Motivasi di balik memberi

• Tiga jenis kemurahan hati
• Pemberian dan motivasi yang tidak murni
• Membangkitkan motivasi pemberian murni
• Mengubah kemurahan hati yang tidak murni menjadi murni
• Jenis pemberian murni
• Manfaat pemberian murni
• Kedermawanan dan jalan

Senang memberi 04 (Download)

Sesi berikutnya sangat singkat. Ini tentang tiga jenis kemurahan hati. Yang pertama adalah jenis yang melekat pada alam keinginan; alam keinginan adalah alam yang kita tinggali dimana terdapat banyak objek keinginan. Yang kedua adalah kemurahan hati yang melekat pada alam bentuk; alam bentuk adalah alam tempat seseorang dilahirkan karena pemantapan meditatifnya yang mendalam, namun karena masih ada jenis alam yang halus. tubuh, dalam bentuk fisik, mereka dapat mempraktikkan kemurahan hati. 

Ada satu tingkatan dalam samsara di atas alam berbentuk yang disebut alam tanpa bentuk. Ini memiliki empat bagian di dalamnya. Makhluk-makhluk terlahir di alam tanpa bentuk karena kondisi mendalam meditasi, tetapi mereka tidak memiliki tubuh apa pun. Tidak ada bentuk fisik, sehingga seseorang tidak dapat mempraktikkan kemurahan hati di sana—ditambah lagi setiap makhluk di alam tanpa bentuk berada pada titik tunggalnya masing-masing. meditasi. Jadi, tidak ada interaksi satu sama lain.
Lalu jenis kemurahan hati yang ketiga adalah kedermawanan yang tidak terikat sama sekali—artinya ini adalah jenis kedermawanan yang dipraktikkan oleh orang-orang. arya makhluk. Ingat, arya adalah mereka yang telah menyadari hakikat realitas secara langsung, non-konseptual, jadi ketika kita mengatakan kita berlindung dalam Sangha, inilah makhluk yang kita miliki berlindung di dalam. "Sangha perlindungan” tidak berarti semua orang yang pergi ke Pusat Buddhis. Itu monastik masyarakat merupakan perwakilan dari Sangha perlindungan, tapi nyata Sangha perlindungan adalah mereka yang telah menyadari hakikat realitas melalui pengalaman langsung mereka sendiri. Itu sebenarnya penting; jika tidak, orang akan menjadi sangat bingung.

Di mana kita berlindung

Mereka berkata, “Aku berlindung dalam Budha-Oke. SAYA berlindung dalam Dharma. Saya tidak yakin apa itu, tapi saya mempraktikkannya meskipun saya tidak yakin apa itu. SAYA berlindung dalam Sangha, maksudnya semua orang yang pergi ke pusat-pusat Buddhis? Tapi mereka tidak lebih baik dariku. Mereka bingung; mereka tidak menyimpannya sila. Bagaimana mereka bisa menjadi tempat perlindungan yang akan membawa saya menuju pencerahan?” Ya, ternyata tidak. Mereka adalah komunitas Dharma Anda; mereka adalah komunitas rekan praktisi yang merupakan teman Dharma Anda, dan Anda saling menyemangati dan mengandalkan satu sama lain. Tetapi Sangha yang akan membawa Anda menuju pencerahan adalah mereka yang memiliki pengalaman meditatif langsung terhadap hakikat realitas. Jika tidak, maka yang tunanetralah yang memimpin para tunanetra, bukan? 

Demikian pula, saya selalu tertawa ketika pergi ke pusat retret dan kami semua disebut “yogi.” [tertawa] Para yogi? Permisi? Para yogi adalah meditator yang hebat penolakan dan bodhicitta dan konsentrasi terpusat serta pemahaman akan realitas, dan sangat disiplin dalam melakukannya meditasi praktik. Apakah kita seorang yogi atau kita yang sedang berlibur? [tertawa] Kita mungkin adalah seorang yogi yang bercita-cita tinggi, namun hal ini mungkin memerlukan waktu yang cukup lama—setidaknya bagi saya.

