Bodhicitta yang bercita-cita dan menarik

Ada dua tingkat dalam pengembangan bodhicitta—pikiran yang didedikasikan untuk mencapai pencerahan demi manfaat semua makhluk hidup. Ini adalah calon dan menarik bodhicitta. Seseorang dengan cita-cita bodhicitta ingin mencapai pencerahan demi manfaat semua makhluk hidup, tetapi dia belum siap untuk terlibat dalam semua praktik yang diperlukan untuk melakukannya. Seseorang yang telah menghasilkan interaksi bodhicitta dengan senang hati terlibat dalam bodhisattvaenam praktek-praktek yang menjangkau jauh dengan mengambil bodhisattva sila. Perbedaan antara bercita-cita dan menarik bodhicitta mirip dengan perbedaan antara ingin pergi ke Dharamsala dan benar-benar naik transportasi dan bepergian ke sana.

Grafik bodhisattva sila diambil atas dasar telah berlindung di Tiga Permata dan beberapa atau semua lima sila awam. Budha diresepkan sila untuk melindungi kita dari melakukan tindakan yang membawa hasil yang tidak menyenangkan dan untuk membantu kita mencapai pencerahan dengan cepat dan mudah. Karena itu, sila bukanlah beban untuk dipikul, melainkan perhiasan untuk dikenakan dengan sukacita.

Delapan sila calon bodhicitta

Setelah menghasilkan calon bodhicitta sebelum guru dan Tiga Permata, Anda harus mengamati delapan sila untuk melindungi bodhicitta dari kemerosotan dalam kehidupan ini dan kehidupan yang akan datang.

Bagaimana melindungi bodhicitta Anda dari kemerosotan dalam kehidupan ini:

1. Ingat keuntungan dari bodhicitta berkali-kali.
2. Untuk memperkuat bodhicitta, bangkitkan pikiran untuk mencapai pencerahan demi manfaat semua makhluk hidup tiga kali di pagi hari dan tiga kali di malam hari. Bacaan dan renungan doa untuk berlindung dan menghasilkan bodhicitta adalah cara yang baik untuk memenuhi ini.
3. Jangan menyerah bekerja untuk makhluk hidup bahkan ketika mereka berbahaya.
4. Untuk meningkatkan Anda bodhicitta, mengumpulkan baik jasa dan kebijaksanaan terus menerus.

Bagaimana mencegah terpisah dari bodhicitta di kehidupan mendatang:

Empat yang tersisa sila dijelaskan dalam dua set empat yang saling melengkapi. Ini adalah:

Tinggalkan empat tindakan berbahaya:

1. Menipu Anda guru, kepala biara atau makhluk suci lainnya dengan kebohongan.
2. Menyebabkan orang lain menyesali perbuatan baik yang telah mereka lakukan.
3. Menyalahgunakan atau mengkritik Bodhisattva atau Mahayana.
4. Tidak bertindak dengan keinginan murni tanpa pamrih tetapi dengan kepura-puraan dan tipu daya.

Latih empat tindakan konstruktif:

1. Meninggalkan dengan sengaja menipu dan berbohong kepada guru, abbas dan sebagainya.
2. Bersikaplah lugas, tanpa kepura-puraan atau tipu daya.
3. Hasilkan pengakuan para bodhisattva sebagai guru Anda dan pujilah mereka.
4. Ambil tanggung jawab Anda sendiri untuk memimpin semua makhluk menuju pencerahan.

Kode etik bodhisattva¹

18 sila bodhisattva akar

Ketika sebuah aturan memiliki lebih dari satu aspek, melakukan satu aspek saja merupakan pelanggaran terhadap aturan.

