Přežvykování

Máme drahocenný lidský život s potenciálem neomezeně rozvíjet lásku, soucit a moudrost. Jak tento potenciál využijeme? Co zaměstnává naši mysl většinu času? Když pozoruji svou mysl, vidím, že mnoho času strávím přemítáním o minulosti a budoucnosti. Myšlenky a emoce se točí kolem sebe, zdánlivě samy od sebe, ale musím přiznat, že je občas rozdmýchávám nebo se alespoň nesnažím jim čelit. jste si podobní? O čem přemítáme a jaký to má vliv na náš život?

Minulost

Jedním velkým tématem přemítání jsou minulá zranění. "Byl jsem tak zraněný, když můj manžel řekl xyz." "Pro společnost jsem tak tvrdě pracoval, ale oni mě neocenili." "Moji rodiče kritizovali, jak vypadám," a tak dále a dále. Máme vynikající paměť na všechny chvíle, kdy nás ostatní vyrušili nebo zklamali, a dokážeme v těchto bolestech přebývat celé hodiny a znovu a znovu prožívat bolestivé situace v naší mysli. Jaký je výsledek? Uvízneme v sebelítosti a depresi.

Další téma je minulostí hněv. Opakovaně procházíme, kdo co v hádce řekl, analyzujeme každý její detail, čím déle to rozjímáme, čím dál tím víc jsme rozrušeni. Když sedíme přemýšlet, soustředit se na objekt rozjímání je obtížné. Ale když přemýšlíme o hádce, naše koncentrace je skvělá! Ve skutečnosti můžeme sedět perfektně rozjímání držení těla, navenek vypadá velmi klidně, ale hoří hněv uvnitř, když si jediným bodem pamatujeme minulé situace, aniž bychom se nechali rozptylovat byť jen na minutu. Když rozjímání zazvoní zvonek na konci sezení, otevíráme oči a zjišťujeme, že událost, kterou jsme strávili poslední půlhodinu rozjímáním, se nekoná tady a teď. Ve skutečnosti jsme na bezpečném místě s milými lidmi. Jaký vliv má přežvykování na hněv? Je jasné, že je to víc hněv a neštěstí.

Když přemítáme o pocitech nepochopení, je to, jako bychom zpívali a mantra,,Můj přítel mi nerozumí. Můj přítel mi nerozumí." Přesvědčujeme se o tom; pocit se stává pevným a situace vypadá beznadějně. Výsledek? Cítíme se odcizení a zbytečně ustupujeme od těch, kterým chceme být nablízku, protože jsme přesvědčeni, že nás nikdy nepochopí. Nebo můžeme přelít svou potřebnost na druhého ve snaze přimět ho, aby nám porozuměl tak, jak chceme, aby nám bylo rozuměno.

Všechny naše přemítání však nejsou nepříjemné. Můžeme také strávit hodiny vzpomínáním na minulé příjemné události. "Vzpomínám si, jak jsem ležel na pláži s tím úžasným chlapem, který mě zbožňoval," a jdeme na fantastickou fantazii. „Bylo to tak úžasné, když jsem vyhrál tu odměnu a dostal jsem povýšení, které jsem chtěl,“ a skutečná situace se naší konceptuální mysli jeví jako film. „Byl jsem tak atletický a zdravý. Mohl jsem házet míčem jako nikdo jiný a chytat ty, které nikdo jiný nedokázal,“ a hlavou nám proplouvají veselé vzpomínky na minulá vítězná sportovní utkání. Výsledek? Cítíme nádech nostalgie po minulosti, která je dávno pryč. Nebo, nespokojení a úzkostliví, se snažíme tyto události v budoucnu znovu vytvořit, což vede k frustraci, protože se změnily okolnosti.

Meditující v tomto nejsou výjimkou. Zachováváme v sobě úžasný pocit rozjímání a zkuste jej znovu vytvořit v budoucích relacích. Mezitím nám uniká. Pamatujeme si stav hlubokého porozumění a cítíme zoufalství, protože se to od té doby nestalo. Je pro nás těžké přijmout zkušenost, aniž bychom se k ní připoutali. Lpíme na duchovních zážitcích stejným způsobem, jakým jsme uchopovali ty světské.

