဖြေနိုင်မလားဆိုတာ သေချာကြည့်ဖို့ လိုပါတယ်။

ထို့နောက် ဒုတိယစကားသည် ကျွန်ုပ်တို့၏အပြောအဆိုကို အသုံးပြု၍ သဘောထားကွဲလွဲမှုကို ဖန်တီးခြင်းဖြစ်သည်။ ဤသည်မှာ အဓိကအားဖြင့် အခြားသူများ၏ နောက်ကွယ်မှ ပြောဆိုခြင်းကို ရည်ညွှန်းသည်။ ဒီလိုမလုပ်တဲ့သူရှိလား။ အဲဒါကို တစ်ချိန်လုံး လုပ်နေတယ် မဟုတ်လား? ငါတို့က တစ်စုံတစ်ယောက်ကို စိတ်ဆိုးနေတော့ ငါတို့စိတ်ဆိုးနေတဲ့သူကို မပြောဘူး။ အဲဒါကို တခြားလူတိုင်းကို ပြောပြတယ်။ ငါတို့နဲ့ ဆက်သွယ်ရမဲ့လူက ငါတို့နဲ့ စကားမပြောဘူး။ အဲဒီအစား၊ မိသားစုထဲက တခြားလူ၊ ရုံးကလူတိုင်းကို ပြောပြတာ ဒါမှမဟုတ် သူငယ်ချင်းကို ဖုန်းဆက်ပြီး စွန့်ပစ်လိုက်ရုံပါပဲ။ အမျက်ဒေါသ သူတို့ပေါ်ထွက်။ သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့သည် တစ်စုံတစ်ဦးကို လိမ်လည်လှည့်ဖြားပြီး လူအများ၏နောက်ကွယ်တွင် စကားပြောနေခြင်းဖြစ်သည်။ အဲဒါက ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ဘဝမှာ ပြဿနာတွေ အများကြီး ဖြစ်စေတယ် မဟုတ်လား။ တခြားတစ်ယောက်ရဲ့နောက်ကွယ်မှာ ငါတို့စကားပြောနေကြတယ်။ သူတို့က အဲဒါကို တန်ဖိုးမထားဘူး။ သူတို့က ငါတို့နောက်ကွယ်မှာ စကားပြောတယ်၊ ပြီးတော့ ငါတို့က တခြားလူတွေကို ကြီးမားတဲ့ ပဋိပက္ခဖြစ်အောင် ဆွဲခေါ်နေတယ်။ အလွန်မသာယာသော အခြေအနေကို ဖန်တီးသည်။

စိတ်ဝင်စားစရာကောင်းတဲ့ စမ်းသပ်ချက်တစ်ခုကတော့ အခန်းထဲမှာမရှိတဲ့ တခြားသူတစ်ယောက်အကြောင်း မကောင်းပြောဖို့ နေ့တိုင်းကြိုးစားဖို့ပါပဲ။ သင့်ကိုယ်သင် အိမ်စာတာဝန်အနည်းငယ်ပေးပါ။ နောက်အပတ်အတွက် စမ်းကြည့်ပါ- "အခန်းထဲမှာ မရှိသူအတွက် မကောင်းတာ ဘာမှ မပြောတော့ပါဘူး" ဘာဖြစ်သွားလဲ ကြည့်ပါ။ အဲဒါကို သင်လုပ်နိုင်ရင် သင့်ဆက်ဆံရေးမှာ ဘာတွေဖြစ်မလဲ ဆိုတာကို ကြည့်ပြီး သင့်ဘဝရဲ့ ငြိမ်းချမ်းမှုကို ပိုဖန်တီးနိုင်ရင် ကြည့်ပါ။
လိမ်ညာခြင်း၏ ဆန့်ကျင်ဘက်မှာ အမှန်အတိုင်းပြောခြင်း ဖြစ်သည်။ သဟဇာတဖြစ်မှုကိုဖန်တီးရန် ကျွန်ုပ်တို့၏အပြောအဆိုကိုအသုံးပြုခြင်း၏ဆန့်ကျင်ဘက်မှာ သဟဇာတဖြစ်စေရန်အတွက် ကျွန်ုပ်တို့၏အပြောအဆိုကိုအသုံးပြုခြင်းဖြစ်သည်။ လူတွေက ရန်ဖြစ်နေကြရင် ပြန်လည်သင့်မြတ်ဖို့ လိုက်လျောညီထွေဖြစ်အောင် ကူညီပေးမယ့်အရာတွေကို ပြောကြည့်ပါ။ အဲဒီထဲမှာ လူတွေရဲ့နောက်ကွယ်မှာ မကောင်းတာတွေပြောနေမယ့်အစား သူတို့ရဲ့နောက်ကွယ်မှာ ကောင်းတဲ့စကားတစ်ခုခုပြောစမ်းပါ။ အဲဒါ အရမ်းစိတ်ဝင်စားဖို့ကောင်းတဲ့ အလေ့အကျင့်တစ်ခုပါ။ တကယ်ကို စိတ်ဝင်စားစရာကောင်းတဲ့ အလေ့အကျင့်ပါ။ အခန်းထဲမှာ မရှိတဲ့သူအကြောင်း မကောင်းမပြောဘဲနဲ့ နောက်အပတ်အတွက် အိမ်စာတာဝန်ကို ကျေပွန်အောင်ကြိုးစားပါ၊ "လူတစ်ယောက်အကြောင်း နေ့တိုင်း ငါကောင်းကောင်းပြောမယ်" စမ်းကြည့်ပါ။ ဘာဖြစ်သွားလဲ ကြည့်ပါ။

တခါက Madison, Wisconsin မှာ စီးရီးတစ်ခု သင်ပေးတာကို သတိရပြီး ဒီအိမ်စာတာဝန်ကို လူတွေကို ပေးခဲ့တယ်၊ အထူးသဖြင့် မင်းနဲ့ သိပ်မလိုက်ဖက်တဲ့သူနဲ့ စမ်းသုံးကြည့်လိုက်ပါ။ နေ့တိုင်း မင်းသူတို့ကို ကောင်းကောင်းပြောရမယ်။ နေ့တိုင်း သူတို့ကို တစ်နည်းမဟုတ်တစ်နည်းနဲ့ ရင်ဆိုင်ရမယ်။" အဲဒီ့တာဝန်ကို ကျွန်တော်ပေးလိုက်တဲ့ညမှာ အဖွဲ့ဝင်တစ်ယောက်က “ကျွန်တော် သည်းမခံနိုင်တဲ့ ဒီလူနဲ့ အလုပ်တွဲလုပ်တယ်။ ငါတို့နဲ့ မလိုက်ဖက်တဲ့သူကို ရွေးဖို့ မင်းပြောနေတာ။ သူ့အကြောင်း ကောင်းကောင်းပြောနိုင်မယ်မထင်ဘူး။” "ကြိုးစားပါ" လို့ပြောခဲ့တယ်။ နောက်တပတ်မှာ တရားဟောတဲ့နေရာကို လျှောက်သွားရင်းနဲ့ သူနဲ့ကျွန်တော်က တစ်ချိန်တည်း ရောက်လာတယ်။ ငါက "ဘယ်လိုဖြစ်တာလဲ" သူက “ဒါပေါ့၊ ပထမနေ့မှာ အဲဒီလူအကြောင်း ကောင်းကောင်းပြောဖို့ တွေးရခက်တဲ့အတွက် တစ်ခုခုတော့ ရေးဖြစ်ခဲ့ပါတယ်။ ဒါပေမယ့် အဲဒီ့အခါမှာ ကောင်လေးက ကျွန်တော် ကောင်းကောင်းပြောတတ်တာကို သိသွားပြီး၊ သူက ကျွန်တော့်ပတ်ဝန်းကျင်မှာ ပုံစံအမျိုးမျိုးနဲ့ ဆက်ဆံလာတယ်ဆိုတာ သိလား။ ဒုတိယနေ့မှာတော့ သူ့အကြောင်း ကောင်းကောင်းပြောဖို့ ပိုလွယ်ပါတယ်။ သုံးရက်မြောက်နေ့မှာတော့ ပိုလို့တောင် လွယ်ကူသွားပါပြီ။” လူတစ်ယောက်ကို ချီးမွမ်းဖို့ တစ်ခုခုကို ရှာတွေ့တော့ သူတော်တော် စူးစမ်းချင်စိတ် ပြင်းပြလာပြီး တစ်ဖက်လူက သူ့အတွက် ပိုကောင်းလာပါတော့တယ်။ လူတစ်ယောက်ရဲ့ အမူအကျင့်တွေ ဘယ်လောက်ပြောင်းသွားလဲတော့ ကျွန်တော်သေချာမသိပါဘူး၊ ဘာကြောင့်လဲဆိုတော့ ဒါက အဘိုးကြီးရဲ့ စိတ်နေစိတ်ထားနဲ့ သူ့ကိုယ်ပိုင်အမြင်တွေ ဘယ်လောက်ပြောင်းလဲသွားလဲဆိုတာကို ကျွန်တော်သေချာမသိခဲ့ပါဘူး၊ သူ့ရင်ထဲမှာ ကောင်းတာတွေ မြင်နိုင်၊ လုပ်ဖော်ကိုင်ဖက်။ ဒါပေမယ့် လေ့ကျင့်ဖို့ စိတ်ဝင်စားဖို့ကောင်းတယ်။ နောက်အပတ်အတွက် စမ်းကြည့်ပါ။

