ထေရဝါဒ သံဃာသည် အနောက်ဘက်သို့ သွား၏။

Ajahn Sundara

ကျွန်ုပ်သည် အင်္ဂလန်နိုင်ငံရှိ ထေရဝါဒဗုဒ္ဓဘာသာဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းဖြစ်သော အမရဝတီတွင် နှစ်အတော်ကြာအောင် နေခဲ့သည်။ ဇာတ်လမ်းက ဘယ်လိုလဲ။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် အသိုက်အဝန်း ပေါ်ပေါက်လာသည်မှာ စိတ်ဝင်စားစရာ ကောင်းလှသည်။ ကျွန်ုပ်၏ဆရာ Ajahn Sumedho သည် အမေရိကန်လူမျိုးဖြစ်သည်။ ဘုန်းကြီး ထိုင်းနာမည်ကြီး Ajahn Chah ၏ အကြီးတန်း အနောက်တိုင်း တပည့်ဖြစ်သည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း လွန်ခဲ့သော နှစ်အနည်းငယ်က ကွယ်လွန်ခဲ့သော ထိုင်းသစ်တောဓလေ့မှ ဆရာကြီး။ 1975 ခုနှစ်တွင် Ajahn Sumedho သည် လန်ဒန်သို့ အင်္ဂလိပ်ဧည့်သည်အဖြစ် လာရောက်ခဲ့သည်။ သံာ ယုံကြည်မှု၊ ကိုယ်ခန္ဓာ ထေရဝါဒကို ထူထောင်တည်ထောင်ခဲ့သည်။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် အင်္ဂလန်မှာ အော်ဒါ။ Ajahn Sumedho ၏ စိတ်အားထက်သန်မှုကြောင့် ယုံကြည်ရသောအဖွဲ့ဝင်များသည် ထိုင်းသို့ပြန်ပို့ရန် ၎င်းတို့၏ဥက္ကဌအား တောင်းဆိုပြီး Ajahn Chah အား အင်္ဂလန်တွင်နေထိုင်ရန် အနောက်တိုင်းတပည့်အချို့ကို စေလွှတ်ရန် တောင်းဆိုခဲ့သည်။

Ajahn Chah သည် တောင်းဆိုမှု၏ သင့်လျော်မှုကို အကဲဖြတ်ရန် အင်္ဂလန်သို့ သွားရောက်ခဲ့သည်။ 1977 ခုနှစ်တွင် သူ၏ ကောင်းချီးများဖြင့် Ajahn Sumedho နှင့် အနောက်မြောက် ဘုန်းတော်ကြီး ၃ ပါးတို့သည် ထိုင်းနိုင်ငံ အရှေ့မြောက် တောနက်မှ ထွက်လာသော တောတွင်းတစ်ခုတွင် တွေ့ခဲ့ကြရသည်။ သီဟလန်ဒန်မြို့လယ်ရှိ လူစည်ကားသောလမ်းတစ်ခုတွင် မြို့ပြအိမ်တစ်ခုတွင် သိမ်းပိုက်ထားသည်။ စတင်သင်ကြားခဲ့ကြပါသည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း လူအနည်းငယ်အတွက်၊ များမကြာမီတွင် လူများစွာသည် ၎င်းတို့နှင့်အတူ လေ့ကျင့်ရန်လာပြီး ၎င်းတို့၏နေ့စဉ်ဘဝတွင် ပါဝင်လာကြသည်။ နောက်ဆုံးတော့ အရပ်က ကျဉ်းလာပြီး အင်္ဂလိပ်လို ဖြစ်သွားတယ်။ သံာ ယုံကြည်မှုသည် လန်ဒန်မြို့အပြင်ဘက်တွင် အိမ်ခန်းတစ်ခန်းကို ရှာဖွေရန် ဆုံးဖြတ်ခဲ့သည်။

ထိုအချိန်တွင် သံဃာတော်များသည် ဆွမ်းခံကြွသည့် ဓလေ့ကို ဆက်လက် ကျင့်သုံးကြပြီး အနီးနားရှိ သာယာလှပသော ပန်းခြံတွင် ကျင်လည်ကြသည်။ တစ်နေ့မှာ သူတို့လမ်းကို ဖြတ်ကျော်လေ့ရှိတဲ့ အပြေးသမားတစ်ယောက်က စကားစမြည်ပြောဖြစ်တယ်။ သူတို့နှင့်အတူ နန်းတော်သို့ ပြန်လာခဲ့သည်။ သီဟရဟန်းသံဃာတော်များကို သိပြီးနောက် ပူဇော်ပသကြကုန်၏။ ခေတ်မီထိန်းသိမ်းစောင့်ရှောက်ရေးမူများဖြင့် ၎င်းကို ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ထိန်းသိမ်းလိုသောဆန္ဒဖြင့် အင်္ဂလန်တောင်ပိုင်းရှိ သစ်တောကို ဝယ်ယူခဲ့သည်။ သို့သော်လည်း ဤကဲ့သို့ ထိန်းသိမ်းခြင်းသည် သူ့အတွက် အဓိပ္ပါယ်မရှိသလို၊ သက်ရှိအားလုံးအပေါ် နက်နက်ရှိုင်းရှိုင်း လေးနက်သော အတွေးအခေါ်ကို ထောက်ခံအားပေးသည့် ဗုဒ္ဓဘာသာဘုန်းကြီးများသည် ၎င်းကို စောင့်ရှောက်ရန် စံပြပုဂ္ဂိုလ်များဖြစ်သည်ဟု ယူဆပါသည်။ ထို့ကြောင့် ထိုသစ်တောကို အသုံးပြုရန် ကမ်းလှမ်းခဲ့သည်။ ဒါဟာ မယုံနိုင်စရာ လက်ဆောင်တစ်ခုပါပဲ- နိုင်ငံရဲ့ ဆွဲဆောင်မှုအရှိဆုံး အစိတ်အပိုင်းတွေထဲက တစ်ခုဖြစ်တဲ့ မြေဧက 140 လောက်ရှိတဲ့ အင်္ဂလိပ် ဝက်သစ်ချပင်တွေနဲ့ ပျားအုံတွေရဲ့ လှပတဲ့ သစ်တောတစ်ခုပါ။

ကံကောင်းထောက်မစွာဖြင့်၊ အနီးနားရှိ ဗစ်တိုးရီးယားအိမ်ကြီးဖြစ်သည့် Chithurst House ကို ပိုင်ဆိုင်သော ထူးဆန်းဆန်းကြယ်သော ဇနီးမောင်နှံက ယခုလေးတင် စျေးကွက်တွင် တင်ထားခြင်းဖြစ်သည်။ Trust ဥက္ကဋ္ဌက လင်မယားနှစ်ယောက်ရဲ့ ကမ်းလှမ်းမှုကို လက်ခံခဲ့ပြီး အဲဒီနှစ်နှောင်းပိုင်းမှာ ကမ်းလှမ်းခဲ့ပါတယ်။ သံ.ာ သူတို့ရဲ့ တောတောင် ဘုန်းကြီးကျောင်းကို ပြောင်းရွှေ့ခဲ့တယ်။ သူတို့သည် ပထမနွေရာသီ၏ အများစုကို ၎င်းတို့နှင့် လက်တွဲခဲ့ကြသော လူဝတ်ကြောင်အသိုင်းအ၀ိုင်းနှင့်အတူ ၎င်း၏ယခင်ပိုင်ရှင်များ၏ နှစ်ပေါင်းလေးဆယ်ကြာ စုဆောင်းထားသော ပစ္စည်းများကို ရှင်းထုတ်ပစ်ခဲ့ကြသည်။