Kembali ke teks ini—teks ini selanjutnya berbicara tentang dua jenis pemberian, dua jenis kemurahan hati: (1) yang murni dan (2) yang tidak murni. Dan di sini “murni” dan “tidak murni” mengacu pada motivasi, karena ingat, kemurahan hati bukan sekedar tindakan fisik atau ucapan, melainkan faktor mental niat yang bersama dengan faktor mental lain yang memacu tindakan fisik dan ucapan. Jadi, pertama-tama teks ini berbicara tentang kemurahan hati yang tidak murni. Ini adalah jenis yang kita kenal dengan baik. [tawa] 

Jenis-jenis pemberian yang tidak murni

Ini mungkin melibatkan pemberian yang dangkal dan tidak ada minatnya. 

Ada banyak waktu di siang hari ketika kita memberikan sesuatu kepada orang lain, namun kita tidak mengambil kesempatan untuk terhubung dengan penerimanya, atau menatap mata mereka, atau merasa seperti, “Saya akan benar-benar memberi mereka sesuatu yang mereka inginkan.” Kita hanya berkata, “Ini . . . ”

Kami kehilangan peluang. Bahkan ketika seseorang berkata, “Tolong sampaikan saus tomatnya,” Anda punya peluang. Ada berbagai cara untuk melewatkan saus tomat, bukan? Tergantung bagaimana Anda menyampaikannya, Anda bisa bermurah hati, Anda bisa terhubung dan menunjukkan kebaikan, atau Anda bisa otomatis. Jadi, ini mengacu pada pemberian yang tidak kita minati.

Memberi adalah sebuah kesempatan yang harus kita manfaatkan. Dalam komunitas Tibet, setidaknya dalam cara saya dilatih, Anda diajarkan untuk memberi dengan kedua tangan, dan ada sesuatu yang sangat indah tentang memberi dengan kedua tangan dibandingkan hanya memberi dengan satu tangan. Memberi dengan kedua tangan adalah memberi dengan sikap rendah hati dan sikap hormat, bukan hanya sekedar, “Eh… aku tidak berharga, kamu tidak berharga, ini tidak berharga, dan kita semua sedang bermain-main.” Memang hal kecil, tapi kita bisa menjadikannya sesuatu yang berarti jika kita hati-hati. 

Berikut ini beberapa jenis kemurahan hati yang tidak murni:

Memberi mungkin bisa saja dilakukan demi memperoleh kekayaan. 

Kita memberi hadiah kecil dengan harapan mereka akan memberi kita hadiah besar. Tetapi we jangan menyuap orang, bukan? Hanya politisi yang melakukan hal tersebut; kami tidak melakukannya. We jangan pernah memberi seseorang hadiah kecil dengan harapan mereka akan memberi kita hadiah besar.

Atau mungkin seseorang memberi karena merasa malu. 

Dengan kata lain, kita merasa buruk terhadap diri kita sendiri, sehingga kita memberikan semacam perasaan tidak berharga atau malu. Itu bukanlah motivasi yang baik. 

Atau mungkin seseorang memberi sebagai sarana untuk menegur orang lain.

Apa contohnya? 

Hadirin: Memberikan kembali—mereka telah memberi kepada kita jadi saya akan memberikan kembali kepada mereka.

Yang Mulia Thubten Chodron (VTC): Itu contoh yang bagus. Anda sangat murah hati; Saya memberi sebanyak ini. Jadi, ini adalah cara untuk menjatuhkan orang lain, menegur seseorang. 

Atau mungkin kita memberi karena teror. 

Apa contohnya? Kami dirampok, dan mereka berkata, “Berikan dompetmu!” Bagaimana kalau memberikannya karena kemurahan hati, bukan karena rasa takut? 

Atau barangkali seseorang memberi untuk menarik perhatian yang baik pada dirinya sendiri. 

Apa contohnya? [tertawa] Kita harus mendukung stadion dan proyek besarnya! 

Atau mungkin seseorang memberi karena takut dibunuh. 

Apa contohnya? 

Hadirin: Anda dirampok dan mereka akan membunuh Anda.

Yang Mulia Thubten Chodron: Ya, Anda dirampok, seseorang mendobrak rumah Anda, atau mungkin Anda hidup dalam situasi di mana tentara masuk dan menduduki kota atau desa Anda dan Anda harus memberi karena Anda harus memberi makan tentara tersebut. itu menduduki. 

Atau mungkin seseorang memberi dengan maksud untuk memanipulasi seseorang agar merasa senang. 

Saya yakin Anda bisa memikirkan contoh yang satu ini. Anda memberi untuk memanipulasi seseorang agar merasa senang. 

