Posadha di Biara Sravasti

Hormat kepada Yang Mahatahu!

Grafik Budha menyisihkan dua hari setiap bulan — bulan baru dan bulan purnama — untuk Posadha (uposatha di Pali, Sojong dalam bahasa Tibet), sebuah ritus di mana para biarawan harus menyucikan dan memulihkan sila. Ini adalah hari untuk refleksi internal serta untuk pertemuan komunitas. Ritual sebenarnya di biara terdiri dari pembacaan atau pembacaan Pratimoksha sila dengan berkumpulnya setidaknya empat biksuni (bhiksuni) atau empat biksu (bhiksus) yang ditahbiskan sepenuhnya. Posadha yang sebenarnya didahului dengan mengakui pelanggaran apa pun dari sila kita mungkin telah berkomitmen. Setiap vinaya tradisi dan di dalamnya, masing-masing biara, dapat menambahkan praktik lain untuk meninjau sila.

Kami ingin berbagi dengan Anda bagaimana kami melakukan Posadha di Biara Sravasti, salah satu dari sedikit biara yang didirikan untuk non-Tibet yang mengikuti Buddhisme Tibet di Barat. Kami mengikuti Dharmaguptaka vinaya dan lakukan semua vinaya ritus dan upacara dalam bahasa Inggris. Kami senang untuk berbagi terjemahan kami dari teks-teks Cina dengan Anda.

Pada hari-hari Posadha, semua biarawan dan umat awam mengambil delapan Mahayana sila di pagi hari dan menjaga mereka ketat selama satu hari. Posadha biasanya kami lakukan pada pukul 7:00 malam, tetapi juga di waktu lain jika bertentangan dengan acara lain.

Upacara Posadha didahului dengan pengakuan dosa pada beberapa tingkatan yang berbeda.

• Tamu awam bertemu bersama pada saat Posadha untuk melakukan perlindungan dan aturan upacara, sebuah ritus untuk mengakui pelanggaran dan memperbarui perlindungan dan tempat tinggal mereka sila. Berdasarkan ajaran lama Thubten Yeshe dan disusun oleh Bhiksuni Thubten Chodron, ritus ini adalah cara yang baik bagi praktisi awam untuk merenungkan tindakan mereka dan untuk memurnikan dan memulihkan mereka. sila. Mereka melakukan ini di ruangan lain dan dipimpin oleh seorang anagarika (delapan-aturan peserta pelatihan) yang akrab dengan upacara.
• Sebelum Posadha, beberapa biksu senior berkumpul untuk mengaku satu sama lain sebelum bertemu dengan biksu lain, biksu junior, dan peserta pelatihan. Pengakuan setiap orang terdiri dari pengakuan jujur ​​atas pelanggaran serta ayat resmi pengakuan pribadi. Pada saat ini, mereka dapat berbagi dengan orang lain setiap kesulitan dalam praktik mereka atau dalam kehidupan komunitas.
• Setelah pengakuan biksu senior, mereka bertemu dengan para anagarika (delapan-aturan peserta pelatihan) yang mengakui pelanggaran dari delapan sumpah mereka menahan dan meninjau keadaan pikiran mereka dari dua minggu sebelumnya, mencatat penderitaan yang kuat atau kesulitan pribadi, dan bagaimana mereka menanganinya.
• Di ruangan lain, shiksamana bertemu dengan biksu senior untuk mengakui pelanggaran mereka.
• Setelah para bhiksuni senior saling mengakui satu sama lain, para samanera dan anagarika, dan semua bhiksuni di wilayah tersebut (sima) yang sakit atau melakukan pekerjaan untuk Sangha, mereka akan bergabung dengan biksu lainnya. Semua biksu berdiri dalam lingkaran dan mengakui apapun aturan pelanggaran dan mendiskusikan penderitaan yang kuat atau masalah pribadi, dan bagaimana mereka bekerja dengan mereka. Ini juga saat di mana para biarawan dapat memunculkan apa saja vinaya-masalah terkait.
• Kemudian, dalam kelompok yang terdiri dari tiga orang, para bhiksuni meminta para bhiksuni senior untuk menjadi penguji perubahan atas pengakuan mereka, diikuti dengan melafalkan syair pengakuan resmi untuk “menegaskan bahwa mereka dapat melakukan Posadha dengan murni.”
• Kami kemudian mengikuti teks upacara Posadha untuk Dharmaguptaka bhiksuni yang meliputi saṅghakarman untuk melakukan upacara Posadha, pengucapan syair pengakuan dosa, pengenalan kepada Bhiksuni Pratimoksa, saṅghakarman lain untuk melafalkan bhiksuni sila, bait penutup, dan dedikasi.

Anagarika melakukan perlindungan dan aturan upacara dan tidak menghadiri Posadha. Shiksamana diundang untuk berpartisipasi dalam pengakuan dan pertobatan dan mendengarkan pengantar pembacaan Pratimoksha. Namun, mereka tidak hadir selama saṅghakarman. Mereka kemudian diminta untuk membacakan sila di ruangan lain saat para bhiksuni membaca/mengucapkan bhiksuni sila dan upacara penutup.

Di Biara Sravasti, kami mendorong orang untuk bersikap terbuka dan transparan dan untuk menghindari menyembunyikan pelanggaran dan tindakan lain yang mereka sesali telah dilakukan. Ini menciptakan suasana keterbukaan di mana orang merasa nyaman satu sama lain. Mereka tahu bahwa setiap orang di komunitas melakukan yang terbaik dan setiap orang membuat kesalahan. Kami didorong untuk saling mendukung ketika seseorang mengalami kesulitan atau sedang mengalami masa sulit. Kami berhenti mencoba untuk memproyeksikan citra satu sama lain sebagai “biarawan yang sempurna” atau “praktisi Dharma yang terpelajar.” Ini mengurangi banyak ketegangan dan memungkinkan kita untuk menjadi manusia satu sama lain. Ini juga menciptakan perasaan memiliki komunitas di mana setiap orang memiliki tujuan yang sama dan menuju ke arah yang sama.

Refleksi diri dan berbagi terbuka semacam ini mendorong kejujuran, transparansi, dan kepercayaan di dalam monastik masyarakat, serta mendukung integritas kita dalam mematuhi perilaku etis dan sila. Ini adalah elemen penting untuk menciptakan harmoni dalam Sangha dan mempertahankan Dharma di dunia.

Grafik BudhaPenampilannya di dunia harus dirayakan secara luas.
Mendengarkan Dharma dan mempraktikkannya sesuai dengan itu adalah penyebab paling pasti untuk kedamaian.
Keharmonisan perkumpulan adalah faktor yang paling pasti untuk nirvāṇa.
Membebaskan makhluk hidup dari penderitaan adalah kebahagiaan tertinggi.