Chithurst ကို မူလက ရောက်လာတဲ့ ဘုန်းကြီးအများစုဟာ Ajahn Chah နဲ့ ထိုင်းနိုင်ငံမှာ လေ့ကျင့်သင်ကြားခဲ့ပါတယ်။ ဤရာစုနှစ်အစတွင် ထိုင်းနိုင်ငံ၌ ဗုဒ္ဓဘာသာသည် လူမှုရေးအဖွဲ့အစည်းအဖြစ်သို့ ပိုမိုပြောင်းလဲလာပြီး ၎င်း၏အမြစ်များနှင့် အဆက်အသွယ်ပြတ်တောက်သွားခဲ့သည်။ ယဇ်ပုရောဟိတ်များနှင့် ပညာရှင်တို့၏ နယ်မြေဖြစ်လာခဲ့သည်။ ဤသည်ကို တုံ့ပြန်သောအားဖြင့် အချို့သောရဟန်းတို့သည် ဦးစီးဦးဆောင်ပြု၍ လိုလားအပ်သော ဘဝလမ်းသို့ ပြန်သွားရန် ရွေးချယ်ခဲ့ကြသည်။ ဗုဒ္ဓ. သစ်တောဓလေ့ဟု လူသိများသော ဤပြန်လည်နိုးထမှုလှုပ်ရှားမှုသည် ထိုင်းနိုင်ငံရှိ ဗုဒ္ဓဘာသာဘုန်းတော်ကြီးများထံ မှုတ်သွင်းခြင်းအသစ်ကို ယူဆောင်လာခဲ့သည်။ တောတောင်ဘုန်းကြီးတွေဟာ ရိုးစင်းပြီး သိမ်မွေ့တဲ့ဘဝနဲ့ နေထိုင်ကြပါတယ်။ ဝိနယာ တော၌ အထီးကျန်၍ ကျင့်ကြံအားထုတ်ခြင်း၊ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ၏သဘောပေါက်မှု ဗုဒ္ဓသင်ကြားမှု။ ကျွန်ုပ်တို့ ရုပ်ဝါဒီဆန်သော အနောက်တိုင်းယဉ်ကျေးမှုမှ ဝေးကွာလွန်းသည့် ဓလေ့ကို အနောက်နိုင်ငံသို့ ကူးပြောင်းခဲ့ပြီး အချိန်တိုတိုအတွင်း လူ့အဖွဲ့အစည်းအတွင်း သူ့ကိုယ်သူ ပေါင်းစည်းသွားသည်မှာ မှတ်သားစရာပင်။ ကျွန်တော်တို့ ဘုန်းကြီးကျောင်းနဲ့နီးတဲ့ မြို့တွေမှာ ဆွမ်းခံကြွတဲ့ ဘုန်းကြီးတွေနဲ့ သီလရှင်တွေ မြင်ဖူးကြမှာပါ။

အဲဒီပထမနှစ် စက်တင်ဘာလမှာ Chithurst ကို ကျွန်တော် ရောက်ခဲ့တယ်။ ဘုန်းကြီးတွေက လန်ဒန်ကနေ ပြောင်းရွှေ့သွားပြီလို့ သူငယ်ချင်းတစ်ယောက်က ပြောတုန်းက နိုင်ငံခြားကနေ ပြန်လာတာ။ ကျွန်တော် အရမ်းအလုပ်များနေပေမယ့် သုံးရက်လောက်ကြာတော့ ဘုန်းကြီးကျောင်းမှာ ဘာတွေဖြစ်နေလဲဆိုတာ သိချင်ရင် Chithurst ကို ခရီးထွက်ခဲ့တယ်။ အဲဒီတုန်းက ကျွန်တော်က လူဝတ်ကြောင်ကို ပိုစိတ်ဝင်စားတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ဗုဒ္ဓဘာသာထက်၊ အဲဒီနှစ် အစောပိုင်းက ကျွန်တော် Ajahn Sumedho နဲ့ အတူ ဆုတ်ခွာခဲ့ပြီး နောက်ဆုံးမှာတော့ သီလရှင် ဖြစ်ချင်လားလို့ တစ်စုံတစ်ယောက်က မေးလာတဲ့အခါ ခုနစ်ဆယ်အရွယ်မှာ လုပ်စရာ ဘာမှမကျန်တော့ဘူးလို့ ပြန်ဖြေခဲ့ပါတယ်။ အဲဒီစိတ်ထားနဲ့ ကျွန်တော် Chithurst ကိုရောက်လာပြီး Ajahn Sumedho နဲ့ စကားပြောခဲ့ပြီး ဘဝနဲ့ ကမ္ဘာကြီးက ကြီးမြတ်တယ်လို့ သူ့ကိုပြောပြခဲ့ပါတယ်။ လောကကြီးမှာ ပြဿနာတွေနဲ့ ပြည့်နှက်နေမှာ သေချာပေမယ့် ဒါဟာ စိန်ခေါ်မှုတွေဖြစ်ပြီး အဲဒါကို ကျွန်တော် နှစ်သက်ပါတယ်။ သူက “ဟုတ်တယ်၊ ဒါပေမယ့် ကမ္ဘာကြီးက ဘယ်မှာလဲဆိုတာ မူတည်တယ်” ဟုသာပြောသည်။ ငါ့ရင်ထဲမှာ တစ်ခုခု ရပ်သွားတယ်။ အကြိမ်ပေါင်းများစွာ ဖတ်ပြီး ကမ္ဘာကြီးက စိတ်ကနေ ဆင်းသက်လာတယ်လို့ ပြောခံရပေမယ့် ကမ္ဘာကြီးက အပြင်မှာရှိနေသလိုပဲ ကျွန်မဘဝကို ဖြတ်သန်းနေပါတယ်။ ထိုအချိန်တွင် နားလည်မှုမှာ တစ်မီလီစက္ကန့်မျှသာ ကြာမြင့်သည်။ သုံးပတ်ကြာတဲ့အထိ Chithurst မှာရှိနေတုန်းပဲဆိုတာ သိလိုက်ရတယ်။ သံသယများစွာ ပျောက်ကွယ်သွားခဲ့ပြီး မယုံနိုင်စရာ ယုံကြည်မှုနှင့် အတွင်းစိတ်လွတ်လပ်မှုကို ခံစားခဲ့ရသည်။ ငါ့မှာ ရွေးချယ်စရာတွေရှိတယ်ဆိုတာ ငါသိခဲ့တယ်- ကမ္ဘာကြီးက “အပြင်မှာ” မဟုတ်ဘူး၊ ဒါကြောင့် ငါလိုချင်တဲ့ပုံစံအတိုင်း ငါ့ဘဝကို ရှင်သန်ဖို့က ငါ့မှာ မူတည်တယ်။

ကျွန်တော် အရင်က ရောက်ဖူးတဲ့ အပန်းဖြေခရီးရဲ့ လူနေမှုပုံစံကို သဘောကျတယ်- တစ်နေ့ကို ထမင်းတစ်နပ်စား၊ မနက်စောစောထပြီး တစ်နေ့လုံး တရားထိုင်တယ်။ တိတ်ဆိတ်မှု၊ ရောင်ပြန်ဟပ်မှုကိုလည်း တန်ဖိုးထားခဲ့တယ်။ ဓမ္မစာအုပ်တွေဖတ်တာ ဒါမှမဟုတ် တခြားသူတွေရဲ့ အတွေးအမြင်တွေကို နားထောင်တာထက် ကိုယ့်အတွက်ကိုယ် စဉ်းစားဖို့ အချိန်ပေးပါ။ ဒီလိုနဲ့ “ဒီလိုပတ်ဝန်းကျင်မှာ ခဏလောက် ဆက်မလျှောက်ပါနဲ့” လို့ တွေးမိတယ်။ သီလရှင်ဖြစ်ဖို့ မတွေးထားသေးပေမယ့် လအနည်းငယ်ကြာအောင် နေမယ်လို့ ယုံကြည်တယ်။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် ပတ်ဝန်းကျင် ရှစ်ပါးကို စောင့်ရှောက်ခြင်း။ စည်းမျဉ်းများ အားလုံးအတွက် အကျိုးရှိစေနိုင်ပါတယ်။ ကိုယ့်စိတ်နဲ့ ငြိမ်းချမ်းအောင် ဘယ်လိုလုပ်ရမယ်ဆိုတာ နားလည်ချင်လာတယ်။ အရင်က ဆုတ်ခွာသွားစဉ်မှာ ဒါကို မြည်းစမ်းကြည့်ခဲ့ပြီး ကိုယ့်ကိုကိုယ် ဒါမှမဟုတ် ငါ့ပတ်ဝန်းကျင်က ကမ္ဘာနဲ့ မပြိုင်ဘဲ အချိန်တိုတိုလေးတောင်မှ ငါ့ဘဝအတွက် အံ့ဩစရာကောင်းတဲ့ သက်ရောက်မှုတွေ ရှိတယ်ဆိုတာ သိလိုက်ရတယ်။ အသက်သုံးဆယ့်နှစ်နှစ်တွင်၊ နောက်အနှစ်ငါးဆယ်ကို မည်သို့သုံးစွဲချင်သည်ကို ရှာဖွေရန် အချိန်တန်ပြီဟု ခံစားမိသည်၊ အကြောင်းမှာ၊ ဘဝသည် အလွန်လျင်မြန်ပြီး အရေးတကြီး လိုအပ်နေသည်ဟု ထင်ရသည်။