Para penonton: Ketika kamu memberi seseorang sesuatu yang baik padanya maka dia akan berbuat baik padamu.

VTC: Oh, jadi bila kamu ingin melunakkan hati suamimu maka kamu bisa meminta sesuatu padanya agar kamu membuatkan makan malam yang enak dari makanan kesukaannya. [tertawa] Atau saat kamu masih kecil, kamu melunakkan orang tuamu dengan bersikap baik lalu meminta sesuatu. 

Atau mungkin seseorang memberi karena merasa berkewajiban. Hal ini karena seseorang kebetulan kaya dan terlahir kembali secara mulia atau terlahir mulia.

 Dengan kata lain, hal ini adalah sesuatu yang biasa dirasakan oleh keluarga-keluarga kaya di AS pada abad lalu—keluarga Rockafeller, keluarga Carnegie, keluarga Kennedy, dan seterusnya. Mereka merasa, “Kami mempunyai kekayaan dalam situasi ekonomi, jadi kami mempunyai kewajiban untuk mengembalikan sebagian dari kekayaan tersebut kepada masyarakat.” Jadi, mereka mendirikan organisasi nirlaba dan sebagainya. 

Ada cara untuk melakukan hal tersebut dengan motivasi yang baik dan ada pula cara yang benar-benar merupakan kewajiban dan tanpa perasaan yang sebenarnya. menawarkan melayani. Namun seberapa sering kita memberi karena kewajiban? Pada waktu Natal, seberapa sering? Berapa banyak hadiah Anda yang merupakan kewajiban dan berapa banyak yang karena Anda memang ingin memberi? Dan apakah ada cara bagi Anda untuk mengubah pemberian yang diberikan karena kewajiban menjadi pemberian yang diberikan dengan rasa kemurahan hati yang nyata? Apakah hal itu mungkin dilakukan? 

Atau mungkin seseorang memberi sebagai sarana untuk memperjuangkan dominasi. 

Apa contohnya?

Hadirin: Orang tua saya orang Tionghoa dan mereka berdua ingin menjadi orang yang membayar 2,500 jenis barang berbeda. . .

VTC: Mereka ingin menempatkan buku besar di muka teman mereka untuk memperjuangkan dominasi, untuk menunjukkan betapa murah hati Anda, sehingga Anda berebut siapa yang akan membayar tagihan di restoran. 

Hadirin: Penggalang dana

VTC: “Terima kasih atas petunjuknya.” [tertawa] Jadi, ketika Anda pergi ke penggalangan dana, Anda memakai simbol kecil di kerah Anda untuk menunjukkan berapa banyak yang telah Anda berikan, sehingga semua orang dapat melihatnya dan kemudian ada kompetisi semacam ini. 

Hadirin: ..dari Prabhatara dan Manjushri dan. . . [tawa]

VTC: Atau Anda memulai dengan bhumi pertama dan kemudian bhumi kedua! [tertawa] Sebenarnya, ini adalah sesuatu yang sulit kami hadapi di Biara karena banyak organisasi Buddhis yang memiliki tingkatan anggota, tingkatan pelindung, tingkatan donatur, dan hal-hal seperti itu. Kami baru saja memutuskan bahwa kami tidak akan melakukan itu karena kami ingin orang-orang memberi dari hati mereka dan itu adalah motivasi baik mereka, bukan jumlah yang mereka berikan. Dan sangat lucu bagaimana orang terkadang membutuhkan sesuatu seperti itu agar termotivasi untuk memberi lebih dari satu dolar. [tertawa] Kami sangat lucu, bukan? Kami menginginkan sesuatu sekarang agar kami bisa sedikit bersinar. 

Atau mungkin seseorang memberi karena iri hati. 

Apa contohnya?

Hadirin: Mungkin Anda ingin tampil lebih baik dari orang lain agar Anda memberi lebih banyak atau Anda memberikan sesuatu yang lebih baik?

VTC: Ya, itu cara lain untuk bersaing. Anda iri pada seseorang yang telah memberi lebih banyak, jadi Anda memberi lebih banyak. 

Hadirin: Berlomba-lomba untuk “cinta” anggota keluarga.

VTC: Oh iya, bagaimana perilaku kakek-nenek terhadap cucu-cucunya; mereka adalah tipe “one-up” yang memberi lebih banyak.