1. a) Memuji diri sendiri atau b) meremehkan orang lain karena lampiran untuk menerima materi penawaran, pujian, dan hormat.
2. a) Tidak memberikan bantuan materi atau b) tidak mengajarkan Dharma kepada mereka yang menderita dan tanpa pelindung, karena kikir.
3. a) Tidak mendengarkan meskipun orang lain menyatakan pelanggarannya atau b) dengan marah menyalahkan dan membalas dendam.
4. a) Meninggalkan Mahayana dengan mengatakan bahwa teks-teks Mahayana bukanlah kata-kata dari Budha atau b) mengajarkan apa yang tampak sebagai Dharma tetapi bukan.
5. Mengambil barang milik a) Budha, b) Dharma atau c) Sangha.
6. Meninggalkan Dharma suci dengan mengatakan bahwa teks-teks yang mengajarkan tiga kendaraan bukanlah Budha'pedang.
7. Dengan marah a) merampas jubah mereka yang ditahbiskan, memukuli dan memenjarakan mereka, atau b) menyebabkan mereka kehilangan penahbisan bahkan jika mereka memiliki moralitas yang tidak murni, misalnya, dengan mengatakan bahwa ditahbiskan tidak ada gunanya.
8. Melakukan salah satu dari lima tindakan yang sangat merusak: a) membunuh ibumu, b) membunuh ayahmu, c) membunuh seorang arhat, d) dengan sengaja mengambil darah dari Budha, atau e) menyebabkan perpecahan di Sangha komunitas dengan mendukung dan menyebarkan sektarian 'view'.
9. Memegang pandangan terdistorsi (yang bertentangan dengan ajaran Budha, seperti menyangkal keberadaan Tiga Permata atau hukum sebab akibat, dll.)
10. Menghancurkan aa) kota, b) desa, c) kota, atau d) wilayah yang luas dengan cara seperti api, bom, polusi, atau ilmu hitam.
11. Mengajarkan kekosongan kepada mereka yang pikirannya tidak siap.
12. Menyebabkan mereka yang telah memasuki Mahayana untuk berpaling dari bekerja untuk pencerahan penuh Kebuddhaan dan mendorong mereka untuk bekerja hanya untuk pembebasan mereka sendiri dari penderitaan.
13. Menyebabkan orang lain meninggalkan sepenuhnya sila pembebasan diri dan memeluk Mahayana.
14. Memegang dan menyebabkan orang lain berpandangan bahwa Kendaraan Dasar tidak meninggalkan lampiran dan delusi lainnya.
15. Salah mengatakan bahwa Anda telah menyadari kekosongan yang mendalam dan bahwa jika orang lain merenungkan seperti yang Anda miliki, mereka akan menyadari kekosongan dan menjadi sebesar dan setinggi Anda.
16. Mengambil hadiah dari orang lain yang didorong untuk memberimu hal-hal yang awalnya dimaksudkan sebagai penawaran ke Tiga Permata. Tidak memberikan sesuatu kepada Tiga Permata yang diberikan orang lain kepada Anda untuk diberikan kepada mereka, atau menerima properti yang dicuri dari Tiga Permata.
17. a) Menyebabkan mereka yang terlibat dalam ketenangan meditasi menyerahkannya dengan memberikan barang-barang miliknya kepada mereka yang hanya membaca teks atau b) membuat aturan disiplin yang buruk yang menyebabkan komunitas spiritual tidak harmonis.
18. Meninggalkan dua bodhicitta (bercita-cita dan terlibat).

Empat faktor pengikat harus ada untuk sepenuhnya melampaui enam belas akar sila. Pelanggaran dua sila, nomor 9 dan 18, hanya membutuhkan tindakan itu sendiri. Empat ini adalah:

1. Tidak menganggap tindakan Anda sebagai destruktif, atau tidak peduli meskipun Anda menyadari bahwa tindakan tersebut melanggar aturan.
2. Tidak meninggalkan pikiran untuk melakukan tindakan lagi.
3. Menjadi senang dan bersukacita dalam tindakan.
4. Tidak memiliki rasa integritas atau pertimbangan untuk orang lain tentang apa yang telah Anda lakukan.