ထို့ကြောင့် Chithurst တွင်နေရန်ဆုံးဖြတ်ခဲ့သည်။ သို့သော် ဤအခြေအနေသစ်သည် စိန်ခေါ်မှုတစ်ခုဖြစ်သည်။ အခြား အမျိုးသမီး သုံးဦးလည်း ထိုနေရာတွင် နေထိုင်ရန် လာခဲ့ကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် တစ်ဦးနှင့်တစ်ဦး မသိကြဘဲ မတူညီသော နောက်ခံများနှင့် မတူညီသော နိုင်ငံများမှ လာကြသည်။ ငါ့မှာ မိန်းမသူငယ်ချင်းကောင်းတွေရှိပေမဲ့ မိန်းမတွေကို သိပ်ကြိုက်တာမဟုတ်ဘူး၊ ယေဘူယျအားဖြင့်တော့ ယောက်ျားတွေနဲ့ ပိုအဆင်ပြေတယ်ဆိုတာ ငါဝန်ခံရမယ်။ ထို့အတူ ရှစ်ပါးသော ချုပ်တည်းမှု၌ လည်း နေ၏။ စည်းမျဉ်းများနေ့ခင်းဘက် မစားနိုင်၊ ကြိုက်သလောက် အိပ်လို့မရဘူး။ ထိုအချိန်က အလုပ်များသော နေရာဖြစ်သည့် Chithurst House တွင် နေ့တာ၏ အစိတ်အပိုင်းများစွာကို အအေးမိ၊ မှောင်မိုက်ပြီး ဖုန်ထူနေပါသည်။ စိတ်နေစိတ်ထားက အလှတရား၊ သက်တောင့်သက်သာနဲ့ သန့်ရှင်းတဲ့ နေရာတွေကို နှစ်သက်တယ်။ ဟင်းချက်ခြင်းသည် ကျွန်ုပ်အနှစ်သက်ဆုံး အပျော်ကစားချိန်မဟုတ်သော်လည်း၊ မီးဖိုချောင်အဖြစ်ပြောင်းလဲထားသည့် တဲကြီးတစ်ခုတွင် နေ့တိုင်းနီးပါး လူနှစ်ဆယ့်ငါးဦးအတွက် ချက်ပြုတ်ခြင်းကို ကျွန်ုပ်ကိုယ်တိုင် တွေ့ရှိခဲ့ရသည်။ ထဘီတွေနဲ့ ပြည့်နေပြီး ပုံမှန်အားဖြင့်တော့ ကျွန်မကို တကယ်ကို တုန်လှုပ်သွားအောင် တစ်ခုပဲ ယူပါတယ်။ ဒါပေမယ့် သူတို့က ငါ့ကို အနှောက်အယှက်မဖြစ်စေဘဲ၊ စိန်ခေါ်မှုအသစ်တွေ ဒါမှမဟုတ် အဲဒါတွေကြောင့် ဖြစ်နိုင်ခြေပိုများပေမဲ့ ငါအရမ်းပျော်တယ်။

ရောက်ပြီး သိပ်မကြာခင်မှာပဲ နဂါးကြီး ဒါမှမဟုတ် ရှစ်ယောက်၊ပညတ်တော် သီလရှင်များ။ အထူးအခမ်းအနားတစ်ခုသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ “တရားဝင်” အသိုင်းအဝိုင်းထဲသို့ ဝင်ရောက်မှုကို အမှတ်အသားပြုပါသည်။ ထိုင်းရိုးရာ အဖြူရောင် ၀တ်စုံကို ၀တ်ဆင်ထားသည်။ maechees (သီလရှင်များ) ဆံပင်ညှပ်ပြီး တစ်နှစ်အကြာတွင် ဦးခေါင်းကို စတင်ရိတ်သည်- ရှစ်ခုကို တရားဝင်ယူ၊ စည်းမျဉ်းများ ၏ရှေ့မှောက်တွင် ဘုန်းတော်ကြီးသင် အသိုက်အဝန်းနှင့် မိတ်ဆွေအချို့တို့ကို ပါဠိလို အမည်သစ်ပေးခဲ့ကြသည်။ အဲဒီတုန်းက သံဃာခြောက်ပါး၊ သီလရှင်လေးပါးနဲ့ ဒကာတချို့ ပါ၀င်ပါတယ်။

Chithurst ရှိ သစ်တောသည် အလွန်လှပပြီး တိတ်ဆိတ်နေသည်။ အစောပိုင်းနှစ်များတွင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အသံတိတ်တရားဝင်လေ့ကျင့်မှုကာလများရှိခဲ့သော်လည်း၊ ကျွန်ုပ်တို့၏စွမ်းအင်အများစုသည် အစမှအဆုံးနီးပါးအတွင်း ပြန်လည်တည်ဆောက်ရမည့်အိမ်တွင် အလုပ်လုပ်ရန် ကုန်ဆုံးခဲ့သည်။ ထိုကာလတွင် ရှေ့ဆောင်စွမ်းအင်သည် အသိုင်းအဝိုင်းအား အခက်အခဲများနှင့် အတားအဆီးများကို ယုံကြည်ခြင်းဖြင့် ကျော်ဖြတ်ရန် ကြီးမားသော တွန်းအားနှင့် ခွန်အားကို ပေးခဲ့သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏နေ့စဉ်အချိန်ဇယားသည် ထိုင်းသစ်တောဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းများနှင့် ပုံစံများစွာဖြင့် ဆင်တူသည်။ မနက် ၄း၀၀ နာရီမှာ အိပ်ရာထပြီး အမှောင်ထဲမှာ မနက်ခင်းတက်ဖို့ အိမ်ကနေ ပင်မအိမ်ကို လမ်းလျှောက်၊ puja. မနက်ခင်းမှာ မီးဖိုချောင်၊ ပန်းခြံ ဒါမှမဟုတ် ရုံးမှာ အလုပ်လုပ်တယ်။ ဘုန်းကြီးများက ဆွမ်းခံကြွသည့် ဓလေ့ကို ကျန်အသိုင်းအဝန်းက ဆောက်ခြင်း သို့မဟုတ် တောထဲတွင် အလုပ်ရှုပ်နေချိန်၌ ဆွမ်းခံထွက်ခြင်း ဓလေ့ကို ဆက်လက် ကျင့်သုံးကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ အဓိက အစားအစာမှာ နံနက် ၁၀ နာရီ ၃၀ မိနစ်တွင် အနားယူချိန်ဖြစ်ပြီး နေ့ခင်းတစ်ပိုင်းလုံး အလုပ်လုပ်ပါသည်။ ရေနွေးကြမ်းသောက်ပြီး ခဏလောက် အနားယူပြီး ညနေစောင်းမှာ စုရုံးခဲ့ကြတယ်။ puja. တစ်ပတ်လျှင် တစ်ကြိမ် ကျွန်ုပ်တို့သည် ဆိတ်ငြိမ်သော နေ့တစ်နေ့ဖြစ်သော ဗုဒ္ဓဘာသာ ဥပုသ်တစ်မျိုးကို တစ်ညလုံး လိုက်နာကြသည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း လေ့ကျင့်သည်။ ဤအချိန်ဇယားသည် ယခုအချိန်တွင် ကာယအလုပ်နည်းပါးသော်လည်း လက်ရှိအချိန်အထိ တူညီနေဆဲဖြစ်ပြီး၊ လူဝတ်ကြောင်များက ကျွန်ုပ်တို့အား “အတွင်းစိတ်” ကို အာရုံစိုက်ရန် အချိန်ပိုရနိုင်စေရန်အတွက် ဘုန်းကြီးကျောင်းကို လည်ပတ်နိုင်ရန် လူဝတ်ကြောင်များက ကူညီပေးကြသည်။ အစပိုင်းမှာတော့ အချိန်ဇယားနဲ့ လိုက်လျောညီထွေနေဖို့က ခက်ခဲတဲ့စည်းကမ်းတစ်ခုပါ။ ကချေသည်တစ်ဦးဖြစ်ခြင်းကြောင့် ကာယလေ့ကျင့်ခန်းကို ပြင်းပြင်းထန်ထန်လုပ်လေ့ရှိသည်။ စိတ်ဝင်စားစရာမှာ၊ အဆုံးမရှိသော အာရုံထွေပြားမှုများတွင် ကျွန်ုပ်၏စွမ်းအင်များကို အလဟဿမဖြုန်းတီးသောကြောင့် ယခင်ကထက် ပို၍ တက်ကြွလာသည်ဟု ခံစားရပါသည်။ Ajahn Chah က ထုံထိုင်းနေတဲ့သူတွေကို ပြောပြလိမ့်မယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း"နည်းနည်းအိပ်ပါ၊ နည်းနည်းစားပါ၊ စကားနည်းနည်းပြောပါ။" ဒါက ဘယ်လောက်မှန်လဲ။