ထိုအခါ တတိယစကားသည် ကြမ်းတမ်းသောစကားဖြစ်သည်။ ကြမ်းတမ်းသောစကားများသည် အခြားသူများ၏ ခံစားချက်ကို ထိခိုက်စေသော စကားလုံးများဖြစ်သည်။ အော်ဟစ်အော်ဟစ်နေရမယ်လို့ မဆိုလိုပါဘူး။ ဆိုလိုတာက တစ်ခါတလေမှာ ဒေါသမထိန်းနိုင်ဘဲ အော်ဟစ်ပြီး ပြင်းပြင်းထန်ထန် အော်ဟစ်တတ်ပေမယ့် တစ်ခါတရံမှာ ချိုမြိန်တဲ့ လေသံလေးနဲ့ အရမ်းကြမ်းတဲ့ စကားလုံးတွေကို ပြောနိုင်ပါတယ်။ တစ်ယောက်ယောက်ကို ကောင်းကောင်းသိပြီး အဲဒါကို ဘယ်လိုမှ အတိအကျ သိနိုင်တဲ့အခါ [ရယ်သံများ]။ အဲဒါကို ငါတို့သိတယ်မဟုတ်လား? ငါတို့သိတဲ့လူတွေ၊ ငါတို့အဲဒီမှာ ငါတို့လမ်းကို ဘယ်လိုထိုးဆွပြီး သူတို့ဆီ တကယ်ရောက်ဖို့ ငါတို့သိတယ်။ တစ်ခုခုကို ဖြတ်တောက်ပစ်တာ၊ တကယ်ကို နာကျင်စရာကောင်းတဲ့ အရာတစ်ခုလို့ ပြောပေမယ့် ဒီအရမ်းကောင်းတဲ့ လေသံနဲ့။ အဲဒီအခါမှာ အဲဒီလူက စိတ်ထိခိုက်နေပုံ ဒါမှမဟုတ် အဲဒါနဲ့ ပတ်သက်ပြီး တစ်ခုခုပြောတဲ့အခါ ကျွန်တော်တို့ အရမ်းအံ့သြသွားတယ်။ "သင်ဘာဖြစ်နေတာလဲ? ငါပြောတဲ့စကားနဲ့ မင်းဘာလို့ ရုပ်ပျက်နေတာလဲ။ ထိခိုက်နစ်နာစေတယ်လို့ မဆိုလိုပါဘူး။” အိုဟုတ်တာပေါ့? တော်တော်လေး သတိထားရမယ့်အချက်က ကြမ်းတမ်းတဲ့ စကားလုံးတွေကို အလွန်ကောင်းတဲ့ လေသံနဲ့ ဘယ်လိုပြောသလဲ၊ ပြီးတော့ အဲဒီကနေ ရုန်းထွက်ဖို့ ကြိုးစားပါ။

ကြမ်းတမ်းတဲ့စကားတွေကို စွန့်လွှတ်လိုက်တဲ့အခါ သူတို့နဲ့အတူ ပါလာတဲ့ ပြဿနာအားလုံး မရှိပါဘူး။ သာယာတဲ့ပုံစံတွေနဲ့ ကြင်နာတဲ့ပုံစံနဲ့ စကားပြောဖို့ ကြိုးစားတဲ့အခါ၊ ကျွန်ုပ်တို့ပတ်ဝန်းကျင်က လူတွေနဲ့ ဆက်ဆံရေးမှာ ကောင်းမွန်တဲ့ စိတ်ဆန္ဒတွေ ဖန်တီးပေးတယ်။ အဲဒါကို ကျွန်တော်တို့ စမ်းသပ်နိုင်ပါတယ်။ အဲဒါကို လုပ်တဲ့အခါ အရမ်းရှင်းပါတယ်။
စတုထ္ထမြောက်သောစကားသည် ပျင်းရိသောစကားဖြစ်သည်။ အဲဒါကို မင်းသိလား အတင်းအဖျင်းလို့လည်း ခေါ်တယ်။ ငါတို့က သိပ်အရေးမကြီးတဲ့ အရာတွေချည်းပဲ အချိန်ဖြုန်းရတာကို ကြိုက်တယ် ဒါပေမယ့် ငါတို့က ကိုယ့်စကားပြောတာကို နားထောင်ရတာ ကြိုက်တယ်။ စကားဝိုင်းကို လက်ဝါးကြီးအုပ်ရတာ ကြိုက်တယ်။ တစ်စုံတစ်ယောက်တွင် ပိုအရေးကြီးသောအရာတစ်ခုခုရှိမရှိကို ကျွန်ုပ်တို့ ဂရုမစိုက်ပါ။ တစ်ဖက်လူကို စိတ်ဝင်စားရင် ကျွန်တော်တို့ သိပ်ဂရုမစိုက်ပါဘူး။ ဘလာ၊ ဘလာ၊ ဘလာ၊ ဘလာ၊ ဘလာ၊ ဘလာ၊ ဘလာ၊ ဘလာ၊ ဘလာ၊ ဘလာ၊ ဘလာ၊ တကယ်ကို အရေးမကြီးတဲ့ အရာတွေအကြောင်း ပြောနေတာ၊ တစ်ခါတစ်ရံတွင် တစ်စုံတစ်ဦးမှ အရေးတကြီးလုပ်ဆောင်ရန် လိုအပ်သည့်အရာတစ်ခုရှိ၍ ကျွန်ုပ်တို့၏ ပျင်းရိဖွယ်စကားဖြင့် အချိန်ယူနေသောကြောင့် ၎င်းသည် ဆက်ဆံရေးတွင် တင်းမာမှုအချို့ကို ဖန်တီးပေးနိုင်ပါသည်။

သတိပဋ္ဌာန် (သို့) သတိရှိခြင်းဆိုင်ရာ အခြားအလေ့အကျင့်တစ်ခုသည် ကျွန်ုပ်တို့စကားမပြောမီ မိမိကိုယ်ကိုမေးခြင်းဖြစ်သည်၊ "ငါက ဘာပြောရမှာလဲ၊ တစ်ဖက်လူကို ဆက်သွယ်ဖို့ တကယ်အဓိပ္ပာယ်ရှိတဲ့ အရာတစ်ခုလား" ဒီလိုမျိုး ပိုသိလာရရင် တခြားသူတွေနဲ့ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ဆက်ဆံရေးဟာ တကယ်ကို သိသိသာသာ ပြောင်းလဲလာမယ်ဆိုတာကို ထပ်မံမြင်တွေ့လာရပါတယ်။ အပြောအဆိုသည် အလွန်အစွမ်းထက်သည့်အရာ၊ အထူးသဖြင့် လိမ်လည်ခြင်း၊ သဘောထားကွဲလွဲမှုများဖန်တီးခြင်း၊ ကြမ်းတမ်းသောစကားများနှင့် ပျင်းရိစွာပြောဆိုခြင်းတို့ဖြစ်သည်။ သူတို့က အရမ်းအစွမ်းထက်တယ်။ ငယ်ငယ်က သင်ယူခဲ့ရတဲ့ အဲဒီ ကာရန်တေးလေးကို သတိရပါ၊ "တုတ်နဲ့ ကျောက်တုံးတွေက ငါ့အရိုးတွေကို ကွဲစေပေမယ့် စကားလုံးတွေက ငါ့ကို ဘယ်တော့မှ ထိခိုက်မှာ မဟုတ်ဘူး" ဆိုတာကို သတိရပါ။ အဲဒါကို မှတ်မိလား။ ဒါအမှန်ပဲလား။ လုံးဝမဟုတ်ဘူး။ လုံးဝမဟုတ်ဘူး။ စကားလုံးများသည် တခါတရံတွင် ကျွန်ုပ်တို့ သိနိုင်သည်ထက် ပိုနာကျင်ရသည်၊ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ အစုလိုက်အပြုံလိုက် ဖျက်ဆီးမှုဆိုင်ရာ နှုတ်လက်နက် သိုလှောင်ရုံ အနည်းငယ်ရှိသည့် ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးအတွက် လက်နက်ဖြုတ်သိမ်းရန် အချိန်ကျရောက်နေပြီဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏နျူကလီးယားလက်နက်တိုက်ကို ဖျက်ဆီးပါ။ ငါတို့စကားနဲ့ ငါတို့ဒီလိုလုပ်တယ်မဟုတ်လား? တစ်စုံတစ်ယောက်နဲ့ ပတ်သတ်ပြီး ကျွန်တော်တို့ တကယ်စိတ်မကောင်းဖြစ်ရပါတယ်၊ ဟိုကိုသွားပြီးတော့ အစုလိုက်အပြုံလိုက် အပျက်အစီးလက်နက်တွေထဲက တစ်ခုကို ပစ်ချပစ်လိုက်တယ်။ စာကြောင်းတစ်ကြောင်း သို့မဟုတ် နှစ်ကြောင်းသာ လိုအပ်သည်။ ငါတို့က တစ်စုံတစ်ယောက်ဆီကို တကယ်ရောက်နိုင်တယ်။ ထို့နောက် ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကို “အိုး၊ ငါ၏လက်စားချေခြင်းကို ရသည့်အတွက် ဝမ်းမြောက်မိပါသည်။ သူတို့ရဲ့ ခံစားချက်တွေကို နာကျင်စေတယ်။ သူတို့ ထိုက်တန်ပါတယ်။ အခု သူတို့ကိုယ်တိုင် ဆေးကို မြည်းစမ်းကြည့်တော့မယ်။” တစ်စုံတစ်ယောက်ရဲ့ ခံစားချက်ကို ထိခိုက်မိတဲ့အခါ ဝမ်းသာလိုက်တာ။

တစ်ပါးသူ၏ ခံစားချက်ကို နာကျင်စေသော ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့ ဝမ်းမြောက်မိသောအခါ ယင်းက ကျွန်ုပ်တို့၏ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် တန်ဖိုးထားမှုကို မည်သို့ ဖြစ်စေသနည်း။ တစ်မိနစ်လောက် စဉ်းစားကြည့်ပါ။ ငါတို့ထဲကတစ်ပိုင်းသွားနိုင်တယ် "အိုး၊ ငါသူ့ကိုကောင်းအောင်လုပ်ခဲ့တယ်။ ငါ့လက်စားချေမှုကို ငါရပြီ။" ဒါပေမယ့် တခြားသူတွေရဲ့ဒုက္ခကို နှစ်သက်တဲ့သူတစ်ယောက်ဖြစ်တာကြောင့် ကိုယ့်ကိုယ်ကို ဘယ်လိုထင်လဲ။ ငါဘာတွေလုပ်နေလဲ မင်းမြင်လား။ လက်စားချေရန် ကျွန်ုပ်တို့၏နှုတ်ဖြင့် အစုလိုက်အပြုံလိုက် အဖျက်လက်နက်ကို အသုံးပြုသောအခါ၊ ယင်းသည် နောက်ပိုင်းတွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ နှလုံးသားထဲတွင် အလွန်ချိုမြိန်သော ခံစားချက်မျိုး မဟုတ်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသူတစ်ဦးကိုသာမက အခြားသူတစ်ဦးကိုပါ ထိခိုက်နစ်နာစေသော်လည်း နောက်ပိုင်းတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကို အလွန်ကောင်းမွန်သည်ဟု မခံစားရပေ။ အခြားသူများနှင့် ငြိမ်းချမ်းစေရန်နှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်နှလုံး၌ ငြိမ်းချမ်းမှုအချို့ရှိရန်၊ ၎င်းကို စွန့်လွှတ်ပြီး သင့်လျော်သောအခြေအနေများတွင် သင့်လျော်သောအချိန်အတိုင်းအတာတစ်ခုအထိ ပညာရှိ၊