Budoucnost

Také trávíme spoustu času přemítáním o budoucnosti. Můžeme plánovat věci na hodiny. "Nejprve udělám tento úkol, pak ten a nakonec třetí." Nebo by bylo rychlejší je udělat v opačném pořadí? Nebo bych je možná měl dělat v jiné dny?" Naše mysl se houpe tam a zpět a snaží se rozhodnout, co dělat. "Půjdu na tuto vysokou školu, budu dělat postgraduální práci na té a pak pošlu svůj životopis, abych získal práci, kterou jsem vždy chtěl." Nebo, pro praktikující dharmy, když děláme jedno cvičení, sníme o všech dalších příležitostech k praktikování, které před námi leží. "Tento učitel vede ústup v horách." Mohu tam jít a naučit se tuto hlubokou praxi. S tím, co mám pod pásem, půjdu do tohoto druhého ústupového centra a udělám dlouhý ústup. Až to bude hotové, budu připraven na soukromou poustevnu.“ Žádná praxe se neprovádí nyní, protože jsme příliš zaneprázdněni plánováním všech těch úžasných učení, která přijmeme, a ústraní, která budeme dělat v budoucnu.

Představujeme si budoucnost a vytváříme idealistické sny. „Objeví se správný muž/žena. Dokonale mi bude rozumět a já se pak budu cítit celá.“ „Tato práce mě bude plně naplňovat. Rychle uspěji a budu celonárodně uznávaný jako vynikající ve svém oboru.“ "Uvědomím si bódhičitta a prázdnotu a pak se stát velkým učitelem Dharmy s tolika žáky, kteří mě zbožňují.“ Výsledek? Náš připevnění běží divoce a vytváříme nerealistická očekávání, která nás zanechávají zklamáni tím, co je. Navíc si nevytváříme příčiny k tomu, abychom dělali věci, které si představujeme, protože jsme uvízli v hlavě jen tím, že si je představujeme.

Naše budoucí přemítání se také může točit kolem se starostmi. "Co když moji rodiče onemocní?" "Co když přijdu o práci?" "Co když má moje dítě problémy ve škole?" Ve škole jsme možná nebyli moc dobří v kreativním psaní, ale v hlavě sníme fantastická dramata a hororové příběhy. To má za následek, že úroveň našeho stresu stoupá k nebesům, protože úzkostlivě očekáváme tragédie, které se obvykle nestávají.

Naše obavy se mohou oddálit o stav světa. „Co se stane, když se ekonomika propadne? Pokud se ozónová vrstva stále zvětšuje? Jestli máme více antraxových útoků? Pokud teroristé ovládnou zemi? Pokud v boji s teroristy ztratíme své občanské svobody? I zde naše schopnost tvůrčího psaní vede k fantastickým scénářům, které se mohou, ale nemusí stát, ale bez ohledu na to se nám daří propracovat se do stavu bezprecedentního zoufalství. To zase často vede k běsnění hněv na síly, které jsou, nebo k apatii, jednoduše si myslet, že protože je všechno shnilé, nemá smysl něco dělat. V obou případech jsme tak zasmušilí, že zanedbáváme konstruktivní jednání způsoby, které napravují obtíže a vytvářejí dobro.

Přítomnost

Jediný čas, kdy musíme žít, je teď. Jediný čas, kdy se provádí duchovní praxe, je nyní. Máme-li pěstovat lásku a soucit, musí to být v přítomném okamžiku, protože nežijeme v žádném jiném okamžiku. Takže i když se současnost neustále mění, je to vše, co máme. Život se děje teď. Naše minulá sláva je prostě taková. Naše minulé bolesti se nyní nedějí. Naše budoucí sny jsou prostě sny budoucnosti. Budoucí tragédie, které vymyslíme, v tuto chvíli neexistují.