Hadirin: Mencoba mendapatkan kasih sayang dari pacar.

VTC: Saat Anda merayu seseorang, seperti saat orang lain mengirimkan satu jenis bunga, Anda harus mengirimkan jenis bunga yang lebih baik. 

Atau mungkin seseorang memberi karena kebencian.

Apa contohnya? Bagaimana dengan seseorang yang memanfaatkan orang lain dan ingin menyakitinya sehingga dia ingin orang tersebut melekat padanya dan menyukainya, sehingga dia bisa mencampakkan atau menyakitinya dengan cara tertentu? Itu sangat buruk. 

Atau barangkali seseorang memberi karena kesombongan, ingin meninggikan dirinya melebihi orang lain.

 Ini adalah salah satu hal yang sering kita lakukan, bukan? “Saya ingin dikenal lebih dermawan dibandingkan orang lain.” 

Atau mungkin seseorang memberi demi ketenaran atau reputasi. 

“Saya ingin gedung tersebut diberi nama menurut nama saya, mendapatkan sebuah plakat di depan bangunan yang diberi nama menurut nama saya; pada upacara pemanggilan program khusus, mereka mengucapkan terima kasih secara khusus kepada saya”—sesuatu seperti itu untuk mendapatkan ketenaran atau reputasi.

Atau mungkin seseorang memberikan upaya untuk memberikan kemanjuran pada mantra-mantra ritual dan doa-doa. 

Jadi, Anda hanya melakukan semacam ritual, tidak memahaminya, tidak mengetahui alasannya, namun Anda berpikir sebaiknya Anda membuat menawarkan untuk menyenangkan para dewa dalam beberapa cara. Seperti saat mereka mengoper piring, tapi tentu saja saat mereka mengoper piring, mungkin ada beberapa alasan…

Atau mungkin seseorang memberi dalam upaya untuk menghilangkan kemalangan dan mendapatkan keberuntungan.

 Jadi, Anda mungkin berpikir bahwa dengan memberi Anda akan mendatangkan energi baik bagi diri Anda sendiri. Itu tentu lebih baik dari pada memberi dengan kebencian. 

Atau mungkin seseorang memberi untuk mendapatkan pengikut. 

Jadi, Anda ingin terkenal; Anda ingin memiliki sekelompok orang yang mengikuti Anda. Jadi, Anda memberikan sesuatu kepada mereka, atau Anda memberikan apa pun yang mereka minta, lalu mereka menganggap Anda sungguh luar biasa dan mengikuti Anda.

Atau mungkin seseorang memberi dengan cara yang tidak sopan untuk meremehkan seseorang dan membuat mereka merasa rendah hati.

Kadang-kadang kita mungkin melakukan hal ini jika kita memberi kepada seseorang yang hidup di jalanan. Kami hanya memberi kepada mereka seperti, “Kamu jorok. Anda bahkan tidak bisa bekerja; Anda hidup dalam kesejahteraan—di sini.” Tapi kami memberikan sesuatu. Tidak baik mempermalukan orang seperti itu, bukan? Tapi Anda melihat orang-orang melakukannya.

Berbagai macam pemberian seperti ini digolongkan sebagai pemberian yang tidak murni. 

Dapatkah Anda memikirkan bentuk-bentuk pemberian yang tidak murni lainnya? Adakah jenis pemberian tidak murni yang pernah Anda lakukan yang tidak tercantum di sini?

Para penonton: Memberi untuk meredakan rasa bersalah.

VTC: Ya, menyerah karena rasa bersalah untuk membuat dirimu merasa lebih baik. Bisakah kamu memikirkan orang lain?

Hadirin: Memberikan sesuatu yang mungkin tidak diberikan secara cuma-cuma kepada Anda.

VTC: Jadi memberikan sesuatu yang kamu dapatkan dengan cara yang tidak jujur. Anda mungkin memberikannya agar terlihat bagus, atau Anda mungkin memberikannya untuk meringankan rasa bersalah Anda, atau Anda mungkin memberikannya untuk menyingkirkan barang tersebut sebelum polisi menemukannya! [tertawa] Apa lagi?

Para penonton: Untuk menyesuaikan diri dengan orang banyak.

VTC: Itu seperti yang pertama. Anda melakukannya karena tekanan teman sebaya: “Semua orang melakukannya, jadi saya tidak ingin terlihat buruk.”