လက်တွေ့သို့ ဝင်ရောက်ခြင်း။

ရပ်ရွာသို့ရောက်သောအခါ ဗုဒ္ဓကျမ်းဂန်များကို မသိခဲ့ပါ။ ဘဝကို သစ္စာရှိရှိ နေထိုင်ဖို့ အဓိက စိတ်ဝင်စားခဲ့တာက ပြီးသွားတဲ့အခါ နောင်တရစရာ မရှိပါဘူး။ ဒီလှုံ့ဆော်မှုက ကျွန်တော့်ရဲ့ တစ်လျှောက်လုံးမှာ ကြီးမားတဲ့ မက်လုံးတွေ ပေးခဲ့တယ်။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် ဘဝ။ အပျက်သဘောဆောင်တဲ့ အလေ့အထတွေကို စွန့်လွှတ်ဖို့၊ အမှန်တကယ် အေးချမ်းပြီး လွတ်လပ်မှုနဲ့ ကရုဏာတရားနဲ့ ဘဝကို တုံ့ပြန်ဖို့ ကျိုးနွံတဲ့အဆင့်မှာတောင်မှ မကြာခင်မှာပဲ ငါမြင်ခဲ့ရတယ်။ ဒါက စိတ်ကို နက်နဲတဲ့အဆင့်မှာ စူးစမ်းနားလည်ဖို့ တွန်းအားပေးတယ်။ နှလုံးသွင်း၊ နားလည်မှု လေ့ကျင့်ခြင်း။ ဓမ္မလွတ်မြောက်ရေးသည် ရှင်းရှင်းလင်းလင်း သိမြင်လာစေရန် လုပ်ဆောင်နေသည့် လုပ်ငန်းစဉ်များ၊ လအနည်းငယ်အတွင်း အပြီးမသတ်နိုင်သော တစ်သက်တာ အလုပ်ဖြစ်သည်။

တှေးတောဆငျခွ ဒီဘဝရဲ့ အခြေခံအုတ်မြစ်လည်း ဖြစ်နေတုန်းပဲ။ အတွင်းစိတ်တွေကို မှန်တစ်ချပ်လို မြင်အောင်ကြည့်ဖို့ ကြည်လင်ပြတ်သားမှုကို ပေးတယ်။ သာသနာတော်သည် သစ္စာလေးပါး တရားကို အာရုံပြု၍ ထေရဝါဒ သာသနာတော်၌ နိဗ္ဗာန်ကို ရောက်ရန် အရေးကြီးဆုံး အဆုံးအမများထဲမှ တစ်ခုဟု မှတ်ယူကြပြီး ဗုဒ္ဓဘာသာ၏ ပန်းတိုင်ဖြစ်သော နိဗ္ဗာန်ကို အရောက်လှမ်းနိုင်စေရန် ဖြစ်သည်။ ဆင်းရဲဒုက္ခကို ကောင်းစွာ သိမြင်နားလည်ခြင်း အားဖြင့်၎င်း, ပဌမနှင့် ဒုတိယ အရိယာသစ္စာများ- ဗုဒ္ဓ ကျွန်ုပ်တို့သည် အတ္တ၊ အတ္တဖြစ်သည်ဟူသော အခြေခံထင်ယောင်ထင်မှားကို စွန့်လွှတ်နိုင်သည်ဟု သွန်သင်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အတွင်းစိတ်တွင် ဆက်လက်ကြည့်ရှုနေစဉ်—အတွေးများ၊ ခံစားချက်များ၊ ကိုယ်ခန္ဓာ အာရုံငါးပါး၊ သညာ၊ စိတ် (ဥပါဒါနက္ခန္ဓာငါးပါး)- ငါတို့သည် ငါတို့၏ ခွဲခြားသိမြင်မှုဖြင့် ကန့်သတ်ချုပ်ချယ်ရန် မလိုအပ်ပေ။ ကိုယ်ခန္ဓာ သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်။ မတည်မြဲမှု၊ နာကျင်စရာ၊ အတ္တချည်းသက်သက် ဖြစ်နေကြပုံကို အဖန်ဖန် အထပ်ထပ် ရှုမှတ်ခြင်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ စွန့်လွှတ်နိုင်မှု၊ ကို attachment ၎င်းတို့နှင့်အတူ ခွဲခြားသတ်မှတ်ခြင်း၊ တကယ်တော့ လွှတ်ထားပေးမယ့်သူကို ရှာမတွေ့နိုင်လို့ "လွှတ်လိုက်ပါပြီ" လို့ပြောတာက ပိုမှန်ပါတယ်။ ဒီလို စွန့်လွတ်မှုမျိုးကို တတိယအရိယာသစ္စာလို့ ခေါ်ပြီး သိရမယ်။ မဂ်ကို ပွါးများခြင်းသည် စတုတ္ထအရိယာသစ္စာ သို့မဟုတ် အရိယာဖြစ်သည်။ မဂ်ရှစ်ပါး. ၎င်းသည် ငြိမ်သက်သော အတွင်းအလုပ်ဖြစ်သည့် လေ့ကျင့်ရန် အသေးစိတ်လမ်းညွှန်ချက်ဖြစ်ပြီး သိသိသာသာ ကြီးကြီးမားမား မရှိပါ။ သတိပဋ္ဌာန်ကို မြဲမြံခိုင်ခံ့စေရန်နှင့် ပစ္စုပ္ပန်အခိုက်အတန့်၌ ထင်ရှားရှိသော ဉာဏ်အမြင်သည် အရေးကြီး၏၊ ကျင့်စဉ်သည် သတိပဋ္ဌာန်ကို ပွားစေ၊ ခိုင်မြဲစေသော ရှုထောင့်အားလုံးကို အာရုံပြုသည်။ ဤသည်ကား စိတ်၏ မှိုင်းတိုက်ခြင်းမှ ဖောက်ထွက်နိုင်သော ပညာကို ဆောင်၏။ အပြင်ပန်းအားဖြင့်တော့ ကျွန်တော်တို့ သုံးပါတယ်။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် ကျွန်ုပ်တို့၏ နှုတ်နှင့် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ လုပ်ဆောင်ချက်များကို လမ်းညွှန်ရန် ကျင့်ဝတ်စံနှုန်း။ ဖြည်းဖြည်းချင်း၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်နှင့် စွမ်းအင်များကို ညီညွတ်စေသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ ကျွန်ုပ်တို့၏အတွင်းပိုင်းပဋိပက္ခများ၏ အဓိကရင်းမြစ်ဖြစ်သည့် မကျွမ်းကျင်သောအပြုအမူများကို ပြန်လည်မဖန်တီးခြင်းဖြင့်၊ အရိယာသစ္စာလေးပါးဆိုတာ သိဖို့မလုံလောက်ပါဘူး။ သစ္စာတရားများ ဖြစ်လာစေရန် ဗုဒ္ဓ သဘောပေါက်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် စိတ်၏သဘောသဘာဝနှင့် အဖြစ်မှန်ကို လေးနက်စွာ ထိုးထွင်းသိမြင်ရန် လိုအပ်သည်။

တကယ့်ကို ပြင်းထန်ပြီး နာကျင်စရာကောင်းတဲ့ အခြေအနေတွေကြားမှာ၊ ငါ့နှလုံးသားဟာ မကြာခဏ ရွှင်လန်းနေနိုင်တယ်ဆိုတာ အံ့သြမိတယ်။ တှေးတောဆငျခွ တွေ့ကြုံခဲ့ရတဲ့ ဆင်းရဲဒုက္ခဟာ ထောင်ချောက်မဟုတ်တော့ဘဲ သင်ယူမှုရင်းမြစ်ဖြစ်ကြောင်း သင်ပေးခဲ့တယ်။ လောဘ၊ မုန်းတီးမှု၊ မှိုင်းတိုက်မှုနှင့် တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်မှုတို့ကို ပြောင်းလဲရန် ယခုကျွန်ုပ်တွင် လိုအပ်သောကိရိယာများရှိသည်။ ထိုအတွေ့အကြုံ၏ သဘောသဘာဝ—မတည်မငြိမ်၊ ကျေနပ်ဖွယ်မရှိသော သဘောသဘာဝနှင့် ကိုယ်ကျိုးမဖက်ဘဲ- ထိုအတွေ့အကြုံ၏ သဘောသဘာဝကို စိတ်ထဲသို့ တိုက်ရိုက်ကြည့်ခြင်းဖြင့် ၎င်းကို ဆုပ်ကိုင်ထားခဲ့သော ခွဲခြားမဆက်ဆံသော အလေ့အထကို စွန့်လွှတ်နိုင်ပေသည်။ ဆင်းရဲဒုက္ခကို အဘယ်ကြောင့် ဆုပ်ကိုင်ထားသနည်း။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် အချို့သောအဆင့်များတွင် ၎င်းသည် အဘယ်အရာဖြစ်သည်နှင့် နှလုံးကို မည်သို့အကျိုးသက်ရောက်သည်ကို ကျွန်ုပ်တို့နားမလည်သောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ငါတို့သိရင် ချက်ခြင်းပစ်မယ်။ ဝေဒနာအပေါ်မှာ စိတ်က ဘယ်လောက်ပဲ ထိန်းချုပ်မှုအားနည်းတယ်ဆိုတာကို ထပ်ခါတလဲလဲ လေ့လာကြည့်တဲ့အခါ နာကျင်မှုက "ငါ" မဟုတ်ဘူးဆိုတာ သိသာထင်ရှားလာခဲ့တယ်။ ကျွန်ုပ်တို့တွင် ကပ်ဆိုးများမှ လွတ်မြောက်ရန် နည်းလမ်းရှိသည်ကို တွေ့ရှိရခြင်းမှာ သက်သာရာရစေပါသည်။