အဲဒီအခါမှာ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ လုပ်ဆောင်ချက် သုံးမျိုးရှိတယ်။ ဗုဒ္ဓ ငြိမ်းချမ်းရေးကို ဖန်တီးဖို့ စိတ်ကို ချုပ်တည်းဖို့ ကြိုးစားကြဖို့ အကြံပြုထားပါတယ်။ ဒါတွေက လောဘ၊ ကာမဂုဏ်၊ အမြင်မှား. ဒါပေမဲ့ အဲဒါတွေကို ဆွေးနွေးတာက ငြိမ်းချမ်းရေး ဒုတိယအဆင့်ကို ရောက်သွားတယ်။ ငြိမ်းချမ်းရေး၏ ပထမအဆင့်သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဆက်ဆံရေးတွင် ငြိမ်းချမ်းရေးသာဖြစ်ကြောင်း သတိရပါ။ လူ့အဖွဲ့အစည်းအတွင်း ငြိမ်းချမ်းရေး သို့မဟုတ် ပြင်ပငြိမ်းချမ်းရေးလား။ ဒုတိယအဆင့် ငြိမ်းချမ်းရေးသည် ပြည်တွင်းငြိမ်းချမ်းရေးဖြစ်သည်။ ကာမာဝစရတရားတို့မှ ကင်းသောစိတ်။ အပြစ်ကင်းပြီး နောင်တကင်းတဲ့စိတ် ဖြစ်သွားပြီ ။ အဲဒါက ငြိမ်းချမ်းရေးရဲ့ ဒုတိယအဆင့်ဖြစ်ပြီး ဗုဒ္ဓကျင့်စဉ်မှာ အာရုံစူးစိုက်မှု မြင့်မားအောင် လေ့ကျင့်မှုနဲ့လည်း သက်ဆိုင်ပါတယ်။

အာရုံစူးစိုက်မှု မြင့်မားရေးတွင် ကျွန်ုပ်တို့ ကြိုးစားလုပ်ဆောင်ရမည့်အရာမှာ ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်အား အတားအဆီးငါးခုမှ လွတ်မြောက်စေရန်နှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်အား အရာဝတ္တုတစ်ခု၊ အပြုသဘောဆောင်သော၊ အသုံးဝင်သော အရာဝတ္ထုတစ်ခုအား ကျွန်ုပ်တို့ အလိုရှိသရွေ့ အာရုံစူးစိုက်နိုင်သော စွမ်းရည်ကို မြှင့်တင်ရန် ဖြစ်ပါသည်။ အသက်ရှုသံလေးတွေ ထွက်လာတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ဒီည မစခင်မှာ မင်းရဲ့ အသိဥာဏ်နယ်ပယ်ထဲကို တခြားအတွေးတွေ မ၀င်ဘဲနဲ့ အဲဒါကို ဘယ်သူကမှ လုပ်နိုင်မှာလဲ။ ဘယ်သူကမှ လုံးဝအာရုံမစိုက်နိုင်ဘူးလား ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်များသည် နေရာတိုင်းတွင်ရှိသည်။ မင်းထိုင်ပြီး တစ်ချက်ကြည့်ရုံနဲ့ တစ်ကြိမ်ပဲ အသက်ရှူရတာ ခက်တယ်။ “အို ငါဒီလိုလုပ်ရမှာပေါ့၊ ငါလုပ်လိုက်တာ၊ ဒီလူက ငါ့ကို ဒီလိုပြောပြီး ငါဘာပြန်ပြောရမလဲ။ ဒါကို လိုချင်တယ်၊ အဲဒါကို မလိုချင်ဘူး။” စိတ်​မငြိမ်​မသက်​ဖြစ်​​နေသည်​။ အာရုံစူးစိုက်မှုသည် ဖြေဆေးဖြစ်သည်။ စကားစမြည်ပြောဆိုခြင်းမှ ကင်းစင်သော စုစည်းထားသော စိတ်အခြေအနေကို မွေးမြူပါ။

စကားပြောဆိုခြင်း၏ အခြေခံပုံစံငါးမျိုးရှိပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏အာရုံစူးစိုက်မှုကို နှောင့်ယှက်သည့် အတားအဆီးငါးမျိုးရှိသည်။ ပထမတစ်ခုက အများကြီးရှိတာ။ ကာမဂုဏ်ဆန္ဒ. ဒါက လိုချင်တပ်မက်မှုကို ပြောတဲ့အခါ အရင်ကနဲ့ ဆင်တူပါတယ်။ "ငါဘယ်လိုပျော်ရမှာလဲ? ငါဘယ်လိုပျော်ရမှာလဲ" စိတ်က အမြဲတမ်း လှည့်ပတ်ကြည့်နေတယ်။ "လှပတဲ့အရာကို ငါမြင်ချင်တယ်။ အနံ့ကောင်းကောင်း လိုချင်တယ်။ သီချင်းကောင်းလေး နားထောင်ချင်ပါတယ်။ အစားအသောက်ကောင်းတွေ မြည်းစမ်းချင်တယ်" စိတ်သည် ပျော်ရွှင်မှုကို အမြဲရှာဖွေနေပါသည်။ ပျော်ရွှင်မှုကို အပြင်မှာ ရှာနေသရွေ့ စိတ်အာရုံကို အာရုံပြောင်းဖို့ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် ပြင်ဆင်နေပါတယ်။ ပျော်ရွှင်မှုအတွက် ကျွန်ုပ်တို့ ရုန်းကန်နေရသည်။ ငါတို့ ပျော်ရွှင်စေမယ်လို့ ထင်တဲ့အရာတွေအားလုံးကို ရဖို့အတွက် တစ်နေ့လုံး ပြေးနေကြတယ်။ အဲဒါတွေကို ရအောင်ကြိုးစားဖို့ ကျွန်တော်တို့မှာ ပြဿနာတွေ အများကြီးရှိတယ်။ အဲဒါတွေကို ငါတို့ရတယ်၊ ပြီးတော့ ငါတို့ထင်ထားသလောက် သူတို့ကောင်းတာ ရှားတယ်။ အဲဒါတွေကို ရခဲ့ရင်တောင် သူတို့က ပြဿနာပေါင်းစုံကို သယ်ဆောင်လာပေးတယ်။

ပျော်ရွှင်မှုကို အပြင်ပန်းကြည့်နေတဲ့ ဒီစိတ်ဟာ တကယ်တော့ ကျေနပ်စရာ မရှိပါဘူး။ ၎င်းသည် မကျေနပ်မှုများစွာကို ဖြစ်ပေါ်စေပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ ပျော်ရွှင်မှုတစ်ခုခုအတွက် ပြင်ပအာရုံများကို အမြဲကြည့်နေသည်။ အပျော်ဆိုတာ မကောင်းဘူးလို့ပြောတာ မဟုတ်ဘူး၊ ငါပြောနေတာက ဒါပါပဲ။ ကို attachment ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်၌ များစွာသောဒုက္ခကို ရောက်စေ၏။ တခါတရံမှာ သတိပြုဖို့က စိတ်ဝင်စားစရာတစ်ခုပါပဲ၊ တစ်ခုခုမလုပ်ဆောင်ခင်မှာ ကျွန်တော်တို့အားလုံး စိတ်တွေ ကမောက်ကမ ဖြစ်ကုန်ပြီး “အိုး၊ ဒါက အရမ်းကောင်းလိမ့်မယ်။ ကျွန်တော် အားလပ်ရက်မှာ သွားလိုက်၊ လိုက်သွားလိုက် လိုက်သွားလိုက်။" ဒါဆို ငါတို့ထင်ထားသလောက် ကောင်းတာ ဘယ်နှစ်ကြိမ်ဖြစ်မလဲ။ ဒီအကြောင်းတွေကိုတောင် လေ့လာမှုလုပ်ကြတယ်။ ပြီးခဲ့တဲ့ နွေဦးရာသီမှာ ကျွန်တော် ဘော့စတွန်မှာ ရှိတုန်းက Harvard က ပါမောက္ခ Dan Gilbert နဲ့ တွေ့ခဲ့တယ်။ သူက စာအုပ်တစ်အုပ်ပဲ ရေးတယ်။ ခေါင်းစဉ်တော့ မမှတ်မိတော့ဘူး။ မင်းထဲက တစ်ယောက်ဖြစ်နိုင်တယ်။ ဒါဟာ ပျော်ရွှင်မှု တစ်ခုခုပါ။ သူသည် စိတ်ပညာရှင်တစ်ဦးဖြစ်သောကြောင့် ပျော်ရွှင်မှုနှင့်ပတ်သက်သော ဤသုတေသနအားလုံးကို သူလုပ်ခဲ့သည်။ သူတွေ့ရှိခဲ့တာကတော့ ကျွန်တော်တို့လူသားတွေဟာ တစ်စုံတစ်ခုကနေ ရရှိမယ့် ပျော်ရွှင်မှုပမာဏကို ခန့်မှန်းရာမှာ အလွန်ညံ့ဖျင်းပါတယ်။ ဒီလေ့လာမှုတွေအားလုံးကို ပြီးမြောက်ပြီး အခြေအနေတစ်ခုမတိုင်ခင်မှာ လူတွေကို မေးတယ်၊ အဲဒါဖြစ်လာရင် သူတို့ ဘယ်လောက်ပျော်မယ်လို့ ထင်လဲ။ အဲဒါပြီးရင် သူတို့ ဘယ်လောက်ပျော်နေလဲလို့ မေးကြည့်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် တစ်စုံတစ်ခုမှရရှိမည့် ပျော်ရွှင်မှုပမာဏကို အချိန်တိုအတွင်း လွန်ကဲစွာ ခန့်မှန်းထားကြောင်း သူတွေ့ရှိခဲ့သည်။ အဲဒါ စိတ်ဝင်စားစရာ မဟုတ်ဘူးလား။ ဒါဟာ ဆွဲဆောင်မှု သက်သက်ပါပဲ။