Hadirin: Memberikan sesuatu untuk menenangkan seseorang.

VTC: Anda benar-benar lelah dan Anda hanya ingin melepaskannya, jadi Anda sudah memberi mereka sesuatu. 

Hadirin: Membelikan makanan untuk orang yang sedang mengemis.

VTC: Jika Anda mengetahui seseorang adalah seorang pecandu, menurut saya membelikan sesuatu untuk mereka makan adalah cara yang baik untuk memberikan kemurahan hati karena Anda mengendalikan mereka, namun Anda mengendalikan dengan cara tertentu dalam artian Anda tidak ingin memberi makan kebiasaan mereka sebagai pecandu, namun mereka membutuhkan makanan bergizi dan Anda tidak ingin memberi mereka uang karena mereka akan menyalahgunakannya. Menurutku sebenarnya itu adalah sesuatu yang cukup bagus untuk dilakukan.

Hadirin: Pemberian hadiah ulang.

VTC: Oke, itu adalah sesuatu yang diberikan seseorang kepada Anda, namun Anda tidak menyukainya, jadi carilah orang lain untuk memberikannya. [tertawa] Saya baru saja mendapatkan flash ini. Sebelum saya menjadi biarawati, saya sudah menikah, dan di pernikahan kami, salah satu hadiah yang kami dapatkan adalah hadiah yang didapat orang ini yang tidak dia sukai dan berikan kepada kami. Anda tahu bagaimana mereka dulu menyajikan makanan pembuka keramik kecil itu? Itu salah satunya, dan ada sedikit nanas di tengahnya, dan semua hidangannya ada sedikit masakan Hawaii— [tertawa]. Saya yakin seseorang telah memberikan ini kepada orang itu dan dia pikir kami cukup gila sehingga menginginkannya. [tawa]

Para penonton: Apa yang akhirnya kamu lakukan dengan itu?

VTC: Saya memberikannya kepada orang lain! [Tertawa] Ini seperti saat Natal, mereka membuat satu kue buah dan kue itu terus-menerus dihadiahkan. [tawa] 

Para penonton: Apakah menurut Anda mungkin Anda bisa memberikannya kepada sepupunya? [tawa]

VTC: Saya mungkin melakukannya. [tawa]

Pemberian murni

Kemudian pemberian yang murni: 

Mengenai pemberian murni, pemberian apa pun yang bertentangan dengan contoh di atas memenuhi syarat sebagai pemberian murni.

Kita dapat melihat betapa mudahnya kita jatuh ke dalam pemberian yang tidak murni, namun situasinya dapat dengan mudah diubah menjadi pemberian yang murni hanya dengan mengubah pikiran kita. Dengan kata lain, untuk menghentikan pemberian yang tidak murni, bukan berarti kita tidak memberi sama sekali sampai kita mempunyai motivasi yang murni. Itu berarti kita mengubah pikiran dalam memberi.

Jadi, situasi yang sama di mana kita mungkin memberi karena kewajiban atau merasa seperti kita dimanipulasi atau apa pun, kita berhenti, kita berubah pikiran. Kita benar-benar memikirkan manfaat memberi bagi orang lain, bagi diri kita sendiri; kami mengembangkan semangat kebaikan, dan harapan besar agar banyak orang mendapat manfaat dari pemberian kami. Sekalipun pemberian kita tidak berupa jutaan apa pun, melalui motivasi bajik kita, semoga hal itu bermanfaat bagi banyak orang. Kami benar-benar berhenti dan mengubah motivasi kami. Kemudian tindakan yang sama itu dapat diubah menjadi tindakan memberi yang murni dari tindakan yang tidak murni. 

Kadang-kadang ketika kita mulai benar-benar memperhatikan motivasi kita, kita melihat betapa kadang-kadang motivasi kita tidak begitu baik. Lalu kita berhenti melakukan semuanya sama sekali. Jika Anda melakukan sesuatu yang tidak bajik—membunuh, mencuri, tidur-tiduran, berbohong, dan sebagainya—ya, berhentilah melakukan hal-hal tersebut jika motivasi Anda buruk, tetapi jika Anda melakukan sesuatu yang dapat bermanfaat bagi orang lain, jangan lakukan itu. berhentilah melakukannya karena menurut Anda motivasi Anda buruk. Ubah motivasi Anda menjadi motivasi yang baik.