အသိုက်အဝန်းထဲမ၀င်ခင်မှာ ဘဝရဲ့ မနှစ်မြို့ဖွယ်အခြမ်းတွေကို ရှောင်ခဲ့ပြီး အကြောင်းကို မပြောခဲ့ပါဘူး။ အမျက်ဒေါသစိတ်အလိုမကျမှု၊ တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်မှု၊ သဟဇာတ၊ ချစ်ခြင်းမေတ္တာ၊ ဒဿနိကဗေဒနှင့် အနုပညာသည် ကျွန်ုပ်အတွက် ပို၍ စိတ်ဝင်စားစရာကောင်းပါသည်။ ဒါပေမယ့် လေ့ကျင့်တယ်။ ဓမ္မငါ့ကိုယ်ငါ အကျည်းတန်တဲ့အရာတွေကို ကြည့်ခဲ့ရတယ်။ ကျွန်ုပ်နှင့်အတူ နေထိုင်ကြသူများမှာ ကျွန်ုပ်၏ စိတ်၏ ရှင်းလင်းသော ရောင်ပြန်ဟပ်မှုများ ဖြစ်လာပြီး နာကျင်မှုကို သက်သာစေရန် လူမှုရေး ဖန်သားပြင်များ မပါဘဲ ဖုံးကွယ်ရန် နည်းလမ်းမရှိတော့ပါ။ တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်သောစိတ်ဖြင့် ဤအတ္တကို စွဲလမ်းနေမိသည် အမျက်ဒေါသအသေးအမွှား၊ ကြောက်ရွံ့မှု၊ စိတ်မရှည်ခြင်း အစရှိသည်တို့ ဖြစ်သည်။ အရင်တုန်းကတော့ ကြင်နာတတ်တယ်၊ ပွင့်လင်းတယ်၊ ပေါ့ပေါ့ပါးပါးနဲ့ ဆက်ဆံတတ်တယ်လို့ ထင်ခဲ့တယ်။ ဒါပေမယ့် ကြည့်လိုက်တော့ ငါဘယ်လောက် ဝေဖန်ပိုင်းခြား စီရင်တတ်လဲဆိုတာ ငါတွေ့လိုက်ရတယ်။ အံ့သြစရာကောင်းလိုက်တာ။

အဲဒါက ဗုဒ္ဓဘာသာရဲ့ လက်တွေ့ကျမှုနဲ့ နေ့စဉ်ဘ၀နဲ့ သက်ဆိုင်တဲ့ ဒဿနိကဗေဒ မဟုတ်ဘဲ၊ ငါ့အတွက် နှစ်သက်စရာပါ။ ကျွန်တော်လုပ်နေတဲ့ အလေ့အကျင့်နဲ့ အကြောင်းအရာက မြင်သာထင်သာရှိပြီး စာအုပ်ဖတ်ဖို့ စိတ်မဝင်စားပါဘူး။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် ဘဝက ငါကြုံဖူးသမျှတွေထက် အများကြီး ပိုအသက်ရှင်ခဲ့တယ်။ မကြာခဏဆိုသလို၊ အပြင်မှာ ဖြစ်ပျက်နေပုံမပေါ်ပေမယ့် အတွင်းပိုင်းမှာတော့ အားကောင်းတဲ့ cathartic ဖြစ်စဉ်ကို ဖြတ်သန်းရလိမ့်မယ်။ နက်နက်ရှိုင်းရှိုင်း ကတိကဝတ် မရှိဘဲနဲ့ ကျင့်ဖို့၊ ဗုဒ္ဓ, ဓမ္မနှင့် သံာ ခိုလှုံရာအဖြစ်၊ ထိုခေတ်ကို ဖြတ်ကျော်ရန် ခက်ခဲပေလိမ့်မည်။

ဒီအစဉ်အလာရဲ့ လေ့ကျင့်မှုပုံစံက ကျွန်တော့်အတွက် အရမ်းဆွဲဆောင်မှုရှိပါတယ်။ အစကတော့ အများကြီးလေ့လာစရာ မလိုပါဘူး။ ဟိ ဘုန်းတော်ကြီးသင် ပတ်ဝန်းကျင်ကိုယ်တိုင်က သတိနဲ့သတိရှိဖို့ တောင်းဆိုတယ်။ အကြောင်းတရားနှင့် အကျိုးတရားသည် အောက်ခြေအဆင့်တွင် မည်သို့လုပ်ဆောင်သည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ လျင်မြန်စွာ လေ့လာသိရှိနိုင်ပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သတိမထားမိပါက၊ ကျွန်ုပ်တို့၏လုပ်ဆောင်ချက်များ၏ရလဒ်များကို ချက်ချင်းရရှိကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့တွေ့ရှိသည်။ ထို့အပြင်၊ ကျွန်ုပ်တို့တွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ဖန်တီးမှုများအတွက် ပုံမှန်ထွက်ပေါက်များမရှိတော့သော်လည်း၊ ဤဖန်တီးမှုစွမ်းအင်သည် လောကီအခြေအနေများနှင့် လှုပ်ရှားမှုအများစုတွင် ဆက်လက်တည်ရှိနေကြောင်း တွေ့ရှိရပါသည်။ ဥပမာ၊ ငါတို့ ငယ်ငယ်တုန်းက ဟင်းချက်တာက ငါတို့ရဲ့ အနုပညာဖန်တီးမှုနယ်ပယ်ဖြစ်လာတယ်။ အချိန်တိုအတွင်း အစားအသောက်ကို သပ်သပ်ရပ်ရပ်ပြင်ဆင်ထားတာကြောင့် စိတ်ကူးစိတ်သန်းတွေ ရိုင်းပျသွားပါလိမ့်မယ်။ ဒါပေမယ့် ဒါက ငြိမ်းချမ်းရေးလမ်းစဉ် မဟုတ်ခဲ့ပါ။ သူများတွေ ချက်ပြုတ်တဲ့အခါ၊ ဝေဖန်တဲ့စိတ်တွေကို ငါတွေ့ခဲ့တယ်– “ဒီလူတွေ ထမင်းချက်လို့မရဘူး။ သူတို့သည် မျှော်လင့်ချက်မဲ့နေကြသည် ။ မုန်လာဥနီကိုတောင် ကောင်းကောင်းမလှီးဖြတ်နိုင်ဘူး!” ထိုပတ်ဝန်းကျင်တွင် ကျွန်ုပ်၏ ခလုတ်များအားလုံးကို တွန်းထုတ်လိုက်ရာ ကျွန်ုပ်သည် အလွန်ဖြောင့်မတ်နိုင်သည် ။ ပြန်လုပ်တတ်အောင် လေ့ကျင့်ရတယ်။ ဂါထာ“လွှတ်၊ လွှတ်”—မီးဖိုချောင်တွင် တစ်မနက်လုံး အလုပ်လုပ်သည်။ အာရုံမစိုက်ဘဲ တခဏလေးအတွင်းမှာ တစ်စုံတစ်ယောက်ကို ကြိမ်းမောင်းမိလို့ အာရုံစိုက်နေရတယ်။ တခါတရံ လောဘသည် ကျွန်ုပ်၏ စွမ်းအင်ကို လှုံ့ဆော်ပေးသည်။ ထိုအခြေအနေတွင် အဓိပ္ပါယ်မဲ့သော အရာသည် ကျွန်ုပ်၏ တွယ်တာမှုကို ရှင်းရှင်းလင်းလင်း မြင်နိုင်ကာ ကျွန်ုပ်အား မည်မျှ စိတ်ဆင်းရဲစေခဲ့သနည်း။ ဒါတွေကို အသိအမှတ်ပြုပြီး စွန့်လွှတ်ဖို့ ကျွန်ုပ်တို့ဟာ ဟာသဥာဏ်ကောင်းရှိဖို့ လိုပါတယ်။