စိတ်က ပြင်ပအရာတွေကို အမြဲတမ်း ဆုပ်ကိုင်ထားတာကြောင့် စိတ်က မငြိမ်မသက်ဖြစ်စေပြီး လိုချင်သလောက် ဒါမှမဟုတ် ရသင့်သလောက် ပျော်ရွှင်မှု ဘယ်တော့မှ မရနိုင်ပါဘူး။ အဲဒီဗဟိုဆန္ဒကို ချေမှုန်းနိုင် သို့မဟုတ် လျော့ချနိုင်တဲ့အခါ ကျွန်တော်တို့မှာ အမှန်တကယ်ရှိတဲ့အရာက ပြည်တွင်းငြိမ်းချမ်းရေးက အများကြီးပါ။ ယနေ့ကျွန်ုပ်တို့၏လူ့အဖွဲ့အစည်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၌ မလုံလောက်ဘဲ ညံ့ဖျင်းပြီး မလုံလောက်ကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့အား ယုံကြည်လက်ခံရန် အမှန်တကယ် ရည်ရွယ်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤကဲ့သို့သော ထုတ်ကုန်မျိုးသာ ပိုင်ဆိုင်ပါက ကျွန်ုပ်တို့ ပျော်ရွှင်ရပေလိမ့်မည်။ ဒါကို ကျွန်တော်တို့အားလုံး အရင်က ကြားဖူးပြီး အားလုံးက "အိုး၊ ကြော်ငြာတွေအကြောင်း အားလုံးနားလည်ပါတယ်၊ ပြီးတော့ အဲဒါတွေအားလုံးအတွက် မကျပါဘူး" ငါတို့ထဲက တစ်ယောက်မှ မပြုတ်ကျရင် ဘာလို့ ဆက်လုပ်နေမှာလဲ။ ဟုတ်တယ်၊ ငါတို့က ဒီအချိန်ကြီးမှာ ပြုတ်ကျတယ်။ “ဒီဟာလေးသာရှိရင် ငါပျော်မှာပါ။ ငါ့မှာသာရှိရင် ငါပျော်မယ်။" စိတ်သည် အစီအစဉ်များစွာတွင် အမြဲပါဝင်နေသည်၊ ကျွန်ုပ်တို့ဘဝ၏အရာရာတိုင်းကို ကကွက်နည်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့အလိုရှိသည့်အတိုင်း လိုက်သွားစေသည်။ ငါတို့ ဘယ်တော့ အောင်မြင်မှာလဲ။ အမှတ်ပေးလိုက်ပါ။ စွဲလန်းတယ်ဆုပ်ကိုင်ထားသောစိတ်၊ စွဲလန်းတယ် ပြင်ပအရာတွေကနေ ကျေနပ်မှုရလို့ ပြည်တွင်းငြိမ်းချမ်းရေးကို ပိုဖန်တီးပေးနိုင်တာဆိုတော့ ကျွန်တော်တို့မှာ ဘာပဲဖြစ်နေဖြစ်နေ ကျေနပ်ပါတယ်။ ကျေနပ်မှုဆိုတာ ကျွန်တော်တို့မှာ ရှိတဲ့အရာပေါ်မှာ မမူတည်ပါဘူး။ ကျေနပ်မှုဆိုတာ စိတ်ရဲ့အခြေအနေပါ။ တော်တော်ချမ်းသာပြီး မကျေမနပ်ဖြစ်နေတဲ့သူတွေနဲ့ တွေ့တယ်။ အရမ်းဆင်းရဲတဲ့သူတွေနဲ့ တွေ့တဲ့အခါ သူတို့မှာ စိတ်ကျေနပ်မှု အများကြီးရကြတယ်။ ဤနေရာတွင် စဉ်းစားစရာတစ်ခုမျှသာဖြစ်သည်။

ငြိမ်းချမ်းရေးအတွက် အာရုံစူးစိုက်လေ့ကျင့်မှုတွင် ကျွန်ုပ်တို့ စွန့်လွှတ်လိုသော နောက်အတားအဆီးတစ်ခုမှာ နာမကျန်းဖြစ်နေသော စိတ်—ပင်ကို မည်သို့မည်ပုံရရန် အမြဲတွေးနေသည့် စိတ်ဖြစ်သည်။ တစ်စုံတစ်ယောက်က ငါတို့ကို ပြောခဲ့တာ ဒါမှမဟုတ် တစ်စုံတစ်ယောက်က ငါတို့ကို လုပ်ခဲ့တာ ဒါမှမဟုတ် x၊ y နဲ့ z ကို မကြိုက်ဘူးဆိုတဲ့ စိတ်နဲ့ ထိုင်ပြီး လွမ်းဆွတ်နေတာ။ မင်းတို့ထဲက ဘယ်နှစ်ယောက်က စားမြုံ့ပြန်သူတွေလဲ။ Terminator တွေကို ကျွန်တော် မပြောခဲ့ပါဘူး။ ငါက စားမြုံ့ပြန်သူတွေ။ ငါက စားမြုံ့ပြန်သူပါ။ ကျွန်တော့်မှာ အမျိုး သားနည်းနည်းရှိတယ်။ ကျွန်တော် သဘောကျတဲ့ နည်းလမ်းကတော့ တစ်စုံတစ်ယောက်က ပြောခဲ့တာ ဒါမှမဟုတ် လုပ်ခဲ့တာတွေ၊ ဘာပဲ ဖြစ်ဖြစ် ကြီးကြီးမားမား တစ်ခုခုတော့ ရှိတယ်။ အဲဒါကို ရွေးထုတ်ပြီးတော့ လုံးချာလည်နေတယ်။ "အဲဒီလူက ဘာကိုဆိုလိုတာလဲ။ အဲဒါကို ဘယ်လိုအဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ရမလဲ။ အဲဒါကို သူတို့ တကယ် ဘယ်လို ဆိုလိုတာလဲ။ ဒါ​ကြောင့်​လို့ထင်​တယ်​။ အဲ့ဒါကြောင့်လို့ ထင်ပါတယ်။ သူတို့ရဲ့ တကယ့်အဓိပ္ပါယ်က ဒါပါပဲ” ထို့နောက် ဤအရာ တစ်ခုလုံးကို ကျွန်ုပ်တို့ ရောက်သွားကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် လူများကို တစ်ချိန်လုံး ရောဂါရှာဖွေသည်။ "အိုး၊ အဲဒီလူက စိတ်အားထက်သန်တဲ့သူ၊ အဲဒီလူရဲ့ နယ်နိမိတ်မျဉ်းပဲ၊ ဒီလူက စိတ်ကြွရူးသွပ်လို့ ငါ့ကို ဒီလိုပြောခဲ့တာ ငါသိတယ်" ငါတို့က အဲဒါကို မင်းဘာခေါ်လဲ၊ လက်တင်ကုလားထိုင် စိတ်ပညာရှင်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်ရောဂါလက္ခဏာများကို စွန့်ထုတ်ပစ်လိုက်ပါသည်။ လက်တွေ့နဲ့ ဘာမှ မဆိုင်ပါဘူး။ ဒါပေမယ့် ငါတို့ မြိန်ရေရှက်ရေ စားမိတဲ့အခါ၊ ဒီအရာတွေအားလုံးကို နားလည်ဖို့ ခက်ခက်ခဲခဲ ကြိုးစားနေရတယ်၊ ပြီးတော့ အဲဒါတွေကို နားလည်တဲ့အခါ “အဲဒီလူက တကယ်ကို ဆိုးရွားတဲ့ တစ်ခုခုကို လုပ်နေတယ်။ ငါ့အပေါ် ဆိုးရွားတဲ့ ရည်ရွယ်ချက်ရှိတယ်ဆိုတာ ငါသေချာပါတယ်။” နောက်တော့ အဲဒါတွေကို ထပ်မဖြစ်အောင် ဘယ်လိုတားဆီးရမလဲ၊ ညီအောင်ဘယ်လိုလုပ်ရမလဲဆိုတဲ့အကြောင်းကို ကျွန်တော်တို့ တွေးတောနေမိတာ။

စာသင်တဲ့အခါ ရယ်စရာကောင်းတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းလူတွေက အမြဲတမ်း “ငါ အာရုံမစိုက်နိုင်ဘူး။ ငါ့စိတ်တွေ နေရာအနှံ့ပဲ။ အသက်ရှုမဝဘူး။ အရာဝတ္ထုတစ်ခုတည်းနဲ့ မနေနိုင်ဘူး။" ငါပြောတာက "မင်းတစ်ယောက်ယောက်ကို စိတ်ဆိုးနေတဲ့အခါ မင်း အာရုံလွဲနေသလား" စဉ်းစားကြည့်ပါ။ ငါတို့အားလုံး စားမြုံ့ပြန်သူတွေ။ ငါတို့တော်တော်လေး အာရုံစိုက်နေတယ် မဟုတ်လား? တစ်နေ့လုံးထိုင်ပြီး စားမြုံ့ပြန်နိုင်တယ်။ “သူတို့လုပ်တယ်၊ လုပ်တယ်၊ အဲဒီလူက လုပ်တယ်၊ အဲဒီလူက လုပ်တယ်။ သူတို့ အတူတူ အလုပ်လုပ်နေတာ ဖြစ်နိုင်တယ်။ [ရယ်သံများ] ဤနေရာတွင် ပူးပေါင်းကြံစည်မှုတစ်ခု ဖြစ်ပွားနေသည်မှာ သေချာပါသည်။ နှစ်အတော်ကြာကြာ ဖြစ်ပျက်နေမှန်း သိပါတယ်။” ငါတို့ကိုယ်တိုင် ဇာတ်ညွှန်းလေးတွေရေးတယ်။ တီထွင်ဖန်တီးမှုစာရေးသင်တန်းတက်ရင် ဘာအကြောင်းရေးရမှန်း မသိပေမယ့် စိတ်ကူးယဉ်ဆန်တဲ့စိတ်နဲ့ ဝတ္ထုအမျိုးအစားအားလုံးကို ရေးပါတယ်။ ပြည်တွင်းဝတ္ထုရေးဆရာများ ဖြစ်ကြပါသလား။ မင်းဝတ္ထုမှာ အဓိကဇာတ်ကောင်က ဘယ်သူလဲ။ ငါ့ကို မဟုတ်ဘူးလား? ကျွန်ုပ်အကြောင်း ဤဒရာမာများ နှင့် ကျွန်ုပ်အကြောင်း ဤထိတ်လန့်စရာ ဇာတ်လမ်းများအားလုံးကို ရေးပါသည်။ တစ်ချိန်ကဟာသကားတွေ မကြာခဏ မဟုတ်ဘူး။