Salah satu contoh yang saya temukan adalah, di beberapa negara, umat awam Buddhis merasa—dan hal ini banyak diajarkan dalam kitab suci—bahwa jika Anda memberi kepada Sangha komunitas, Anda menciptakan banyak kebajikan, dan itu sangat baik untuk kelahiran kembali Anda di masa depan. Jadi, di negara-negara seperti Thailand, masyarakatnya sangat mempercayai hal tersebut, sehingga mereka cukup bermurah hati terhadap hal tersebut Sangha. Dan kemudian saya melihat beberapa orang Barat datang dan berkata, “Oh lihat, orang-orang awam itu, mereka hanya memberi karena mereka menginginkan sesuatu yang baik di kehidupan masa depan mereka. Mereka begitu egois menginginkan sesuatu yang baik untuk diri mereka sendiri dan kehidupan masa depan mereka. Aku tidak akan terjerumus pada hal-hal seperti itu.” Dan mereka tidak memberi sama sekali, karena berpikir bahwa mereka lebih unggul daripada orang-orang yang memberi karena mereka ingin memiliki kekayaan di kehidupan mendatang.

Tidak, bukan itu. Tentu saja, memberi agar kita mempunyai kekayaan di kehidupan mendatang adalah motivasi yang baik. Memberi untuk memiliki kekayaan dalam hidup ini adalah manipulasi dan tipu muslihat. Namun jika kita memberi dengan pikiran bebas, mengharapkan kekayaan di kehidupan mendatang, itu adalah motivasi yang baik. Itu bukanlah motivasi yang terbaik karena motivasi itu masih bisa dimurnikan untuk mencari pembebasan, mencari pencerahan. Jadi, ini bukan motivasi yang sepenuhnya murni, tapi motivasi yang bajik. Namun kemudian orang lain berkata, “Itu bukanlah motivasi terbaik dan paling murni yang harus saya miliki,” dan kemudian mereka tidak memberikan apa pun. [tertawa] Kita tidak seharusnya seperti itu. Itu merugikan diri sendiri. 

Memberi demi jalan adalah pemberian yang murni.  

Jadi, ini memberi dengan aspirasi untuk dapat mengaktualisasikan jalan menuju pencerahan. 

Ketika pikiran murni muncul dan terbebas dari belenggu apa pun [belenggu adalah hal-hal seperti ketidaktahuan, iri hati, kesombongan, keinginan sensual, lampiran, niat buruk, meragukan], atau ketika seseorang tidak mencari imbalan apa pun dalam kehidupan ini atau kehidupan mendatang, atau ketika seseorang melakukannya karena rasa hormat atau simpati, semua keadaan ini memenuhi syarat sebagai pemberian murni.

Jadi, pikiran murni yang bebas dari belenggu apa pun berarti Anda tidak memiliki belenggu apa pun dalam pikiran Anda. Anda mungkin telah menyadarinya alam tertinggi dan memulai proses menghilangkan belenggu dari akarnya, dan kemudian Anda memberi dengan niat seperti itu, yang bukan hanya tidak adanya belenggu, tetapi ketika Anda memiliki kebaikan dan kebajikan dan seterusnya dalam pikiran Anda, maka itu murni memberi. 

Atau ketika kita tidak mencari imbalan apa pun di kehidupan ini atau kehidupan mendatang.

Jadi, kita tidak mencari imbalan dalam hidup ini, yang saya katakan sebelumnya adalah cara memanipulasi. Di sini dikatakan “kehidupan masa depan” karena Nagarjuna mendorong kita menuju pencerahan. Memberi untuk kepentingan kehidupan mendatang adalah kebajikan, namun dalam kaitannya dengan bodhisattva latihan—yang dia bicarakan di sini ketika dia berbicara tentang enam praktik jangkauan jauh—Anda tidak ingin memberi demi kehidupan masa depan Anda sendiri. Anda ingin memberi dengan bodhicitta motivasi.

Atau ketika seseorang melakukannya karena rasa hormat atau simpati.

Ketika kita memiliki rasa hormat yang mendalam terhadap siapa pun atau apa pun yang kita berikan, atau kita memiliki perasaan kebaikan dan kasih sayang serta benar-benar ingin membantu, semua keadaan ini memenuhi syarat sebagai pemberian yang murni. Kita dapat melihat bahwa ketika kita memberi, kita keluar dari diri kita sendiri dengan satu atau lain cara. Kemudian pikiran berubah, dan yang terjadi hanyalah mengubah pikiran.