Untuk menjaga diri Anda agar tidak mengalami akibat dari pelanggaran sila, bersihkan dengan cara empat kekuatan lawan. Sujud kepada 35 Buddha dan Vajrasattva meditasi adalah metode yang sangat baik untuk memurnikan pelanggaran. Jika Anda bodhisattva penahbisan telah dirusak dengan benar-benar mematahkan akarnya aturan, bersihkan dan kemudian ambil kembali sila sebelum guru spiritual atau sebelum objek pengungsian—para Buddha dan bodhisattva—yang telah Anda visualisasikan.

46 sila tambahan bodhisattva

Untuk menghilangkan rintangan terhadap praktik kedermawanan yang menjangkau jauh dan rintangan terhadap disiplin etis dalam mengumpulkan tindakan-tindakan bajik, tinggalkan:

1. 1. Tidak membuat penawaran ke Tiga Permata setiap hari dengan mu tubuh, ucapan, dan pikiran.
   2. Bertindak di luar pikiran egois keinginan untuk mendapatkan harta benda atau reputasi.
   3. Tidak menghormati orang yang lebih tua (mereka yang telah mengambil bodhisattva sila sebelum Anda memiliki atau yang memiliki pengalaman lebih dari yang Anda lakukan).
   4. Tidak menjawab pertanyaan yang diajukan dengan tulus yang mampu Anda jawab.
   5. Tidak menerima undangan dari orang lain diluar marah, kebanggaan, atau pikiran negatif lainnya.
   6. Tidak menerima hadiah uang, emas, atau barang berharga lainnya yang ditawarkan orang lain kepada Anda.
   7. Tidak memberikan Dharma kepada mereka yang menginginkannya.

Untuk menghilangkan rintangan terhadap praktik disiplin etis yang berjangkauan luas, tinggalkan:

1. 1. Meninggalkan mereka yang telah melanggar disiplin etika mereka: tidak memberi mereka nasihat atau tidak menghilangkan rasa bersalah mereka.
   2. Tidak bertindak sesuai dengan pratimoksa Anda sila.
   3. Hanya melakukan tindakan terbatas untuk memberi manfaat bagi makhluk hidup, seperti menjaga ketat vinaya aturan dalam situasi ketika tidak melakukannya akan lebih bermanfaat bagi orang lain.
   4. Tidak melakukan tindakan tidak bajik dari tubuh dan ucapan dengan cinta-kasih sayang ketika keadaan menganggapnya perlu untuk memberi manfaat bagi orang lain.
   5. Dengan rela menerima hal-hal yang telah diperoleh baik oleh diri sendiri maupun orang lain dengan salah satu mata pencaharian yang salah dari kemunafikan, isyarat, sanjungan, paksaan atau penyuapan.
   6. Diganggu oleh dan memiliki kekuatan lampiran untuk hiburan, atau tanpa tujuan bermanfaat yang mengarahkan orang lain untuk bergabung dalam kegiatan yang mengganggu.
   7. Percaya dan mengatakan bahwa pengikut Mahayana harus tetap berada dalam siklus kehidupan dan tidak mencoba untuk mencapai pembebasan dari delusi
   8. Tidak meninggalkan tindakan merusak yang menyebabkan Anda memiliki reputasi buruk.
   9. Tidak mengoreksi tindakan penipuan Anda sendiri atau tidak membantu orang lain untuk mengoreksi tindakan mereka.

Untuk menghilangkan rintangan pada praktik ketabahan yang menjangkau jauh, tinggalkan:

1. 1. Mengembalikan hinaan, marah, pemukulan, atau kritikan dengan hinaan dan sejenisnya.
   2. Mengabaikan mereka yang marah padamu dengan tidak berusaha menenangkan mereka marah.
   3. Menolak untuk menerima permintaan maaf orang lain.
   4. Memainkan pikiran tentang marah.