ကျွန်ုပ်တို့သည် စားမြုံ့ပြန်၍ နာမကျန်းမှု အမျိုးမျိုးကို မွေးမြူပြီး အဘယ်ကြောင့် မပျော်မရွှင် ဖြစ်နေရသနည်းဟု တွေးမိသည်။ ကိုယ့်အိမ်ရဲ့ သက်တောင့်သက်သာရှိမှုမှာ ကိုယ့်ကိုကိုယ် မပျော်မရွှင်ဖြစ်အောင် လုပ်နိုင်တယ်။ ကိုယ့်​ကို စိတ်​ဆင်းရဲ​အောင်​လုပ်​ဖို့ မင်း​ရှေ့က ​ကောင်​မ​လေး​တောင်​ မလိုအပ်​ဘူး။ စဉ်းစားကြည့်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဒရာမာများနှင့် ထိတ်လန့်စရာဇာတ်လမ်းများအားလုံးကို ဖြန့်ကျက်ပြီး ဖန်တီးနေချိန်တွင် ထိုလူသည် ကျွန်ုပ်တို့ရှေ့တွင် ရှိနေသည်မဟုတ်လော။ မဟုတ်ဘူး၊ သူတို့က မှတ်ချက်တစ်ခု ပေးနိုင်ပါတယ်။ နေ့ဘက်မှာ သူတို့ဘာပဲလုပ်လုပ်၊ ကိုယ့်ကိုကိုယ် စိတ်ဆင်းရဲအောင်လုပ်ဖို့ သူတို့ကို မလိုအပ်ပါဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ထိုနေရာတွင်ထိုင်ပြီး ၎င်းကိုလုပ်ဆောင်ပြီး ကျက်စားကာ ဤကြောက်စရာကောင်းသော၊ ကြောက်ရွံ့ထိတ်လန့်ဖွယ်ဇာတ်လမ်းများအားလုံးကို ကိုယ်တိုင်ဖန်တီးနိုင်ပါသည်။ သူတို့နဲ့ ဘာမှမဆိုင်ဘူး။ "မင်း ငါ့ကို ရူးအောင်လုပ်တယ်" လို့ အမြဲပြောလေ့ရှိပါတယ်။ ဟမ်? တခြားတစ်ယောက်ယောက်က ငါတို့ကို ရူးသွပ်အောင်လုပ်ခဲ့တာလား။ ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကို ရူးသွပ်စေသည်။ ငါတို့ကိုယ်တိုင် ရူးသွားနိုင်တယ် မဟုတ်လား? အချိန်တိုလေးအတွင်းမှာပင် တရားထိုင်သူတိုင်းသည် ပြီးပြည့်စုံသောနေရာတွင် ထိုင်နိုင်သောကြောင့် ဖြစ်သည်ကို သိသည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အနေအထား၊ ငါတို့ဘယ်လိုနေလဲ သိလား ၊ “လွန်ခဲ့တဲ့ ဆယ့်ငါးနှစ်က ငါ့အစ်ကိုက ငါ့ကို နာမည်ခေါ်တယ်၊ အိုးးးးးးးးး။ ပြီးရင် a လို့ပြောလိမ့်မယ်။ ဂါထာ. ငါမသိဘူး၊ မင်းအများစုဟာ ဇင်ကျင့်သူတွေဖြစ်ပြီး မင်းမလုပ်ဘူး။ ဂါထာ. ငါတို့တိဗက်၊ ငါတို့လုပ်တယ်။ om mani padme hum၊ om mani padme hum. ဂါထာ ကရုဏာ။ “အစ်ကို အိုး၊ ငါ ဒီအကြောင်း သူ့ကို ပြောစရာရှိတယ်။ ဘာပြောရမှန်းမသိ။ အိုး..ဒါက သူ့ကို ကောင်းစေလိမ့်မယ်” [ရယ်သံများ] အဲဒါ ငါတို့လုပ်တယ်၊ ပြီးတော့ ငါတို့ရဲ့အဆုံးမှာ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အပိုင်း၊ ကျွန်ုပ်တို့ ဖန်တီးထားသော [မကြားနိုင်သော] အား အပ်နှံပါသည်။ သတ္တဝါအပေါင်း ချမ်းသာကြပါစေ။ ငါ့အစ်ကိုကလွဲရင် [မကြားနိုင်]။"

ဒါတွေအားလုံးဟာ ငါတို့စိတ်ထဲက ထွက်လာတာဘဲ မဟုတ်လား ။ သူ့အစ်ကို ဘယ်ရောက်နေလဲ၊ သူဘာလုပ်နေတယ်ဆိုတာ ဘယ်သူသိလဲ။ အဲဒီ့အချိန်က ငါတို့တွေ ဘယ်လောက်တောင် စိတ်ဆင်းရဲနေရတယ်ဆိုတာ သူနဲ့ မဆိုင်ပါဘူး။ အဲဒါ ငါတို့ရဲ့ ဒေါသစိတ်ပဲ။ ကိုယ့်စိတ်က မကောင်းတာဘဲ။ ကျွန်ုပ်တို့လုပ်ဆောင်ရမည့်အရာမှာ သည်းခံခြင်းကို လေ့ကျင့်ပါ၊ မေတ္တာကရုဏာကို လေ့ကျင့်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့၏ဒရာမာဗီဒီယိုများတွင် ခေတ္တရပ်ရန်ခလုတ်ကို နှိပ်ပါ။ ပိုကောင်းတာက ရပ်တန့်ခလုတ်ကို နှိပ်ပါ သို့မဟုတ် ဗီဒီယိုကို စွန့်ပစ်လိုက်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အကြိမ်ပေါင်းများစွာ လည်ပတ်နေသည့် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်အတွင်းပိုင်း ဗီဒီယိုအချို့မဟုတ်ပါလား။ နိဂုံးကို ကျွန်တော်တို့ သိပြီးသားပါ။
မင်းမှာ ဆင်းရဲတဲ့ ငါ့ဗီဒီယို ဘယ်လောက်ရှိလဲ။ သင့်တွင် ကျွန်ုပ်၏ ညံ့ဖျင်းသော ဗီဒီယို ဗားရှင်းတစ်ခုထက်ပို၍ မည်မျှရှိသနည်း။ ကျွန်ုပ်တို့တွင် ဗီဒီယိုဒစ်ဂျစ်တိုက်တစ်ခုလုံးရှိနိုင်ပြီး သင်သိသော စီးရီးတစ်ခုလည်း ရှိပေမည်။ ညံ့လိုက်တာ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤဗီဒီယိုများကို အခါအားလျော်စွာ လုပ်ဆောင်ပါသည်။ "ငါ့ကိုသနားတယ်။ ဘယ်သူမှငါ့ကိုမချစ်ဘူး။ ငါနှစ်လသားအရွယ်မှာ အစပြုခဲ့တာ။” သနားစရာကောင်းတဲ့ ငါ့ဗီဒီယိုကို ဖြတ်လျှောက်သွားတယ်၊ ဘယ်သူမှ ငါ့ကိုမချစ်ဘူး၊ ငါတို့ရဲ့ နိဂုံးကို ငါတို့သိထားပြီးသားပဲ မဟုတ်လား? ဒါပေမယ့် ကျွန်တော်တို့ ပြန်ကစားတယ်။ ဒါမှမဟုတ် သနားစရာကောင်းတဲ့ ငါ့ဗီဒီယိုက "ငါအရမ်းမိုက်တယ်" နိဂုံးချုပ်တာကို ကျွန်တော်တို့သိပေမယ့် ထပ်ကစားပါတယ်။ ငါတို့က ကိုယ့်ကိုကိုယ် တော်တော်စိတ်ဆင်းရဲအောင် လုပ်တာ။

လအစပိုင်းလောက်မှာ ကျွန်တော် ဆုတ်ခွာသွားခဲ့ပြီး လူတွေက ဆုတ်ခွာသွားတဲ့အခါ၊ လှောင်ပြောင်ဖို့ စိတ်ကူးယဉ်တတ်ကြပြီး ဒီဗီဒီယိုတွေအားလုံးဟာ သူတို့ရဲ့ အထဲမှာ ပေါ်လာပါတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း. ထွက်သက်ကို အာရုံပြုပြီး ပြောနေရမယ်။ om mani padme ညည်း သို့မဟုတ် ချစ်ခင်ကြင်နာမှု ဖန်တီးခြင်း သို့မဟုတ် ထိုကဲ့သို့သော တစ်စုံတစ်ရာကို ဖန်တီးခြင်းမဟုတ်ဘဲ ၎င်းတို့သည် ဗီဒီယိုများကို လုပ်ဆောင်နေခြင်းဖြစ်သည်။ သနားစရာကောင်းတဲ့ ငါ့ဗီဒီယိုတွေ ပေါ်လာတော့မယ်။ ငါသူတို့လုပ်ခဲ့တာက၊ လူတိုင်းဟာ သူတို့ရဲ့ပြဿနာကြီးတွေကို ချရေးရမယ်၊ သူတို့ရဲ့စိတ်အနှောက်အယှက်ဖြစ်စေတဲ့ သူတို့ရဲ့ အဓိကဗီဒီယိုကို ရေးမှတ်ထားရမယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း. လူတိုင်းက အဲဒါကို ချရေးပြီး စာရွက်တစ်ရွက်ကို ခေါက်ပြီး ခြင်းတောင်းထဲမှာ ထည့်ကြတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းတို့အား လှည့်ပတ်ကာ၊ ထို့နောက်တွင် လူတိုင်းသည် ပြဿနာအသစ်တစ်ခုနှင့် သင့်တွင် ရှိသင့်သည်ကို ရွေးချယ်ရမည်ဖြစ်သည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းအာရုံပျံ့လွင့်လာတဲ့အခါတိုင်း၊ တစ်ဖက်လူရဲ့ ပြဿနာကို သင်သိနေရပါမယ်။ တစ်ဖက်လူ၏ ပြဿနာကို သင်ဖွင့်ကြည့်ရန် လိုအပ်သည်။ စွဲမက်ဖွယ်ကောင်းသည်။ တရားထိုင်သူများသည် မိမိတို့၏ပြဿနာကို မလုပ်ဆောင်နိုင်တော့ဘဲ သင်လုပ်ရမည့်အရာမှာ အလွန်စိတ်ဝင်စားစရာကောင်းပါသည်။ သေချာစွာစဉ်းစား တစ်စုံတစ်ယောက်၏ပြဿနာအပေါ်။ တော်တော်ပျင်းတယ်မဟုတ်လား? စဉ်းစားကြည့်ပါ။ တခြားသူရဲ့ ပြဿနာကို ငြင်းဆိုရမယ်ဆိုရင်တော့ သူတို့ရဲ့ ပြဿနာတွေက အရမ်းပျင်းစရာကောင်းပါတယ်။ သင့်သူငယ်ချင်းက သူတို့ရဲ့ပြဿနာကို ပြောပြပြီး ပထမအကြိမ်က စိတ်ဝင်စားဖို့ကောင်းပေမယ့် ဒုတိယတစ်ကြိမ်နဲ့ တတိယအကြိမ်နဲ့ စတုတ္ထအကြိမ်ကို ပြောပြတဲ့အခါမှာတော့ စိတ်ဝင်စားစရာပါပဲ။ သူတို့ရဲ့ ပြဿနာက ပျင်းစရာကောင်းသလိုပဲ၊ ဒါပေမယ့် ငါတို့ရဲ့ ပြဿနာ၊ ငါတို့ရဲ့ ဗီဒီယိုတွေက ပျင်းစရာမရှိပါဘူး။ သူတို့ကို ထပ်ခါထပ်ခါ ကစားနိုင်တယ်။ တကယ်မိုက်တယ်မဟုတ်လား၊ ငါတို့စိတ်တွေ ဘယ်လိုအလုပ်လုပ်လဲ။