Selama meditasi, kita selalu memulai dengan membangkitkan motivasi; demikian pula, ketika kita memberi hadiah, kita harus memikirkan motivasi kita dan membangkitkan motivasi yang baik lalu membuat menawarkan. Sama halnya ketika kita mempersembahkan makanan sebelum kita makan, kita memikirkan kualitas makanan tersebut Tiga Permata dan menawarkan dengan rasa hormat; kami menawarkan dengan keyakinan karma; kami menawarkan dengan aspirasi untuk menjadi Budha untuk memberi manfaat bagi semua makhluk. Dan kemudian kita makan untuk menjaga kesehatan kita, bukan karena alasan egosentris. 

Kemudian, akibat tunggal dari pemberian murni:  

Pemberian yang murni menciptakan bekal untuk bergerak sepanjang jalan menuju nirwana, oleh karena itu kita berbicara tentang memberi demi jalan tersebut. Jika seseorang melakukan tindakan berdana sebelum waktu tersebut, ketika ia cenderung berjuang untuk merealisasikan nirwana, maka hal ini menciptakan sebab untuk menikmati balasan kebahagiaan di masa depan di antara para dewa dan manusia.

Jadi, memberi demi sang jalan berarti ingin mencapai nirwana atau pencerahan. Ketika kita memberi dengan motivasi dan dedikasi seperti itu, saat itulah hal itu terjadi. Jika sebelumnya, ketika kita mempunyai pemikiran untuk memperoleh pembebasan atau pemikiran untuk mencapai realisasi, namun jika kita memberi dengan tetap sikap hormat, sikap baik hati, hal ini akan menciptakan penyebab untuk menikmati kekayaan di kehidupan mendatang kita—sebuah balasan masa depan yang penuh kebahagiaan di antara manusia dan makhluk surgawi. 

Pemberian yang murni ibarat karangan bunga yang pertama kali dibuat dan belum layu, harum, murni, segar, dan bercahaya. Demikian pula, ketika seseorang melakukan tindakan berdana murni demi nirwana, akibatnya ia dapat menikmati, sebagai manfaat sampingan, keharuman pahala karma bahkan sebelum mencapai nirwana.

Jadi, itulah yang saya katakan sebelumnya—kita memberi dengan motivasi untuk tujuan jangka panjang, dan itu memungkinkan kita memiliki bekal yang kita perlukan saat kita masih dalam samsara agar mampu mempraktikkan Dharma.

Sebagai Budha Dikatakan, ada dua tipe orang yang jarang ditemui di dunia. Yang pertama di antara mereka adalah mereka yang meninggalkan rumah, [A monastik] yang makan pada waktu yang tidak tepat dan berhasil memperoleh kebebasan.

Yang dibicarakan adalah a monastik siapa yang tidak menyimpannya sumpah dengan baik dan mencapai kebebasan. Itu adalah sesuatu yang jarang terjadi. Hal kedua yang jarang terjadi adalah:

Di antara perumah tangga berjubah putih, [berjubah putih karena di India para perumah tangga, umat awam, mengenakan pakaian putih] sesuatu yang langka di antara mereka adalah orang yang mampu melakukan tindakan memberi secara murni.

[tertawa] Itu tidak berarti kita menyerah. Artinya kita terus berusaha, bukan? 

Dalam kehidupan demi kehidupan, tanda pemberian yang murni tidak pernah hilang, bahkan setelah masa kehidupan yang tak terhitung banyaknya.

Jika kita melakukan pemberian yang murni dengan niat yang baik, maka itulah yang terjadi karma tidak hilang—terutama jika kita mendedikasikannya untuk pencerahan penuh. Kalau kita hanya mendedikasikannya untuk kekayaan di kehidupan yang akan datang, maka ia akan matang begitu saja dan kemudian habis. Jika kita mendedikasikannya untuk pencerahan penuh, maka ia tidak akan hilang sampai pencerahan penuh tercapai. 

Ibarat suatu akta kepemilikan yang tidak pernah kehilangan keabsahannya, bahkan sampai pada akhirnya.