အပတ်တိုင်း ထိုင်၊ လမ်းလျှောက် လေ့ကျင့်တယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ညကိုဖြတ်သန်းပါ။ တစ်ညလုံး အိပ်မပျော်နိုင်တဲ့ အလားအလာမှာ စိတ်က ဘယ်လို ပုံဖော်နိုင်မလဲဆိုတာ စိတ်ကူးကြည့်ပါ။ ၎င်းသည် အိပ်စက်ခြင်းကို အကြောင်းပြရန် ဖြစ်နိုင်ခြေရှိသော လှည့်ကွက်တိုင်းကို ပြသသည် သို့မဟုတ် ၎င်းသည် အိပ်ရာထခြင်း၏ တရားဝင်မှုကို မျှတစေရန် လှုံ့ဆော်ပေးသည့် အကြောင်းရင်းများကိုပင် ဖန်တီးထားသည်။ တခါတရံတွင် ကျွန်ုပ်တို့၏မာနသည် အခြားသူများကို စစ်ဆေးဝေဖန်ရန် ခွန်အားရှိသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့အား နိုးကြားစေသည်။ ဘယ်လောက်တောင် ရှက်စရာကောင်းပြီး အရှက်မဲ့လိုက်တာလဲ!" ငါတို့သည် ပင်ပန်းနွမ်းနယ်ပြီး ပျင်းရိငြီးငွေ့ခြင်းသို့ ရောက်သည်တိုင်အောင် တရားစီရင်ခြင်းသည် ကြာရှည်၏။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် လေ့ကျင့်ရေးက ကျွန်ုပ်တို့ကို အချိန်အကြာကြီး လိမ်ညာဖို့ ခွင့်မပြုပါဘူး၊ ဘာကြောင့်လဲဆိုတော့ လူတွေက ငါတို့ကို နံရံကို မကြာခဏ မောင်းထုတ်ပြီး ငါတို့ရဲ့ အခြေခံရှင်သန်မှု ယန္တရားတွေကို စိန်ခေါ်နေတဲ့ အဆင်မပြေတဲ့ ပတ်ဝန်းကျင်မှာ ရှိနေလို့ပါပဲ။ ဤအခြေအနေတွင်၊ သင်ကြားမှုသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝအပေါ် နူးညံ့သိမ်မွေ့မှုနှင့် မေတ္တာဖြင့် တုံ့ပြန်မှုများကို အမြဲမပြတ်စောင့်ကြည့်ရန် သွန်သင်ချက်ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏သဘောထားကို ပြောင်းလဲရုံဖြင့် စိတ်နှလုံးကို ခိုင်ခံ့စေပြီး လွတ်မြောက်စေသည့် အရည်အသွေးများကို မွေးမြူနိုင်သည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့ရှိရပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤဘဝတွင် စိတ်နှလုံးအကြွင်းမဲ့ အသက်ရှင်နေသောအခါတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ထူးကဲသော စွမ်းအင်အရန်အရံတစ်ခုသို့ ရောက်သွားပါသည်။ ခဏအကြာတွင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် သူ့အလိုလို နစ်မွန်းမနေသည့်အခါ စိတ်နှင့် တွေ့ကြုံလာရသည်။ အတွင်းစိတ်မငြိမ်မသက်ဖြစ်မှု၊ ငြိမ်းချမ်းခြင်းနှင့် ချစ်ခြင်းမေတ္တာများဖြင့် တောက်ပလာသည်။

အသိုင်းအဝန်းက အမျိုးသမီးတွေ

Chithurst တွင် အမျိုးသမီးငယ်များ ပိုမိုပါဝင်လာပြီး ၁၉၈၃ ခုနှစ်တွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် anagarikas ရှစ်ယောက် (ရှစ်ယောက်ပါသော ကျင့်ကြံသူများ၊ စည်းမျဉ်းများ) ကျွန်ုပ်တို့သည် မတူညီသောဥရောပနိုင်ငံများမှ လာသော်လည်း တူညီသောအားကောင်းမှုကို မျှဝေပါသည်။ ဆန္ဒ လေ့ကျင့်ရန် ဓမ္မ တစ်ဦးအတွင်း ဘုန်းတော်ကြီးသင် ပုံစံ။ ထိုင်းနိုင်ငံတွင် Ajahn Sumedho သည် သီလရှင်များနှင့် အဆက်အသွယ် လုံးဝမရှိပေ။ Chithurst တွင် အမျိုးသမီးများရှိခြင်းနှင့် သူတို့ကို သင်ကြားပေးခြင်းသည် သူ့အတွက် အတွေ့အကြုံသစ်တစ်ခုဖြစ်သည်။ ပထမတော့ သူငါတို့နဲ့ဘာလုပ်ရမယ်ဆိုတာ ကောင်းကောင်းသိမယ်မထင်ဘူး၊ ဒါကြောင့် ငါတို့ကိုယ်တိုင်လေ့ကျင့်မှုအတွက် ငါတို့တာဝန်ယူခဲ့တယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် စိတ်ကို ပြောင်းလဲရာတွင် အရေးကြီးသော အခန်းကဏ္ဍမှ ပါဝင်ကြောင်း သိထားသည့် စည်းကမ်းကို ကျွန်ုပ်တို့ စိတ်အားထက်သန်ခဲ့သည်။ Ajahn Sumedho သည် ဤဘဝပုံစံကို လိုက်လျှောက်ရန် အလေးအနက်ထားနေကြောင်း သိမြင်နိုင်ပြီး အနောက်တိုင်းရှိ အမျိုးသမီးများသည် ထိုင်းရိုးရာပုံစံထက် ကျော်လွန်၍ ၎င်းတို့၏ လေ့ကျင့်မှုကို မည်သို့ဆက်လက်လုပ်ဆောင်နိုင်သည်ကို စတင်စဉ်းစားလာခဲ့သည်။ maechees. ထိုင်းနိုင်ငံတွင် ဘုန်းကြီးကျောင်းတွင် နေထိုင်လိုသော အမျိုးသမီးများသည် ရှစ်ပါးကို ယူ၍ ခေါင်းရိတ်ကြသည်။ စည်းမျဉ်းများသူတို့ကိုယ်သူတို့ စားဝတ်နေရေးအတွက် ထောက်ပံ့ပါ။ ၎င်းတို့သည် ရှုပ်ထွေးသော အခြေအနေတွင် ရှိနေကြသည်- သီလရှင်များ ဖြစ်သော်ငြားလည်း သီလရှင်များအား အစဉ်အလာ ပေးကမ်း ထောက်ပံ့မှု အကျိုးကျေးဇူးများမှ အကျိုးမရရှိကြပေ။ သံ.ာ. အထူးသဖြင့် ဘုန်းကြီးကျောင်းကို သန့်ရှင်းရေးလုပ်ပြီး ဘုန်းကြီးတွေရဲ့ နေ့စဥ်ဆွမ်းကို ပြင်ဆင်ခြင်းအားဖြင့် ဘုန်းကြီးတွေရဲ့ အသိုက်အဝန်းကို အဓိက ထောက်ပံ့ပေးတယ်။ သို့သော်လည်း လက်ရှိတွင် ထိုင်းသီလရှင်များအတွက် စံနမူနာပြအသစ်များ ပေါ်ထွက်လာပြီး ၎င်းတို့ကို လေ့လာသင်ယူနိုင်စေပါသည်။ ဓမ္မ ရိုးရာဓလေ့ထုံးတမ်းများကို ပြင်ပတွင် လေ့ကျင့်လေ့ကျင့်ရန်၊ maechee အခန်းကဏ္။ ။

ဥရောပအမျိုးသမီးများသည် အလေ့အကျင့်ကို အလေးအနက်ထား၍ ရဟန်းတော်များကဲ့သို့ လေ့ကျင့်ပေးခြင်းမှ အကျိုးကျေးဇူးရရှိမည်ကို တွေ့မြင်ရသဖြင့် Ajahn Sumedho သည် ဆယ်ပါးကို စတင်ရန် ထိုင်းနိုင်ငံရှိ သက်ကြီးရွယ်အိုများထံမှ ခွင့်ပြုချက်တောင်းခံခဲ့သည်။ပညတ်တော် အမျိုးသမီးများအတွက် သိမ်။ ထိုသို့လုပ်ဆောင်ရန် သူတို့၏ကောင်းချီးများကို သူရရှိခဲ့ပြီး ၁၉၈၃ ခုနှစ်တွင် လူ့အဖွဲ့အစည်းတွင် ပါဝင်လာခဲ့ကြသော ကျွန်ုပ်တို့လေးဦးသည် ၁၉၇၉ ခုနှစ်တွင် ဆယ်ဆုရရှိခဲ့သည်။ပညတ်တော် ရဟန်းတို့ အထံ၌ သိမ် သံ.ာ ရာနှင့်ချီသော ဤကံကြမ္မာ အဖြစ်အပျက်ကို လာရောက် ဖူးမြော်သူများ၊ အညိုရောင် သင်္ကန်းတစ်ထည်—ထိုင်းလူဝတ်ကြောင် ထောက်ခံသူများ ပူဇော်သည့် သင်္ကန်း-နှင့် လှပသော ကြွေပန်းကန်လုံးတစ်လုံးကို ကျွန်ုပ်တို့ ရရှိခဲ့ပါသည်။ မှန်ကန်သော ဆွမ်းခံရန် ဆွမ်းခံကြွမည်ကို မသိသောကြောင့် အံ့ဩခြင်းသို့ ရောက်လေ၏။