နာမကျန်းဖြစ်လိုစိတ်သည် စွန့်လွှတ်ရန် ကြီးမားသောအတားအဆီးဖြစ်ပြီး အဓိကနည်းလမ်းများထဲမှတစ်ခုမှာ ၎င်းသည် ဘယ်လောက်မိုက်မဲပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ပျော်ရွှင်မှုကို မည်မျှထိခိုက်စေကြောင်း သိမြင်ရန်သာဖြစ်သည်။ လက်တွေ့နဲ့ ဘာမှ မဆိုင်ပါဘူး။ နေမကောင်းဖြစ်မည်။

ကျွန်ုပ်တို့ စွန့်လွှတ်လိုသော တတိယအတားအဆီးမှာ နောင်တရခြင်းနှင့် စိုးရိမ်ပူပန်ခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ မင်းဘယ်နှစ်ယောက်က စိတ်ပူနေကြတာလဲ။ အများကြီးပါခင်ဗျား။ အလို။ ငါတို့ ထိုင်ပြီး စိတ်ပူပြီး မဖြစ်သေးတဲ့အရာတွေအတွက် စိတ်ပူတယ်။ ဖြစ်ပျက်သွားတဲ့အတွက် တစ်ခုခုဖြစ်ခဲ့တာကို သင်စိတ်မပူနိုင်ပါဘူး… ဒါပေမယ့် အနာဂတ်မှာ မဖြစ်မလာသေးတဲ့အတွက် အနာဂတ်နဲ့ မှားသွားနိုင်တဲ့ အရာအားလုံးကို စိတ်ပူပြီး ကျွန်ုပ်တို့ရဲ့ ဖန်တီးမှုဆိုင်ရာ အရေးအသားဇာတ်လမ်းတွေကို အာရုံစိုက်လိုက်ပါ။ တွေးကြည့်တဲ့အခါ ပျင်းစရာကောင်းလိုက်တာ။ ဒီလောက်အချိန်ဖြုန်းနေတာချည်းပဲ။ အိန္ဒိယပညာရှိကြီး Shantideva က “အခြေအနေတစ်ခုကို သင်လုပ်နိုင်ရင် လုပ်လိုက်ပါ။ စိတ်မပူပါနဲ့။ မင်းဘာမှမလုပ်နိုင်ဘူးဆိုရင် စိတ်မပူပါနဲ့။ စိတ်ပူတာက အသုံးမကျဘူး။” စိုးရိမ်စိတ်တွေ နစ်မြုပ်သွားတဲ့အခါ၊ လုံးဝမလိုက်အောင် စိုးရိမ်ပူပန်မှုဆိုတာ နည်းနည်းလေး စဉ်းစားကြည့်ပါ။ ကောင်းတာ ဘာမှ မလုပ်ပါဘူး။ ကောင်းပြီ၊ သင့်ကိုယ်သင် စိတ်တည်ငြိမ်အောင် အပြင်ထွက်ပြီး ဆေးဝါးတချို့ဝယ်ရတာကြောင့် သင်ဟာ စီးပွားရေးကို အထောက်အကူဖြစ်နိုင်ပါတယ်။ ဆေးကုမ္ပဏီတွေက ကြိုက်တယ်။ ဆေးဝါးကုမ္မဏီကို အကျိုးရှိစေမယ့်အပြင် ကုသိုလ်ကောင်းမှု တစ်ခုခုလုပ်သလား။ လုံးဝမကူညီပါဘူး။ စိတ်ပူစရာတွေကို လွှတ်လိုက်ပါ။ မဖြစ်သေးပါဘူး၊ အဲဒါကို ဘာကြောင့် စိတ်ပူနေရတာလဲ။

အဲဒီတစ်ပိုင်းကတော့ နောင်တရတာပါပဲ။ စိုးရိမ်ပူပန်မှုသည် အနာဂတ်ကို မျှော်ကိုးပြီး စိုးရိမ်စိတ်ရှိခြင်း ဖြစ်သည်။ နောင်တရခြင်း သို့မဟုတ် နောင်တရခြင်း၊ သို့မဟုတ် ပိုကောင်းသော်လည်း၊ အပြစ်သည် အတိတ်ဆီသို့ ဦးတည်နေသည်။ အပြစ်ရှိခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ အလွန်အသုံးဝင်သော စိတ်ခံစားမှုများထဲမှ တစ်ခုဖြစ်ပြီး အသုံးမဝင်၊ ခွင့်လွှတ်ပါ၊ အသုံးမဝင်ပါ။ အောင်မလေး။ [ရယ်သံများ] ကျွန်ုပ်တို့တွင် ဤရယ်စရာကောင်းသော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ တစ်ခုခုရှိသည်၊ "တစ်စုံတစ်ခုအတွက် ပိုဆိုးလေလေ၊ ငါ့အမှားအတွက် ငါပို၍ ခွင့်လွှတ်လေ" ဟု ယူဆသော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ရယ်စရာမျိုး ကျွန်ုပ်တို့တွင်ရှိသည်။ သင့်စိတ်ထဲမှာ ဒီလို ထူးဆန်းတဲ့ ယုတ္တိမျိုး ရှိပါသလား။ အပြစ်ရှိတယ်လို့ ခံစားရလေလေ၊ ငါလုပ်ခဲ့တဲ့ ဆိုးသွမ်းမှုတွေအတွက် တစ်နည်းတစ်ဖုံ ကြေကွဲရလေလေပါပဲ။ ဒါအမှန်လား မမှန်ဘူးလား။ ကိုယ့်ကိုကိုယ် မကောင်းဘူးလို့ ခံစားရပြီး ကိုယ့်ကိုကိုယ် ရိုက်နှက်ပြီး အခက်အခဲတွေကို ဖြေရှင်းပေးပါသလား။ မဟုတ်ဘူး၊ အဲဒါက ဘာမှမလုပ်ပါဘူး၊ ကိုယ့်ကိုကိုယ် ပိုဆင်းရဲစေပြီး ငါတို့ကို အရမ်းတွယ်ကပ်စေတာကလွဲလို့လား။ ဗုဒ္ဓဘာသာရဲ့ အကြံပြုချက်ကတော့ ငါတို့ရဲ့အမှားကို အသိအမှတ်ပြုဖို့၊ ငါတို့ရဲ့စိတ်က ဘယ်လိုလုပ်ဆောင်နေတယ်ဆိုတာကို နားလည်ဖို့၊ ငါတို့စိတ်ကို ထိခိုက်စေတဲ့ အဆိပ်ဖြေဆေး၊ စိတ်အနှောင့်အယှက်ဖြစ်စေတဲ့ စိတ်အနှောက်အယှက်ဖြစ်စေတဲ့ စိတ်အနှောက်အယှက်ဖြစ်စေတဲ့ စိတ်အနှောက်အယှက်ဖြစ်စေတဲ့ အဆိပ်ဖြေဆေးကို အသုံးချပါ။ နောင်တရတဲ့နည်းနဲ့ အဲဒါကို ရပ်လိုက်ဖို့ ဆုံးဖြတ်ချက်ချပြီး ကြင်နာတတ်တဲ့ ခံစားချက်မျိုး ဖန်တီးမယ့်အစား အနည်းဆုံးတော့ အပြစ်ရှိတယ်ဆိုပြီး ထိုင်နေမယ့်အစား ထိခိုက်နစ်နာခဲ့တဲ့ ဘယ်သူကိုမဆို ခွင့်လွှတ်ပေးလိုက်ပါ။ အပြစ်သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ကိုဗဟိုပြုသော ဗီဒီယိုများထဲမှ တစ်ခုသာဖြစ်သောကြောင့်၊ မဟုတ်လား။ “ငါအရမ်းကြောက်စရာကောင်းတယ်။ အရမ်းမိုက်တယ်။ အဲဒီလိုမျိုး လုပ်ခဲ့တယ်။ အရမ်းကြောက်စရာကောင်းတယ်။ အရမ်းမိုက်တယ်။ ငါဒီလိုလုပ်ခဲ့တာ။" ငါတို့က အဲဒါကို ထပ်ခါထပ်ခါ ပြောနေတာ။ တကယ်ကို ပျင်းစရာကောင်းပါတယ်။ အပြစ်ဆိုတာထက် ငါတို့အမှားတွေကို ဝန်ခံလိုက်ကြရအောင်၊ ဒီအတိုင်းပဲ ထပ်မလုပ်တော့ဘဲ ချစ်ခြင်းမေတ္တာနဲ့ ကရုဏာစိတ်တွေ မွေးမြူပြီးတော့ အပြုသဘောဆောင်တဲ့ တစ်ခုခုကို လုပ်လိုက်ကြရအောင်။ အနာဂတ်အတွက် စိုးရိမ်ပူပန်မှုတွေကို စွန့်လွှတ်ပြီး အတိတ်ကို နောင်တရပါ။

ထို့နောက် စတုတ္ထတစ်ခုဖြစ်သည်။ ယုံမှား. စတုတ္ထအတားအဆီးကတော့ စိတ်ငြိမ်းချမ်းမှုပါပဲ။ ယုံမှား. အဲဒါ စိတ်ထဲမှာ စွဲနေတယ်။ "ဒါကို ငါလုပ်ရမလား ဒါမှမဟုတ် ငါလုပ်ရမလား" သင့်မှာ ဆုံးဖြတ်ချက်ချရခက်တဲ့ စိတ်ရှိပါသလား။ "ပန်းသီးဖျော်ရည်သောက်သင့်လား ဒါမှမဟုတ် လိမ္မော်ရည်သောက်သင့်လား။ အပျော်ဆုံးကို ဘယ်လိုရနိုင်မလဲ။ ဘယ်အရာက ငါ့ကို ပိုပျော်ရွှင်စေမှာလဲ။ ပန်းသီးဖျော်ရည် ဒါမှမဟုတ် လိမ္မော်ရည်လား? ငါမသိဘူး။" ကျွန်ုပ်တို့သည် ငယ်စဉ်အချိန်မှစ၍ ပျော်ရွှင်မှုအရှိဆုံးအရာကို ယူဆောင်လာမည့်အရာကို ရှာဖွေဖော်ထုတ်ရန် ကြိုးပမ်းနေသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤကဲ့သို့သော ဆုံးဖြတ်ချက်မျိုးမခိုင်မာမှုကို စတင်ဖြစ်ပေါ်လာပါသည်။ ရောင့်ရဲမှုရှိဖို့က တကယ်တော့ ပိုလွယ်ပါတယ်၊ ငါတို့မှာ ဘာပဲဖြစ်ဖြစ် ပျော်ရွှင်မှုကို ရုန်းကန်နေမယ့်အစား ဒါကောင်းပါတယ်။