Untuk melenyapkan rintangan-rintangan pada praktik usaha gembira yang menjangkau-jauh, tinggalkan:

1. 1. Mengumpulkan lingkaran teman atau murid karena keinginan Anda akan rasa hormat atau keuntungan.
   2. Tidak menghilangkan tiga jenis kemalasan (kemalasan, ketertarikan pada tindakan yang merusak, dan mengasihani diri sendiri dan keputusasaan).
   3. Dengan lampiran, menghabiskan waktu iseng berbicara dan bercanda.

Untuk menghilangkan rintangan terhadap praktik stabilisasi meditatif yang berjangkauan luas, tinggalkan:

1. 1. Tidak mencari cara untuk mengembangkan konsentrasi, seperti instruksi yang benar dan yang benar Kondisi diperlukan untuk melakukannya. Tidak mempraktikkan instruksi setelah Anda menerimanya.
   2. Tidak meninggalkan lima halangan yang menghalangi stabilisasi meditatif: kegembiraan dan penyesalan, pikiran yang merugikan, tidur dan ketumpulan, keinginan, dan meragukan.
   3. Melihat kualitas baik dari rasa stabilisasi meditatif dan menjadi melekat padanya.

Untuk menghilangkan rintangan pada praktik kebijaksanaan yang menjangkau jauh, tinggalkan:

1. 1. Meninggalkan kitab suci atau jalan Kendaraan Dasar sebagai tidak perlu bagi seseorang yang mengikuti Mahayana.
   2. Mengerahkan upaya terutama dalam sistem praktik lain sambil mengabaikan yang sudah Anda miliki, Mahayana.
   3. Tanpa alasan yang baik, mengerahkan upaya untuk mempelajari atau mempraktekkan risalah non-Buddhis yang bukan objek yang tepat dari usaha Anda.
   4. Mulai menyukai dan menikmati risalah non-Buddhis meskipun mempelajarinya untuk alasan yang baik.
   5. Meninggalkan bagian mana pun dari Mahayana dengan menganggapnya tidak menarik atau tidak menyenangkan.
   6. Memuji diri sendiri atau meremehkan orang lain karena kesombongan, marah, Dan sebagainya.
   7. Tidak pergi ke pertemuan atau ajaran Dharma.
   8. Meremehkan Guru Spiritual atau makna ajaran dan mengandalkan kata-kata mereka saja; yaitu, jika seorang guru tidak mengekspresikan dirinya dengan baik, tidak berusaha memahami arti dari apa yang dia katakan, tetapi mengkritik.

Untuk menghilangkan hambatan moralitas untuk memberi manfaat bagi orang lain, tinggalkan:

1. Tidak membantu mereka yang membutuhkan.
2. Menghindari merawat orang sakit.
3. Tidak meringankan penderitaan orang lain.
4. Tidak menjelaskan perilaku apa yang pantas bagi mereka yang sembrono.
5. Tidak memberi manfaat sebagai imbalan bagi mereka yang telah memberi manfaat kepada Anda.
6. Tidak menghilangkan kesedihan orang lain.
7. Tidak memberikan harta benda kepada mereka yang membutuhkan.
8. Tidak bekerja untuk kesejahteraan lingkaran teman, murid, pelayan, dll.
9. Tidak bertindak sesuai dengan keinginan orang lain jika tidak merugikan diri sendiri atau orang lain.
10. Tidak memuji mereka yang memiliki kualitas baik.
11. Tidak bertindak dengan cara apa pun yang diperlukan sesuai dengan keadaan untuk menghentikan seseorang yang melakukan tindakan berbahaya.
12. Tidak menggunakan kekuatan ajaib, jika Anda memiliki kemampuan ini, untuk menghentikan orang lain melakukan tindakan merusak.

1. Berikut penjelasan dari bodhisattva sila diambil dari Dua puluh bait oleh orang bijak India Chandragomin. Dia menyusun sila dari berbagai sumber: root sila 1-4 dan empat puluh enam tambahan sila berasal dari Bodhisattva Bhumi oleh Asanga; akar sila 5-17 berasal dari Sutra Akasagarbha, dan satu aturan adalah dari Sutra dari Berarti Terampil. ↩