တစ်ဆယ်-ပညတ်တော် သိမ်သည် အဓိက ခြေလှမ်းဖြစ်သည်။ ထိုင်းထေရဝါဒ ဓလေ့ထုံးတမ်းစဉ်လာအရ အမျိုးသမီးများအား လူနေမှုဘဝပုံစံနှင့် အလွန်ဆင်တူသော သီလရှင်သင်တန်းများ ဖွင့်လှစ်ပေးခဲ့သည်။ ဗုဒ္ဓတစ်သက်လုံး။ ဒီ ဘုန်းတော်ကြီးသင် ဆယ်ခုကို အခြေခံ၍ ပုံစံ၊ စည်းမျဉ်းများအခြားသူများ၏ ရက်ရောမှုနှင့် ကြင်နာမှုအပေါ် ကျွန်ုပ်တို့အား လုံးလုံးလျားလျား မှီခိုအားထားစေခဲ့သည်။ နှစ်များတစ်လျှောက် ဤပုံစံသည် အော်ဂဲနစ်ပုံစံဖြင့် ပြောင်းလဲလာသည်။ စံနမူနာမရှိ၊ သီလကို မြဲမြံစေခြင်းငှာ၊ ဗုဒ္ဓ လွန်ခဲ့သောနှစ်ပေါင်း တစ်ဆယ့်ငါးရာခန့်က ထေရဝါဒ သာသနာတော်၌ ကွယ်ပျောက်ခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့် ဆွမ်းခံရင်း ကုသိုလ်တရားများ ကျင့်ကြံနေထိုင် လေ့ကျင့်လိုသော အမျိုးသမီးများအတွက် အမျိုးအနွယ် မကျန်တော့ဘဲ တောဓလေ့အရ ငွေစွန့်ခြင်း နှင့် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ လွတ်လပ်ခြင်းဟု အဓိပ္ပာယ်သက်ရောက်ပါသည်။ Ajahn Sumedho ၏အပိုင်းတွင်၊ ဤသင်တန်းသည် အမျိုးသမီးများအတွက် “ကျိုးကြောင်းဆီလျော်သော” မေးခွန်းများစွာ ဖြစ်ပေါ်လာခြင်းမှ တားဆီးနိုင်သည်- ဤရိုးရာပုံစံသည် အနောက်တိုင်းအမျိုးသမီးများအတွက် သင့်လျော်မည်လော။ လူ့အဖွဲ့အစည်းက လက်ခံမှာလား။ အနောက်တိုင်းရှိ အမျိုးသမီးများသည် ဘုန်းကြီးများအား လွန်ခဲ့သည့် နှစ်ဆယ့်ငါးရာစုနှစ်များက ဘုန်းကြီးအဖြစ် ပံ့ပိုးပေးမည်လား။

ဆယ်ယူပြီးနောက် ပထမနှစ် စည်းမျဉ်းများကျွန်ုပ်တို့သည် ထေရဝါဒ အစဉ်အလာအတိုင်း သာမနနေပြည်ကို လိုက်လျှောက်ပါသည်။ သို့သော် ကျယ်ပြောလှသည်။ ဝိနယာ ရဟန်းတို့ ဆယ်ပါးတို့တည်း။ စည်းမျဉ်းများ ကျွန်ုပ်တို့ဘဝ၏ နယ်ပယ်များစွာနှင့် မပတ်သက်ပါ။ အဖွဲ့လိုက် အတူတကွနေထိုင်ရန် ဘုံနားလည်မှုရှိရန် လိုအပ်ကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ သဘောပေါက်ပါသည်။ စည်းမျဉ်းများလိုအပ်ချက်များအသုံးပြုမှု၊ ကျွန်ုပ်တို့၏နေ့စဉ်ဘဝ၏အခြားလက်တွေ့ကျသောရှုထောင့်များစွာ။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် အကြီးတန်းတစ်ဦး၏အကူအညီနှင့် လမ်းညွှန်မှုဖြင့် အရင်းအမြစ်မျိုးစုံမှ ပစ္စည်းများ စုဆောင်းခဲ့သည်။ ဘုန်းကြီး, Ajahn Sucitto ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် သာမနနေရာ လေ့ကျင့်မှုမှ ကျွန်ုပ်တို့ဘဝအတွက် အသင့်လျော်ဆုံး စည်းမျဉ်းများကို ရွေးချယ်ကာ ဆရာတော်နှင့် ဘိက္ခုနီ ဝိနယတို့ကို ခေတ်သုံးဘာသာစကားဖြင့် ပြန်လည်ရေးသားပါသည်။ ဒီနည်းနဲ့ ကျွန်တော်တို့ ပြင်ဆင်ထားတယ်။ ဝိနယာ စာအုပ်နှင့် သင်တန်းစည်းကမ်းများကို ရွတ်ဆိုခြင်း၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ အပြစ်များကို ရှင်းပစ်ရန် လုပ်ငန်းစဉ်ကိုလည်း ချမှတ်ခဲ့ပါသည်။ စည်းမျဉ်းများ. ဤနည်းဖြင့် ငါတို့သည် သီလရှင်ကို စူးစမ်း၏၊ ဘုန်းတော်ကြီးသင် ရဟန်းဘဝနှင့်တွေ့၏။ ဝိနယာ လွန်ခဲ့သော နှစ်ဆယ့်ငါးရာစုက ဖွံ့ဖြိုးပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏အသိုင်းအဝိုင်းနှင့် သက်ဆိုင်သည့် ပြဿနာများနှင့် အပြုအမူများကို ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းသည်။ ဒီစည်းကမ်းကိုသုံးပြီး ငါတို့ကို လေ့ကျင့်ပေးတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ ကျွန်ုပ်တို့၏မိန့်ခွန်းသည် ၎င်း၏ကိုယ်ကျိုးစီးပွား၊ မှိုင်းတိုက်မှု၊ လောဘ၊ မုန်းတီးမှုနှင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် အမြဲတမ်းအတ္တဖြစ်သည်ဟူသော အယူအဆကို စွန့်လွှတ်ရန် စိတ်အားကူညီရာတွင် အလွန်ထိရောက်ကြောင်း သက်သေပြခဲ့သည်။ စည်းမျဥ်းစည်းကမ်းသည် ကျွန်ုပ်တို့သဘောတူထားသည့်စံနှုန်းများကို လိုက်နာသောကြောင့် စည်းလုံးညီညွတ်မှုကိုလည်း အားပေးပါသည်။ ဒီလိုလုပ်ဖို့ အကောင်းဆုံးနည်းလမ်းကို အချိန်ကုန်ခံပြီး ဆွေးနွေးနေမယ့်အစား အဲဒီကို လှည့်ကြည့်လိုက်ပါ။ ဝိနယာ အကြံဉာဏ်နှင့် စည်းစိမ်ဥစ္စာ အတွေ့အကြုံ ဉာဏ်ပညာတို့မှ အကျိုးများ ရရှိစေပါသည်။