အဆိုပါ ယုံမှား ဆုံးဖြတ်ချက်မချနိုင်ပါ။ လည်းဖြစ်နိုင်သည်။ ယုံမှား ဝိညာဉ်ရေးနည်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ဝိညာဏအလေ့အကျင့်ကို ကျင့်ကြံရန်ကြိုးစားနေပါက၊ “ဤအလေ့အကျင့်သည် အမှန်တကယ် အလုပ်ဖြစ်သလား သို့မဟုတ် အလုပ်မဖြစ်ဘူးလား။ ငါလုပ်တာမှန်သလား၊ ငါလုပ်တာမှန်သလား။ ငါလုပ်လို့ရမလား ဒါမှမဟုတ် လုံးလုံးလျားလျား မယုတ်မာတဲ့သူလား။ ငါ ဘယ်လိုရလဒ်တွေ ရနိုင်မလဲ ဒါမှမဟုတ် ရလဒ်တစ်ခုမှ မရနိုင်ဘူးလား" ငါတို့တွေ အရမ်းရှုပ်ကုန်ပြီ။ ယုံမှားပြီးတော့ ဒါက သိပ်အသုံးမဝင်တဲ့ သံသယစိတ်မျိုး ဖြစ်သွားနိုင်တယ်။ သံသယစိတ်တွေ ပြည့်နှက်လာတဲ့အခါ၊ ယုံမှား ဒီလိုပါပဲ၊ ငါတို့စိတ်ထဲမှာ အဲဒါကို အသိအမှတ်ပြုပြီး ဖမ်းပြီးတော့ လွှတ်လိုက်ဖို့ အချိန်တန်ပြီ။ အဲဒီလို တွေးခေါ်ပုံက အကျိုးမရှိဘူးဆိုတာကို အသိအမှတ်ပြုပြီး လွှတ်ထားလိုက်ပါ။

ကျွန်ုပ်တို့တွင် အရေးကြီးသောအရာတစ်ခုနှင့်ပတ်သက်၍ သံသယအချို့ရှိလျှင် သို့မဟုတ် ဝိညာဉ်ရေးကိစ္စတစ်ခုနှင့်ပတ်သက်၍ စိတ်ရင်းမှန်ဖြင့် သိချင်နေပါက၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် သေချာပေါက်မေးခွန်းများမေးသင့်သည် သို့မဟုတ် စုံစမ်းစစ်ဆေးသင့်သည်။ သင်ယူလိုစိတ်နှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ထဲတွင် ရှင်းရှင်းလင်းလင်း သိလိုစိတ်သည် အလွန်ကွာခြားပါသည်။ ယုံမှား. ယုံမှား "သံသယစိတ်သည် အမှတ်နှစ်ချောင်းဖြင့် အပ်ဖြင့်ချုပ်ရန် ကြိုးစားခြင်းနှင့်တူ၏" ဟု ခေါ်ဝေါ်သော ဤစိတ်သည် ဖြစ်၏။ အချက်နှစ်ချက်ပါသော အပ်တစ်ချောင်းဖြင့် ချုပ်ရန်ကြိုးစားသောအခါ ဘာဖြစ်သွားသနည်း။ အဆက်မပြတ် ကပ်နေတယ်။ ယုံမှားသောစိတ်၊ ယုံမှားသောစိတ်သည် စွဲနေသောစိတ်မျှသာဖြစ်သည်။ စူးစမ်းလိုစိတ်၊ စိတ်ဝင်စားမှုရှိသောစိတ်၊ ဝိညာဉ်ရေးလမ်းကြောင်းတစ်လျှောက် တစ်စုံတစ်ရာကို နားလည်လိုသောစိတ်၊ ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့အား သင်ယူရန် လှုံ့ဆော်ပေးသောကြောင့် အလွန်အသုံးဝင်သောစိတ်ဖြစ်သည်။ အဲဒါ စတုတ္ထအတားအဆီးပဲ။
ပဉ္စမအတားအဆီး၊ အဲဒါကို မင်းသိလား။ သင်ဟာ အသုံးဝင်တဲ့အရာတစ်ခုကို လုပ်ဖို့ကြိုးစားနေတာ၊ သင်ကြိုးစားနေတာလား။ သေချာစွာစဉ်းစား, ဘာဖြစ်တာလဲ? အဲဒါကို မင်းသိလား ထို့ကြောင့် ပျင်းရိခြင်း နှင့် ထိနမိဒ္ဓ။ အိပ်ပျော်နေတဲ့ စိတ်က အရမ်းမိုက်တယ်။ ပျင်းရိတဲ့စိတ်လည်း ဖြစ်နိုင်တယ် သိလား။ “အခုတော့ ဘာမှ အကျိုးရှိမယ်မထင်ဘူး။ နောက်မှလုပ်မယ်။" ကျွန်တော်တို့ ကြိုးစားနေပါတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစား. ကျွန်ုပ်တို့သည် အာရုံစူးစိုက်မှုကို မြှင့်တင်ရန် ကြိုးစားနေပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ အရည်အသွေးကောင်းများကို မြှင့်တင်ရန် ကြိုးစားနေပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏စွမ်းအင်ကို ကောင်းမွန်သောလမ်းကြောင်းတွင် အသုံးပြုရန် ကြိုးစားနေပါသည်။ အတ္တစိတ်က ဘာလုပ်နေလဲ၊ ကလိမ်ကုံးထဲ ပစ်ချလိုက်တယ်။ သင်ကြိုးစားနေချိန်တွင် မည်သူမဆို ထိုသို့ဖြစ်တတ်ပါသည်။ သေချာစွာစဉ်းစား? ငါတို့ ထွက်သွားပြီ။ ဖုန်းမြည်ပြီး အဲဒါက ငါတို့သူငယ်ချင်းဖြစ်ရင် ငါတို့က လန့်နိုးပြီး နောက်တနာရီလောက် အတင်းပြောနိုင်တယ်။ ဒါမှမဟုတ် တီဗီမှာ ကောင်းတဲ့ အစီအစဉ်တစ်ခု ရှိတယ်ဆိုရင် အဲဒါကို ကြည့်လို့ရပေမယ့် စိတ်နဲ့ အကျိုးပြုတဲ့ တစ်ခုခုကို လုပ်ဖို့ ကြိုးစားနေတယ်ဆိုရင် တခါတရံမှာ ပျင်းရိခြင်းနဲ့ ထိနမိစ္ဆာတွေ များလာလို့ စိတ်က ကျွန်တော်တို့ကို အာရုံပြောင်းစေတယ်။ ဒီလိုဖြစ်လာတဲ့အခါ၊ ထပြီး လေ့ကျင့်ခန်းလုပ်ဖို့ လိုအပ်ရင် ဒါမှမဟုတ် တရားထိုင်ရင် မျက်လုံးကို နည်းနည်းဖွင့်ထား၊ ပျင်းရိမှုကို ပြေပျောက်ဖို့ တည့်တည့်မတ်မတ်ထိုင်နေတာ သတိပြုမိဖို့ ကောင်းပါတယ်။ ထိနမိဒ္ဓကို အာရုံပြုလို့ရတယ်။

ဤကား အတားအဆီးငါးပါးတို့တည်း။ လောဘအများကြီး၊ ကို attachmentများပြားလှတဲ့ ပျော်ရွှင်မှု၊ မကောင်းမှုတွေ၊ နောင်တနဲ့ ပူပန်မှု၊ ယုံမှားပျင်းရိခြင်းနှင့် ထိနမိဒ္ဓ၊ စွန့်လိုသောတရားငါးပါးတို့ကို ပယ်စွန့်နိုင်သောအခါ စိတ်သည် အာရုံပြုအပ်သော ကုသိုလ်တရားတို့၌ တစ်ခုတည်းကိုသာ အာရုံပြုနိုင်၏။ စိတ်သည် ကုသိုလ်သောအရာကို အာရုံပြုနိုင်သောအခါ၊ သင်လုပ်နေသည် ဆိုကြပါစို့ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ချစ်ခင်ကြင်နာမှု သို့မဟုတ် သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ကရုဏာ သို့မဟုတ် သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ခွင့်လွှတ်ခြင်း သို့မဟုတ် သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ပကတိသဘောကို အာရုံပြု၍ စိတ်သည် အလွန်ငြိမ်ဝပ်စွာ နေနိုင်၏။ အာရုံပြုသောစိတ်သည် အလွန်တည်ငြိမ်ပြီး အသုံးဝင်သောစိတ်ဖြစ်သည်။ ဒီနေရာမှာ တရားထိုင်ခြင်းအကြောင်း ပြောနေတာ။ အိမ်စာတွေ လုပ်ဖို့ အာရုံစိုက်နေချိန်မှာ ပြောနေတာ မဟုတ်ပါဘူး။ အာရုံစူးစိုက်မှု အမျိုးမျိုးရှိတယ်။

ဤအတားအဆီးငါးပါးကို လွှတ်လိုက်လျှင် အတွင်း၌ ငြိမ်းချမ်းသော စိတ်ကို ပွားများနိုင်သည် ဟူသော ငြိမ်းချမ်းသော စိတ်သည် အလွန်အသုံးဝင်သောကြောင့် မည်သည် မည်သည် မည်သည် မည်သည် မည်သည် မည်သည် ငါတို့၏ စိတ်သည် ငြိမ်းချမ်းသည်ဟု ဆိုလိုပါသည်။ ကောင်းတယ် ဟယ်။