Duchovní praktikující si může pamatovat předchozí osvětlující okamžiky a snít o budoucích exotických situacích, plných plně osvícených učitelů a blažených vhledů, ale ve skutečnosti k praxi dochází nyní. Osoba před naším nosem v tomto okamžiku pro nás představuje všechny cítící bytosti. Máme-li pracovat ve prospěch všech cítících bytostí, musíme začít s tímto, tímto obyčejným člověkem v našem každodenním životě. Otevření našich srdcí tomu, kdo je před námi, vyžaduje disciplínu a úsilí. Spojení s osobou před námi vyžaduje být plně přítomný, nikoli mimo minulost nebo budoucnost.

Praxe dharmy znamená vypořádat se s tím, co se v tuto chvíli děje v naší mysli. Místo snění o dobývání budoucnosti připevnění, pojďme se zabývat tím touha máme právě teď. Spíše než se utápět ve strachu z budoucnosti, uvědomme si strach, který se vyskytuje právě teď, a prozkoumejme jej.

Protipůsobící síly

HH Dalai Lama hovoří o silách působících proti rušivým emocím. Tyto protichůdné síly jsou specifické mentální stavy, které kultivujeme, abychom se postavili těm, které nejsou realistické nebo prospěšné. Úvaha o pomíjivosti a smrti je vynikající oponentní silou pro mentální stavy, které se otáčejí buď starostmi, nebo vzrušením. Když přemýšlíme o pomíjivosti a naší vlastní smrtelnosti, naše priority se stanou mnohem jasnějšími. Protože víme, že smrt je jistá, ale její čas ne, uvědomujeme si, že mít pozitivní duševní stav v přítomnosti je nanejvýš důležité. Obavy nemohou přetrvávat v mysli, která je spokojená s tím, co máme, děláme a jsme. Když vidíme, že všechny věci jsou přechodné, zastavíme se touha a lpět na ně, takže naše šťastné vzpomínky a příjemné snění přestávají být tak přesvědčivé.

Rozpoznání minulých nepokojů a budoucích rapsodií jako projekcí naší mysli nám brání uvíznout v nich. Stejně jako tvář v zrcadle není skutečná tvář, objekty našich vzpomínek a denních snů jsou rovněž neskutečné. Nyní se nedějí; jsou to prostě mentální obrazy mihotající se v mysli.

Uvažování o hodnotě našeho drahocenného lidského života také minimalizuje náš zvyk přežvykování. Náš úžasný potenciál se vyjasní a vzácnost a hodnota současné příležitosti září. Komu se chce přemítat o minulosti a budoucnosti, když můžeme konat tolik dobra a duchovně pokročit v přítomnosti?

Jedna protipůsobící síla, která pro mě funguje dobře, je uvědomění si, že všechny tyto přemítání tvoří hvězdu Mě, Střed Vesmíru. Všechny příběhy, všechny tragédie, komedie a dramata se točí kolem jedné osoby, která je jednoznačně tím nejdůležitějším v celé existenci, Mne. Už jen to, že uznávám sílu mysli kondenzovat vesmír do Mne, mi ukazuje hloupost mých přemítání. Existuje obrovský vesmír s bezpočtem vnímajících bytostí, z nichž každá chce štěstí a nechce utrpení stejně intenzivně jako já. Přesto na ně moje sebestředná mysl zapomíná a zaměřuje se na Mne. Za prvé, ani se ve skutečnosti nezaměřuje na Mne, točí se kolem mé minulosti a budoucnosti, z nichž ani jedna nyní neexistuje. Když to vidím, můj sebestřednost vypaří se, protože prostě nemohu ospravedlnit starost pouze o sebe se vším, co se ve vesmíru děje.

Nejmocnější protipůsobící silou je moudrost, která si uvědomuje, že neexistuje žádné konkrétní Já, se kterým bych začínal. Kdo jsou všechny ty myšlenky točící se kolem? Kdo má všechny ty přemýšlení? Když hledáme, nemůžeme nikde najít skutečně existující Já. Stejně jako na tomto koberci nebo v něm nelze nalézt žádné konkrétní Já, nelze v tomto nalézt žádné konkrétní Já tělo a mysl. Obě jsou stejně prázdné od skutečně existující osoby, která existuje pod její vlastní silou.

S tímto pochopením se mysl uvolní. Přemítání ustává as moudrostí a soucitem Já, které existuje tím, že je pouze označeno v závislosti na tělo a mysl může šířit radost ve světě.