1983 တွင် Chithurst ရှိ ကျွန်ုပ်တို့၏အိမ်သည် စွမ်းရည်ပြည့်မီပြီး အခြားအမျိုးသမီးများစွာသည် တရားမ၀င်ရန် စောင့်ဆိုင်းနေကြသည်။ နေရာသစ်ရှာဖွေရန် စီစဉ်ခဲ့ပြီး တစ်နှစ်အကြာတွင် အင်္ဂလန်နိုင်ငံ၊ Hertforshire တွင် Amaravati ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းကို တည်ထောင်ခဲ့သည်။ 1984 ခုနှစ်တွင် သီလရှင်များသည် အမရဝတီသို့ ပြောင်းရွှေ့နေထိုင်ခဲ့သည်။ ဒီမင်္ဂလာပွဲကို ဆင်နွှဲဖို့အတွက် ဗုဒ္ဓဘာသာ စွန့်စားသူတွေရဲ့ ရှေးထုံးတမ်းစဉ်လာတွေကို လိုက်နာပြီး အဲဒီနေရာကို ခြေလျင်လျှောက်ဖို့ ဆုံးဖြတ်ခဲ့ပါတယ်။ tudong ထိုင်းမှာ။ ဤအလေ့အကျင့်ကို ဘုန်းကြီးများက စိန်ခေါ်မှုအသစ်များရင်ဆိုင်ရပြီး ၎င်းတို့၏ ကနဦးသင်တန်းကာလပြီးနောက် မိမိကိုယ်ကို စမ်းသပ်ရန် လုပ်ဆောင်လေ့ရှိသည်။ အင်္ဂလန်တွင် ဤအရာသည် ကျွန်ုပ်တို့ဘဝ၏ ပုံမှန်ထူးခြားချက်တစ်ခုဖြစ်လာပြီး နှစ်စဉ်နှစ်တိုင်း ဘုန်းကြီးများနှင့် သီလရှင်များ ဆက်လက်တည်ရှိနေပါသည်။ tudong. ကျွန်ုပ်တို့သည် ဗြိတိန်၊ အိုင်ယာလန် သို့မဟုတ် အခြားဥရောပနိုင်ငံများတွင် ပန်းကန်လုံးနှင့် ပစ္စည်းအချို့ကို သယ်ဆောင်ကာ လမ်းလျှောက်ကြသည်။ တစ်ခါတရံမှာ နှစ်ယောက် သုံးယောက် အုပ်စုဖွဲ့ပြီး Anagarika ဒါမှမဟုတ် လူဝတ်ကြောင် သူငယ်ချင်း တွေ နဲ့ အတူ လိုက်သွား ကြပြီး ကျန်အချိန် တွေမှာ ပိုက်ဆံ မပါဘဲ ကိုယ့်ဘာသာ ခရီးသွား ကြပါတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏နေ့စဉ်စားသောက်မှုနှင့် ပစ္စည်းလိုအပ်ချက်အတွက် လူတို့ကမ်းလှမ်းသမျှအပေါ်တွင် မူတည်ပါသည်။ ဒါဟာ ယုံကြည်ခြင်းနဲ့ ခရီးတစ်ခုပါ၊ နောက်နေ့ ဘာကို ဆောင်ကြဉ်းမယ်ဆိုတာ မသိနိုင်ဘဲ လက်ရှိအခိုက်အတန့်ထဲကို ချက်ချင်း ရောက်သွားပါတယ်။ တစ်ခါတစ်ရံတွင် ခက်ခဲနိုင်သော်လည်း၊ ဤအတွေ့အကြုံသည် အကျိုးရှိပြီး ပျော်ရွှင်ဖွယ်ဖြစ်ကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့များစွာ တွေ့ရှိခဲ့ကြသည်။ နောက်ပြီး လမ်းမှာတွေ့တဲ့ လူအများစုဟာ ဖော်ရွေပြီး ဘုန်းကြီးတွေနဲ့ သီလရှင်တွေ ယုံကြည်ချက်နဲ့ ရှင်သန်နေကြတာကို မြင်ဖို့ စိတ်အားထက်သန်ကြပါတယ်။

ကျွန်တော်တို့၏ tudong အမရဝတီသို့ သုံးပတ်ကြာသည်။ ရောက်တာနဲ့ ကျနော်တို့ကို ကြိုဆိုပါတယ်။ သံ.ာ ဤပျော်ရွှင်ဖွယ်အခါသမယတွင် လာရောက်ပါဝင်ကြသော လူဝတ်ကြောင်အသိုင်းအဝိုင်းများ။ ကျွန်ုပ်တို့၏ အသိုက်အမြုံအသစ်သည် ကျယ်ပြောလှသော ကောင်းကင်အောက်ရှိ တောင်ကုန်းတစ်ခုပေါ်တွင် တည်ရှိသည်။ မူလက ကျောင်းဖြစ်ခဲ့ပြီး သစ်သားအဆောက် အအုံကြီးတစ်ခုဖြစ်သည်။ Chithurst ကဲ့သို့ပင်၊ ၎င်းသည် နိုင်ငံ၏ ဆွဲဆောင်မှုရှိသော အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုဖြစ်သည်။ လူများစွာ ထားရှိနိုင်လောက်အောင် ကျယ်ဝန်းပြီး အကြားအာရုံနှင့် လေ့ကျင့်မှုအတွက် အထူးကောင်းမွန်သော အခြေအနေတစ်ရပ်ကို ပေးဆောင်ထားသည်။ ဓမ္မ နှင့် ကျယ်ပြန့်သော လှုပ်ရှားမှုများအတွက်။ ယခု ကျွန်ုပ်တို့တွင် အပန်းဖြေစခန်းတစ်ခု၊ စာကြည့်တိုက်ကြီးတစ်ခု၊ မိသားစုများနှင့် ကလေးများအတွက် နွေရာသီစခန်းများ ပုံမှန်ရှိသည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အလုပ်ရုံဆွေးနွေးပွဲများ၊ ဆွေးနွေးပွဲများနှင့် ဘာသာပေါင်းစုံစုဝေးပွဲများ။

လမ်းညွှန်ချက်ခံယူပြီးနောက် ဝိနယာ Ajahn Sucitto မှ နှစ်အနည်းငယ်ကြာ သင်ကြားပို့ချပေးခဲ့သော သီလရှင်များသည် ဆယ်ပါးကို အသုံးပြုရာတွင် ပိုမိုအတွေ့အကြုံရှိပြီး ယုံကြည်မှုရှိလာခဲ့သည်။ ပညတ်တော် ဖောင်ဖွဲ့ပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ လူ့အဖွဲ့အစည်းကို လည်ပတ်ရန်အတွက် တာဝန်ယူခဲ့သည်။ ဤသည်မှာ အရေးကြီးသော အပြောင်းအရွှေ့တစ်ခုဖြစ်ပြီး၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ထိုအချိန်အထိ အမျိုးသားအသိုင်းအဝိုင်းကို အတုယူကာ အထက်အောက်ပုံစံကို လိုက်လျောညီထွေဖြစ်စေခဲ့သည်။ ကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ခွင့် ပိုရလာတဲ့အခါ အမျိုးသမီး ဘုန်းတော်ကြီးတွေရဲ့ လိုအပ်ချက်နဲ့ လိုက်လျောညီထွေဖြစ်အောင် သင်ယူခဲ့ကြတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့တွင် မည်သူတစ်ဦးတစ်ယောက်မျှ ဤဘဝပုံစံတွင် အတွေ့အကြုံများစွာမရှိသောကြောင့် စိန်ခေါ်မှုများစွာကို ကျွန်ုပ်တို့တာဝန်ယူရမည်ဖြစ်ပါသည်။ လွန်ခဲ့သည့် နှစ်အနည်းငယ်အတွင်း အကြီးတန်းသီလရှင်များသည် အငယ်တန်းအဖွဲ့ဝင်များ၏ လေ့ကျင့်မှုကို ကြီးကြပ်ခဲ့ပြီး လမ်းညွှန်မှုနှင့် ပံ့ပိုးကူညီမှုများ ပေးခဲ့သည်။ ဓမ္မ လေ့ကျင့်သည်။ ရပ်ရွာအရေးကိုလည်း စီမံခန့်ခွဲပြီး ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်း၏ အုပ်ချုပ်ရေးတာဝန်နှင့် တာဝန်များကို ခွဲဝေပေးခဲ့ပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အင်္ဂလန်နှင့်ပြည်ပရှိ အပန်းဖြေစခန်းများကို ဦးဆောင်ရန် ဖိတ်ခေါ်ချက်များကို ပုံမှန်လက်ခံရရှိပါသည်။ 1986 ခုနှစ်တွင် Chithurst နှင့် Amaravati ၏သီလရှင်နှစ်ပါးတွင်သီလရှင် XNUMX ပါးနှင့် သာမဏေများ နေထိုင်ခဲ့သည်။ မကြာသေးမီက၊ လုံးဝကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ခွင့်ရသီလရှင်ကျောင်း၏ ပထမဆုံးစမ်းသပ်မှုဖြစ်သော တတိယနေရာ- Devon တွင် တည်ရှိသည်။

ကျွန်ုပ်တို့၏သီလရှင်အသိုင်းအဝိုင်းသည် အနာဂတ်တွင် မည်သို့ပြောင်းလဲလာမည်ကို ကြိုတင်ခန့်မှန်းရန် စောလွန်းနေသေးသည်။ ဒါက အမြဲတမ်း အံ့သြစရာကောင်းလောက်အောင် မသေချာကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ သိရှိလာရပါတယ်။ ဒါပေမယ့် မျိုးစေ့ကို စိုက်ပြီး ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ယုံကြည်မှုကို နက်နက်ရှိုင်းရှိုင်း ဖြတ်သန်းခဲ့တယ်။ ဓမ္မဆက်လက်၍ ပြုစုပျိုးထောင်ပြီး သတ္တဝါအားလုံး၏ ကောင်းကျိုးချမ်းသာအတွက် အသီးအနှံများစွာ ဆောင်ကြဉ်းပေးမည်ဖြစ်ပါသည်။