အဆိုးမြင်စိတ်တွေ များများမပါတဲ့ ငြိမ်းချမ်းတဲ့စိတ်က ဒုတိယတစ်မျိုး။ သို့သော် အာရုံစူးစိုက်မှု ဖွံ့ဖြိုးလာခြင်းသည် ဤစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ပြောဆိုမှုများနှင့် အပျက်သဘောဆောင်သော အတွေးများကို သက်သာစေသည်။ ၎င်းသည် သူတို့ကို နှိမ့်ချသော်လည်း ၎င်းသည် ၎င်းတို့အား ဉာဏ်စီးကြောင်းမှ လုံးလုံးလျားလျား မဖယ်ရှားပါ။ အနက်ရှိုင်းဆုံးသော ငြိမ်းချမ်းမှုသို့ ရောက်ရန်၊ စိတ်အနှောက်အယှက်ဖြစ်စေသော သဘောထားများနှင့် အဆိုးမြင်စိတ်များကို ၎င်းတို့၏ အရင်းမှ အမြစ်မှ ဖယ်ထုတ်ခြင်းမှ ဆင်းသက်လာသော ငြိမ်းချမ်းရေးသည် စိတ်အတွင်း၌ နောက်တဖန် ပေါ်လာနိုင်ချေ မရှိစေရန်။ ထိုငြိမ်းချမ်းရေးသည် အလွန်နက်နဲသော ငြိမ်းချမ်းရေးမျိုးဖြစ်သည်။ ဗုဒ္ဓဘာသာအခေါ်အဝေါ်အရ နိဗ္ဗာနလို့ခေါ်တဲ့ အဲဒီ စိတ်အနှောက်အယှက်ဖြစ်တဲ့ မကောင်းတဲ့ စိတ်တွေကို နှုတ်ပယ်ပြီး စိတ်ထဲ ဘယ်တော့မှ မပေါ်နိုင်တော့ပါဘူး။ ဆိုလိုသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့သည် မွေးရာပါ တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်ခြင်း မဟုတ်ဘဲ မွေးရာပါ ဒေါသမထွက်ခြင်း၊ လောဘကြီးခြင်း မရှိပါ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုမျှသာဖြစ်သည်ဟု ခံစားမိသော ဤဂုဏ်ရည်တော်များ အများအပြားသည် ၎င်းတို့နှင့်ပတ်သက်ပြီး လုပ်ဆောင်စရာမရှိ၊ ၎င်းတို့သည် ကျွန်ုပ်တို့မဟုတ်သောကြောင့် ၎င်းတို့နှင့်ပတ်သက်၍ လုပ်ဆောင်စရာများရှိသည်။ ၎င်းတို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ အခြေခံသဘောသဘာဝ၏ အစိတ်အပိုင်းမဟုတ်ပါ။ ဖယ်ရှားပစ်နိုင်ပါတယ်။ ပယ်ရှားခြင်းသဘောသည် နိဗ္ဗာနဓာတ်ဖြစ်သည်။

အဲဒါကို ခဏလောက် စဉ်းစားကြည့်ပါ။ ဘယ်တော့မှ ဒေါသမထွက်တော့ရင် ဘယ်လိုခံစားရမလဲ။ မည်​သည့်​နာမည်​ပင်​ဖြစ်​​စေ မည်​သူမဆို မင်းကို​ခေါ်သည်​။ မင်းကို အဝေးပြေးလမ်းပေါ်မှာ ဘယ်နှစ်ခါဖြတ်ခဲ့လဲ။ မင်းရဲ့ အိမ်ထောင်ရေးအခြေအနေက ဘယ်လိုပဲဖြစ်ဖြစ် မင်းရဲ့ဆယ်ကျော်သက်နဲ့ မင်းရဲ့အခြေအနေ ဘယ်လိုရှိပါစေ။ ငါတို့ ဒေါသမထွက်ဘူး။ ဒါ အံ့ဩစရာ မဟုတ်ဘူးလား။ တစ်စုံတစ်ယောက်က ဘာပဲလုပ်လုပ် စိတ်က လုံးဝကို သာယာနေမယ်လို့ ထင်ပါတယ်။ ဖိနှိပ်တာမဟုတ်ဘူး။ အမျက်ဒေါသ မရှိသောကြောင့် အမျက်ဒေါသ ဖိနှိပ်ဖို့ရှိတယ်။ ငါတို့မှာ ဒီလိုဖြစ်နိုင်ခြေရှိတယ်လို့ တွေးဖို့၊ ကင်းမဲ့တဲ့ စိတ်အခြေအနေကို ဖွံ့ဖြိုးဖို့ အခု ငါတို့မှာ အလားအလာရှိတယ်။ အမျက်ဒေါသ. သို့မဟုတ် မကျေနပ်မှုကင်းသော စိတ်အခြေအနေ၊ တဏှာပိုလိုချင်တယ်၊ ပိုကောင်းချင်တယ်။ စိတ်သည် ထိုအရာတို့မှ လုံးဝကင်းစင်ပြီး တစ်ဖန် ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းတို့အား နှိမ့်ချခြင်း သို့မဟုတ် ဖိနှိပ်ခြင်းကြောင့် မဟုတ်ဘဲ၊ မြင့်မားသော လေ့ကျင့်မှုဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်မှ ဖယ်ထားသောကြောင့် ဖြစ်သည်။

ဉာဏ်ပညာကို မြင့်မားအောင် လေ့ကျင့်ခြင်းသည် လက်တွေ့သဘောသဘာဝကို နားလည်ခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ အရာများသည် အမှန်တကယ်တည်ရှိပုံ သို့မဟုတ် ၎င်းတို့ မည်သို့တည်ရှိကြောင်းကို ကျွန်ုပ်တို့နားလည်သောအခါ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းတို့အပေါ်တွင် တင်ထားသော မှားယွင်းသော ခန့်မှန်းချက်များအားလုံးကို နားလည်ပါသည်။ အဲဒါကို နားလည်ပြီး အဲဒီ မောဟကို ဖယ်ထုတ်လိုက်တာနဲ့ အဲဒီ မှားယွင်းတဲ့ တည်ရှိမှု အားလုံးကို ရှင်းထုတ်ပစ်တယ်။ အစစ်အမှန်တွေ ဘယ်လိုရှိလဲဆိုတာကို ကြည့်ခြင်းအားဖြင့် အဲဒါကို ဖယ်ရှားနိုင်ပါတယ်။ ထိုအခါ ငါတို့၏ မောဟသည် အမြစ်ပြတ်သွားသောအခါ၊ တဏှာရန်ငြိုးဖွဲ့ခြင်း၊ ငြူစူခြင်း မာန်မာနတို့သည် မောဟ၏အခြေခံအုတ်မြစ်၌ တည်သော အရာခပ်သိမ်းတို့သည် ပြိုပျက်ကုန်၏။ သူတို့ရဲ့ အခြေခံအုတ်မြစ်ကို ဖျက်ဆီးလိုက်တဲ့အခါ သူတို့ ဆက်မကြီးထွားနိုင်တော့ဘူး။ သစ်ကိုင်းတစ်ကိုင်းနဲ့တူတယ်။ တဏှာ အကိုင်းတစ်ခက်သည် ရန်ငြိုးဖွဲ့ခြင်း ၊ အကိုင်းတစ်ခက်သည် မနာလိုခြင်းဖြစ်ပေသည် ။ သစ်ပင်တစ်ပင်လုံးကို နှုတ်ပစ်လျှင် ထိုအရာများ ရပ်တန့်သွား၏။

ငါတို့ကိုယ်တိုင် အကျဉ်းချခံထားရတဲ့ သစ်ပင်ရဲ့ အမြစ်က မောဟ ၊ အရာတွေ ဘယ်လို တည်ရှိနေတယ်ဆိုတာ လွဲမှားစွာ နားလည်မှု ၊ အရာဝတ္ထုများသည် အမှန်တကယ် မှီခိုနေရသော်လည်း မသိနားမလည်သော စိတ်သည် အရာများကို ၎င်းတို့၏ ကိုယ်ပိုင် အမှီအခိုကင်းသော မွေးရာပါ သဘာဝ ရှိသည်ဟု မြင်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင် မသိနားမလည်သောအမြင်ကို လွန်စွာအသုံးပြုနေသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၌ရှိနေသည်ကိုပင် မသိလိုက်ပေ။ အဲဒါက အဖြစ်မှန်လို့ ကျွန်တော်ထင်ပါတယ်။ အဘယ်ကြောင့်နည်းဟူမူ—အချည်းနှီးဟူသည်—အချည်းနှီးဖြစ်ခြင်းဟူသော စိတ်ကူးယဉ်ဖြစ်တည်မှုပုံစံအားလုံး၏ ကင်းမဲ့မှုဖြစ်ခြင်းကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်တိုင် အပြင်ပန်း၌ စိတ်ကူးယဉ်ထားသော တည်ရှိမှုပုံစံများ ကင်းမဲ့ခြင်း—အချည်းနှီးဖြစ်ခြင်းကို မှန်ကန်စွာ သိမြင်လာသောအခါ၌ ဤပညာကို မြင့်မားစွာ လေ့ကျင့်ခြင်းဖြင့် အဝိဇ္ဇာကို ရှုရန် အခွင့်မရှိ၊ ပညာသည် ထင်ရှားသည်နှင့် တပြိုင်နက် စိတ်၌ရှိကြလော့။ အဝိဇ္ဇာသည် မရှိသောအရာကို မြင်၏၊ မရှိသည်ကို သိ၏။ ဟိ အမျက်ဒေါသ ဉာဏ်သည် ထင်ရှားရှိသောအခါ၌ ပယ်ရမည်။ ဉာဏ်ပညာကို များများ လေ့ကျင့် လေ့ကျင့်လေလေ အဝိဇ္ဇာ အားနည်းလာလေလေ အဝိဇ္ဇာမျိုးစေ့ကိုပင် ဉာဏ်စီးကြောင်းမှ လုံးလုံးလျားလျား ဖယ်ထုတ်သည့်နေ့အထိပင်။ ထိုအချိန်၌ ဤအခြားသော ကပ်ငြိငြိစွန်းသော စိတ်သည် ချုပ်ငြိမ်း၍ နိဗ္ဗာန်ဟု ဆိုအပ်၏။ အဲဒါက ထာဝရငြိမ်းချမ်းရေးပါပဲ။

အဲဒါက ငြိမ်းချမ်းရေးကို ဖန်တီးဖို့ နည်းနည်းလေးပဲ ပြောတာ။ ပြင်ပမှအစပြု၍ ကျွန်ုပ်တို့၏ဆက်ဆံရေးကို ငြိမ်းချမ်းစေရန်အတွက် အဆင့်မြင့်ကျင့်ဝတ်၊ အာရုံစူးစိုက်မှု မြင့်မားသော လေ့ကျင့်မှုကို အသုံးပြု၍ ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်အား မကောင်းသော ဆန္ဒနှင့် ကင်းစင်စေရန်၊ ယုံမှား စိတ်ပူစရာ၊ ထိုအခါ၌ မြင့်သောပညာကို ကျင့်သုံး၍ ဆင်းရဲငြိုငြင်သော စိတ်၏ အရင်းမြစ်ကို ပယ်ရှား၍ တည်မြဲသော ငြိမ်းအေးသော နိဗ္ဗာန်ကို ရရန်၊

မေးဖြေ

• မြင့်မားသော လေ့ကျင့်မှု၏ ဥပမာများ
• Sravasti Abbey ရှိ ကျင့်စဉ်အကြောင်း
• တုံ့ပြန်ရန် အခြားနည်းလမ်းများ အမျက်ဒေါသ

ငြိမ်းချမ်းရေးသုံးမျိုး- အမေးအဖြေ (download,)