Jadi, ini adalah hipotek yang tidak pernah subprime! [tertawa] Ini sebenarnya mengingatkan saya pada cerita lain. Kami punya teman kami dari Boise yang datang ke Biara, dan dia menceritakan kepada kami kisah ketika ayahnya meninggal; dia mendapat warisan—sekitar $18,000.00. Dia menginvestasikannya—ini terjadi di era dot com—sehingga nilai investasinya terus meningkat, dan dia berkata, “Wah, ini bagus! $18,000 saya bertambah, dan saya akan menjadi sangat kaya.”

Benda itu naik dan naik, dan dia berkata, “Saya bisa saja mengeluarkannya, tapi saya serakah dan menginginkan lebih, jadi saya membiarkannya,” dan kemudian semuanya runtuh. Dan dia berkata, pada akhirnya, yang dia miliki hanyalah sisa $150.00 dari warisan ayahnya. Lalu apa yang dia lakukan dengan itu adalah mengirimkannya sebagai menawarkan kepada salah satu biarawati di Biara dengan sepucuk surat yang sangat menyentuh, menceritakan keseluruhan kisah ini dan berkata, “Sekarang saya sadar bahwa saya harus berinvestasi pada sesuatu yang aman.” Dia memberi dengan hati yang tulus dan beriman karma dan terutama ingin membantu mendukungnya dalam latihan spiritualnya. Itu cerita yang indah. 

Akar memberi ini muncul ketika penyebab yang tepat dan Kondisi semua berkumpul. Hal ini dianalogikan dengan pohon buah-buahan, yang apabila bertemu pada musim yang tepat, maka akan berbunga, berbuah, berdaun, dan berbiji. Jika musimnya belum tiba, meskipun penyebabnya ada, buahnya belum akan muncul.

Ini yang saya katakan sebelumnya tentang puas menciptakan sebab-sebab, memberi saja, dan terus-menerus membangkitkan motivasi yang baik lagi dan lagi dan lagi. Jangan terlalu memperhatikan kapan Anda akan mendapatkan hasil dari pemberian Anda karena jika Anda melakukannya, itu akan mencemari motivasi. Padahal kalau kita sekedar memberi, dengan iman yang menyebabkan membuahkan hasil, maka bila semua itu Kondisi bersatulah, benih karma itu akan matang.

pertanyaan

Hadirin: Saya baru saja mempunyai pertanyaan tentang Anda yang mengatakan bahwa penghuni rumah tidak akan pernah memberi secara murni; bagaimana hubungannya dengan sutra.

VTC: Saya pikir mungkin itu salah. Saya tidak mengatakan bahwa penghuni rumah tidak memberi secara murni. Itu Budha mengatakan bahwa ada hal-hal langka; satu hal yang langka adalah a monastik siapa yang tidak menyimpannya sumpah namun juga mencapai pembebasan dan yang lainnya adalah seorang berumah tangga yang mampu membangkitkan motivasi yang benar-benar murni itu. Dengan kata lain, apa yang ia tunjukkan adalah bahwa sering kali para penghuni rumah hanya memberi karena kewajiban, atau untuk mendapatkan teman, atau semacamnya. Itu Budha tidak merendahkan para perumah tangga, dan tentu saja dia tidak sedang membicarakan semua orang yang berumah tangga. Apakah itu jelas? Anda tidak terlihat yakin. [tawa] 

Jadi, apa itu Budha yang dilakukannya benar-benar menunjukkan kepada kita bahwa kita perlu meningkatkan motivasi kita; dia tidak membuat prediksi. Dia tidak menempatkan semua orang dalam satu kategori. Namun jika kita melihat ke dalam dunia, seberapa sering kita melihat tindakan memberi yang murni? Kadang-kadang kita melihatnya, bukan? Tapi kita juga melihat banyak tindakan memberi yang tidak murni, jadi dengan cara seperti itu, untuk sekedar menyadarkan kita. 

Pertimbangkan bahwa Anda mempunyai kesempatan untuk bermurah hati, jadi jadilah seperti Vimalakirti atau seperti Anathapindika. Atau jadilah seperti Visakha. Jadilah seperti orang-orang ini, atau jadilah seperti Jivaka yang pada saat itu Budha adalah seorang dokter yang menawarkan melalui layanan medis. Jadilah seperti orang seperti itu karena kita mempunyai kesempatan untuk melakukan hal itu.